نصيحة إلى كيان يتأرجح

 وصلني هذا التوجيه للبدء باسم الله تعالى.

.. ولأتعلم أن من الرحمة ما هو حزم وفطنة ..

وأن من الجمال عدة ودرعا...

الجمال التام هو جمال الدافع والغرض المعنوي حين ينضم إلى حسن الظاهر.

الجمال الحقيقي هو تجمل للإقدام والإقبال والاستمرار والمبادرة والاقتراب.. وليس نذالة ورخصا وتملصا. 

موقفك من كل القضايا الشائكة جزء من منهجك أصلا. 

ثم : من شرف المنهج كونه واضحا، وإلا...

ليس في ملتنا تخبط..

حضارتنا أسست نموذجا يمكن توقع تصرفاته.. لأنه نهج نبوي صلى الله عليه وسلم.. وكل النبيين عليهم الصلاة والسلام.. 

وهذه الفقرات أدناه من حوار للفائدة.. ليست لها صلة مباشرة بأزمة معينة هنا، لكنها لا تنفصل عنها! 

.. وليست النباهة هي ابتلاع كل مكيدة بتغافل في كل مرة، فلعل هذه بلاهة لا يريد عدوك منك سواها..هل يحلم بغير ذلك؟

لو كان مشروعك لا معالم منشورة له.. كالزئبق،فأنت على شفا جرف هار.

 

بسهولة تتنصل من قول كل شخص يورطك، ومن كل مرجع يلزمك بمبدأ.. يعني دولتك أو جماعتك أو دينك المزعوم لافتة فضفاضة كالهواء... أي خسة وضعة تلك.. لعب ولهو رخيص. 

وما دمت تعترف أن خصمك يعلم خارطة الاتجاهات على الساحة، وأنه لا تخادعه تصريحاتك، وأنه خبيث وهو من يزرع ويحرك السيئين.. فلماذا لا تعلن دستورك ووثيقتك وتوضح ما ينقصك وطريقة التحكيم وحدود الولاء وخطوطك الحمر .. ليعلم الجهال بعد زوالك ماذا كنت تريد أصلا .. وما الفارق بينك وبين فلان التاجر الشريف....

 الكيان النوراني ليس فيه كهنة يقررون في غرف مغلقة بلا بيان وتبيين وتشاور وتناصح ومنبر وسقيفة وتراسل.

كيان فيه منهج مستقيم ومرجعية غير متلونة وطريقة الاستنباط معلنة وآلية الاستدلال واضحة للكافر والمؤمن.. وبهذا النقاء المعنوي العملي الحالم الخيالي انتصرنا.. وبه كنا وانجذب الخلق الى منهجنا.

#نداء_الوعي 

#نداء_الوعي 

اليوم وفي مثل هذا اليوم

لا أومن بالقومية لكن الغازي يفضل أن يبقي أمامه مقاوما غبيا وطنيا عن أن يكون قوميا، 

ويفضله قوميا عن أن يكون إسلاميا..وبين فهوم الإسلام يدعم أقربهم للهزيمة والخلخلة والتملق والولولة والأوهام..

ولكنه لا ينتظر مشروعا واحدا..بل يزرع وكلاءه في كل فج وهذا طبيعي ومعلوم.

الجيوش التي تنهش فينا كما أن لها خونتها الميدانيون فلها أذرع فكرية داخلنا..

ماكينات غسيل أدمغة لا تتوقف ولا تلتفت للأحداث،

 بل تستمر في التشكيك والخلخلة والتجميد- الديني والسياسي- بدأب وهمة يومية

وبكثافة وتركيز.. وخلفها بسطاء التفكير الذين يريدون أسهل التضحيات!

وأسرع الطرق المسدودة المآلات..

وأنت بحاجة للنصيحة والتناصح وكل خير-حقيقي- ولو قل

 لهذا لا تحقرن شيئا إلا الحماقة ومجاراة أهلها .. 

فالحماقة تسلم جهدك للضياع

أو توظفه ضدك ..أو تصيبك بالشلل لتصدم نفس الصدمة

..بعضنا لا يتعلم ..لا عقيدته ولا سياسته تصحح..

لا من الثوابت التي نسيها ..ولا من الأحداث التي تنطق بسبب السياق..

ولئن عذرنا غافلا قاصر الرؤية يخوض تجربة ما سبقه بها أحد من الناس

فلا عذر لنا إن تسامحنا في غير حقنا مع سفيه جبان يكرر الانحراف ألف مرة

ويفضل الموت تحت نعل الوهم على الحياة الحقيقية.. يدمن الرؤية الشوهاء

وقصاراه التسول وخبث البلهاء ونسيان الغاية وما تقتضيه. 

ضيه من سلوك وحسابات.. حين يخون شريك ثم يقول ﻻ للتخوين...فهو ينزع من يدك حتى القوة المعنوية التي تحصن الصف وتحصن المنهج...ﻻ الافراط وﻻ التفريط في اﻹقصاء صواب.

 ..هناك مكان كالقصعة يغترف منه كل مجرم

نفترض اختصارا أن حكامه جزء من مشكلته أو أنهم موتى وليسوا طرفا في الحل عامة بل مطلوب تجاوزهم أو عدم افتراض تعاونهم.. إلخ.

جزء آخر وهو محل التأمل هو تفرق الراغبين في الإصلاح من سكانه، وهناك شبه استحالة أن يتفوق أحدهم، وقد جربوا الخناق حتى الموت بعشرات السنين، وكانت معاركهم الأهلية فرصة لتجار عالميين وأصبحوا فريسة .. إلخ.. 

هناك شيء اسمه حوار تمهيدي.. مؤتمر الاستكشاف المعنوي. تتكلم ولا تطلب مني ردا والعكس. مخاوفك عروضك.. ليس مطلوبا ان نتفاهم أو نصل إلى حل أو حتى إلى نقطة بدء.. 

تلاوات و تدبر

 https://www.facebook.com/share/v/15MXSpCRHt/

https://www.facebook.com/share/r/1ARCBfFvsg/

مذكرات بعد مائة سنة.. صفحة واحدة لتحليل سياسي نفسي عقدي

 من يحافظ على بروده وتنظيره بما معناه أنه: على صواب طوال الوقت، فأعرض عنه ومر كريما وتعوذ، ولا تبتغ الجاهلين.

احفظ عقلك وقلبك.. يكفيك ما قد فات وما نفد. استغل وقتك في أسباب النجاة والفوز. 

.. واترك من يدعي التشجع ضد طرف واحد. ويركز على أن هذا عسل مسمم ولا يقول أن الطرف الثاني سم زعاف خالص السمية.

من لم يدفعه الأحمر القاني المسفوح لأن يغير نصوص تعليقاته النمطية فهو ليس بحكيم كما يتشبع.

ومن يقول بأنه لم يندهش ولا جديد فهو إن صدق: صلف كذاب أشر متكبر وإن كذب : متعالم أو مدفوع مفتون .. وإن كان شيء ما واردا لكن صاحبه لا يتشدق به جزافا..

أحد الرموز منذ قرن كتب مذكراته نادما ليبرئ ذمته ويبين الخطأ.. وكانت تلك شجاعة ونظافة وأمانة.. فلم يقل: الظروف والآخرين وليس بالإمكان أفضل... ومثله من قال لشعبه ضحكوا علي... أعتذر.. بدل أن يقنعهم بشرب النجاسة.. الشريف يبرئ ذمته وتربحه ومهنته، ويسلم الملف نظيفا ليبقى أثره لأصغر طفل من جيل قادم. وإلا فهو مثل طرزان الأحمق...  

من لم يقاطع من فتحوا له واستغلوه واستغبوه فهو زائغ.

متربح أو ميت: من لم يطور طريقته وأدواته ويوسع البحث ويعمقه، ليزداد هدى لا ليراجع المبدأ. 

مناجاة ٦ شوال

 يد الكريم مبسوطة 

لا عذر لقانط.. 

اللهم اجعلنا ممن تبت عليه وألهمته فبادر ورجع وآنسه الذكر فكفيت قلبه كل هم، وأزلت عنه كل وحشة.

اللهم اجعلنا ممن عرف قدر نعمتك كما ينبغي، ولم يثقل على نفسه الوزر، ولم تكبر الدنيا في عينه، ولم يعم أو يزغ قلبه عن الاعتراف بذنبه وعن التصحيح المتواصل والتطهر والإشفاق..

اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ‌فِي ‌الْعَالَمِينَ ‌إِنَّكَ ‌حَمِيدٌ ‌مَجِيدٌ.

 

#نداء_الوعي

من إعجاز خلق النمل ومعاركه

 سبحان الله

هذه الأمة من النمل آية عجيبة، بل آيات.

 

يقومون معا برش الخصوم بحمض الفورميك! من غدة خاصة .. هذا إذا استشعرت خطرا أكبر من تدافعات

النمل المعتادة، كطائر أو حيوان. 

 

آية للتوحيد والتسبيح والثقة، والرضا بالحكم والقضاء معا.

ولتعلم صناعة البأس الشديد، والبحث عن قوة علمية وإبداعية تخطيطية.

وللعمل الجماعي كالبنيان المرصوص.

 

وللفداء والاستبسال أمام الصائلين.

 

النملة... ترد عن نفسها بعلم وعزم وتفان، ولم تسلم ذمارها رغم الكلفة. (صورة حقيقية. يمكنك التثبت من المصدر.

 Smithsonian channel 

( 

 

فازت الصورة بجائزة علمية لمجرد التوفيق لالتقاطها. فكيف بفهمها، وكيف بروعة خلقها.. هل يعقل التعامي عن الحق بعد.

سبحان من خلق فقدر وعلم ووهب وألهم. 

لتذكر أننا أمرنا مع الدعاء باستعمال النعم المنزلة، ولعل العقل أولها.. فلنوسع مشورتنا ليكبر عقلنا الجمعي ونتجاوز حلقتنا المغلقة.

 

وأمرنا بالعلم...

 بالمعرفة كأداة للشجاعة، ولإزالة الشبهات المقيدة التي تشلنا، لعلنا نغلق مصنع مبررات النكوص والذوبان والمخدرات البلاغية، دون تجاوز التوازن المشروع أو البناء على واقع تخيلي يتغاضى عن حالة الغربة. 

.. أمرنا بإعمال الأسباب وطرق السبل المشروعة لإحقاق الحق..

 

الحق كمنهج معلن. على أقل تقدير نسلمه خالصا لمن بعدنا. الحق كنظام داخلي قائم، بآلية تصحيح وبيان واضح بلا انحراف أو تبعيض. وبلا ثمن بخس من تبديل أو تدليس. 

أشار الحق سبحانه في آياته إلى الحديد بعد الكلام عن البينات، لأن الدين ليس فلسفة نظرية فقط، بل معه أمانة وتكليف صريح وغير ذلك من أنوار الهدى.. ومعه مهمة ومنهج ونظام حياة. فليس حلما فرديا فقط.

. منهج شامل، نظري وعملي.. يري الإنسان فيه صفات ربه بالعلم، وينير به بصيرته، ويجلو به فطرته.

 

 

منهج لا يبني ويزرع فقط، بل يطهر ويزيل الأباطيل. سواء النظرية أو المتجسدة .. يهدم بنيانها المادي العملي الضار المتلف المفرق، ويشرد المعتدين المؤذين المجرمين.

Islam Al-Mazni

2 hours ·

Shared with the public

Praise God

This nation of ants is a wondrous sign, nay, signs.

Together they spray their opponents with formic acid! From a special gland... that is if they sense a greater danger than the pushes.

Ants are usually birds or animals.

A verse of monotheism, glorification, trust, and contentment with the judgment and decree together.

To learn the art of extreme strength, and to search for scientific and creative planning power.

Teamwork is like a solid structure.

For sacrifice and bravery in front of the aggressors.

The ant...replies its defense with knowledge, determination, and dedication, and does not surrender its sins despite the cost. (Real photo. You can verify the source.

Smithsonian channel

(

The photo won a scientific award simply because it was taken with the good fortune to do so. So how can we understand it, and how beautifully created it is? Is it conceivable that we still turn a blind eye to the truth?

Glory be to He who created, determined, taught, bestowed and inspired.

Remember that we are commanded, along with supplication, to utilize the blessings bestowed upon us, and perhaps reason is the first of these. Let us expand our consultation so that our collective mind may grow and we may transcend our closed circle.

And He commanded us to have knowledge...

With knowledge as a tool for courage and to remove the restrictive doubts that paralyze us, we may be able to shut down the factory of justifications for regression, assimilation, and rhetorical drugs, without violating legitimate balance or building on an imaginary reality that ignores the state of alienation.

.. He ordered us to use legitimate means and methods to achieve justice.

Truth as a declared method. At the very least, we hand it over purely to those who come after us. Truth as an established internal system, with a correction mechanism and clear statement, without deviation or discrimination. And without the cheap price of alteration or deception.

God Almighty referred to iron in His verses after speaking about clear proofs, because religion is not merely a theoretical philosophy. Rather, it carries a trust, a clear mandate, and other lights of guidance. It also carries a mission, a method, and a way of life. It is not merely an individual dream.

. A comprehensive approach, both theoretical and practical, in which a person sees the attributes of his Lord through knowledge, enlightens his insight, and exalts his nature.

A curriculum that not only builds and plants, but also purifies and removes falsehoods, both theoretical and embodied... It demolishes their harmful, destructive, and divisive material and practical structure, and displaces the aggressors, the harmful, and the criminals.

#Call_of_Awareness

#نداء_الوعي

مناجاة..٤ شوال

 "امْننْ عليّ بتوبةٍ تمحو بهــــــا..

ما كان مني في الزمـــان الأول"

..  

.. 

شاب أحسبه نشأ في طاعة الله تعالى.

 أراه يناجي 

 اللهم اصرف عني شر نفسي وهواها وفضولها.

اللهم إني أشكو إليك عيوبي الظاهرة والباطنة. 

اللهم لك الحمد على البصائر والرحمة في كتابك على غير استحقاق مني.

أعنا يا رب أن نعمل شكرا وأن نستضيء بهداك كما ارتضيته لنا.

علامة الصدق و أثر السعي

 وأجمل شيء منظرا طفل يتلعثم بعد هدية العيد ويقول ببراءة شكرا يا رب..

لعلها بركة دعاء أهله واجتهادهم لبقاء الفطرة والتوجه للمنعم قبل الانشغال بالنعمة.. مع جمال ولطف عفوية التعبير عن الامتنان.

من صدق اختار ولم يبال بالبذل ولا بالملامة.. ثم سار..

من أراد أعد.. سعى فتعلم وصنع وزرع وروى ورعى..

 من صبر سبق وأجر حتى وإن حبسه القيد المعتبر.. المهم أن يكون وجهه في الاتجاه الصحيح كافرا بالأوثان والأنداد كافة.

#نداء_الوعي

تحليل سياسي بدهي غير سياسي ولا ملتو

 الجبان.. من عادته أن يشجع الظلمة، لأن هذا أسلم له، ويبرر ذلك دينا ودنيا، بتلفيق وانتحال ومغالطات في وصف الواقع والمناط والمآلات... أو يصمت عنهم ويسفه منهج الشرفاء فهنا تظهر شجاعته وخسته ولؤمه..

الصفوي هو الروسي الصيني في الركائز الأساسية، ولا انفكاك للجهة إلا في تدليس الراغبين.. ويده في دمنا كالطرف الآخر وممن تسميهم ولاة أمرك ممن يبدلون الملة. 

القنوات التي تجعل الموضوع هو شخص فلان هنا وفلان هنالك مضللة. غايتها كسب الوقت، وتحكم غير مباشر بالخصوم، لتقليل وإضعاف وحرف مسارهم وبقائه مشوشا .

... هو جناح فكر مؤسسي معبر عن رغبة رسمية. ولا تمتعض بعض الأطراف إلا لتفاصيل بسيطة من وجهة نظرها.

نعم.. اليمين المتطرف الأمريكي الأوروبي يستعمل قفازات للقذارات، بعضها غربي وبعضها عربي. ولا شيء اسمه كيان صغير يخرس العالم.. ،ظ هذه القفازات والمناشف يستعملها رغم عدم تأففه. لاعتبارات مصلحية، وقد مورس هذا بأفغانستان والعراق وومنذ قرون بالهند وربوعنا...

هذه ليست خيانة أنظمة ولا تواطؤ منظمات عالمية هنا ولا نظرية مؤامرة، هي شراكة حقيقية مباشرة في حروب كاسحة واضحة مفتوحة معلنة تماما، ونزع كامل لكل أدوات ووسائل المجني عليه.. بل وحتى الاعتراف بوجود طرف ثالث يباد. ليتم إنهاؤه... تذكر البوسنة ... هذا باستثناء هامش تافه لخطاب مزدوج خافت لأغراض معينة ولتقليل بعض الكلفة والوقاية المناعية. 

#نداء_الوعي

ما هو علاج هجر القرآن بعد رمضان..

 وكن واصلا تكن موصولا

وكن واصلا للقرآن بحق تكن موصولا.

 واستمع وأنصت لعلنا نرحم.

 وتدبر بقلب قابل مفتح ..

 واتل تلاوة وتلوا..

أي قراءة واتباعا وقفوا.

استمسك. ما دام فيك رمق، ولا تقلق. ربك الأكرم.

هذا هو البيان. فاعتصم.

منه تعلم، وبفرقانه فرق.

 وكن واصلا تكن موصولا.. ولا تكن ممن اتخذه مهجورا ..

#نداء_الوعي

https://youtu.be/HHcb6DfLBMw?si=9z9DKl5Ejr7Poxet

أهل الرضا في ذروة السنام

 وكان طعم الرضا للواحد من الأبرار أجمل من وجود ما يريد

يأبى عروض النجاة الدنيوية لو جاءت مع الكفران وبيع دينه أو تحريفه، وتراه يشري نفسه ابتغاء مرضاة ربه، وهو متشوق يستبق الفرس إقداما..

يصلي الواحد منهم ساكنا مشفقا متشوقا ممتنا وهو مهدد من فرعون بالتقطيع ولا يبالي، ويراها قرصة بعوضة تنتظره قبل أن ينال المغفرة والنعمة الباقية.

.. يصلي الواحد منهم مطمئنا بمناجاته وهو سالك دربه متوكلا على من هداه، راضيا بحكمه، لا يتخذ غيره وليا. وقد قنع بما أعطي وما منع. لأنه أيقن إن اختيار العليم الحكيم الحليم الودود أفضل..

هذا المقام عند المؤمن ألذ من مطلوبه وأجمل من ذات سؤله.. لا زال يسأل ويدمع لكنه يعلم الفارق بين الدنيا والآخرة. ذاك الذي ذاق طعم الرضا وبشاشة الإيمان مهما تألم وحزن فلا يحب أن يرجع وينكص.

صبروا فأرضاهم وعلمهم، فارتقوا ورضوا وشكروا بما فهموا وذاقوا، فزادهم هدى ووعدهم فوزا عظيمــاً 

#نداء_الوعي

مناجاة ٢٧ رمضان ٢

 سبحانك ما أكرمك

 لم تشقنا بدعائك أبدا، وضمنت جوابه بخير قبل أن نرجوك. ولم تتركنا للحيرة، بل علمتنا كيف ندعوك لتتوب علينا وتعطينا.

ولم تكشف ستر ذنوبنا التي لا نحصيها، بل سترت وأنعمت بما لا يحصى على الخاطئ عساه أن يعود ويتزكى.

#نداء_الوعي

التحالف مع المراوغين والثقة بالملوثين

 الشرف لا يتجزأ ، ومن غاص في المياه التي لا تؤمن فيها النجاسة مرات ومرات، ولبس اللون الرمادي كثيرا، ودخل الشبهات مختارا مستكثرا فهو مشبوه متهم من جهة المعاملات التي تحتاج توثيقا وائتمانا.

... وحليف غير مؤمن يجوز بضوابطه.. ولكن ما لا يجوز هو حليف نذل وخائن، لأنه غرر وتضييع، وعندما تضيق خياراتك وسع نطاق مشورتك.

جهل الواقع لم يعد واردا لتحسن به الظن في طرف سياسي.

 ومن أيام اللورد كرومر نعلم أن بعض المعامع تكون مجرد حلحلة لتغيير الأوزان داخل الوفد المفاوض، ولتغيير بعض منطلقات الخصومة. والإعلام الذي يتركه خصمك يتنفس وهو قادر على إنهائه أسوأ من الذي يدعمه علنا، فهو أسوأ من السم لأنه يسقيك به ما يلوث تفكيرك.

من فوائد التدبر و التفسير في رمضان

 من فوائد تدبر الأحبة في معتكفهم

تمتحن.. نعم، (تنظر وتتفكر وتسمو وتصفو، فتتوجه وتعمر وتبني، وتصل وتقطع، وتسالم وتعادي، وتسعى.. وتكابد وتواجه وتصبر. وتستعلي بالحق أمام الابتلاء بالسراء والضراء) . وإلا فما فائدة هذه القدرات العظيمة في نفسك وعقلك.

نعم.. سل الله تعالى العافية، لكن تذكر أنك:

 حين تعلم الحكمة، وحين تتنعم، وكذا حين تذوق العبودية:

يهون ما فاتك.

وعند حق اليقين تقول: ما ذقت بؤسا قط.

لو عرفت مقامك وعبوديتك ونفسك ستتغير التساؤلات.

 ولعلك بعد الصبر ستقول رضيت، واجعلني اللهم شاكرا..

***

 الإصلاح بإذنه تعالى. وليس على شرط كونك نبيا صلى الله عليهم وسلم، بمعنى: له أجل معلوم..

**

الغني ذو الرحمة...

يعني أصف لك غنيا رحيما، ماذا تريد أكثر من ذلك..

**

من أول صفحة في القرآن الكريم :

تعرف ان المسألة بها علم، لكنه يحتاج توفيقا علويا بالتأدب منك والرجاء، وليس معادلة وفذلكة ذهنية منك الذين يجعلونها معرفة فقط ويهمشون القلب والروحانيات ليسوا مصيبين... 

**

تذكر أن هناك من يحسب أنه يحسن صنعا وهو ضال، فلا تتأثر بالانطباع منك والتفاني منه، بل لديك ميزان.

**

تعرف أنه لا يلزم أن يكون الساقط شخصا جاحدا قاسيا غشوما فقد يحسن في جوانب من سلوكه وكلامه. لديك أمثلة في مكة المكرمة قبل الإسلام وبعده.. فلا تضيق الصورة النمطية للضلال.. لديك ميزان لتتوقى دعاة على أبواب جهنم. 

**

لا يلزم من روعة شخص ما كونه الأصح في كل شيء، ولا كون منهجه كله صحيحا... لديك ميزان بالقسط أي بالعدل، لتحدد مواقفك ولا تبالغ ولا تبخس.

#نداء_الوعي

مناجاة ٢٤ رمضان

 أتاك أضعفهم..

أقلهم صبرا

يسألك غفرانا..

ويرجو جبرا

#نداء

_الوعي

الأيام الكاشفات..

 كلما اشتدت الأحوال تغير كلام بعضهم إلى مزيد من النفاق الأكبر والأصغر معا لتجميد أتباعه، وهكذا لو تطورت الأمور فقد ترى عجبا كما كان في الأيام ال كاشفات.. نسأل الله الهدى والتقى وتوبة صادقة. 

من ترى في كلامه اعوجاجا مثل لحن القول عند المنافق فاعمل على صيانة نفسك منه ومراجعة منهجه، سواء آلية فهمه للدين وقراءته للواقع، ولا أتكلم عن الشعارات بل طريقة تحري الحق والرد على المخالف وآلية الاستنباط. 

ومن ترى في سيماه لواذا وتسللا فاحذر على طبعك منه. 

#نداء_متحدث باسم بلد ما، تحت إدارة ضالة كأخواتها، بدل الاعتراف والاعتذار يبتسم ويبرر لسلطة يظنها خالدة، وهي لا تزال تفلسف الخلل، وتسلم مفاتيح حصونها لخصومها، وتغالط في الدين وفي التاريخ والبدهيات وتقود إلى هاوية مشتركة. 

الثابت يا فصيح اللسان أن الذي يحدث عار على البشرية كلها. وأن القرآن الكريم يلزمنا برد الظلم وإدانته من أي مصدر كان وفي كل سياق، بل حتى لو كان الطرف النازف خصما مظلوما لوجب عليك الانزعاج وعدم ادعاء الحكمة والتبسم ببلادة وبرود.

#نداء_ابعيدا عن فوضى المزايدة ومصطلح جلد الذات، وعن قصص كلها غموض وأسئلة شائكة لا يجاب عنها أبدا، وعن مساحة مسموح وممنوع ، ومناهج شوهاء تجني نتاج وجودها: فمن يعجز أو يعذر نفسه فهذا يختلف عن شخص سمح له الطغاة بالخروج لتبرير الحال والقول بأنه ليس في الإمكان أحسن ولا أبدع مما كان، ولا تحاول حيلة. وأن هناك من التبريد والأعذار ما يسع الكافة.

محاور القرآن الكريم عند الرازي

 يعني تعيش وفؤادك ليل نهار به ركيزة واحدة هي توجهك نحو المحبة الربانية بكل ذاتك، بالصلة والطاعة والإجلال والانتماء والشكر، وبتدبر عظم المحبوب وصفو الإخلاص له، وهذا بتفريغ قلبك ونفي ما سبق، وكفرك بالطواغيت والأنداد، وبالتخلي عن الحطام وترك الأغيار.. فتسعى لها سعيها بالتوحيد والتعبد والاحتكام إلى رب البرية. 

وركيزة هي وحي من الأولى، بتذكر قدواتك في ذلك عليهم الصلاة والسلام، وكأنك معهم يصبرونك ويرشدونك لدوام التعلم والتوبة، واختيار الأحق والأحسن،والأقرب رشدا وإن كان غريبا. تعايشهم وكأنك تراهم وتستحي من اجتهادهم.  

وركيزة ثالثة نابعة من وعد الحق وعدله، هي رؤية آخر المسار واضحة، والرغبة في الفوز والنجاة، والحياء من ساعة المحاسبة، وساعة اللقاء. فموضوع العدل مع الفجار محسوم، إنما يهمك ارتقاؤك... وانعكاس هذا على ميزانك لتقييم الأمور والمواقف.. فالمرجعية مختلفة وحجم وتأثير الأشياء مختلف.. 

. وركيزة رابعة منها، وهي شعاع من إيمانك بصفة الحق. هي اليقين بالقضاء. فيرفعك بالتصبر والرضا إلى الشكر الدائم والاطمئنان ... ودونك عظمة وجود مغتسل ومتاب بالذكر والعودة كلما زللت أو تعبت..

#نداء_الوعي

حول حلف الفضول و حروب الردة وقلب الدليل لسياسة الخنوع

 حلف الفضول.1-. :

مما هيجه بيت مظلوم!: 

"إنّ الحرام لمن تمت كرامته.*** ولا حرام لثوب الفاجر الغدر"

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس 

حلف الفضول2-.. :

 

"يعز به الغريب لدى الجوار *** أباة الضيم نمنع كل عار"

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس احلف الفضول3-.. :

إن الفضول تحالفوا ، وتعاقدوا*** ألا يقيم ببطن مكة ظالم...

أمر عليه تعاهدوا ، وتواثقوا*** فالجار والمعتر فيهم سالم...

 

 

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس الشيء..لشيء..الشيء..حلف الفضول4--.. :

 هنا عن حلف المطيبين:

-وقيل هو المقصود لدى البيهقي-

وكلاهما متطابقان عموما في المقصد المطلوب..

مديح وثناء له: 

: " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ ، وَأَنَّ لِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ...

والقصة غاية في اللطف:

" قَالَ الإمام أحمد بن حنبل لضيفه القادم من مصر "أحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ" :

: عِنْدَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 

: " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ ، وَأَنَّ لِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ

 " . فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : أَنْتَ الأُسْتَاذُ ، وَتَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا ؟ ! . 

فَجَعَلَ أَحْمَدُ يَتَبَسَّمُ ، وَيَقُولُ : رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ رَجُلٌ مَقْبُولٌ أَوْ صَالِحٌ :عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ

 . فَقَالَ : مَنْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنَاهُ ثِقَتَانِ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ

 . فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ : سَأَلْتُكَ بِاللَّهِ إِلا أَمْلَيْتَهُ عَلَيَّ ، فَقَالَ أَحْمَدُ : مِنَ الْكِتَابِ

 . فَقَامَ وَدَخَلَ ، فَأَخْرَجَ الْكِتَابَ ، وَأَمْلَى عَلَيْهِ ،

 فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ : لَوْ لَمْ أَسْتَفِدْ بِالْعِرَاقِ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ لَكَانَ كَثِيرًا ، ثُمَّ وَدَّعَهُ وَخَرَجَ . "

 ....................

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلحلف الفضول 5-

 «تفسير القرطبي»، (ج: 10 ص: 169 وما بعدها)

: [قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: «لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة»، 

يعني في نصرة الحق والقيام به والمواساة وهذا كنحو «حلف الفضول» الذي ذكره ابن إسحاق قال اجتمعت قبائل من قريش في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها أو غيرهم إلا قاموا معه حتى ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف: «حلف الفضول»، أي حلف الفضائل والفضول هنا جمع فضل للكثرة كفلس وفلوس.

...............................................

.............................................

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس الشيءامية رغم أنها تؤدي لنفس الشيء.."

"وهكذا لم يهل شهر ربيع من العام التالي لخلافة الصديق-رضي الله عنه- إلا وقد قطع دابر المرتدين تمامًا، ونجح بسياسته الحازمة في أن يطهر الجزيرة العربية من كل رجس"...

عبر… 

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مبينا..

إن بني عامر وسائر القبائل من سليم وهوازن بعد أن رأوا هزيمتهم أقبلوا يقولون: ندخل فيما خرجنا منه، ونؤمن بالله ورسوله، ونسلم لحكمه في أموالنا وأنفسنا..." تأمل يا عاقل!! "

فبايعهم خالد على الإسلام وكانت بيعته: عليكم عهد الله وميثاقه لتؤمنن بالله ورسوله، ولتقيمن الصلاة، ولتؤتن الزكاة، وتبايعون على ذلك أبناءكم ونساءكم..

ولكنه لم يقبل من أحد منهم إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعَدَوْا على أهل الإسلام في حال ردتهم، فأتوه بهم فأوثقهم وأحرقهم بالنيران ورضخهم بالحجارة، ورمى بهم من الجبال، ونكسهم في الآبار؛ جزاء وفاقًا لما فعلوه بالمسلمين من قبل ليكونوا عبرة لغيرهم..

وكان ذلك عن أمر أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- فقد كتب إليه يقول: "ليزدك ما أنعم الله به عليك خيرًا، واتقِ الله في أمرك، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، جد في أمر الله،.. ولا تظفرن بأحد قتلَ المسلمين إلا قتلته ونكَّلت به غيره..

---------¯-------------

-2- نفس التعقيب 

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مبي

النقطة الثامنة: 

أن حركة الردة على عهد أبي بكر -رضي الله عنه- بدأت برموز من أصحاب الأهواء والطامعين، ثم تبعها جموعٌ غفيرة لا رأي لها من أبناء قبائلهم، ومن ثم كان التخلص من تلك الرموز يعني عودة تلك الجموع إلى دين الله أفواجًا، ولو بقيت تلك الرموزُ أو الرءوس لتأصَّل الكفرُ في قلوب تلك الجموع، والآن أيضا المرتدة ما هم إلا شراذم قليلة تنعق فيتبعها الأراذل من الناس، لكن إن تُرِكت عمَّت نارُها، واستفحل شرُّها وعظم..

ة

النقطة التاسعة: أن كل مسلم على عهد أبي بكر- رضي الله عنه- أحس بأنه مسئول أمام الله بما يلزم أبا بكر، وأن مدافعة المرتدين من باب الفروض عليه، لذا كان الواحدُ منهم يتحرك بدافع من نفسه، ولا ينتظر حتى يأتيه الأمر من الخليفة، فهذا (الجارود بن عمرو بن حنش)، وقد وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قيبل وفاته، وكان من قبلُ على النصرانية فأسلم، وبقي بالمدينة حتى فقه في الدين، ثم رجع إلى قومه فلم يلبث إلا يسيراً حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فارتد قومه (بنو عبد القيس)، وقالوا: لو كان محمد نبياً لما مات، وبلغ ذلك الجارود فجمعهم وقال لهم: يا معشر عبد القيس، إني سائلكم عن أمر فأخبروني به إن علمتموه، ولا تجيبوني إن لم تعلموا، قالوا: سل عمّا بدا لك، قال: تعلمون أنه كان لله أنبياء فيما مضى؟ قالوا: نعم، قال: تعلمونه أو ترونه؟ قالوا: لا بل نعلمه، قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا، قال: فإن محمداً -صلى الله عليه وسلم- مات كما ماتوا، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فقالوا: ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك سيدنا وأفضلنا، وثبتوا على إسلامهم.

ثم صار يقاتل بقومه من ارتد من أهل البحرين حتى جاءه جيش أبي بكر الصديق..

وهذا (الطاهر بن أبي هالة) أيضا لما أحس بخطورة الأمر لم ينتظر الأمر من أبي بكر الصديق، وإنما تحرك بمن معه نحو تهامة اليمن، فقاتل من بها من المرتدين من أهل (عك) و(الأشعريين)، وانتصر عليهم قبل أن يصل إليه كتابُ أبي بكر الصديق… 

---4 والأخيرة -

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مب

ارتدت العرب… . ونَجَمَ النفاقُ، واشرأبت اليهودُ والنصارى، والمسلمون كالغنم في الليلة المطيرة الشاتية لفقد نبيهم -صلى الله عليه وسلم- وقلتهم وكثرة عدوهم..

بهذا الموقف استقبل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- خلافته… 

… .

، لكنّ أبا بكر لم يهن، ولم تَلِن له قناةٌ، وإنما أصر على تأمين حدود الدولة الإسلامية ضد أي خطر مرتقب من الخارج عن طريق بعث جيش أسامة، والضرب بيد من حديد على كل من سولت له نفسُه وشيطانه الخروجَ على الإسلام في الداخل..

ثم جعل كبارَ الصحابة في نقاطِ مراقبة على منافذ المدينة إلى البادية، ومنهم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود..

… .جدد طلبه من أهل المدينة أن يكونوا في المسجد استعدادًا لكل طارئ، وقال لهم: "إن الأرض حولنا كافرة، وقد رأى وفدهم قلة، وإنكم لا تدرون أليلاً تؤتون أم نهاراً، وأدناهم منكم على بريد، وقد كان القوم يأمُلون أن نقبل منهم ونوادعهم، وقد أبينا عليهم، ونبذنا إليهم عهدهم، فاستعدوا وأعدّوا".

 

 

… 

واكتملت الفرحة بعودة أسامة بجيشه منتصرًا غانمًا ظافرًا بعد شهرين كاملين من رحيله..

… 

ومع أن نصره قد فتّ في عضد المرتدين والمنافقين، وجعلهم لا يفكرون بعدها في مهاجمة المدينة إلا أن الصديق -رضي الله عنه- لم يرض بنصر ناقص، لم يرض بأقل من أن تعود الجزيرة العربية إلى سالف عهدها قبيل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، تكونُ فيها العزةُ لله ورسوله وللمسلمين دون سواهم، لم يرض أن يكون بجزيرة العرب مكانٌ يعبد فيه الشيطان، فاستخلف من توّه أسامة بن زيد على المدينة، وقال له ولمن معه: "أريحوا وأريحوا ظهركم"، ثم خرج بحامية المدينة التي خرج بها من قبل إلى (ذي القصة)، فقال له من حوله من المسلمين: ننشدك الله يا خليفة رسول الله أن تعرض نفسك، فإنك إن تصب لم يكن للناس نظام أبداً..

ولم يكن كلام الصديق -رضي الله عنه- عن الخروج بنفسه إلى من تبقى من المرتدين كلامًا يردد للدعاية كما يحدث من بعض الساسة الذين دأبوا على استغفال شعوبهم، ولذا قال: "لا والله لا أفعل، ولأواسينكم بنفسي"، ثم خرج إلى (ذي الحسى) و (ذي القصة) حيث يعسكر النعمان بن مقرن وأخواه، فضمهم إلى جيشه ثم توجه إلى الرَبَذة، وهناك التقى من تجمع فيها من المرتدين فقاتلهم حتى ولّوا الأدبار، وتفرق شملهم، وأقسم ليقتلن كل من تجرأ على قتل مسلم منهم إن وصلت إليه جيوشه قبل أن يعود إلى الإسلام؛ ليكون عبرة لغيره ممن تسول له نفسُه الاعتداءَ على المسلمين..

… .

ثم جاءته بعد ذلك رسلُ القبائل المحيطة بالربذة مُقرةً له بما أوجبه الإسلام من صلاة وزكاة و... إلى آخر أركان الإسلام وواجباته..

… 

ولم يكتف بذلك بل بعث إلى أمرائه الذين ثبتت رعيتهم على الإيمان أن يجيشوا ما يستطيعون منهم، فأعد (عَتَّابُ بن أسيد) والي مكة أخاه خالد بن أسيد، وسيره إلى المرتدين في تِهامة فغلبهم، وبعث (عثمان بن أبي العاص) والي الطائف ابنه ربيعة إلى شنوءة فقهرهم أيضًا، وأرسل إلى (جرير بن عبد الله البجلي) أن يسير بمن معه من المؤمنين إلى (بجيلة) و (خثعم) فانتصر عليهم.

وتلك خطوة غير مسبوقة في التاريخ -حسب علمي- أن يقاتل رجل في أكثر من عشر جهات متفرقات، وما ذاك إلا لثقته -رضي الله عنه- في نصر الله، ولأنه كما قلنا كان يسابق الزمن، وكان حريصًا على أن ينقل نور الإسلام إلى خارج الجزيرة العربية قبل وفاته، كما كان يعلم أن تلك القبائل التي وجه لقتالها كان بينهم الكثير من المسلمين الذين أخفوا إسلامهم بين المرتدين، ويتحينون الفرصة للمجاهرة بإسلامهم..

----------

3-

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية ورتذكير لنفسي من الخوارزميات للتفرقة بين المكره و المفتون. بين المضطر والمنافق. وهل هي تفرقة في القلب فقط في كل حال ومناط.. وهل هو منهج أم استثناء عابر وعليه شواهد وسمات وللبيان فيه أهمية والتخلص منه واجب لا يتدسس به.. وماذا يفعل من يعامل المضطر أو المشبوه. كيانا أو فردا.كلمة "هذه سياسة -خلينا واقعيين -مضطرين " ليست مفتاحا سحريا يرخص في المداهنة والعهر، في المواقف العابرة ومسارات العكوف والاستمرار، فهناك ضوابط للإكراه وللرخص، ولا هذه الكلمة محللة للكفر والشرك والنفاق والخيانات والعهر ولترك التضحية، والأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز محددة إلا عند من غشيت قلوبهم غيمة سوداء، والتفريق بينها وبين الأمور والكلمات والمواقف المرتبطة بالمفاهيم الدينية الأصلية ! والتي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها! تفريق واضح في الفطر والكتب والسنن... وعناوين الصراع لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع الساذج… لأنها ملة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....وهذه المسائل التي لا خيار فيها للعاجز سوى الصبر أو شق الأرض طولا وعرضا أو الصمود أو التصدي! أو الكف عن التحدث بمنظور إسلامي وتضليل نفسه وقومه، فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مبينا...والعقيدة تؤثر في صحة العمل وفساده شرعا، كما تؤثر في رؤية وتوقعات وآمال وأحلام وتوسمات من يبصر بها... حسب فهمه لها.اية الملة تصبح خسرانا مبينا..ينا..نا..

من المعجزات تحت المجهر مشهد تفريغ الحويصلة . آية تحت الميكروسكوب ممثلة للفهم

الفيديو 

https://twitter.com/DrIslamAlmazeny/status/1902742120202490018?t=b7nJHZyAEUZV0-Nlyukj1Q&s=19

الفيديو 

سبحان الله العظيم. كم يرى البشر من آياته سبحانه، لولا الجحود والإعراض وعمى القلوب بالهوى. من له خلطة بالباحثين ويرى الفارق بين انطباع السكارى وانطباع أهل الأخلاق منهم يدرك قبسا من نور الإيمان.

العلماء المنصفون بحق والمتجردون من الهوى لديهم يقين وخشية أعمق لرؤيتهم إعجازا يعلمون في مقامهم استحالة كونه صدفة أو من فراغ أو إلى عبث. وأنه ليس شيئا بسيطا وليس نتيجة احتمالات، بل صنع قدير كبير.

  هذه مليارات الذرات الصماء تجتمع وتنسق وتنفذ كفريق، وتسلم إلى مجموعات وفرق أخرى. في مساحة يصعب تخيلها ولتوصيل رسالة عصبية مشفرة! تتجلى إلى وعي بطرق غير مفهومة.. شيء أشبه بما رآه سحرة فرعون حين رأو خلق الثعبان بحق..

 هنا تطلق الحويصلة النواقل العصبية في مكان خاص. وهذا كله يتم بسرعة ودقة بالغة ولغرض بعيد عن مكان التنفيذ، ويمر بمراكز تحكم متعددة وفي زمن وجيز جدا للوفاء بالمطلوب.

يوصيك القرآن الكريم بالنظر والتعلم، والتدبر بعد تلك المعرفة، وببقاء التفكر نورا هاديا وسكينة وثباتا.. لعلنا ندرك قيمة الموعظة حين نعمل بها.

Ai translated 

سبحان الله  

. Almighty. How many human beings see of His signs Glory be to Him, if it were not for ingratitude, rejection and blindness of hearts with passion. Whoever has a mixture of researchers and sees the difference between the impression of drunkards and the impression of moral people among them realizes a light of faith.

Scientists who are truly fair and devoid of passion have a deeper certainty and fear of seeing a miracle who know in their place the impossibility of it being a coincidence, out of thin air or in vain. It is not a simple thing and not the result of possibilities, but the work of a great mighty.

These are billions of endocrine atoms that meet, coordinate, implement as a team, and are handed over to other groups and teams. In a space that is hard to imagine and to recommend

موعظة حول تدبر القرآن الكريم

 رزقت بهذا الفيديو للقارئ النجيب الجميل الذي لقي قبولا مستحقا في رمضان المبارك، وهو هنا يتلو في مسابقة الكويت منذ فترة قبل اشتهاره. والفيديو موجود على اليوتيوب كاملا. وفيه عبر مع العبرة الأولى من تدبر موضوع الآيات الجليلة..

https://www.facebook.com/share/v/15uGHLpvDe/

. أولها أنك لو وصلت إلى تدبر كتاب الله تعالى حقا فلن تفكر في تجاوز تدبر القرآن إلى ما بعده، فليس له بعد، ولا مرحلة تالية، إلا من باب تقديم الشرف.. وبقية العمر والعبر أمور تكون مع تلاوة القرآن وبه، لا بعده. بمعنى أنك لا تطوي صفحته لو كنت موفقا ، ولا تستغني عن الاستضاءة بالمعاني طرفة عين، ولا تنفد عجائبه وفتوحاته من كل وجه لمن جعله إماما ومرجعا وجاهد به حقا.. راجع تفسير قول الحق عز وجل ((وجاهدهم به)) سورة الفرقان.

  ليس بعد هذا الكتاب منتهى للمؤمن، فعلينا مصاحبة هذا التدبر ذكرا وعملا ومواقفا في الحياة، على رجاء أن يصحبنا في الآخرة شافعا كما جعلناه منهاجا.

ومنها أن النتائج الطيبة ليست مجرد فرصة عابرة ولا لحظة حظ. وبالمثل.. فوزك عند ربك يكون بنية خير سابقة وإرادة وسعي وتغير وتصحيح، وتوبة نصوح متجددة.. زرع ورعاية مستمرة، وخطوات لا يمشيها غيرك في الرحلة والسهر والمثابرة.. وداخل نفسك في التواضع وقبول النصح كذلك. 

.. لأن الحافظ لم يولد حافظا.

. وقد حكت أمه - المثالية بحق- أنها حاولت أن تلحقه بالتحفيظ مرات، وكانوا يتهربون خوفا من المسؤولية، لأنه يحتاج رعاية خاصة. لكنها لم تتعذر أو تستسلم، رغم أن معها عشرة أعذار لو أحبت التملص كأهل الخور والمعارك الآمنة.

  كل حافظ لم يولد متقنا في القمة يوم جاء إلى الباب، بل هو عبد يسعى ويعالج ويخطئ كأي بشر ويصحح له معلمه فيرتقي، وفي ذلك المسعى يطيب التنافس.. وهذا مثال.

موعظة حول الصبر مع محن كالألم المزمن و الحبس والانتظار

 خَفِّض عَلَيكَ وَلا تَبِت قَلِقَ الحَشا**

    مِمّــا يَكــونُ وَعَلَّـهُ وَعَسـاهُ

فَالـدَهرُ أَقصـَرُ مُدَّةً مِمّا تَرى**

    وَعَسـاكَ أَن تُكفى الَّذي تَخشاهُ

 

 أبو فِراس الحَمَداني.

٠

حول هذه الأبيات، وحول الألم المزمن وطول المحبس وخوف الغد، وغيرها من الابتلاءات المطولة غير الصادمة. 

كان الشاعر مأسورا لفترة طويلة، وهي تجربة مؤلمة ملهمة ثرية. خاصة بعد عز السيادة والوفرة قبلها.. ولعلها تفتح نوافذ القلب لأنوار الحكمة. 

هو هنا يخفف عن المتوجع مما لم يكن بعد، لكن كل محنة كائنة فيها نفس هاجس الاستمرار، و(ماذا بعد، ومتى تنتهي، وهل ستستمر أو تتفاقم) ...

يبحث فريق طب الألم عن بعض الحيل النفسية لتلطيف حالات الألم المزمن، ومحاولة تهوينها بالاسترخاء والتشتيت وتقليل حساسية التجاوب الذهني نسبيا، جنبا إلى جنب مع بقية العلاج. وهي محنة و ابتلاء للمريض وللطبيب المشفق وكذلك للمحيطين بالمريض. فهم في اختبار كبير، بدنيا ومعنويا. ويمكنك إضافة كل أنواع الصبر والانتظار ووجع الفقد والخذلان. فالعلاج متقارب.

استحضار هذه المعانى للتصبر مكمل لبقية أسباب التعزي والتجلد والسلوى، ومكمل لمعنى الانتظار الإيجابي للثابتين على مواقفهم.

... مثل تذكر أن التحمل يهون بتقطيع المراحل والساعات لجزئيات.. معنويا وماديا، إما بالتخيل أو بطرق استغلال الوقت والاسترخاء، شيء كحمل النفس - عند العرب - أثناء مشقة السفر بالبيان والفوائد والحداء، ويشبه نصيحة صعود السلم الطويل درجة درجة مع عدم النظر إلى البعد النهائي الذي قد يفتت العزم أحيانا، فالدنيا صبر ساعة، والفرج قريب من ساعة إلى ساعة.

 كل توجع يثاب عليه الموفق ويؤجر ما دام إيمانه صحيحا. وخاصة لو استحضر النية في مصابرته واحتسابه وذكره لربه وصححها وعالجها، ولو استحضر عبودية الرجاء وحسن الظن بالله تعالى، من جهة انتظار الفرج أو المثوبة واليقين بالقدرة، والتفويض لحسن اختياره سبحانه وتعالى، وكلها عبودية عظيمة وزكاة وتطهير، وفتح لمعان وقربى أعظم من كل مفقود وممتنع.

مناجاة اليوم الحادي عشر من رمضان ١٤٤٦ هـ..... تسابيح وتدبر وثناء تعليمي

 سبحانك..

ما أكرمك..

 تدعوهم لتغفر لهم إساءتهم، ولا تعجل بفضحهم، رغم تطاولهم.

 توفق التائبين للصبر ثم تثني عليهم به، وأنت المتفضل .. 

مدد الصبر وزاده منك وحدك.. تعطيه لهم ثم تقبله منهم! ثم تشكره لهم! وتمنحهم السلام الأبدي الحقيقي.. سبحانك لك الكمال وحدك في الشكر. 

نفحات الفضل منه جل جلاله هي نفحات كرم حقيقي خالص، وأما أولياء السخط فيغررون بمن يثق فيهم، فضلا عن خصومهم..

#نداء_الوعي

أحداث رمضان المبارك تشهد أنه ليس موسم انعزال للذكر فقط. وقفة قصيرة

 فيه كانت بدر الكبرى.

  17 رمضان السنة الثانية للهجرة. وهي يوم الفرقان! 

وفيه فتح مكة. وكفى به فتحا مبينا. 

 في الجمعة 20 رمضان في السنة الثامنة للهجرة.. 

وفيه بعد ذلك وقعة عين جالوت:

 يوم الجمعة في الخامس عشر من رمضان سنة 658 هـ الموافق 3 أيلول (سبتمبر) 1260م، بقيادة السلطان قُطُز، يوم صاح بأعلى صوته: وإسلاماه.

 

تذكر إذا من تلك الأمثلة العظيمة أنه شهر العمل بالقرآن الكريم مع تلاوته.. وليس موسم الانقطاع عن الواجبات القرآنية الكبرى، بل يتلى الكتاب العزيز أثناءها. ففي رمضان المبارك جرت أحداث عظام كتلك المذكورة وغيرها، ولم تؤجل بسببه مثلا، لا تأجلت شرعا، ولا تأجلت تدبيرا وإدارة وتخطيطا، ولا بالقضاء والقدر ، بل شاء الحق سبحانه بقضائه وتقديره وقوع زمانها في رمضان.

إذا حتى الأحداث الاختيارية كوقت الفتح والسرايا والبعوث غير الاضطرارية، كالبعث لليمن ولهدم وثن العزى وغيرها... لم تؤجل، ولا حتى لأيام بسبب الشهر المبارك مثلا، ليكون الاعتكاف انصرافا عن الالتفات للقضايا العظمى وتأييد الضعفاء.. كلا. بل رخص فقط في الفطر للمشقة حين سافروا لذروة السنام .. والله تعالى أعلم.

من افتتاحية الأمثال.. دعاء عجيب ومدرسة تربوية و ثقافية

 من عجائب الافتتاح التي تستحق التأمل:

اللهمّ إنّا نسألك قولا بالحقّ، وعملا به، وطلبا للرّشد وانتهاء إليه، ونعوذ بك من أن يشغلنا الهزل عن الجدّ، وأن يستحوذ علينا الباطل دون الحقّ، وأن نهرب إلى دعة الجهل وحلاوته عن تكلّف العلم ومرارته، وأن يغرّنا ثناء الناس علينا عن أنفسنا، ويغلبنا حسن ظنونهم على يقيننا، وأن نقنع من العلم بالتظرّف، ونرضى من الأدب بالاسم، ومن الفهم بالرّسم، فقد كثر المدّعون، وقلّ المتحقّقون، وتراضى النّاس بأن يقرّ بعضهم لبعض بما هم عارون منه، وقنعوا بأنّ يتسمّوا بما هم خالون منه، فصار العلم بالمجادلة، وأصبح الأدب بالشّغب والمصايحة، وجلس في كلّ زاوية عالم لم يعلم، ومفهّم لم يفهم، يتسلّل من العلم لواذا، ويداخل أهل الحقائق بالمخاريق، ويسبح في أودية الدّعوى بكفّ الباطل، فإن طولب ببرهان تترّس بالعربدة، وإن سئل عن شيء تأخّر وتشاغل بالمعارضة.

‏_________

‏من افتتاحية الأمثال المولدة

تدبر القرآن.. ملخص محاضرة

 تجربة تحويل صوت المحاضرة الأخيرة للدكتور نايف بن نهار عن القرآن الكريم إلى نص وملخص وشجرة ذهنية ورؤوس أقلام في زمن وجيز ببرنامج 

https://notegpt.io/

طبعا لا يغني عن الاستماع، لكن هذا أفضل من عدمه للمنشغل المعذور. لأن التقنية جافة تتجاهل انتقاء الجمل المؤثرة، ودقة التفريغ والاختصار متوسطة. . 

Summary

في هذه المحاضرة، يتحدث الدكتور نايف بن نهار عن أهمية التدبر في القرآن الكريم كوسيلة لفهم الحياة وتعزيز المعرفة. يشير إلى أن الهدف من التعرف على القرآن هو التدبر وليس الحفظ فقط. يجب أن يكون القرآن مرجعًا أساسيًا في مجالات السياسة والاقتصاد والتعليم، حيث يعتبر المسلمون القرآن كمرجعية دينية، ولكنهم لا يستثمرون فيه كوسيلة لصناعة المعرفة. يتم تناول دور القرآن في فهم النفس البشرية وتوجيه التربية نحو القيم الأخلاقية. يعبر الدكتور عن الحاجة إلى دمج القرآن في مؤسسات البحث والفكر، مشدداً على أهمية التدبر في القرآن كوسيلة للتفكير الإبداعي واستخدام المعرفة في الحياة اليومية. 

Key Insights

📜 التدبر كوسيلة للتفكير الإبداعي: يشدد الدكتور نايف على أن التدبر في القرآن يجب أن يُستخدم كوسيلة للتفكير بشكل جديد وفتح آفاق جديدة في الحياة. هذا يساعد الأفراد على استخدام المعرفة المكتسبة في حياتهم اليومية بشكل إيجابي.

✨ القرآن كمرجع مركزي: يجب على المسلمين أن يعيدوا النظر في كيفية استخدام القرآن في حياتهم اليومية. بدلاً من اعتبار القرآن مجرد نص ديني، يجب أن يصبح مصدرًا للمعرفة والهداية في جميع مجالات الحياة.

🚀 تحديات التربية الحديثة: يسلط الضوء على التحديات التي تواجه التربية في العصر الحديث، بما في ذلك انشغال الآباء بالأمور المادية على حساب التربية الأخلاقية. هذا يؤدي إلى نقص في القيم لدى الأبناء ويجعلهم غير مستعدين لتحمل المسؤوليات.

.

حوار حول طريق الهداية و المنهج الصحيح

 تتمة من الحوار:

00:02 

يحدث مثلا أن يجرحك أحد بكلمة أو أن تنشأ مسألة عظيمة، كأن تفشل في إقناع أحد بهداية تريدها له، بشيء حقيقي تماما. وهو في ضلالة عظيمة يراوغ ويمتري. 

00:19 

كل الأسئلة الصغيرة والكبيرة لا يزال العقلاء يبحثون عن جوابها في كتاب الله 

00:26 

هذه طريقة أخرى في التدبر، أن يختم ختمة كاملة بحثا عن جواب سؤال واحد وقد وردت فيها عبر. 

00:33 

ختمة أخرى وبجانبه قلم يدون به الأسئلة التي ترد أثناء التفكر, ليبحث ويتوسع. أو يدون الفوائد ثم يتحقق بعد ذلك من صحتها وتطابقها مع أوجه التفسير المقبول والوارد لغة وشرعا وأصولا 

00:52 

وبعضهم كان يتصفح المسند، ٣٨ ألف رواية لذات السبب للاستهداء الشخصي وليس للتعمق الحديثي. 

00:56 

ضد الاستبداد التشريعي والكهنوتي والسياسي وضد الاستبداد النفسي الأخلاقي كذلك. 

 المسألة ليست فقط أين الطريق وما السبيل، ولكن كيف أثبت عليه، كيف أتقوى، كيف أستعين، كيف أتصبر، وكيف أصل إلى هذا الشيء الذي تكون المسألة بعده ليست كبيرة. الخشوع واليقين والتقوى. هذه أسئلة أخرى 

01:26 

نعم. تدبر /(إنها لكبيرة إلا على الخاشعين. الذين... ) راجع الآية. في سورة البقرة.

وكذلك سؤالك :كيف أنهى النفس عن الهوى لأصل إلى ذلك المأوى الأجمل. 

.. إذن لابد أن أفهم هذه النفس، وأعرف عيوب ذاتي وهواها. ومتى يكون الخاطر الذي عندي هوى، وكيف أقومها.. شيء من فقه النفس 

01:44 

هذه أشياء ليست في بنيات الطريق، بل في أصل الطريق. لأن الأصول عند تشوه الثقافة والتربية وفقد المعدن العقلي والأخلاقي يتم تحويرها بالتأويل المنحرف والترخيص بالباطل كالأمم المستعاذ من حالها.

التوبة للأفراد و والكيانات أيضا

 من حوار خاص للفائدة/ باب التوبة مفتوح بفضل الله تعالى وحده.

مفتوح للفرد وللكيان الجمعي، أيا كانت طبيعته واسمه.

هناك أنفس وجماعات ودولا وروابط رسمية وودية عليها مراجعة ميثاقها وتأويله وتطبيقه.. وكذا تدبر سلوكها ومسارها وحجاجها، وليس عيبا أن نصحح ونقوم ولو بشكل جذري. وكلنا كذلك، ولا نبرئ ذواتنا، إنما نبرئ بعض ذمتنا.

الأوقات كواشف وحجج تتراكم ونذر تتعاقب. والتناصح خير من التناحر، وخير من التمادي في التحليل الرغائبي للاستمرار في الخطأ.

فإن رفض رموزكم ومن أحببتم فلينج كل امرئ بنفسه.. لأن مصير كلا منا معقود بشخصه أولا وآخرا..

طريقة التلاوة والاستماع في رمضان.. نصيحة

 وصلت للفقير مع هذه التلاوة العظيمة موعظة وخاطرة، وأحسبها خاطرة طيبة رحمانية، وهي تذكير من صاحبها بأن رمضان المبارك ليس فقط للقراءة السريعة والاستماع للحدر، وإن كان الاستكثار فيه مطلوبا وجميلا، لكنه ليس حصرا وحده،.

.. ولعل النفس تكون أقرب لفهم القرآن وتلقي أنواره في رمضان، وكذا عند كل صوم وفي هدأة التهجد عامة، فهو نور علوي. وكلما قدمت تواضعا وطلبا للاستهداء وجدت خيرا، فالكتاب العزيز ليس رسالة ذهنية فقط.

.. ولعل مستقبلاتنا تشف بالصوم، وتعلو على المادة وعلى حال البهائم والأنعام غير المكلفة، وعلى غرور منكري الإيمان وتعالم الحمقى أسارى المادة والمفتونين بها هوى وجهلا مغطى... أما العلم العميق الدقيق الواسع فيسجد صاحبه ما لم يتبع الهوى، فهنا البرهان والحجة. وليس الشأنِ ذوقا فقط..

الوصية هي أن نتعرض للنفحات، فلعلنا نفهم ما لم نفهم، ولعلنا نحس بشكل أعمق، وترق ذواتنا وتشف، لتلقي كرام المعاني، وحتى لتلقي غامض وجلي البراهين وفتوحات العلوم والأفهام.

والروحانيات عامة تصفو ببركة الوقت، وبأسباب كالصوم الذي يجعل النفس أفضل تهذيبا رغم ألمه..

 

لو أردت الإفادة فأقبل على القرآن برجاء خالص من الله تعالى أن يفتح الفهم ويوفق للعمل بعده، وعليك بالتدبر والإنصات كأنك في سويعة من الاعتكاف فوق الأحداث، لترى بجلاء.

https://youtu.be/IHP8MFmd7XQ?si=PrybfBqbjIlTW-IM

#نداء_الوعي

الوقاية من الشبهات.. نصيحة حول المقالات والمسلسلات وغيرها

 للوقاية من موجة الشبهات الجديدة لابد أن تبتهل إلى الله تعالى وتسعى في التعلم للنجاة وللمساعدة في استنقاذ غيرك.

 واحذر من نافخ الكير الخبيث الذي يشتت أولوياتك، وممن يخلط الحق بالباطل فيريبك، ومن تعرف منه وتنكر، ويلتوي كلامه كأنه يخفي شيئا، ولا يبين بالدليل ووجه الاستدلال وسالف الموافقة والمخالفة وجه ما يقرره.

واحذر ممن يستخف في كلامه عند مواطن الأدب والوقار، فالموفق مهذب في سبيله من حيث الأصل والجملة فكيف هو عند التعلم. والسفيه طائش فهمه خاطئة قراءته عادة وتقع منه نقاط يراها المستبصر والمستقصي، والرصانة من المتباحث مرجوة، ولو حتى تحشما في الدرس والتحري واحتراما للعقل إن كان رقيق الدين أو خصما للموضوع.

 وقد حذرنا القرآن الكريم تصريحا وإشارة من الكلام بغير علم وبغير تعقل وفهم، وبغير حاجة! وبغير خبر موثق مدقق، وبغير حجة بالغة دامغة خالية من المعارضات. ودعانا إلى طلب البرهان ومطابقة الحقائق، والاستماع إلى الاستنباط من بالبينات خاصة في مواطن الاشتباه، والجدل بالتي هي أحسن فقط ...

نسخة قرآنية من العصر المملوكي. 

#نداء_الوعي

💙 A Piece from the famous book. under the shadows of the Quran

 Ai translated from under the shadows of the Quran

So remember Me, I remember you, (in that case) 

O the great and loving favor! Allah. The Most High. He makes His mention of these servants equivalent to their mention of Him in their small world.

When the servants remember their Lord, they remember Him on this small earth.. and they are smaller than their small earth! And Allah, when He [p. 140] remembers them, He remembers them in this great universe.. and He is Allah.. the Most High, the Great.. What favor! What generosity! What abundance in tolerance and goodness.

So remember Me, I (will) remember you.

It is the favor that none bestows except Allah, who has no treasurer of His treasures, and no one who calculates His gifts. The overflowing favor from His Self, the Most High, without reason or justification, except that He is thus, the Most High, the Generous

رباعية تضرع.. جعله الله في القلب

 يا مقيم القسط عفوك

ليس للأعذار مسلك.. 

إن سألنا العدل نهلك 

فانشر اللهم فضلك 

رباعيات.

إسلام المازني

 

#نداء_الوعي

من إعجاز الخلق.. مشهد لتوحد العلم والإيمان

 سبحان الملك...

https://twitter.com/DrIslamAlmazeny/status/1897171038389330415?t=qS-BvhzYCG0Z2cyjzo29tQ&s=19

كل الأمم بينها تكافل وتوازن عجيب، رغم أنفها ودون علمها بما يجري أحيانا كثيرة، كلما علمنا طرفا لم نعلمه ورأينا أكثر ازداد يقيننا بروعة تقدير الحكيم الخبير العليم بكل شيء.

 ميزان تحسبه يحفظ الضعيف أولا.. ظاهريا، لكنه في الحقيقة يحفظ القوي حالا ومآلا كذلك .. ويحفظ مسار الكون للقوي وللضعيف، فيحفظ كلا من شر نفسه ومن شر طمعه وتكاثره، فيضبط عدده وطعامه، وحتى بقايا جثثه ومخرجاته..ومن تحسبه قويا ما هو إلا ضعيف محتاج يمده ويوفر له قوته إلى أجل، ويبقيه بإذنه لحكمة. سبحان من برأ العالم ونظامه ويرعى كل شيء فيه بقيوميته، سبحان من وضع الميزان بالقسط.

#نداء_الوعي

فوضى الفتاوى.. نصيحة عاجلة ..

 قام الذكاء الاصطناعي كما يسمونه بوضع علامات الترقيم وتصحيح الإملاء بعد أن كتب صديقه ما أملى عليه بنسبة خطأ إملائي معتبرة :

بعض الناس لا يردُّ سائلاً.. مستفتيا، أي لا يقول: "لا أدري" أبداً، وكأنه يعتبر هذا من الكرم! مثل عدم رد السائل الفقير.

هل تظن أستاذي أن الأئمة الكبار، حين كانوا يقولون: "لا أدري" كثيرا. ويوصون الطلبة—الذين هم علماء—بقول: "لا أدري"، أنهم كانوا فعلاً لا يدرون، بمعنى يجهلون في كل مرة؟!

على كل حال :

أخي ونفسي

 

أحياناً يكون الأمرُ يحتاج إلى تورع منك أو إلى توسع ومزيدٍ من الاستقصاء، أو فيه تداخلُ تخصّصات، أو يكون تخصّصاً بعيداً حقا عن ذهنك، ومعرفتك به بسيطة لو تواضعت وسألت أهله، وربما قرأتَ فيه مرتين أو ثلاثاً وتعلم أن الباب واسع والأمانة أكبر من المحصول المتوفر، فلا تسمح لأحد أن يوقفك على شفير جهنم.

أخي الغالي الباحث عن الحقيقة الموثقة

لا تثق بمن يتباهى بنفسه، ويعتدّ بها أكثر من اللازم، ومن يستخدم المصطلحات والعناوين استعراضا بلا إحالة أو برهان واضح، ومن لا يعطيك مصادر محترمة للتحقق، ومن لا يفترض احتمال الخطأ عند نفسه أبدا، كالأئمة الكبار حقا. فلا تراه يفوض أو يتحرز ويتأدب معرفيا أو يسأل عن المناط والأقوال ومآلها ويتأمل ويعلن آلية الاستنباط ويعتذر لنفسه..

 هذا المفتي المعاصر نتائجه كأنها حقائق نهائية.

ولا تثق بمن لا يذكر لك الرأي الآخر، ولا يوفيه حقه قبل نقده ونقضه.. الرأي الآخر في زماننا لم يعد خافيا بل طارقا ملحا أو سما أو معه بعض الصواب الذي نحتاجه.

ولا تثق بمن لا يجيب عن الإشكالات بل يقفز فوقها، ولا بمن يجيب عن كل شيءٍ وأيِّ شيءٍ في كل وقت، ومن لا يراعي حالَ السائل والواقعَ والسياقَ، فتكون إجابته مختزلةً جداً، وفيها تسخيف أو سخريةٌ بلا داعٍ—كل هؤلاء لا يخدمون العلم، بل يضرونه.

وطلبُ العلم في وقت الالتباس وغسل الأدمغة يصبح أكثرَ وجوباً، وأكثرَ أهميةً وحيويةً.

#نداء_الوعي

Poem Ai translated oh waves

 

قصيدة أيها الموج..

 O wave that resembles our sins,

O foam that represents our condition ....

O mountain ...

Are you our sins ....

We are the scum,

A generation of estrangement if we do not repent ...

Nations of the short. The food of hyenas

Romans and Persians have called each other to eat .....

Waves.. Mountains of trials to all

Which Do not favor or single out the oppressors .....

Some Trials strike and others are avoided 

And being killed is the least feared by those who are really pious 

So the truth is clearer and hearts are hanging ...

And today no one is protected.. Except for those who have mercy from Allah ..

Dr. Islam Al-Mazini

Memories of 

أيها الموج الشبيه ذنوبنا،

أيها الزبد الممثل حالنا ....

أيها الجبل ...

أأنت ذنوبنا ....

نحن الغثاء,

جيل جفاء إن لم نتب ...

أمم قصاع. قوت الضباع

روم وفرس قد تداعوا آكلين .....

موج .. جبال .

لا تحابي أو تخص الظالمين .....

فتن تصيب وتتقى

والقتل أهون ما يخاف من اتقى

فالحق أصفى والقلوب معلقة ...

واليوم لا يعصم به..

إلا من رحم ..

د. إسلام المازني.

قال أحمد شوقي :

"وقومك عند مرقدهم نيام **

      فهل تحصى على القوم السنينا"...   

  في صحيح البخاري " رقم 6641" :

(عن ابن أبي مليكة 

قال:

 قالت أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : 

أنا على حوضي أنتظر من يرد علي، فيؤخذ بناس من دوني، 

فأقول أمتي، فيقال لا تدري مشوا على القهقرى..

 قال ابن أبي مليكة: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن )

same day poem Ai translated

مناجاة. دعاء ثالث أيام رمضان

 سبحانك.. يا قريبا ممن هو خال وحيد، وممن وسط الجموع غريب، وممن يجد إلى جانبه سامعا محبا مشفقا حبيبا لكنه عبد ضعيف مثله، يبقى عاجزا محتاجا إلى حول وقوة ... فتفتح لهم البركات، وتوجد المخارج من الكربات، وتنزل السفين منزلا مباركا بالرعاية والحفظ والعناية والوداد ..

#نداء_الوعي 

ويا شاهدا مع كل داع لا يرى من يناجيه، ولا يعلم من يسمعه غيرك ليناديه، فيجد رحماتك تفيض من فوقه ومن داخله وحوله وأمامه، وتبدل ما خلف من سيئاته حسنات ولا يفعل هذا إلا أنت أكرم الأكرمين 

سبحانك يا عالما بشكوى من لا يستطيع إسماعا.. قبل أن يعلم هو بما سيصيبه. فقدرت له من الصبر نصيبه، ومن الفرج موعده وطهرته بالماء والثلج والبرد ليزكو ويفوز بجنتك. 

#نداء_الوعي 

ويا سامعا لبث من لا يجد من الخلق راغبا في استماع وقابلا لتوبته مضاعفا حسنته ومؤخرا لحسابه بحلمك ومتجاوزا عما يستحق بكرمك

 ويا مجيبا لسؤال من لا يرى من الخلق مجيبا.. فتقدر له الزاد والمعونة وألوان المدد العجيب، من حيث لا تنفد خزائن رحمتك.

#نداء_الوعي 

طرف من فوائد الصوم.. العلامة عبد الحميد الفراهي رحمة الله عليه

 

حول حكم اللحية. كتاب الجديع

 سبحان الله وبحمده.

وصلني هذا الكتاب واستجدته، لعل طالب علم ينشط لاختصاره وبثه. وهو سفر لا يراد لذاته، بل لتهذيب الفهم به، ولرؤية كلام وأحوال الصحابة رضي الله عنهم. وكذا التابعين ومن سلف على إثرهم. وفيه بركة وعيون من نضج فهمهم، وكذا التوازن في الربط مع الضوابط الكلية والاستقراء. 

الصفحات للتشجيع على البحث عنه pdf. لا تتكاسل لو رأيت برا. 

 من هدي الراشدين نبتت تدوينات النحو والأصول وفقه الرواية والدراية، ونماذج أدب الاختلاف، تلك التي يرجى منها الاحترام، ومنع الرد على البغي العلمي ببغي مقابل، وبتسفيه وتسخيف، ومنع ظاهرة التراشق والاختزال المخل والابتسار في كل القضايا.

الكتاب ليس للجدل في تعليقات ولا للاتفاق مع كل حرف وإنما لتشجيع التعلم والتناصح والدراسة, ولتأصيل الانتباه إلى عدم الانشغال بالمفضول عن الأفضل منه لو تعارضا، كما نبه ابن القيم وغيره.. ولو كان يكتفى بأقل منه فلا تقف معه. 

تسبيحات.. وسبحه

 الله أكبر والحمد لله رب العالمين. 

تبارك الرحمن القيوم. أبصر من أبصر وتدبر فسعى، وجحد من كابر فخسئ. 

لا تنفذ مشيئة إلا بإذنه ولا تكون إلا بإذنه. له الكمال وعنده المنتهى. تعالت حكمته وجل حلمه. 

سبحان الحي القوي الحكيم المقتدر

سبحان بديع السماوات والأرض علام الغيوب

سبحان من خلق فقدر

سبحان الله

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

حكم عالمية.. فقرة شعبان

 سبحان البارئ فاطر السماوات والأرض.

كم من العبر والآيات والحجج..

من الحكم المنتشرة عالميا بكلمات متقاربة/ "لا تعانِ وتعذب نفسك أو غيرك من أجل مشاكل متخيلة تلعب داخل رأسك ."

"انظر إلى الأفضل فيما تراه.. ابتعد أو خذ حذرك واقترب ولا تحوله إلى كابوس قائم في الحالين." 

  احذر على قلبك ألا يقدر النعم قدرها فيستخف ويظن أنه يستحق مكانة ما بحوله وقوته، أو أنه على صواب طوال الوقت أو يحكم مسبقا على كل شيء .. فيترك ولا يتعلم.

كيف نتوازن. ميزان ومنظار للظاهر والنية والغاية والحال لأولياء الله تعالى

 {لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا}

سورة الأحزاب.

 ميزان ومنظار للظاهر والنية والغاية والحال، لأولياء الله تعالى...

خير نموذج وأسوة للإيمان والتقى. 

اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ‌فِي ‌الْعَالَمِينَ ‌إِنَّكَ ‌حَمِيدٌ ‌مَجِيدٌ.

النجاة من الفتن العقدية السياسية . نصيحة اليوم

 أول الخير أن تنوي الخير والاستقامة وترك الباطل. وأن تحرص وتعد للأمر عدته، فتتعلم كيف تستبين السبيل عند كل مفترق.

وبالعلم والتقى تحترس من أهل الغلو المشددين بغير دراية، تماما كما تحترس ممن يتنازلون بغير فقه وإدراك صحيح، ومن ينحرفون بغير ضابط ولا معيار للاضطرار ولحدوده وما يسوغه وكيف، فتراهم في تيه متهمين غيرهم بالانغلاق. ومن يبدلون أو من يتساهلون بتميع وتعالم مع المراوغين، فكل قول مذهب وباب الاجتهاد منزوع بلا آلية معلنة ولا حدود محكمة. ومن يوسعون الشك والنسبية ليصبح كل شيء رماديا..رغم أن هناك مساحة ابتلاء رمادية لتتوقف. لكن الحق أبلج ولسنا عدميين ولا أهل ريب مترددين. 

 وأول التواضع تواضعك في تفكيرك. لا تغتر بعقلك وفهمك، فتغفل عن التضرع للهادي الكريم. وتغفل عن تكرار المراجعة وتوسيع الاطلاع والتشاور والأدب مع الرفق والحزم بغير بغي. ولا تأمنن على إيمانك ساعة عجب. واعرف أن الفضل والتوفيق أرزاق وإحسان.

#نداء_الوعي

الجمال العامل والإيمان الواعي

 جمال معنى مكتوب للتزكية، ينطق به جمال مبنى مرسوم للتحلية.

 

جل التفاصيل مسطور به موعظة دقيقة في كل عمق، وعند كل زاوية.. ربما لكيلا تفلت فرصة للذكر وأنت تسرح بناظريك، ولئلا تغرق في الدنيا، فتضيع أنت أو تهيم في جزء من الجمال يشغلك عن غايته الأجمل...

ولكيلا تقف مع ظاهر الجمال. فهو معونة ومحطة ارتقاء. فلا تكتفين بها.

جمال الكون محراب للتسبيح والتقديس والشكر والتنعم... معتكف للسجود. لمن إليه المنتهى وكمال الجمال بعد.

أراك

وأنت هنا في لحظة مؤقتة تعرف سبيلك. ناظر عابر. يقظ معتبر. تتزود لتجم ذاتك وفؤادك، سائر لتكميل النفس وتنقيتها وتطهيرها.

أراك تطوعها لخالقها، وتوقفها مواقف الحق، وتتبتل مشفقا مطمئنا. ثم أنت هنا في انتظار للفوز... للخلود الذي يناديك... لبيعها بعد تحسينها وتجويدها وتطييبها...

 قمة المحبة أن تشري نفسك برهانا.  وقمة الجمال تقديمها راغبا مختارا.. نبيلا متشوقا مالكا لقرارك، مقبلا مقبولا!

وممر الجمال سلوى وبلسم لها.. لا خدر فيه لتغييبها أو لهروبها عند اللبيب المعتبر. ولا تنس أن الزينة خالصة هناك.

موعظة قصيرة. شعبان ١٤٤٦

(مجرد  أن الأمور تمشي "عادي" - كما نسميها- وأن الأسباب تعمل: هذه نعمة وتوفيق وحفظ. لا تكن من الغافلين) 

 

(ما الدرس الآن. سؤال يجب تكراره.)

( انظر إلى وجودك كرحلة تعليم للقلب وتحفيز للترقي.)

(أنت لست مقيما راكدا، بل على سفر لتنقية النفس ولتزكيتها)

  (أنت في مسيرة لتعرف المنعم وتحصل الأدب وتفوز بالقرب.) 

#نداء_الوعي

مضى الدهر والأيام والذنب حاصل ::: وجاء رسول الموت والقلب غافل تزود من الدنيا فإنك راحل ::: وبادر فإن الموت لاشك نازل نعيمك في الدنيا غرر وخسرة ::: ومعيشك في الدنيا محال وباطل ألا إنما الدنيا كمنزل راكب ::: أناخ عشيا وهو في الصبح راحل

 "مضى الدهر والأيام والذنب حاصل

 

وجاء رسول الموت والقلب غافل

سرورك(نعيمك) في الدنيا غرور وحسرة

وعيشك في الدنيا محال وباطل.." 

"مضى الدهر والأيام والذنب حاصل :::

 وجاء رسول الموت والقلب غافل

تزود من الدنيا فإنك راحل :::

وبادر فإن الموت لاشك نازل

 

نعيمك في الدنيا غرر وخسرة :::

ومعيشك في الدنيا محال وباطل

 

ألا إنما الدنيا كمنزل راكب :::

 أناخ عشيا وهو في الصبح راحل"

 

..

" تزود من الدنيا فإنك راحل

وبادر فإن الموت لا شك نازل

 

نجاتك في الدنيا غرور وحسرة

وحزنك في الدنيا محال وباطل

 

ألا إنما الدنيا كمنزل راكب

أراح عشيا وهو في الصبح راحل

 

ولو يعلم الإنسان ما يلتقي غدا

بدار البقا ما غدا للشر فاعل "

هذه الأبيات الجميلة الجليلة لها روايات متنوعة لأنها ألهمت المشاعر والأنفس لأجيال من الشعراء.. نفعنا الله بما رزق سبحانه ورزقنا صالح 

العمل وصدق النفس فيه. 

#نداء_الوعي

معجزة الزهور وسط الثلج.. العلم من الإيمان.. The miracle of flowers growing in the snow .. faith

. 

 سبحان الله.

تأمل ذرة ضد التيار كهذه الزهرة أمام موسم الثلج، وتعلم وسبح واعتبر.

كما أوجدك ربك سبحانه وزودك بالطعام والدفء رضيعا قبل أن تسأله فهذه المخلوقات الضعيفة تزودت بالعون من بارئها لتجبر هشاشتها بالعلم والحذر، فلديها آليات معجزة تسمح لها بالبقاء على قيد الحياة في الظروف الجليدية، بدون مساعدة البشر والصوبات الزراعية، وبعض منها يساهم في إذابة الجليد من حولها لمصلحتها.

. البروتينات المضادة للتجمد:

 * تنتج بعض هذه النباتات بروتينات تعمل كمضادات طبيعية للتجمد.. لاحظ أنه فعل معقد ومسبق التجهيز فوق كونه مشفر التكوين، وليس رد فعل ظاهري.

*آليات لتوليد الحرارة وجملة تغيرات فيزيائية تساعدها على حبس الثلج وخلق مناخ محلي أكثر دفئاً قليلاً من الهواء المحيط.

*والعلاقات التكافلية:

  تتمتع بعضها بتحالفات مع بعض الميكروبات التي تساعدها على تكسير الجليد والثلج.

. . هذا كله يساعدها على البقاء على قيد الحياة في درجات حرارة منخفضة تصل إلى -15 درجة مئوية تحت الصفر.

ويظهر تغير سلوكها للمصلحة مع الحرارة، والغريب أحيانا ظهور التغير قبل بدء البرد! يعني كأن هناك مع الترمومتر مستشعر آخر لتوقع الطقس شيء مبكر وتنبوئي. فتغير تصرفاتها طبقا للتوقعات، فقد لوحظ أنه إذا ظلت البتلات مغلقة، فقد يشير ذلك إلى اقتراب أو استمرار الطقس البارد والرطب، كأنه استشراف بعلامات معينة.

#نداء_الوعي

.

Consider an atom against the current, like this flower in front of the snow season, and learn, swim, and consider

Your Lord Almighty created you and provided you with food and warmth before you asked him, these weak creatures were provided with help from their bar to overcome their fragility with science and caution, they have miraculous mechanisms that allow them to survive in icy conditions, without the help of humans and agricultural industries and some of them contribute to melting the ice around them did not reach them.

. Antifreeze proteins

 * Some of these plants produce proteins that act as natural antifreeze. Note that it is a complex and premeditated action, rather than a superficial reaction.

*Heat-generating mechanisms and a host of physical changes that help them trap ice and create a microclimate that is slightly warmer than the surrounding air.

*Symbiotic relationships

  Some have alliances with certain microbes that help them break down ice and snow

... All of this helps them survive in temperatures as low as -15 degrees Celsius

Their behavior changes with the temperature, and strangely, sometimes the change appears before the onset of cold! It means as if there is there with the thermometer another guided sensor to expect something early and predictive, so their behavior changes according to expectations, as it has been observed that if the petals remain closed, this may indicate the approach or continuation of cold and wet weather, as if foreseeing with certain signs.

#calls_calls

لوحات إسلامية. جملة حول تأمل معاني الذكر

 العيش بالمعنى شيء فوق معرفة المعنى..

من أسباب مدد القوة كثرة ذكر الله تعالى. ومن علامات الصدق وجود التواضع وقبول النصح - من حيث المبدأ- ودوام التقييم والتقويم، وتحري الصواب والتصحيح المتواصل..

#نداء_الوعي