قيل "من أسكنته الحاجة هو المسكين, وليس الذي ترده اللقمة واللقمتان",...وهذا لا يقلل من شأن معاناة الأخير, لكن المسكين أعمق وأشد, ..وقد عظم الله تعالى أجر مؤثر الأسير غير المسلم على نفسه في مطعمه!. وبالمثل, من أسكنه الوجع.., من أسكنه الحزن...فهذا مثل ذاك في قدر حاجته...وإن لم تكن مادية بحتة...وقد بينت السنة أن النفقة من الكلمة والوقت  وغيرها كالنفقة من المال..لدفع وحث من لا تحركهم بواعث الفطرة لما فيه خيرهم.

غريب وسمج أمر محبة الفرد الملهم, والعاطفة الشاذة التي تفشت في صحافة الحكومة والفلول, كاريكاتير ومقالات وحوارات... وكيف تبنى على العشق والإعجاب أمة, وأنى لها النهوض وهي تتعلق بفرد تعلق الغريق, ثم تدعي أنها تبني على حدث جماعي غير مسبوق, هل يحلم هيكل بستالين, ويتوهم في مناماته, لماذا تكذبون الواقع وتكابرون شعوركم بالسقوط, ولا توجدون خط رجعة..

الدوران مع الباطل حيث دار

الزملاء الذين افترق بنا وبهم السبيل مرارا,
هذه المرة فرصة, تبرير البلاوي للتعدي على الجامعة بهذا الشكل بدون عقل ولا تغطية إعلامية أو مجتمعية لا يشغلني,  فلديه مخزون بغضاء وكراهية بشع وعقدي مصرح به, بقية مصداقية وشرف الانتقاميين هي التي أحزن لفواتها , فهي بذرة الهداية وتلمس الإنصاف, والتفريق بين الطرق وبين سالكيها, وعدم لفظ ورفض المناهج حنقا وحقدا على منتهجيها ومدعيها!!  وهي بقية بصيص العدل مع النفس, والأمانة معها في خلوتها لاكتشاف السبيل الوحيد الصحيح المستقيم وتنقيته مما ننكره معهم, أما هذا التمادي في الغي , وفي اليأس والانتقام منعا لعودة الرمضاء, والدوران مع الباطل حيث دار فلا....دونك الصواب وإن كنت وحدك..والعبرة بالموقف لا النتيجة, فهذه شهادتك أمام ربك وفي لحدك...وسيزول كل هذا عاجلا, وسنزول عنه, ولن يبقى سوى حصائد الأيدي والألسن مسطورة...

36- إنا لله وإنا إليه راجعون

36-
وإذا توقف بهم الزمان يوما..في ظاهر الأمر... ومرت الأيام كالأعوام, ومرت الأعوام كالأيام, فحساباتهم أوسع من مدى الزمن المحسوس, ومن مدار أهل الدار, ومن دفتي التاريخ وحياة الأبدان، فهم يعلمون أن الحق باق, والنور أصيل خالد أبدي أزلي, وأنه كان قبلهم, وسيبقى سرمديا بعدهم, ونقلة الموت محض تحول إلى العهد الأول,  ثم يحيون كما أنشأهم باريهم أول مرة, ويرجعون إليه, فرادى.. ليتم ميزان التمام والقسطاس المستقيم, الذي يختم كل مرحلة, ويؤول إليه كل عارض وحدث, فلا شر أصيل, ولا خلل مستقر, والحق هو الوارث, والمعقب الوحيد النهائي, والخير المطلق محور وغاية كل شيء , والعدل حتم لازم لازب,  وسيلقون كل صغيرة وكبيرة من أعمارهم مسطورة...وهناك يفهم عين اليقين " إنا لله وإنا إليه راجعون " وكيف يهون على من هذا مآله حاله...بل يستصغره في جنب آماله...وتكون هذه الكلمة القدسية عدته وسحابته الظليلة الساقية....

المغترون

"ﺃَﺣْﻤَﺪُ اﻟﻠﻪَ ﻋَﻠﻰ ﻛُﻞِّ ﺣﺎﻝِ ... ﺇﻧَّﻤﺎ اﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﻛَﻔَﻲْءِ اﻟظِّﻼﻝِ "ِ

"ﺭُﺏَّ ﻣُﻐَﺘﺮٍّ ﺑِﻬﺎ ﻗَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﻨﺎ ...
ﻧَﻌْﺸَﻪُ ﻓَﻮْﻕَ ﺭِﻗﺎﺏِ اﻟﺮِّﺟﺎﻝِ "

أحزان

" ﺃﻻ ﺭُﺏَّ ﺃﺣﺰاﻥٍ ﺷَﺠﺎﻧﻲ ﻃُﺮﻭﻗُﻬﺎ...فَﺴَﻜَّﻨْﺖُ ﻧَﻔْﺴﻲ ﺣﻴﻦَ ﻫَﻢ ﺧُﻔﻮﻗُﻬﺎ..."

"ﻭَﻟَﻦْ ﻳَﺴﺘَﺘِﻢَّ اﻟﺼَّﺒْﺮَ ﻣَﻦْ ﻻ ﻳَﺮُﺑُّﻪُ... ﻭﻟَﻦْ ﻳَﻌْﺮِﻑَ اﻷﺣﺰاﻥَ ﻣَﻦْ ﻻ ﻳَﺬوقها"

"ﻭَﻣﺎ ﺻَﺢَّ ﺇِﻻَّ ﺷﺎﻫِﺪٌ ﺻَﺢَّ ﻏَﻴْﺒُﻪُ!... ﻭَﻣﺎ ﺗُﻨْﺒِﺖُ اﻷﻏْﺼﺎﻥَ ﺇﻻَّ ﻋُﺮﻭﻗُﻬﺎ"

  ِ

"ﻣﻨﻊ اﻟﻘﺮاﻥ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ... ﻣﻘﻞ اﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﻠﻴﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻬﺠﻊ" ﻓﻬﻤﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﻼﻣﻪ ... ﻓﻬﻤﺎ ﺗﺬﻝ ﻟﻪ اﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭﺗﺨﻀﻊ"

"ﻣﻨﻊ اﻟﻘﺮاﻥ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ... ﻣﻘﻞ اﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﻠﻴﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻬﺠﻊ"

ﻓﻬﻤﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﻼﻣﻪ ...
ﻓﻬﻤﺎ ﺗﺬﻝ ﻟﻪ اﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭﺗﺨﻀﻊ"

دخل ثلث الليل.... "من ﻛَﺎﻥَ ﻳﺨْﺸَﻰ اﻟﻠﻪ ﺟﻞّ ﺟَﻼَﻟﻪ ... ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ اﻟﻌﺒﺮاﺕ ﻓِﻲ اﻟﺨﻠﻮاﺕ"

دخل ثلث الليل....
"من ﻛَﺎﻥَ ﻳﺨْﺸَﻰ اﻟﻠﻪ ﺟﻞّ ﺟَﻼَﻟﻪ ... ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ اﻟﻌﺒﺮاﺕ ﻓِﻲ اﻟﺨﻠﻮاﺕ"

35- الأخلاق والإيمان..

35-
الأخلاق لا تنفك عن الإيمان,
هي ليست أصله ورأسه , لكنها من شعبه ومقتضياته,

والخلل فيها يقسي القلب, ويعمي البصيرة بالذنب,
ويسهل الاستخفاف والتطاول والتجاوز,
والمتجاوزون داخليا في مكارم الأخلاق مع قلوبهم ومحيطهم, يكثرون من اختيار الفتنة, ومن الخضوع للضغط, ويقعون رويدا رويدا...

الاحترام جزء من الأخلاق..وهو يعبر عما سماه أسلافنا مجمل الأدب والحشمة والمروءة ومزيج الهيبة والرفق..مع النفس ومع الناس من حيث الأصل, باستثناء الأعداء في الهجاء والمتعزين بعزء الضلال, فالأخلاق جزء من الإيمان..

وإذا كانت عقيدتك سليمة وأخلاقك غير سليمة فأنت على خطر, وإذا كانت عقيدتك غير صحيحة فسلامة أخلاقك سبيل يستجلب الهداية ويستمطرها, ويعين البصيرة على الفهم, ويمنع الكبر والاعتداد الذي يحجب الأفهام والأقوال ! جنبا إلى جنب مع التبتل والتضرع لرب البرية, ومع السعي في التحري والبحث بإنصاف وتجرد, وسعة وتفتح, وعمق وتدبر....

" يا ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﺳﻮﺩاء، اﻏﺴﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ، ﻭﺗﻌﺮّﺽ ﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﻤﺘﻬﺠﺪﻳﻦ، ﻭﻗﻞ: ﺿﺎﻝ ﺿﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻘﻄﻮﻉ، ﻭﻫﺬا ﻣﺄﺗﻢ اﻷﺣﺰاﻥ، ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺗﺪّﺧﺮ اﻟﺪﻣﻮﻉ، ﻫﺬا ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻜﻮﻯ، ﻫﺬا ﻭﻗﺖ اﻟﺮﺟﻮﻉ"
رحم الله جمال الدين ابن الجوزي...
" ﻣﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳﺨْﺸَﻰ اﻟﻠﻪ ﺟﻞّ ﺟَﻼَﻟﻪ *** ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ اﻟﻌﺒﺮاﺕ ﻓِﻲ اﻟﺨﻠﻮاﺕ"...

لغة الخطاب

هناك فارق بين الدعويات الواجب تبسيطها, وبين لغة النقاش في رد شبهة داخل فن وعلم,  فكتب العلماء ليست كلها على وتيرة واحدة, فحين يسطرون موعظة يختلف الأسلوب عن كتابتهم مساجلة  وعن مناقشة موضوعات عميقة ودقيقة,  وحين ترد شبهة وتصحح فهما أصوليا مغلوطا فليس هناك سعة,  لأنه موضوع مبني على مصطلحات للخواص المنشغلين بها, ويظهر من عنوانه,  ولا حاجة أحيانا لهذا البسط , ما لم ترغب في عرض موجز للقضية.. وهذا لا يعفي من مسؤولية وجوب السلاسة قدر الوسع واليسر في كلا المقامين ابتعادا عن التعقيد والتقعر المذموم, وهو أمر تقديري واجتهادي..

الامتحانات في الدنيا

من أسوأ الامتحانات أن تكون القوة في يد المتخلف عقليا والجاهل ونصف المتعلم,

فينحرف ليستقيم ! من وجهة نظره,
ويريد فرض ذلك على صحبه ورعيته!!

يريد فرض رؤيته الضيقة ويفصل الدين والدنيا على مقاسه,
ويرى نفسه عظيما فاهما حكيما وعالما!
وكيف لا تستمعون إلي! نصحي درر!! وأوامر...

يعب ويصف نفسه بالزهد..

ويظن معلومة وصلته تمنحه البصيرة وهو قاس عاص..
.بمعاييره هو...

حالة مرضية كاملة...

أضمن لكم الدين والجنة! وأضمن لكم العري والعلمنة...والإبداع التحتي والانحناء الضروري في الدنيا!

ويشاركه في رغبته كل الفرق الضالة,

سطوة الأبله تهوي ضائعة وتفلت منعدمة,

وسطوة الداهية الخبيث تصعد وتهوي وتطرق متسقة, 

وأما الأحمق الخسيس فدولته خانقة لكنها مسخرة مهزلة..

وأمسوا بعد بطلان السحر يندبونه,
ويعتبون عليه ويلومونه,

ولا يرون خلل مناعتهم دونه,

وقد أعياهم التردد الذي يحملونه,

والبطء  في الفكر والفهم الذي يعانونه,
لا البطء في الفعل! وإن بان أوانه,

فغضوا الطرف عنه , طبيعة لا
"ديانه".....!

الشيطان المريد يزين الشرك والكفران بدعوى الخوض واللعب والاستهزاء, وبتسميتهما بغير اسمهما, ويدفع لانعدام الحياء بدعوى المزاح, ويسول ويسوغ انعدام التوقير والتقدير والاحترام والمهابة , ويدلي الناس بغرور,  ويغرقهم في تأليه الهوى, وفي الدياثة والاستباحة للرذائل, والاستهانة بالأدب, والاستخفاف بالأخلاق والقيم والمروءة...

الآليات 34-

الحوكمة والفتيا وآلية الشورى قبل السعي,  والتصور قبل الإدارة, وحين تطالب بتغيرات جوهرية فعمادها الموافقة الشعبية لاعتماد تصور!! أولا..معتقد .! .وتشريع  بديل! , يكون موضحا معالمه سلفا وآلياته,  وإعلان قبول المؤسسات. أو عصيانها,   ومسودة عقد اجتماعي حدوده معلومة معلنة..ويحشد على أساسه الناس, هذا دستورنا المقترح المأمول, وهذه ضوابط تعايشنا, وهذه تشريعاتنا وتقنيناتها,  مع تبيين الثمن...
من أشرب شيئا في قلبه يجب علاجه جذريا من أول فهم الإسلام ومعنى التوحيد والصراط والسبيل

بمعنى تخليص برمجة عقولهم وتصورهم كله...نظام المخ وفهم الشرع وآلية التلقي والتدبر..

33- الإسلام هو البديل

33- الإسلام هو البديل..

بعد سقوط وهم القومية ووهم الخصوصية والسيادة الداخلية...ووهم الوسطية الزائفة, بأنصاف الحلول الترقيعية غير الجذرية, والتي اتكأت على أدواتهم فلم يمرروا من إصلاحها إلا ما راق لهم, ومنعوا ثورتها الحقيقية...

الإسلام هو البديل...بالفهم الصحيح الدقيق العميق..وبالممارسة المحترمة الواضحة والأخلاقيات المميزة..وبالمكاشفة والشفافية والشورى الحقيقية الملزمة التي تعلن معاييرها للعالم وضوابطها "منشرة! " علانية...والمحاسبة والتقويم والتقييم أمور مستمرة مستقرة دائمة.. .العقيدة واضحة وأصول المنهج ومساحة المعاهدات والمواثيق محددة...وفقه التعايش والمساحات الممنوحة حال كوننا أقلية أو أكثرية لا غش فيها ولا خداع ولا نقض ولا خلف ولا تميع....مساحة الثوابت والمحكمات لا شية فيها...لا كهنوت ولا بلبلة...ولا مماحكات...القدوة في الأسوة!...راية تنفض الأخطاء وتعتذر وتصلح وتبين...

32- تعلم الحق ومعرفة الباطل

32- وكما يجب تعلم التوحيد وأصل الإسلام, وحد الإيمان والهدى والصراط المستقيم,  ينبغي معرفة عكسها,  وهو الشرك الأكبر والجاهلية, والكفر البواح ونواقض الدين,  وهل يؤثر ادعاء الإسلام في حال الطاغوت, فمن لا يعرف الحق ويعرف الباطل, ويدرك ما هو الطاغوت, بل ويضعه في موضعه اعتقادا, ويدرك من هم المشركون فسينقض العرى.., فقد ابتلينا بأنصاف الحلول.. سيظل مترددا , ويقع في تمييع الحق, وهدمه بيديه دون أن يدري, ويسقط في فقدان المعالم, وإن بقي له جزء تساهل في جزء وانخرط في عروض وطرق وسبل وظل من أهلها بين بين, فزاد الأمر عندهم وعند من لا يعرف أين الحمى,  والحرج هنا كاذب, وإيثار السلامة فتنة بين إفراط وتفريط,  ودعوى النفاق للتملص واستصحاب الأصل تخالف هدي الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم,  فلم يستفتوا قضاة ولا خبراء عندما ادعت فئام من أقوامهم أنهم على الحق وهم مبطلون يحسبون أنهم يحسنون صنعا..وليس الأمر أمر معاص وبدع خفية بل نواقض الفطرة ونواقض لما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم,...القيم والتصورات والمفاهيم كلها, والمرجعية والحوكمة والنصرة ووو....
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا الأثر بلفظ :
( إنما تُنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية )
في مواضع من كتبه ، منها :
منهاج السنة النبوية ( 2 / 398 وَ 4 / 590 )
مجموع الفتاوى ( 10 / 301 وَ 15 / 54 ) والمعنى لا يجادل فيه عاقل..

السعدني التافه

السعدني التافه:

لم أكتب في الهاشتاج لأن
الصحافة الضالة المنحرفة تعبد الطاغوت علانية أساسا, وليست منافقة تبطن غلا, ولا تتزندق ولا تتقلب وتلتوي في غيها وضلالها, فليست على شيء أصلا, "قول وعمل ونية!  معلنة غير مبيتة!"

المنظومة الفكرية العقدية, والمنطلقات والدوافع, والممارسات العملية بالجوارح,  والأقوال بالألسن..,

عندما يبقى لأتباع مسيلمة الكذاب الشهادة الأولى باللسان فهي  نطق منتقض بنطق!  ومعارض بقول ! ومبطل باعتقاد معكوس, وهو ما لا يسترونه , بل يصرحون ويصرخون به! ويقومون بعمل جوارح واضح فاضح ,

يعني : كلام بلا علم ولا قبول ولا انقياد....بلا شروط الشهادتين.... بلا مفهوم  "قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا" تقيموا"......" ...

.فلو كتبت أقلامهم شركا جديدا, فهو علامة ومظهر وعرض مستقر, وليست سببا مكفرا, فهم ليسوا مظهرين للإسلام, فليسوا متبرئين من الشرك, ولا كافرين بالطاغوت, وسياق كلامهم وكتابتهم وفعلهم كله : أنت ربنا الأعلى...بوضوح غير ملتو,  ولا سيريالي, ولا محتمل, فليست هذه هي الناقضة,  فليس هناك أصل سابق يستصحب, ولا توبته منها تدخله دائرة الإسلام, فهل سيتوب منها ويبقى بقية معاني وتوجه ملته! ويبقى صحافيا عابدا .....

أناس يحيون كالحيوانات بل أضل, ثم يتفوه هذا  بلفظ,كفري, فاجعلوه في موضعه وكما هو متوقع منه, برهان زائد, ومعناه غير جديد..فكل كلامهم تحكيم لغير الإسلام, وموالاة لضده, وتحرر النسك وجعلها جنة للمؤمن والكافر واستباحة واستحلال واستهانة واستخفاف وووو  ..

  فالمشكلة في المنظومة ليست في لفظ ساقط, بل  في توجهها العام التام,  نحو الجاهلية دوما..وهو ليس نفاقا بل ظاهر مستفيض البيان, واستفاضة الخبر تغني عن التحقق الفردي, وفي مسيلمة وقومه عبرة.... والمتدبر يعلم..

قال في صبح الأعشى:
"
ووصلنا البلاد وبها أجناد عددهم كثير، وسوادهم كبير، وأموالهم واسعة، وكلمتهم جامعة، وهم على حرب الإسلام أقدر منهم على حرب الكفر، والحيلة في السّرّ منهم أنفذ من العزيمة في الجهر. .....وقال"يزيد على مائة ألف رجل كلهم أغتام «2» أعجام، إن هم إلا كالأنعام، لا يعرفون ربّا إلا ساكن قصره، ولا قبلة إلا ما يتوجّهون إليه من ركنه... وبها عسكر من الأرمن باقون على النّصرانية موضوعة عنهم الجزية كانت لهم شوكة وشكّة، وحميّة وحمة، ولهم حواش لقصرهم من بين داع تلطف في الضّلال مداخله، وتصيب العقول مخاتله، ومن بين كتّاب أقلامهم تفعل أفعال الأسل،"

أبو بكر الآجري " إمام أهل السنة في عصره "
" ثم اعلموا : أنه لا تجزىء المعرفة بالقلب ، والتصديق ، إلا أن يكون معه الإيمان باللسان نطقاً ، ولا تجزىء معرفة بالقلب ، ونطق باللسان ، حتى يكون عمل بالجوارح ، فإذا كملت فيه هذه الخصال الثلاث : كان مؤمناً . "

المجترات السياسية

المجترات: Ruminantia:
تظهر في برامج التوك شو الفلولية, وكضيوف ممثلين للنظام في الجزيرة: تعيد نفس الكلام وتلوكه, وتبتلعه وتتقيأ, ثم تأكله , حتى الدم ..ترجعه وتمضغه على الشاشة...ولا تكتفي باستحلال الدم, بل تعيد ذلك, وتكرر القتل لنفس الضحية بعد موتها, فتؤذيها وتطعنها وتدينها, وتأكل اللحم ميتا...وتعيد كلاما ممجوجا عن وهم وسواسي وافتراء اسمه دولة ممثلة لشعب تحكم حاليا , ولولا حاجتها للتوكيد ما اجترت مرارا..ولا اضطرت للترديد,  لكنه علمها
بأنها متهافتة مغالطة وكاذبة..
فصائل:

عائلة الأيليات (Cervidae)
عائلة الزرافيات (Giraffidae)
عائلة البقريات (Bovidae)

بقرة وجاموسة!

المجترات أو الحيوانات المجترة (الاسم العلمي:Ruminantia) هي رتيبة من الثدييات تتبع طائفة الثدييات من شعبة الحبليات ...الحيوان المجتر (بالإنجليزية: Ruminant) هو نوع من الحيوانات التي تأكل طعامها عن طريق عملية الاجترار. ومن أشهر هذه الحيوانات البقر، الماعز، الخراف، الزرافة، البايسن، القطاس،الأيل،الجمال، الألبكة، اللاما، والثدييات المصرية..

تتكون هذه العملية عن طريق الأكل علي خطوتين وليس كالبشر الذين يأكلون الطعام بخطوة واحدة. ويقصد بالخطوتين أنه, يتم أكل الطعام ووضعه في المعدة ومن ثم إرجاعه إلى الفم مرة أخرى ليتم بلعه.

"...فيقول المتكاسل
عندئذ
ليتني اصطنعت معروفا مثلهم.."

"ولم يشرك في الصبر من خلقه أحداً، فقال تعالى:
(وَلِربِّكََ فاصْبِرْ)،
وقال:
(واصبر لحكم ربّك )...
واعلم أن الشكر داخل في الصبر, والصبر جامع للشكر، لأن من صبر أن لا يعصي اللّه بنعمة فقد شكرها, ومن أطاع اللّه فصبر نفسه على طاعته فقد شكر نعمته"...

اللهم اجعلنا من أهل العافية والمعافاة والعفو في الدارين, اللهم ارزقناه ولا تحرمنا  معونتك وواسع العطاء منه...

العلاج السلوكي..

"الترويح عن المريض والتنفيس عنه وتحديثه بما يسره، والتريض والخلوة والتنزه والاستجمام في الحدائق والبر وأعلى المباني وعلى الشواطئ قديما حين كانت الأماكن أقل ازدحاما كان متنفسا،
وتم تطوير هذا في الطب النفسي التأهيلي إلى "تمارين الاسترخاء..." وهنا منقول قد يفيد في ذلك وهو من الطرق العلاجية السلوكية البسيطة"
هذه التمارين تفيد في علاج القلق, والتوتر, ونوبات الهلع والفزع والهرع, والغضب, والمخاوف , والوساوس, والاكتئاب النفسي, أضف إلى ذلك أنها تساعد كثيرًا الذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم, والأرق, والصداع بأنواعه المختلفة, واضطرابات الجهاز العصبي, خاصة القولون العصبي, والمغص الدوري لدى النساء، وهنالك دراسات أشارت أن هذه التمارين تساعد في الإقلاع عن التدخين, وتعاطي المؤثرات العقلية, ولابد من الإشارة أن تمارين الاسترخاء هي إضافة حقيقية حتى بالنسبة للأصحاء, وذلك استنادًا إلى مبدأ أن عدم وجود الأعراض والأمراض لا يعني اكتمال الصحة، ودون أي مبالغة, هنالك من وجد أن تمارين الاسترخاء قد أفادته في التركيز والعبادة وقيام الليل."

أولاً: قبل البدء في تمرين الاسترخاء يجب مراعاة الآتي:
1- اختر مكانًا هادئًا خاليًا من الضوضاء ومشتتات الانتباه.

2- استلق على ظهرك على السرير أو على كرسي مريح, وتأكد من خلو المكان الذي تستلقي عليه من أي أجزاء نافرة أو ضاغطة على بعض أجزاء الجسم.
3- اصرف انتباهك عن المشكلات التي تشغل بالك في هذه اللحظة, وفكر في حدث سعيد, مع التركيز على إتمام وتجويد الخطوات التي تقوم بها.

ثانيًا: التطبيق العملي:
قم بتطبيق الخطوات التالية خطوة خطوة بإتقان وتركيز:-

1- خذ نفسًا عميقًا عن طريق الأنف, ثم احبسه بالصدر لمدة ( 10 ثوان), ثم أخرجه تدريجيًا ببطء وقوة عن طريق الأنف والفم معًا, كرر هذا التمرين 3 مرات.

2- عضلات اليد والكتف:
اقبض كفة اليد اليمنى واضغط عليها بشدة لمدة ( 5 ثوان), ثم ابسطها ودعها مسترخية لمدة ( 10 ثوان), ولاحظ الفرق بين التوتر والاسترخاء, كرر ذلك 3 مرات.

ولتصبح هذه القاعدة مكررة في الخطوات القادمة دون الحاجة لتكرار ذكرها, وهي: قبض وشد وتوتر لمدة 5 ثوان, ثم بسط وإطلاق واسترخاء لمدة 10 ثوان, تكرار ذلك 3 مرات, مع ملاحظة الفرق بين التوتر والاسترخاء في كل مرة.

3- اقبض كفك اليمنى بإحكام واثنها في اتجاه الكتف الأيمن محاولاً أن تلمسها بقبضتك (توتر), ثم ابسطها (استرخاء).

4- ارفع كتفك الأيمن كما لو كنت تريد لمس أذنك اليمنى حتى تشعر بشد عضلات الكتف الأيمن (توتر), ثم استرخ عائدًا بكتفك إلى وضع مريح (استرخاء).

5- قم بتطبيق نفس الحركات في اليد اليسرى والكتف الأيسر.

6- عضلات الرقبة:
أ‌- اضغط برأسك إلى الخلف على المساحة التي تستند عليها إلى أن تشعر بتوتر وانقباض خلف الرقبة والجزء الأعلى من الظهر (توتر), ثم أرجعها لوضعها المريح ( استرخاء).

ب‌- حرك الرأس في اتجاه الصدر حتى تشعر بتوتر واشتداد في العضلات الأمامية للرقبة(توتر), ثم حرك الرأس لوضعه الطبيعي والمريح (استرخاء).

7- عضلات الوجه:
أ‌- أغلق عينيك بإحكام وشدة حتى تشعر بالتوتر في المنطقة العلوية للوجه والجبهة (توتر), ثم استرخ واجعلهما في الوضع الطبيعي (استرخاء).

ب‌- أطبق فكيك وأسنانك بإحكام كما لو كنت تعض بشدة على شيء, ولاحظ التوتر والانقباض في الفكين (توتر), ثم استرخ وارجع للوضع الطبيعي (استرخاء).

ج- أطبق الشفتين إلى الداخل, واضغط بكل منهما على الأخرى, ولاحظ التوتر والانشداد حول الفم (توتر), ثم استرخ وأرجعهما لوضعهما الطبيعي (استرخاء).

8- خذ نفسًا عميقًا عن طريق الأنف, ثم احبسه بالصدر لمدة ( 10 ثوان), ثم أخرجه تدريجيًا وببطء وقوة عن طريق الأنف والفم معًا, كرر هذه العملية 3 مرات.
9- عضلات البطن:
اقبض عضلات البطن إلى الداخل, وحافظ على هذا الوضع (توتر), ثم استرخ وأرجع عضلات البطن إلى الوضع الطبيعي (استرخاء).

10- عضلات الظهر:
قوس ظهرك وحاول أن تلمس بأصابع اليدين أصابع القدمين ولاحظ التوتر والاشتداد في عضلات الظهر (توتر), ثم استرخ وعد بجسمك إلى وضعه الطبيعي (استرخاء).

11- عضلات الفخذين :
أ- أفرد ساقيك وأبعدهما بقدر ما تستطيع عن بعضهما البعض حتى تلاحظ التوتر والشد العضلي في منطقة الفخذين(توتر) ثم استرخ وارجع للوضع الطبيعي (استرخاء).
ب- ألصق ركبتيك ببعضهما البعض, وأبعد رجليك بقدر ما تستطيع حتى تشعر بتوتر عضلي شديد في الفخذين (توتر), ثم استرخ وارجع للوضع الطبيعي (استرخاء).

12- عضلات الساقين:
أ- اثن قدميك إلى الأمام في اتجاه الوجه بحيث تشكل القدم مع الساق زاوية قائمة ثم لاحظ التوتر والانشداد أسفل الساقين (توتر), ثم استرخ وأرجعهما لوضعهما الطبيعي (استرخاء).

ب- اثن قدميك إلى الخلف في اتجاه رسغ القدم بحيث تشكل القدم مع الساق زاوية منفرجة ولاحظ التوتر أعلى الساقين (توتر), ثم استرخ وأرجعهما لوضعهما الطبيعي (استرخاء).

13- خذ نفسًا عميقًا عن طريق الأنف واحبسه بالصدر لمدة (10 ثوان), ثم أخرجه تدريجيًا ببطء وقوة عن طريق الأنف والفم معًا, كرر هذا التمرين 3 مرات.

14- الآن لاحظ أن كل المناطق الرئيسة في جسمك مسترخية تقريبًا, أغمض عينيك وبالتركيز الذهني ابدأ رحلة من أصابع القدمين وتخيل كأن ماء يسري في جسمك ببطء من أسفل إلى أعلى, وكلما يمر على منطقة في جسمك يجعلها أكثر استرخاء إلى أن تصل إلى عضلات الجبهة والرأس."
....
"أَفْدِ طَبْعَك الْمَكْدُودَ بِالْجِدِّ رَاحَةً يُجَمُّ وَعَلِّلْهُ بِشَيْءٍ مِنْ الْمَزْحِ وَلَكِنْ إذَا أَعْطَيْتَهُ الْمَزْحَ فَلْيَكُنْ بِمِقْدَارِ مَا تُعْطِي الطَّعَامَ مِنْ الْمِلْحِ وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْزَحُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ "
.

أرجو مراجعة نظرية استجلاب البديل 1919 وقبلها وبعدها, وأنه كان اضطرارا بريطانيا, منعا للبديل الأسوأ -الأفضل لنا- مهما كان هو نفسه في رؤيته ومعتقده وسلوكه الشخصي في مذكراته...فالمسألة تحت التدوير..

لا تأس علينا يا هنري...فالشرق الأوسط ملعبنا..

لا تأس علينا يا هنري...فالشرق الأوسط ملعبنا..

وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُم.....ْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا}‏‏ ...
سبحان الله.., الدواء بين أيدينا وفي صدورنا, لكن هناك من يجنح للراحة من الحمل النفسي وتبعاته,  ويجد حرجا من بعض قومه ‏ويستحيي, وهم لا يستحيون من مبادرته بحقيقة ما يكنون ويعتقدون, وبدون حكمة ولا تلطف ولا حسن وعظ...يصرون على نصب الوثن وإقامته بعد تشققه وميله للسقوط...وبهذا يخرجون من المحنة بأبسط درس ويتركون أعظم درس..