الثلاثاء، 30 يونيو 2015

"وصية من الشاعرة : "عابرة سبيل" لزوجها قبل وفاتها، حيث كانت مصابة بالسرطان..

ترى الذبايح وأهلها ما تسليني

أنا أدري إن المرض لا يمكن علاجه

أدري تبي راحتي لا يا بعد عيني

حرام ما قصرّت يديك في حاجه

أخذ وصاتي وأمانه لا تبكيني

لو كان لك خاطر ما ودي أزعاجه

أبيك في يديك تشهدني وتسقيني

أمانتك لا يجي جسمي بثلاجه

لف الكفن في يديك وضف رجليني

ما غيرك أحد كشف حسناه واحراجه

أبيك بالخير تذكرني وتطريني

يجيرني خالقي من نار وهاجه

سامح على الي جرى ما بينك وبيني

أيام نمشي عدل وأيام منعاجه

همي عيالي وأنا الي فيّ كافيني

علمهم الدين تفسيره ومنهاجه.."

يوم 17 الماضي تمت تبرئة أنس الفقي وعبد اللطيف المناوي، ولم يكن هذا محل انتقاد للإجراءات ولا حاجة…

التلفزيون.. غسيل الأدمغة

التعليق مستقلا:
البرمجة التي وصل لها عدد من الناس أمام التلفاز والتعليم الوهمي،
إضافة لحالة التسطيح العقلي، ترسمان معا  حالة اللامعنى للنقاش،

حين يكون النقاش جدالا عقيما مع فاقد العقل أو مع مخمور،
ولا جدوى منه ! لأنه لا منطق ولا قيمة عظمى ماديا لتغيرات آحاد في ظروف الحصد للعشرات…..
والتعليم والتوعية مسار طويل عريض وليس رؤية لحل إشكال قائم،

وهذا بفرض عدم وجود قسوة قلب وتوحش حقيقي لا مجازي،  أقرب لدناءة الضباع من الشراسة الحقيقية،
وعموما نحن نتنزل في النقاش ليظهر الإفلاس في الطرح ونعترف بأنه وصفة مستمرة للخسران يلزمها تغير جوهري. ..

الاثنين، 29 يونيو 2015

السبت، 27 يونيو 2015

الشذوذ..المثلية..فعل قوم لوط عليه السلام… اللواط..


بل أنتم قوم عادون..

"أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ."

صدق الله العظيم

بل أنتم قوم عادون..

تذرون نعمة ربكم من الطهر والحلال والجمال والمواءمة إلى غيرها..

ترون الأزهار تستحق الترك،
  وتذهبون للخبث والقذارة والنتن ومياه المجاري!  وترونها لونا من ألوان الذوق..

ترون القرف والشذوذ من المزاج المقبول ياللانحطاط..

هذه هي الخنزرة  حيث تقاريركم باغتصاب أو زنا الآباء ببناتهن وبحيوانات المنزل…

لا نسبية في صنف الجمال وإلا فهو الجنون والضلال! 

التمتع بالتمرغ في الوحل والطين هو الضلال المبين وفقدان الفطرة والدين  والإنسانية، وخراب المجتمعات والنسل وفساد الخلق..

اختر من العطور أو عش بدونها، أما أن تختار من القاذورات!  وتقول هذه وجهات نظر.. بل وجهات عمى وثقب لسفينة الحياة.. ولسفينة المجتمع ونذير سوء..

تترك الثمار اليانعة وتذهب للخرابات والعطن والعطب.. فأنت بهذا أدنى من كثير من الدواب والحشرات...

الكون كله متناسب متناسق متناغم وموزون لغايته الكبرى ومتناسب ملائم لبعضه بهداية مادية ومعنوية،  لا ينكرها إلا أعمى كفور..

ومن زاد في مذهب الشك ولم يطرد وساوسه مات في ريبه فهو يتردد ثم يتردى في الجحيم

2 - الشذوذ المثلية اللواط ..

إتيان المنكرات ..
ثم الإذن  بالمجاهرة بالتقيحات…
ثم تبريرها وإعذار الفساق كمرضى..
ثم الاستحلال للقبائح والمحرمات بصفتهم محاويج!  أو مختارون،
ثم بث جو النسبية الدينية والفطرية والعقلية والعاطفية، وجعل الفاحشة وجهة نظر.. والشرك مجرد صور..  ثم إعلان الاستباحة والاستهانة بالرذائل كتعبير عن استحقاق باسم جميل هو الحرية ..مضمونه الكفر والشر والقبح والباطل والهمجية والفوضى والعبث ، وتفريغ الألفاظ من مضمونها لتقويض الأفكار.. والتأويل اللامتناهي..
ثم تشريع الفاحشة كلوائح والتزامات وتأطيرها  وصيانتها ،
ثم معاقبة مزدريها ومن يذكرها بسوء ومنع الكتب التي تنتقد العصاة ...
وبقي السعي لتقنين ارتكاس تعدد الأزواج وتقنين زواج المحارم،
ثم تجريم الزواج الفطري فقط وتحريم العقد الشرعي ونبذ أهله بالقانون، كما تقول الشيطانة ...ويعتبرونها مسألة محورية وضخمة... رغم كونها في حياتهم ليست كذاك، لكنها رمزية المحادة والاختلاف في المنهج... أيها الكافرون.. أيها السافلون.. إنا برءاؤ منكم ومما تعبدون..

:
                                                                                                                       "أي عهد هو أن أذْبحَ من  *
غيرِ سكينٍ ولا أشكو الذباح"   

"هو عهدُ الذئب يُمليه على *
  شاته:  المِخْلَبُ والنابُ الوَقَاح"

القوى التي تزعم أنها المجتمع الدولي تنظر لطائفة وجنسية القتيل قبل تشغيل الماكينة الإعلامية المنحازة والملحة، وهذا لشيطنة أو تمرير الحدث حسب الاصطفاف العلماني "المتسولف، المتمصوف، المتشيع، الصحوجي إلخ " ، دون النظر للسياق والدوافع، بل النظر لمن هو ظهير لمن، ويمنعون التسلح النوعي المفيد، فيستمر موت الأطفال وهدم البيوت، ويضعون فيتو أحمر على تقدم من يدعمونه ويركبونه...فيظل معلقا..

تموت حياة وتولد حياة، هذه سنة الله.. .

تموت حياة وتولد حياة، هذه سنة الله.. سنة الحي الذي لا يموت ....
ولعل هذا في الأفراد والجماعات والكيانات، حين تأخذ عمرها وفرصتها لتتحدث وتفعل.. وحين تبتلى وتختبر ويمتلئ كيسها..

الأحد، 21 يونيو 2015

السبت، 20 يونيو 2015

تتمة:
فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط...
وكأنها مسألة عامة،
من سخط يمتلئ سخطا وقيحا نفسيا يؤذيه هو، ويضره هو،
ويعذب الساخط سيء الظن بمولاه وبإخوته نفسه، يشقيها بتصوراته وأفكاره وتطلعاته الشاذة،  وبغياب تعبده وامتنانه، ويعيش في قبح ظنه ووهمه،
وأحيانا يحس بأن في حسن الآخرين تحديا له، وتنقصا يؤلمه، ويسعى لتقبيحه وإبطاله، كأنه معني به لنقضه لا لتحصيل مثله ولا التنافس في الخير..وتنغص تحليلاته عليه كلما مر بها... والمخرج في مجاهدة النفس وفهم حقيقة العبودية وحسن الأدب مع الله تعالى ومع النفس.

حول تفسير قوله تعالى " ولكن الله حبب إليكم الإيمان"

" ولكن الله حبب إليكم الإيمان..."

ليس أجمل من الرضا بالله، وبنعمة الهداية،
ولا من قرة العين بطاعته سبحانه وتعالى، ومن ثم صلاح البال وراحة الضمير بعدم  نقض العهد مع الله، ولا إخلاف الوعد أو استدبار الطريق...

وهذه الطمأنينة الرضوانية تجوز بأهلها أحلك الظروف، وقد لا تلغي كل آلامهم الفطرية، لكنها تضعها في حجمها وموضعها الصحيح، كحجم أي شيء بالنسبة للإسلام والإيمان قدرا،  أو كمثل مدة الدنيا إلى أمد الآخرة زمانا...
" وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان.. أولئك هم الراشدون،
فضلا من الله ونعمة،
والله عليم حكيم "

 

فساد الإعلام و الغزو الفكري ..

قلت له: 

طوبي لمن غض من بصره عن الفضائيات ولم ير وجوه المومسات..

بيننا وبينهم خلاف في التوجه يا أخي ...

بيننا اختصام في الرب والعبودية والطريق والسلوك... علما وعقلا وقلبا وشكلا…

ليست فقط حرمات يستخف بها وشعائر يستهان بها ...هم في حالة حرب وعداء ومسخ للأنفس،   إذا كان دعاتهم المفرغون كذلك!  فكيف بداعراتهم، هؤلاء التائهون  المرخصون بأطواق حول رقابهم يسوقون لمفهوم دين محرف وغرق يتمسح بالتنمية وبالتصوف، ليغرقوك ويزلوك ويسلموك للضلال،
ويقلبون مفهوم الدين،
ومحللوهم السياسيون بأربع أطراف يقلبون مفهوم الواقع...وبهذا يتخرج من مدرستهم مخلوق كالمسخ، كل ردود فعله ومواقفه ملعونة، ومرجعيته وآراؤه وانطباعاته النفسية منكوسة..

الجمعة، 19 يونيو 2015

قال الشاعر :

"والدين كان ولا يزال فرائضا…
ونوافلا لله واستغفارا.

والدين ميدان وصمصام وفر...
سان تبيد الشر والأشرارا.

والدين حكم باسم ربك قائم…
بالعدل لا جورًا ولا استهتارًا"

....

الخميس، 18 يونيو 2015

ومن ثمرات التدافع يولد المراد، في القلوب وفي العالم….  والإسلام الحق قدر الله، كنور ونهر لا يغيض، وليس كأشخاص، كما رووا عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في أحد الفتوحات : نحن قدر الله، ابتلاكم الله بنا، فلو كنتم في سحابة لصعدنا إليكم، أو لهبطتم إلينا !!."

"ولا تركنن إلى الرسوم والآثار،
ولا تقنع بالخسيس الدون،
وعليك بالمطالب العالية، والمراتب السامية، التي لا تنال إلا بطاعة الله،

فإن الله سبحانه قضى أن لا ينال ما عنده إلا بطاعته،
ومن كان لله كما يريد كان الله له فوق ما يريد،  فمن أقبل إليه تلقاه من بعيد،  ومن تصرف بحوله وقوته ألان له الحديد، ومن ترك لأجله أعطاه فوق المزيد، ومن أراد مراده الديني أراد ما يريد".

القيم!  ابن القيم،
في "طريق الهجرتين وباب السعادتين".

اقرأ وتدبر وكن :
(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)


"عليه بالقرآن والتجويد **
والفقه بعد النحو والتوحيد

كي يعرف الدين الذي تسامى* *
ويعرف الحلال والحراما

حيث يكون العلم جاء للعمل* *
بالجد والإقبال مع ترك الكسل

يعود الطفل على القيام **
بأمر ذي الجلال والإكرام

فيعرف العدو والصديقا **
وقنئذ ويحفظ الرفيقا

ويعرف الجاهل ثم العالما* *
ويحرز الأداب والمكارما

ثم إذا اكتسى حلى البيان* *
والصرف والبديع والمعاني

فليتقن الحديث والتفسيرا **
يكن مجيداً عالماً نحريراً"

أرجوزة من عيون الدرر

الأربعاء، 17 يونيو 2015

" فَإنْ كَانَ خَوْفُ الأَسْرِ والقَتْلِ سَاقَهُمْ ... فَقَدْ فَعَلوا ما (الأَسرُ والقَتْل) فاعِلُ!! "
شيل ما بين القوسين وحط أي حاجة أو دعها كما هي، فهي هي…  

مرة. ثانية:
الخيرية لأمة أو لجند ليست وراثة مقدسة، أوشعبا مختارا-كشعب الله المختار!-،                                         أو أبناء الله وأحباؤه! -تعالى الله عما يقولون -

بل كلكم.. "أنتم بشر ممن خلق"،                                      و "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به" ،     

والخيرية مرتبطة بشروط!  لا بجنسية ولا باسم أو لافتة دينية أو بادعاء يفعل مثله المنافقون والمضلون، 

تسمية مستعمر ووطني تصبح أحيانا تسمية قاصرة،

حين تبني الروابط على أساس بقعة الأرض والطين فقط ، فهي عصبية لا معنى لها، لأن البشر لا يتمايزون حقيقة بهذا، فكلهم أبناء أب واحد،  
                                                                                                                             لا اختيار لإنسان يقرر به من هما أبواه، ولا البلد التي يولد فيها،                                                 وليست الأرض أرضنا، بل أرض الله وهي لله تعالى يورثها من يشاء،    

والخيار المتاح هو اختيار المنهج،

وبهذا فاسم المستعمر قد يسوقونه غصبا على مؤمن توحد معك في خياراته وروحه، وحررك من سجانك الوطني،

ومن يسمونه وطنيا قد يكون فرعونا طاغيا، لا ينتمي لشيء سوى لذته وقوته، ويسخر عرق وعمر وأنفاس وأبدان الناس ليظل فوق رقابهم إلها، ويطعمهم القاذورات مادة ومعنى، ويعمل لصالح  الأول الغريب الذي يضايقك لكونه بعيون زرق.

"العدالة بطنها بتوجعها"..  

واهم من من يظن وهو في صرحه المشيد أن كل المشكلات تحل بالمطرقة،

وأقول له :
بعض المشكلات تفاقمها المطرقة، وبعضها توقظها المطرقة..

وبعضها الآخر يسبب طرقها نفاذ طاقتك أنت...
كناطح صخرة يوما ليوهنها* *
فلم يوهنها وأوهى قرنه الوعل! "…
وليس هذا حكرا على الصخور الصلدة، فالعقائد والروحانيات والأفكار كلها كالنسيم… والأريج لا يزول بالحك والطرق يا غندر…
وتيار المياه يبتلع صدمات المطارق ساخرا ..

#نسيم رمضان..
السمو
والبذل
والانتصارات
وتنزل الفرقان!  على قلب الحبيب عليه الصلاة والسلام.

"صلي وسلم رب العرش والأمم  ** عليك دأباً وَبالآصال والبكر"

نرفع كلمة "نفسه" ونضع "انتخاباته!!!"......                                                                       وَمَنْ لم تُعَلَّمْهُ لكَ الذُّلَّ نَفْسُهُ ... من النَّاسِ طُرَّاً عَلَّمَتْهُ المَنَاصِلُ!

الثلاثاء، 16 يونيو 2015

https://www.gulfpolicies.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2126%3A44-&catid=257%3A-2015-&Itemid=567
https://www.gulfpolicies.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2126%3A44-&catid=257%3A-2015-&Itemid=567

الاثنين، 15 يونيو 2015

التلاوة أم التدبر

التلاوة بتدبر مع بطء، أم تكرار ختمات مرتلة متعددة دون تأمل وتدارس أفضل.. هذه مسألة ناقشها العلماء كثيرا، ولعل لها إجابة خاصة في مواسم الخير والقرآن كرمضان، لكني أجزم بأن التدبر حاليا ضرورته ماسة أكثر مما كان عند مناقشتهم، فقد يكون فرقانا بين النور والظلام، وبين التيه والرشاد، أكثر من زمانهم بكثير، للالتباس في زماننا ولفوات الفرص بعد رمضان… ، وحتى الترتيل في زمانهم ، والذي يعتبرونه سريعا.. يختلف عن زماننا! ...ولعل في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الترمذي وأبي داود والدارمي رحمهم الله تعالى " لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث"..إشارة لفوات خير.. وبيانا لمقصود رئيسي من القراءة.. فأوصي بالتدبر ولو شطر آية.. وعلى كل لو حضر قلبك في أيهما في أي وقت فلا تدعه..
قال ابن القيم : وقال شعبة : حدثنا أبو جمرة قال : قلت لابن عباس : إني رجل سريع القراءة وربما قرأت القرآن في ليلة مرة أو مرتين فقال ابن عباس : لأن أقرأ سورة واحدة أعجب إلي من أن أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلا ولا بد ، فاقرأ قراءة تسمع أذنيك ويعيها قلبك، 1-323 زاد المعاد

****

كفانا يا غثاء السيل بعدا = أضعنا العمر عصيانا وصدا…

تخونكم العزائم كل يوم؟ = فشدوا من معين الصبر شدا…

سنهنأ بالنعيم إذا اقتفينا = رسول الله نبراسا تبدى..

سيخرج من ركام التيه قوم = شروا بالأرض رضوانا وخلدا..

*******************

"فقرأ بعض الحاضرين قوله تعالى فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا [النساء: 65]، والقارئ في أثناء ذلك يشير إلى الحاكم - الحاكم بأمر الله الفاطمي العبيدي- فلما فرغ من القراءة، قرأ شخص آخر يعرف بابن المشجر، وكان رجلاً صالحًا يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [ الحج:16- 73].
فلما أنهى قراءته تغير وجه الحاكم ، ثم أمر لابن المشجر المذكور بمائة دينار، ولم يطلق للآخر شيئاً، ثم إن بعض أصحاب ابن المشجر قال له: أنت تعرف الحاكم وكثرة استحالاته، وما نأمن أن يحقد عليك، وأنه لا يؤاخذك في هذا الوقت ثم يؤاخذك بعد هذا فتتأذى معه، ومن المصلحة عندي أن تغيب عنه. فتجهز ابن المشجر للحج، وركب في البحر فغرق، فرآه صاحبه في النوم، فسأله عن حاله، فقال: ما أقصر الربان معنا، أرسى بنا على باب الجنة، رحمه الله تعالى، وذلك ببركة جميل نيته وحسن قصده)
انتهى ، من : وفيات الأعيان لابن خلكان

الوزير جمال الدين في (أخبار الدول المنقطعة)  (اعتزم الحاكم-  بأمر الله  العبيدي - أن ينكل بمصر وأهلها، فاستدعى العرفاء والقادة ونظم معهم خطة العمل، وعهد إلى مقدمي العبيد وغيرهم من الطوائف بافتتاح الهجوم، فأخذوا يغيرون على أحياء مصر في هيئة عصابات، وينهبون الحوانيت والسابلة، ويخطفون النساء من الدور، والشرطة تغضي عن جرائمهم، والحاكم معرض عن كل شكاية وتضرع، وكان ذلك في جمادى الآخرة سنة 411 هـ.
ثم اتسع نطاق الاعتداء، فهاجمت قوى العبيد والترك والمغاربة مصر من كل صوب، وأضرموا النار في أطرافها، وهب أهل مصر للدفاع عن أنفسهم، واستمرت المعارك بين الفريقين ثلاثة أيام، وألسنة اللهب تنطلق من المدينة القديمة إلى عنان السماء، والحاكم يركب كل يوم إلى الجبل، ويشاهد النار، ويسمع الصياح، ويسأل عن حقيقة الأمر، فيقال له: إن العبيد يحرقون مصر وينهبونها، فيظهر الأسف والتوجع، ويقول: ومن أمرهم بهذا لعنهم الله ؟ !.
وفي اليوم الرابع اجتمع الأشراف والكبراء في المساجد ورفعوا المصاحف وضجوا بالبكاء والدعاء، فكف الأتراك والمغاربة عن متابعة الاعتداء، واستمر العبيد في عدوانهم، وأهل مصر يدفعونهم بكل ما استطاعوا. وطلب الأتراك والمغاربة إلى الحاكم أن يأمر بوقف هذا الاعتداء على أهل مصر، وعلى أموالهم، خصوصًا وأن لهم بين المصريين كثيرًا من الأصهار والأقارب، ولهم في مصر كثير من الأملاك، فتظاهر بإجابة مطلبهم، ولكنه أوعز إلى العبيد أن يستمروا في القتال، وأن يتأهبوا لمدافعة الترك والمغاربة، فاشتدت المعارك بين الفريقين، ودافع الترك والمغاربة عن أهل مصر، ومزقوا جموع العبيد ونكلوا بهم، ثم هددوا الحاكم باقتحام القاهرة وحرقها، إذا لم يوضع حد لتلك الجرائم، فخشي الحاكم العاقبة، وأمر العبيد بالتفرق ولزوم السكينة، واعتذر لأشراف مصر وزعماء الترك والمغاربة عما وقع، وتنصل من كل تبعة فيه، وأصدر أمانًا لأهل مصر قرئ على المنابر.
وسكنت تلك الفتنة الشنعاء بعد أن لبثت الفسطاط بضعة أسابيع مسرحا لمناظر مروعة من السفك والعبث والنهب، وأحرقت معظم شوارعها ومبانيها، وخربت معظم أسواقها، ونهبت، وسبي كثير من نسائها، واعتدى عليهن، وانتحر كثير منهن خشية العار، وتتبع المصريون أزواجهم وبناتهم وأمهاتهم وافتدوهن من الخاطفين)

منقول، نقلا عن الباحث محمد عنان، في كتابه عن الدولة التي سمت نفسها بالفاطمية، وهي  باطنية عبيدية. وهو نقل عن الوزير جمال الدين في كتابه أخبار الدولة المنقطعة .

الأحد، 14 يونيو 2015

قال الشاعر :
فاصبِري أيتها النف  * س فَإِن الصبر أحجى**

نهنهي الحزن فَإِن ال*  حزن إِن لَم ينه لَجا**

والبسي اليأس من النا*  س فَإِن اليأس ملجا**

ربما خاب رجاء*   وأتى ما لَيس يرجى

قال: "كانت رؤيا رأيت فيها النبي- صلى الله عليه وسلم- ومعه أمي عائشة الصديقة - رضي الله عنها- هي أجمل شيء في حياتي بل أجمل من حياتي.. "
تعجبني هذه المحبة الغامرة، وحري بمن سار على الدرب أن يصل يوما بفضل مولاه، ومن أعجب بحاله وتوقف عن دعاء الغريق وسعي المشفق، أو فترت لديه بهجة المشتاق وتبكيره فقد يسبقه من جاء بعده إلى الشروق...فالبدار البدار.

السبت، 13 يونيو 2015

ترميم صنم الدولة العلمانية اللادينية أمر باطل،
والمداهنة منهي عنها في أحلك الظروف.. 
وعند العجز عن فعل الحق لا تشارك في الباطل، ولا تسمينه حقا ووسطية واعتدالا وإطارا حديثا…

لا تخن الأمانة، أمانة الرسالة والدعوة،

الترميم للوثن ليس فعلا ماديا فقط.. بل هو ترميم معنوي وعلمي...تصحيح للمذهب وللمنهج المادي في التعامل مع الدين... ترميم بالبيان ...

تدليس وتلبيس، ومنح للمشروعية، بالحديث عن قدسية ونبل الحفاظ على الوطن وتفسير ذلك بالدولة القطرية المعولمة الحداثية.. وليس الحديثة، وهو أصلا كيان مؤسس لهدم المفهوم الإسلامي للدولة، ولنقض وتفتيت الكيان السياسي الجامع لها، وهو خلافتها، واستبدال رابطها،  ومؤسس ومزروع ومفروض لتقويض سقف مؤسساتها وتنحية ثوابتها ...

بل ويجعلون مقتضيات ذلك ترميم مؤسسات المافيا الاستعمارية العميقة،  واعتماد آليتها الداخلية في تطهير شكلي، وآليات الغرب في استقاء المرجعية والهوية، وجعلها متقلبة وخاضعة للبشر،  وحاكمة على مسلمات الدين، 

ومن ثم وضع قماشة على الطاغوت الوضعي، مكتوب عليها الدين الرسمي، وبعض التفاصيل التي لا تمس صبغته ومنطلقه وجوهره وحوكمته وانحيازه .


إذا عجبنا كلامك
تبقى مفكر لامع

وإذا ضايقتنا
تبقى اللي إيده في المية..
دي أقل حاجة عندنا..
مع إن مفيش أسرة
مالهاش معتقل
من كل صنف وصف..

والمبادرة دي مش تبعنا
بس عجبتنا
لا مش بتاعتنا
بس تنفع

شيخ الطريقة
لا يعبر عن الطريقة
وإذا جابت نتيجة
يبقى حبيبنا وتربيتنا
ومدرستنا ورعيلنا ووو..
أنا في الطاحون..
لا تنتقدوني..
فأنتم فارغون

إذا سالت دمائي
لا تنتقدوني
فأنتم شامتون..

وإن كسبت جزرة
لا تنتقدوني
فأنتم حاقدون..

الجمعة، 12 يونيو 2015

الخميس، 11 يونيو 2015

ما هو الطاغوت… معنى الطاغوت ..

ما هو الطاغوت…  معنى الطاغوت ..

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى:

· " قل هل أُنبِّئُكم بشرٍّ من ذلك مثوبةً عند الله من لعنه الله وغَضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعَبَدَ الطاغوت أولئك شرٌ مكاناً وأضل عن سواء السبيل"
(المائدة:60)

في سورة الزمر:

قال الله تعالى:
· والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد" (الزمر:17).

في قاموس لسان العرب:

الطاغوتُ ما عُبِدَ من دون الله عز وجل.  وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوت. ٌ

وقيل الطاغوتُ الأَصْنامُ وقيل الشيطانُ وقيل الكَهَنةُ…… .

قيل الجِبْتُ والطاغوتُ ههنا "حُيَيُّ بن أَخْطَبَ وكَعْبُ بن الأَشْرَف" اليهوديّان،

  لأَنهم "إِذا اتبعوا أَمَرهما فقد أَطاعُوهما من دون الله تعالى" 

وقال الأصفهاني:

والطاغوت عبارة عن كل متعد وكل معبود من دون الله  ..
ويستعمل في الواحد والجمع،……

فعبارة عن كل متعد،
ولما تقدم سمى الساحر والكاهن والمارد من الجن

و"الصارف عن طريق الخير" طاغوتا..

  
-قال ابن جرير(تفسير الطبري)

والصواب من القول عندي في "الطاغوت"؛ أنه كل ذي طغيان على الله، فعبد من دونه، إما بقهر منه لمن عبده، وإما بطاعة ممن عبده له، إنسانا كان ذلك المعبود، أو شيطانا، أو وثنا، أو صنما، أو كائنا ما كان من شيء.

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية (مجموع الفتاوى)

… ... والمطاع في معصية الله، والمطاع في اتباع غير الهدى ودين الحق سواء كان مقبولاً خبره المخالف لكتاب الله أو مطاعاً أمره المخالف لأمر الله هو طاغوت،

ولهذا سُمي من تحوكم إليه ممن حاكم بغير كتاب الله طاغوت، وسمى الله فرعون وعاداً طغاة 

قال ابن القيم(إعلام الموقعين)

الطاغوت: كل ما تجاوز به العبدُ حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع ٍ،

فطاغوت كل قوم ٍ من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله،

فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم عدلوا من عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن التحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التحاكم إلى الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت ومتابعته.

-قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب(مجموعة التوحيد)
الطاغوت عام: فكُل ما عُبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مُطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت، 

-قال الشيخ حامد الفقي(حاشية على فتح المجيد)
الذي يستخلص من كلام السلف رضي الله عنهم: أن الطاغوت كل ما صَرَف العبد وصدّه عن عبادة الله وإخلاص الدين والطاعة لله ولرسوله، سواء في ذلك الشيطان من الجن والشيطان من الإنس والأشجار والأحجار وغيرها. ويدخل في ذلك بلا شك: الحكم بالقوانين الأجنبية عن الإسلام وشرائعه وغيرها من كل ما وضعه الإنسان ليحكم به في الدماء والفروج والأموال، وليُبطل بها شرائع الله من إقامة الحدود وتحريم الربا والزنا والخمر ونحو ذلك مما أخذت هذه القوانين تحللها وتحميها بنفوذها ومنفذيها، والقوانين نفسها طواغيت، وواضعوها ومروّجوها طواغيت، وأمثالها من كل كتاب وضعه العقل البشري ليصرف عن الحق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم إما قصداً أو عن غير قصد من واضعه، فهو طاغوت.

 
وقال الشيخ  عبدالرحمن السعدي : ( كل حكم بغير شرع الله فهو : طاغوت . ) اهـ . [ تيسير الكريم الرحمن 1/ 363 ] . 

قال الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله تعالى - :

( فأما صفة الكفر بالطاغوت : فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله ، وتتركها ، وتبغضها ، وتكفر أهلها ، وتعاديهم .

وأما معنى الإيمان بالله : فأن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده دون من سواه ، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله ، وتنفيها عن كل معبود سواه ، وتحب أهل الإخلاص وتواليهم ، وتبغض أهل الشرك وتعاديهم .

وهذه ملة إبراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ، وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله : " قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا بُرءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده " . ) اهـ [ الدرر السنية 1 / 161 ] 

يقول الشيخ سليمان بن سحمان : ( قال تعالى : { والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى } [ الزمر : 17 ] . ففي هذه الآيات من الحجج على وجوب اجتنابه - أي الطاغوت - وجوه كثيرة .
والمراد من اجتنابه هو : بغضه وعداوته بالقلب ، وسبّه، وتقبيحه باللسان ، وإزالته عند القدرة ، ومفارقته ، فمن ادعى اجتناب الطاغوت ولم يفعل ذلك فما صدق ) اهـ . [ الدرر السنية 10 / 502 ] .

وقال الشيخ سليمان بن سحمان  : ( وحاصله : أن الطاغوت ثلاثة أنواع :
1- طاغوت حكم .
2- وطاغوت عبادة .
3- وطاغوت طاعة ومتابعة . ) اهـ . [ الدرر السنية 10 / 503 ]

قال الله عز وجل:

· " فمن يَكفُر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى "
(البقرة:256).
· " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يُخرجونهم من النور إلى الظلمات"
(البقرة:257).

·