التسليم للقضاء

التعوذ من فتن الدنيا.. تعقيب على ما سبق

رضي الله عنكم جميعا وحفظكم وهدانا لنوره تعالى وشكر لكم الإعانة على الذكر والتدبر ..... تذكرت تحرز دكتور المسيري من ذئاب ثلاث هي المال والشهرة ونهم الاطلاع بلا إنتاج.. رغم الحاجة لهم جزئيا أحيانا لأداء الرسالة. وبعض الأشياء قد لا تذم لذاتها، فليست شرا محضا مطلقا، لكنها تذم مضافة للسبب الموجب لجعلها مفسدة لابن آدم، أي حين تكون هي موضعا للفتنة بكونها آسرة؛ بالمبالغة أو بسوء التوجيه، مثل التعوذ من فتنة الأموال والأولاد والدنيا واللسان والبطن والعرش والفرش والشهرة .. ومثل اعتبار لفظ الفتنة دوما محنة ومزلا للأقدام، وقد جرت العادة اللغوية العربية بذلك التغليب أي اعتبار الأعم والتعبير به وهو منتشر في دواوين الإسلام .. كأن تكون فتنة الغنى أشد من فتنة الفقر وفتنة الأولاد أشد من فتنة العقم، فتذكر منفردة كثيرا، وقل من ينجو منها فتذكر دون المضاف إليه وشتى الأشياء يستفاد منها كمعراج للسماوات العلا فقط حين لا تكون سجنا للإنسان؛ فحينئذ وفي إطارها المستحوذ يصبح العقل حبيس نمط معين، ويمسي قلبه أسير لحظة لها سياقها! لكنه يظنها صورة جامدة مقدسة في هيئتها وشكلها دون النظر لجوهرها ومقصدها وعلتها، فيتحرك الزمان ويتجاوزه، وتكون وبالا على صاحبها في سلوكه وعاقبته ... نسأل الله العافية.. أما من يتلمسون مواطن الجمال وينفذون لجوهر الحكمة في كل موقف وشيء ومكان فهؤلاء ربانيون..جعلنا الله منهم

مقتطفات بتصرف من دعوات لعلي شريعتي

إلهي … امنحني حياة لا أندم عند مفارقتها على لحظة مرت علي من دون جدوى

إلهي … صُن عقيدتي من عُقَدي

اهدني الى تضحية بصمت … ودين بلا دنيا … وإيمان بلا رياء، ومنعة بلا غرور … ومحبة بلا هوس… ووحدة بين الجموع

…  إلهي … وفقني إلى السعي عند الهزيمة … والصبر حين اليأس … والسير وحيدا بلا قنوط..

إلهي حررني من سجون الإنسان الأربعة؛ الطبيعة والتاريخ والمجتمع والنفس

إلهي …
مُنَّ على علمائنا بالإحساس بالمسؤولية، وعلى شعرائنا بالشعور
وعلى العوام بالعلم
وعلى المؤمنين بالوضوح
وعلى المثقفين بالايمان
وعلى المتعصبين بالفهم ، وعلى الفاهمين بالتعصب
وعلى فنانينا بالألم
وعلى الشيوخ بالاطلاع ، وعلى الشباب بالأصالة ، وعلى الكتاب بالالتزام ، وعلى الصامتين بالهتاف ، وعلى المسلمين بالقرآن..

................
مقتطفات من دعوات لعلي شريعتي.

دعاء

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم لا تحرمنا من رحمتك
يا حليم يا ودود

اغفر لنا ذنوبنا واكشف عنا السوء واجعل لنا منه مخرجا

يا لطيف يا رزاق يا قوي يا عزيز
نعوذ بك من الشيطان وأوليائه
ومن الشر والكيد والحسد

ونعوذ بك من شرور أنفسنا و سيئاتها وكسلها وغرورها وتغريرها ومخادعتها وعجزها وشحها وتطاولها

اللهم اهدنا وأرشدنا وسددنا وتب علينا ولا تستبدلنا

الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد . الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله . والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد. تعززا بالله لا اختيالا وبشرا وطمأنينة لا تنسينا من يعانون الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد . بكل معناها ومقتضاها.. منطوقة ومتحققة في كل تفاصيل الأيام

الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد . الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله . والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد. تعززا بالله لا اختيالا وبشرا وطمأنينة لا تنسينا من يعانون الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد . بكل معناها ومقتضاها.. منطوقة ومتحققة في كل تفاصيل الأيام

حقيقة الإيمان بين المعرفة والعمل والسمو الروحي...

يا بني:

العمل بغير علم تيه وتخبط.

والعلم بلا عمل خذلان وسخط.

وهذا وصف المؤمنين:
أهل الامتثال الانقياد والاتباع والالتزام

.. فتأمل حقيقة الإيمان وجوهره
فاعتقادك فرع عن معرفتك،
ولكن تركك التقليد الأعمى لا يكفيك، فهي ليست فلسفة نظرية!

فبعد العلم قول وعمل!
وخلالهما يتغلغل في القلب:
يقين وقبول وصدق ومحبة وإخلاص  ..

"ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات"....

الصفة تتبع الموصوف
الصفة الأصلية لا تنفك عن الموصوف

الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه صفة للمنصوب
فالبشارة واقعة عليهم فهم المؤمنون حقا..

أسأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى،
وأسأله بوجهه الكريم أكرم الوجوه،
وأسأله بعطيته الجزلى
أن ينفعك بكتابه الكريم ويبارك لك
وأن يرضى عنك ويرضيكِ،
وأن يفتح لك أبواب الخير ويصلح شأنك،
يارحمن يا رحيم ياحي ياقيوم..

الابتلاء والدعاء .

"ولم أكن بدعائك رب شقيا"

حقا وصدقا ويقينا علما وواقعا...

لكن عينك قد لا ترى عمق الصورة وخباياها، ولا امتدادها ونتيجتها وعاقبتها...

ولكن عقلك قد لا يستوعب محطة ما في الرحلة -لها قبل وبعد- ، ووضعا ما في السياق الكبير، وبعدا ما من أبعاد الإحاطة الربانية..

و...عمرا ضئيلا مر؛ لدقته لا لعظمته..

كل شيء في مكانه وعند مراده... وبقيت مواقف نفسك الحرة المحاسبة في آن..

  لا تكبرن نفسك في نفسك! ولا تعظمن حكمك وتدبيرك وتقديرك:  "لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون"..."
لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا"

السيدة مريم عليها السلام ومقام الصفاء وحالة السمو والسلام

"وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين"....

الدرجات تمنح للقلوب والأنفس.
وبذل الأرواح لا يقاس بالمدة بل بالمكابدة.
وتختلف الآثار التي يولدها نفس الابتلاء من ذات لذات  ومن سياق لسياق...

ولا يعلم قدر الألم والصبر والإخلاص إلا عالم الأسرار ..

السيدة مريم عليها السلام من أجل وأجمل وأرقى أمثلة الكمال الإنساني والطهر الذي فاق الكلمات، اختيارا واصطفاء مرتين من رب العالمين،   فلا مجال للغلو أو اللغو، وبهذا القلب والسلوك والحس فاقت كل تقعيد وتعقيد ومزايدة؛ فهي عابدة تتألم وتصبر كأفضل البشر، وتثق وتمتثل كأجمل الملائكة...

هذه النسمة تراها مع السيدة خديجة عليها السلام، وكذلك مع السيدة فاطمة عليها السلام..

حيث هذا الباب من أبواب السير إلى الله تعالى؛ والذي يترك أهله كلاما قليلا وبصمة جليلة وصمتا نبيلا ومواقف جميلة.. وعمرا خفيفا شفيفا صموتا أنيقا نبيلا..

وقفة مع بحث عن الكافيين

هذا البحث وهذه الأداة للمتخصصين للتأمل، وهما عن توظيف أثر الكافيين وتحديد طرق تناوله ومقاربتها مع وقت النوم وقياس معدل الانتباه لتحقيق الفاعلية القصوى من نفس الكم بتغيير التوقيت وتوزيعه  وتخفيض ما لا يلزم، وهو عمل طويل يعد  مثارا للاحترام عبر حجم العينات والعرض والفكرة والنهج وطريقة الطرح لا ذات المسألة، و كل شيء يسعى به للفهم الدقيق العميق ثم للإتقان يستدعي التقدير،  على أن يوضع في إطار التوازن، وفي سياق النظرة الإسلامية للكون التي ترتقي بالكائن روحا وحسا وبدنا ومجموعا، و لن توظف العلم للآلات البشرية  والحيوانات الناطقة كما يسمونها، وغاية ابن آدم قصاراها الإدراك  لا الإحاطة ، وهذا الإحسان من جوهر الإسلام الذي يتفلت من بين أيدينا.
https://thetakeout.com/army-developed-algorithm-predicts-exactly-when-you-shou-1826640415

كيف يسكن الرضا في القلب . الرضا بقضاء الله.- ١-

منقول...

كيف يسكن القلب الشعور بالرضا ؟

اللهَ سبحانهُ وتعالى يُلقي في روعِكَ الرِضا ، فإن رآكَ مستقيماً, إن رآكَ مُخلِصاً, إن رآكَ مُنيباً, إن رآكَ مُحِبّاً, ألقى في قلبِكَ الرِضا بقضائِهِ وقَدَرِه.

 على كُلٍ؛ الرِضا بالقضاء والقدر لهُ جانب كسبيّ, يعني أنتَ إذا عرفتَ اللهَ عزّ وجل, وعَرفتَ حِكمَتَهُ, وعَرفتَ عدله ورحمتَهُ, تستنبط استنباطاً ثابِتاً: أنَّ الذي أصابَكَ محضُ حِكمةٍ, ومحضُ رحمةٍ, ومحضُ عدلٍ, فجانب من الرِضا كسبيّ وجانب مِنهُ وهبيّ

ومن أعظم  أسباب حصول الرضا     :

أن يلزم ما جعل الله رضاه فيه . فإنه يوصله إلى مقام الرضا ولا بد .

قيل   ليحيى بن معاذ     :
متى يبلغ العبد إلى مقام الرضا ؟
فقال : إذا أقام نفسه على أربعة أصول فيما يعامل به ربه ،
فيقول :
إن أعطيتني قبلت . وإن منعتني رضيت . وإن تركتني عبدت . وإن دعوتني أجبت     .

وقال أحد الفضلاء
أنا لا أختار شيئًا, أحب ذلك إليّ أحبه إلى الله.

طفل صغير, رأى صديقَهُ يتلقّى ضرباتٍ من والِدهِ, يقول هذا الطفل الصغير: هذا الأب ظالم، أمّا إذا كُنتَ أباً, وتعرِفُ مشاعِرَ الأب تجاهَ ابنِهِ, وحِرصَهُ على أخلاق ابنِهِ, وحِرصَهُ على مستقبل ابنهِ, ورأى ابنَهُ منحرِفاً قليلاً فأدّبَهُ, فالأب يُفسّر التأديب لا على أنهُ ظُلم, ُفسّرُهُ على أنهُ رحمة وحِكمة وعدل وحُب وتربية،

فكُلما ارتقى مستواكَ الإيمانيّ ارتقى مع مستواكَ الإيمانيّ رِضاكَ عن الله عزّ وجل.

   لذلك قالوا: من رضي عن ربِهِ فقد عَرَفَهُ, ومن عَرَفَ ربَهُ رضي عن ربِهِ.  يعني الرضا عن الله علامة معرِفة, ومعرِفةُ الله عزّ وجل تُثمِرُ الرِضا, علاقة تقابِل.

ليسَ معنى الرِضا أن لا تتألمَ من المصيبة، المُصيبةُ مُصيبة, والمُصيبة مؤلِمة, والذي يتألّم ما فعلَ شيئاً خِلافَ الشرع، لكن هُناك ألم محفوف بالرِضا والتسليم لقضاء الله وقدرِهِ، وهُناك ألم محفوف بالسُخط، فالعالِم يتألّم ويرضى, والجاهل يتألّم ويسخَط, أمّا التألّم شيء واقعي.
 
 ليست البطولةُ أن تنجوَ من كُلِّ مصائبِ الدُنيا, لا, لأنَّ اللهَ عزّ وجل شاءت حِكمتَهُ أن تكونَ الدُنيا محفوفةً بالمكاره.

 مثلاً: طفل على كُرسي طبيب الأسنان, وفي سِنّهِ ألمٌ شديد, ولا بُدَّ من قلعِ هذا السِن, ولا بُدَّ قبلَ قلعِ هذا السِنِ من مُخدّر, ولا بُدَّ لهذا المُخدّر من حِقنة, حينما يتألمُ الطفلُ, يرفضُ أن يبقى جالساً, وقد يصيح, وقد يتكلّم كلاماً غيرَ لائق, لماذا؟ لأنهُ لا يعرِفُ أنَّ الطبيبَ يعملُ لِصالِحهِ، ولا يعرِفُ أنَّ هذه الإبرة بعدَ قليل سوفَ تُنسيهِ الألمَ الطويل.

 

كُلما كانَ عِلمُكَ باللهِ أكبر, كانَ رِضاكَ عنهُ أشد, وكُلما كانَ هُناكَ جهلٌ باللهِ عزّ وجل, كانَ معَ الجهلِ سُخط, يُمكن أن نجمعَ بينَ العِلم والرِضا, وبينَ الجهلِ والسُخط، والإنسان حينما تُكشفُ لهُ الحقائق, وحينما يظهرُ لهُ أنَّ كُلَّ أفعالِ اللهِ حكيمةٌ ورحيمةٌ وعادِلةٌ, وأنهُ لم يرضَها في حينِهِ, وأنهُ سَخِطَ على اللهِ مِنها, عندئذٍ يتألّمُ أشدَّ الألم

    

ولعل دوام الذكر والتدبر والتعلم ودوام محاولة الترقي مما يستجلب الرحمة والرضا

وكتبَ عُمرُ بنُ الخطاب -رضي اللهُ عنه- إلى أبي موسى الأشعري -رضي اللهُ عنهُما-:

أمّا بعدُ؛ فإنَّ الخيرَ كُلَهُ في الرِضا, فإن استطعتَ أن ترضى وإلا فاصبر.

الرضا جنة الدنيا ، ومستراح العارفين ، وحياة المحبين ، ونعيم العابدين ، وقرة عيون المشتاقين . 

....منقول....

ليلة القدر

ليلة القدر…

والليلة من العظمة بحيث تفوق حقيقتها حدود الإدراك البشري : { وما أدراك ما ليلة القدر؟ }… . فهي ليلة عظيمة باختيار الله لها لبدء تنزيل هذا القرآن . وإضافة هذا النور على الوجود كله……

"سلام هي حتى مطلع الفجر."

"سلام هي.. "
وروح السلام المرفوف على الوجود وعلى الأرواح السارية في هذا الوجود

"مطلع الفجر"
...نور الفجر الذي تعرضه النصوص متناسقاً مع نور الوحي ونور الملائكة

… والليلة التي تتحدث عنها السورة هي الليلة التي جاء ذكرها في سورة الدخان :

"إنا أنزلناه في ليلة مباركة، إنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم،
أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين. رحمة من ربك إنه هو السميع العليم"

لقد فرق فيها من كل أمر حكيم . وقد وضعت فيها من قيم وأسس وموازين . وقد قررت فيها من أقدار أكبر من أقدار الأفراد . أقدار أمم ودول وشعوب . بل أكثر وأعظم . . أقدار حقائق وأوضاع وقلوب!

ولقد تغفل البشرية لجهالتها عن قدر ليلة القدر . وعن حقيقة ذلك الحدث ، وعظمة هذا الأمر . وهي منذ أن جهلت هذا وأغفلته فقدت أسعد وأجمل آلاء الله عليها … .… ..

ونحن المؤمنين مأمورون أن لا ننسى ولا نغفل هذه الذكرى؛ وقد جعل لنا نبينا صلى الله عليه وسلم سبيلاً هيناً ليناً لاستحياء هذه الذكرى في أرواحنا لتظل موصولة بها أبداً ، موصولة كذلك بالحدث الكوني الذي كان فيها . وذلك فيما حثنا عليه من قيام هذه الليلة من كل عام ، ومن تحريها والتطلع إليها في الليالي العشر الأخيرة من رمضان . .

والإسلام ليس شكليات ظاهرية. ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في القيام في هذه الليلة أن يكون « إيماناً واحتساباً » . . وذلك ليكون هذا القيام استحياء للمعاني الكبيرة التي اشتملت عليها هذه الليلة « إيماناً » وليكون تجرداً لله وخلوصاً « واحتساباً » . .
ومن ثم تنبض في القلب حقيقة معينة بهذا القيام. ترتبط بذلك المعنى الذي نزل به القرآن .

انتهى من تفسير الظلال، رحم الله  كاتبه وجزاه عنا خيرا.

تقبل النقد

قال/
أنا أتقبل النقد جدا، ومتفتح جدا،  لكن لا يقول لي أنت غلطان، أو أنت أخطأت، أو أنت سبب كذا، أو أنت عملت حاجة غلط، أو أنت تتحمل المسؤولية

  وكذلك بشرط أن من ينصحني لا يقل لي كان يفترض تعمل كذا أو لا تعمل كذا، أو مفروض تتصرف لاحقا بشكل كذا أو تقول كذا أو لا تقول كذا، أو لا تحسب الأمور هكذا

  وحتى لا يقول ما هو الأفضل، لابد أن يفهمه هو قبل أن يقوله وطبعا لا يمكنه أن يفهمه ومن الاستحالة أن يستوعبه
  وحتى ما قلته أنا من قبل أو ما قلته بالأمس لا يمكن أن أوافقه عليه أبدا،  وأي معلومة جديدة يقولها فهي قديمة، وأي تفسير فهو خطأ طبعا،  لأنه هو هو ليس أنا، وأنا الأطيب والأعدل والأجمل والأكمل والعادي والطبيعي .. فيما عدا ذلك أنا باقبل الحوار بدون مشاكل ومستعد لتطوير ذاتي.

الإخلاص و قيام الليل في التراويح مثلا

قال لي
يا بني لا تزك نفسك واتق الله حق تقاته

ليس الإخلاص سهلا رخيصا لتعتبره تحصيل حاصل؛ فقد تبتلى بعمل هو كره لك وليس فيه ظهور

فهل تترك المفضول أم تتشبث بما تميل إليه وتترك الواجب…

وقد تبتلى بعمل محبب إليك فتفعله لحظ نفسك!

فلا تنس أن تراجع نفسك هل تفعل هذه  الصالحات عادة وإلفا لهواك أم أنك تحاول أن تحتسب وتراجع "أولياتك"..

رزقنا الله الإخلاص وأعاننا ألا نمنن نستكثر..

ختم القرآن في رمضان

قال:  ما طريقتك في التلاوة.. كم مرة ختمت..  كم آية فهمت..  كم آية عملت بها..
كم آية نويت وهممت أن تقوم بها وتقيمها في عمرك وتحملها كما كلفت؛ فهي أمانة!  "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها… "..
كم آية غيرت ما في نفسك لتنقاد لها فغيرتك ..ورد عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر : "أوتينا القرآن خمس آيات خمس آيات.فكنا لا نتجاوزهن حتى نتعلمهن ونعمل بهن فأوتينا العلم والإيمان والعمل جميعا…"
هؤلاء تلقوه على أنه وحي حي نابض متفاعل بعلم وبركة الخلاق، وليس نصا مقدسا فقط.. هذا ليس نهيا عن استغلال ثواب القراءة المجردة  بل حض على مضاعفته والتوجه إلى جوهره تعرضا للنفحات ..

تعلم القرآن بعد الثلاثين

قال/ لا تيأس من تعلم القرآن الكريم لكبر سنك، فقد ابتدأ أبو بكر الصديق تعلمه وعمره ثمانية وثلاثون عاما،
وقد ابتلي في كل مشاهد الرحلة في طريق الدعوة إلى الله تعالى، فكان حواريا مباركا وصديقا صبورا ووزيرا حكيما... وخارج الرحلة العامة فقد ابتلي بأمور متنوعة في خاصة شأنه، كان فيها مثلا يحتذى وسببا للبركة؛ منها أنه ابتلي بتأخر إسلام أبيه، وابتلي في حادث الإفك بالطعن في شرفه، وابتلي بفقد الولد ودفن ابنه في خلافته رحمه الله تعالى ورضي عنه وأخزى شانئيه.