تدبر قصة الذي مات مائة عام

 ((من فوائد معجزة الذي مات مائة عام ثم بعث، ومعجزة الذين رقدوا بالكهف مئات السنين ثم قاموا..

أن ترى عظمة تسيير ربك للدنيا بدونك، قبل وجودك وبعد غيابك المؤقت.

... وأن التغيير ليس محتاجا إليك بل العكس، ما هو مقدر كائن، يحدث بك أو بدونك، بقوم آخرين يأت بهم الله تعالى.

كانوا يقولون بلادنا ولادة للشخصيات أو مؤيدة للتائبين وخصبة للصالحين القادمين.. تسعى أنت لتكون منهم وفيهم ومعهم:

فتفوز وتتشرف ويثبتك ربك.

أو تنكص وترتكس:

 فتخسر وتوصم وتتبخر حياتك أمامك..

تريد مغنما وشهرة ونتيجة عاجلة أو دنيوية فتحزن وتتحسر، أو توكل أمر الزمان إلى ربه وتؤدي واجبك وتصبر فتوفى وتتنزل عليك السكينة وتعذر وتطهر.

ومن الفوائد المكملة أن من يتهرب لن يفر من مصيبة كتبت عليه، ففي دروس النصيحة بشأن المنافقين في سورة آل عمران ما معناه:

أنك لن تهرب من قدرك، ولو لم تشارك فيما تجبن عنه. ولو كنت في بيتك لوصل الحادث المقضي المبرم إليك في مضجعك! لتقوم لمضجعك الأخير! ولنهضت إلى أجلك ومصرعك.. ربما تظنه نجاتك.

ففي النفاق لا أجر ولا كرامة، وفي الصدق نجاتك وحياتك وأجر بلائك، ومعه تحفك الألطاف)) 

نسأل الله تعالى الهدى والسداد والرشاد والمدد.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

موعظة حول الرضا و السعادة و النجاة من الشبهات

 ((شتان بين من يرى الرضا في كل شيء، ومن لا يرى سوى السخط في أي شيء، من يفتش عن سبب للسخط إن لم يجد.. إن غاب أي متعلق خلق إفكا وجدلا....

 تذكر بني أن الشيطان يعترض على خلق الله، وعلى أمر الله... يعترض على حكمة الله، وعلى كل ما وضعه الله تعالى .. شرعا وقدرا.

يعترض إبليس حتى على طبائع الأشياء والكائنات.. يعترض على وجود ميزان، ويعترض على المعايير في الوزن.. بل على الحسن نفسه...يريدك أن تسوي بين القبح والجمال، والخير والشر... كأنها ألوان وليست أضدادا، نورا وظلمات.... ربما يقيس بعقلك أقيسة فاسدة مفسدة ليغرك.. يجرك خلفه هناك للتفاصيل والهامش والمتشابهات والمشتبهات، يتجارى بك للحمى فتحوم حوله موشكا أن تقع فيه، ويسحبك للشبهات الرمادية، التي هي للاختبار والابتلاء وليست للتجريب))

مناجاة رجاء رحمة الله

(سبحان من زين الكون نعمة وبرهانا..)

قال

(لا تيأسن بني... وصفهم ربهم بأنهم (التائبون). فلو لم يكن التقصير من بعضهم واردا أحيانا، أو حدثت بعض عثرات الزلل - من اللمم - ما كانوا توابين)

فناجى

(إني عبدك، ما لي مذهب ولا مهرب ولا نصير دونك، سبحانك، فاقبلني وتجاوز عني.. إن مننت بنظرة رضا.. وهي كثير فقد أفلح الفقير) .

وأعقب

(أما بعدله سبحانه وبعملي فلا أبلغ ذلك الفوز، ولا أصل أبدا، وأما بكرمه ورحمته تعالى فنعم المرجو ونعم الرجاء...)

 · 

تصحيح النية في وسائل التواصل الاجتماعي

 قال لي هناك حديث يجعلني أتأنى وأراجع النية أولا قبل أن أكتب، لأصحح غرضي...

 كأنه يحذرني لو نشرت - على الفيسبوك مثلا- نصيحة من أجل السمعة والمدح فيقال لي يوم القيامة كذبت.. كتبت ليقال كاتب .. كذبت ،نشرت ليعجب الناس ولتحصد علامة وثناء.. لو كان ذلك كذلك لعلمت أني في صفقة خاسرة... ولو تحسرت على طاعة لم أفعلها لربما نفعني هذا التحسر مع عدم العمل أفضل من العمل المفعم بالرياء...هذا المخلوط يلقى ويرد ويتحول هباء، فهو منزوع البركة .. لأنه إنما عمل ليقال متدين أو شيخ أو مثقف لا لتكون كلمة الله هي العليا.. 

هنا الفقرة من الحديث المشار إليه 

((...ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ، وعَلَّمَهُ وقَرَأَ القُرْآنَ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ، وعَلَّمْتُهُ وقَرَأْتُ فِيكَ القُرْآنَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ: عالِمٌ، وقَرَأْتَ القُرْآنَ لِيُقالَ: هو قارِئٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ))

 صحيح مسلم. 

الصفحة أو الرقم: 1905

..

..

..

هامش توضيحي

 ((المطلوب هو التأني وتصحيح النية، وليس الإفراط بالإحجام والوسوسة، ولا التفريط بتقليل شأن النية وتسويفه. وعدم ترك الطريق للوساوس، مع بقاء تصحيح النية وتخليصها عبادة مرعية بلا غلو أو مبالغة.

 

مع ملاحظة أن وسائل التواصل الاجتماعي يقاس عليها عادة مع الفارق فيؤدي ذلك للخلل، فلها خصوصية ومزايا لكونها نازلة غير مسبوقة، لدرجة نشوء مصطلحات وأمراض خاصة، بها لاختلافها كما وكيفا في طرق التفاعل وحجمها داخل الظاهرة، وفي جدتها، ولسرعتها في بريق فقاعة الرياء والشهرة، ولسخونة التأثير المتبادل ووقع الضغط الجماهيري، وللإدمان والتلاحق، ونمط أدوات الإعجاب .. وعند إساءة استعمالها تتلف النفس دينيا ودنيويا، وتسبب تشوهات نفسية وسلوكية للحريص على الإعجاب ودوام جذب المتابعين.. وهذا كله ينعكس على الروح، لذا كان النصح لنفس الفقير))

حول معنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

سبع فوائد حول التعوذ من الشيطان 

((الجوعان الذي ينطق باسم الطعام والدواء بلا أخذ بالأسباب، بدون أن يأكل فعلا أو يبتلع الجرعة أو يهرع للحصن والخنادق. ..فهذا مثل قائل الذكر باستخفاف وغفلة، بدون إخلاص وصدق، وبدون جدية توجه، وبدون وعي للعقل بما يعنيه كلامه، وبدون شفقة قلب يتباكى ويسجد، وبدون خطوة عملية للأمام أو كف يد للخلف أو انشغال فكر بالنافع... فليستعذ وليكف... فليستعذ وينته.. لا تكشف الستر ولا تفتح الباب..)) 

 

((التدبر لمعنى وقيمة ومقتضى ما تقوله ولما يترتب عليه هو جوهر المطلوب وتمثل الإيمان.. فالتصديق بعد العلم، وجدية التطبيق مع الفهم والإخلاص. 

 التعوذ من الشيطان ليس مجرد سهم ترمي به فقط...

التعوذ فيه التجاء واحتماء لدفع الضر بحول الله تعالى، وفي الاستعاذة دفع للشيطان ببركة الذكر.

وفي التعوذ بالله تعالى تنبيه لنفسك أنت أيضا!))

((الاستعاذة إيقاظ وتذكير لعقلك عند المغريات بمخالفة العقيدة أو الشريعة، وعند ظن السوء والجزع والتعلق المرضي وعصيان الملة وخدش الإيمان. 

التعوذ صحوة، وفتح لأعين القلب، وإبصار بالنور! ليتقي أولو الألباب ما يغرقهم.)) 

((العقلاء هم من يجتنبون السوء ولو لبس ثوب النصح!

العقلاء يكشفون التلبيس بعلمهم وفكرهم، وبنظرهم في النتائج والعواقب، وبتبصرهم ليروا الدوافع! وليعرفوا المحرض الحقيقي والمستفيد النهائي،

الصادقون المتدبرون يكتشفون الرغبات خلف الهواجس والاقتراحات الشيطانية، وما سيتعطل بسبب هذا الشيء، وماذا خلف التكاسل، وماذا وراء النشاط لفعل شيء ما فيه ريبة كامنة أو سوء ظاهر.)) 

 

((عند العقلاء تبصرة لما سيفعلون أو سيتركون، فقد يغريك إبليس بالسلبية وانعدام المسؤولية، واليأس واللامبالاة بحجة أنه لا جدوى أو بأي رخصة مضخمة.)) 

  

((في التعوذ هزة لمشاعرك، ولقلبك! لينبض القلب بالحياء من محبة الله تعالى وإجلاله، وبالخشية الواجبة، والنفور من الزلل ... . فهو إفاقة معنوية وجلب خشوع غائب.. قال تعالى: (تذكروا فإذا هم مبصرون..)... (فاستعذ بالله...)

 إذا استحضر الوجل والمحبة والفضل والوعيد.))

((لأجل النجاة من هذا العدوان الشيطاني، لابد من مداومة الذكر ، فهو حياة الروح، ولابد من التضرع، فهو مطهرة الفكر..)) 

 

من حكاية قصة طالوت.. مبتليكم بنهر

  ((إن الله مبتليكم بنهر.. يفيدك في مكافحة الهوى والانزلاق للخطأ.. عند تذكر أن الموقف اختبار لقلبك، وأن ربك شهيد محيط، وأن عنده أجر أبقى من الشهوة والمناصب، وعقاب أشد حرا من الدنيا ..))

 

((مبتليكم بنهر... يفيدك في التصبر على المكاره ... قالوا "صبرهم على ما جرى

الخوف من الفشل

وتفكرا معا.. هل سينجح هو فيما فشل فيه إبليس.

 كيف سيكفر بالطاغوت ويؤمن بالحق، وكيف سيبيت متبعا ومتعبدا، وشاريا نفسه معتقا لها .. 

وهل سيخلص النية ويتواضع ويؤوب.

قال / لا داعي للقلق، سأطيع وأعمل وأسلم "بتشديد اللام"...

ولو سقطت لن أقنط.

وسأتيقظ لحقائق الأمور وليس لأسمائها فقط، لأن الغواية وخطوات ومكر الشيطان قد تبدو كعروض طبيعية وفاضلة..

وتذكري أني لست وحيدا في الرحلة، بل كل منا معه مولاه تعالى.. يراه ويدبر حياته ويستره ويعينه... فاطمئني.

إذا علي فقط أن أتعلم الهدى وأتبع ما وصاني به ربي ليؤيدني.

 

وعلي ألا أطيع الهوى.. رغبة أو رهبة أو حرجا اجتماعيا، وألا أتخير غير ذات الشوكة متنصلا من واجبي ومسؤوليتي، وأن أجتنب الشبهات وما يغرقني ....ولا يأس مع التوبة لو تعثرت.. سبحانه يحب التوابين.

معنى لا حول ولا قوة الا بالله

كنز من الكنوز.. لا حول ولا قوة إلا بالله.

تكررها فتتقرر في قلبك، وتتدبرها فتتقوى، ثم تأخذ بالأسباب وتخفي نفسك لترى قضاء الله وقدره.. فلا تحول ولا عون ولا تملك بدونه سبحانه وتعالى. 

لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة..

 الحروف والمعاني نور وروح؛ لكن المناهج لا تعمل من تلقاء نفسها، بل تحرك الروح الجسم القابل فيقوم إلى العمل.

الاستضاءة تفيد البصر المتدبر، وتنفع من قرر أن يرشد، وتعين من نوى أن يهتدي للحق حين يراه نورا ساطعا وتوجها أبلجا، فينتفع ويطيع ويضحي ويبذل .

حين تعتقد بصدق تعمل بالحق، أو تترك الباطل والمناهي.. وتصحح فكرك وظنونك..وهذا شأن المخلصين. 

 

لو استيقن بها العبد حقا ما خالف التوحيد، ولا لجأ أو

 احتكم لغير كلام ربه، ولا استعان أو دعا غير مولاه، ولا تولى غير حزبه وفريقه، ولا تخلف عن التعلم والخضوع والإخلاص والرباط والصبر.

لو فقهها المرء لاستقام السلوك باليقين واستراحت النفس القلقة.

معادن الناس

اتعب في الفهم تجده يحكي لك كأنه في عصرنا

( إنِّي وإن كان ابن عمِّي كاشحاً 

... 

لَمُزاحِمٌ مِن دُونِه وورائِهِ )

   

( ومُمِدُّهُ نَصْرِي وإنْ كان امرأً 

... 

متزحزِحاً في أرضِه وسمائِهِ ) 

 

( وأكونُ مأوى سِرّه وأصونُه 

... 

حتَّى يَحِقَّ عليّ يومُ أدائه ) 

 

( وإذَا أتَى من غَيبِهِ بطَريفةٍ 

... 

لم أطَّلِعْ ماذا وراءَ خِبائه ) 

 

( وإذا تحيَّفَتِ الحوادثُ مالَه 

... 

قُرِنَتْ صحيحتُنا إلى جَرْبائه ) 

 

 

( وإذا ترَيَّشَ في غِناه وفَرْتُه 

... 

وإذا تَصعلَكَ كنْتُ من قرنائهِ ) 

 

 

( وإذا غدا يوماً ليركب مَركَباً 

... 

صَعْباً قعدْتُ له على سِيسائِه )

 

 

 ..نعم معدن الرجل! كانت تكفيه المروءة ليموت ولا يبالي.

 نعمت المؤاخاة لو كانت للحق وفي الحق وبالحق.

هؤلاء هم خيار الناس في جاهليتهم وإسلامهم.. 

عاقل من علم أن مآله مهما طال عمره أن ترجع روحه إلى بارئها، ولم يحرص أن تقال فيه كلمة خير بل كان كذلك بحق فاستحقها، ولم يرض لنفسه غير ذلك. 

 .. رغبات وشكاوى الإنسان هي هي عبر الزمان، ويشكر نفس المواقف النبيلة.

أسباب الثبات. وعلاج خوف الفتنة

"ساعة الصدمة وموجات الأزمة قد تنسيك ما تعلمته إلا ما يلهمك مولاك وما يهدئ به قلبك، فيجعله متأثرا وقابلا له. 

التأييد ليس بمعنى الفوز الدنيوي في كل جولة أو من أول لحظة دائما، فلو شاء سبحانه لانتصر منهم، لكنها معيته وتوفيقه وألطافه وتيسيره، واستخلاص العبودية بالابتلاء.

التثبيت وعد من الله سبحانه لمن استقام حقا وسعى له سعيه.

فلعل نفحة الثبات هي عاقبة نصرك لربك، بنصرتك للحق على هواك.

يلهمك ويسكنك سبحانه وقت الروع، كما ذكرته أنت واخترته ساعة الرخاء"

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

..