قيام الليل.. مقال منقول

  

"إن العين إذا عودتها النوم اعتادت، وإذا عودتها السهر اعتادت" سليمان بن طرخان رحمه الله

قالت أم سعيد بن علقمة -:

كان بيننا وبين داود الطائي جدار قصير ، فكنت أسمع حنينه عامة الليل لا يهدأ..

قالت :( ولربما ترنم في السحر بشيء من القرآن ، فأرى أن جميع نعيم الدنيا جمع في ترنمه تلك الساعة ).

( انظر كتاب: الهم والحزن 147، وكذلك الحلية 7 / 356 )

 

كان ثابت البناني –رحمه الله يقول:

 ما شيء أجده في قلبي ألذ عندي من قيام الليل.!

صفة الصفوة (3/262)

 

 

قال أبو سليمان الداراني رحمه الله :

لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره حتى يخرج من الدنيا ؛ إلا على ما فاته من لذة طاعة الله عز وجل فيما مضى من عمره ، لكان ينبغي له أن يبكيه ذلك حتى يخرج من الدنيا ، فقلت : يا أبا سليمان ! إنما يبكي على لذة ما مضى من وجد الإيمان فقال : صدقت .

المجالسة وجواهر العلم 2/374

 

قال السري السقطي رحمه الله:

 "رأيت الفوائد ترد في ظلم الليل".

 

-قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -:

 "إني لأستقبل الليل من أوله فيهولني طوله، فأفتتح القرآن فأُصبح وما قضيت نهمتي" (أي ما شبعت من القرآن والصلاة) .

 

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "أفضل الأعمال ما أكرهت إليه النفوس.

 

 قال محمد بن المنكدر رحمه الله :

 "كابدت نفسي أربعين عاماً

 (أي جاهدتها وأكرهتها على الطاعات) حتى استقامت لي!!"

  

 كان ثابت البناني يقول :

كابدت نفسي على القيام عشرين سنة!! وتلذذت به عشرين سنة

 

  قال ابن عمر رضي الله عنهما:

"أول ما ينقص من العبادة: التهجد بالليل، ورفع الصوت فيها بالقراءة.

(لولا قيام الليل ما أحببت البقاء في الدنيا..)

((لعلك ترزق بالتهجد التوفيق من الله لنور هداه، وتهدى الإلهام الطيب، والفهم لما صعب، والفرقان فيما اختلفوا فيه، ويقوى قلبك وبدنك على الخير ويشرح صدرك..)) 

الصبر على القضاء الخاص و العام...

سبحانه.. تطمئن القلوب بذكره، ويذهب الضيق بحمده.

 

تعلم يا حبيب أن السفر مؤقت، وأن المقام قصير... نسبة لما بعده، فلا ينبغي أن تتقطع القلوب هنالك، أو أن تتعلق فتتثاقل كذلك! 

 

لا تيأس ولا تغتر أيضا... قد تكون مجرد لحظة بين التطور والركود، أو بين الحياة والموت لك أو لهم... ، وبين الصحة والمرض، وبين الضعف والقوة.. طرفة عين أو لمحة، لا تحسب بكم من الزمن تحتاجه الطبائع، بل متى يأذن ربك سبحانه

 

التاريخ محراب تسبيح للمتوسمين..

 توقن سرائر العقلاء بالقضاء العلوي، وبما في الغيب المكنون من المقدرات والمخبآت، وترى سنن الله تعالى وآجاله، فتتعلم وتتهذب، وتترك الضجر والبخل والجبن، فتنطق بالحكمة، وتحكم بالحق في نفسها أولا، وتسعى له سعيه.

آداب الحوار لأجل التوافق الوطني

"قال لي دولنا الثلاث معلقة على مفترق طرق، يطلبون منا إعلان وثيقة لسفينة الوطن أو لقطعة لأرض المشتركة، كوثيقة المدينة المنورة أو كصلح كذا للتسوية.. ليطمئنوا على استقرار غير طموح يضمن مصالحهم وإلا فلنظل هكذا حقبة أخرى... ، ووجدت أننا نحن منقسمون كما نحن، وذكرت رفقتي بأن أصول التفاهم واحدة، في الحياة اليومية والسياسة والعقيدة والمنزل والفيس بوك.. ما دمنا نريد التآلف أو الهدنة لا القضاء على بعضنا"

"أدب الحديث هو نفسه أدب الكتابة والرد في الفيسبوك والنقاش في وسائل التواصل والجلسات.. فليست كالرسائل الطويلة سابقا.."

"تتأدب ليس لأن الآخر مؤدب فتجيبه بلطف، أو لأجل النتيجة الأفضل فقط .. بل لأنك محترم مهذب، لست حيوانا مفترسا ضالا، والعاقل لا ينهش ولا ينهب! الكلام، ولا يصيح في نفس الوقت مع غيره، إرسال مع استقبال..." 

 

"من أدب الحوار الصمت! الاستماع والانتظار لدورك.. 

من آداب الحديث عدم التحدث أحيانا! وتقليل حدته، وأن تتكلم بهدوء وببطء! وباحترام، وبصوت غير عال، فالتعبير البليغ كاف للوقع المطلوب"

" لا تقاطع أحدا، ولا تتطوع بالإجابة قبل أن يأتي دورك.. لا تسابق أحدا يريد أن يجيب ما دام قد ابتدر، حتى لو كان يقول كفرا! يمكنك أن تنتظر ثم تجيب بعد علمك باستعداده للسماع" 

"هكذا هو الأدب الحواري، وهكذا هو النقاش المثمر، وأن تفرق بين الخطبة وبين إلقاء القصيدة، وبين الهجاء مع الأعداء، والمناظرات والمشاكسة.."

"الحديث يعبر عن شخصيتك، ويعطى صورة لدعوتك وحركتك، والقضية أكبر من كونها معرفة تنقلها، العلم الحقيقي ليس هو السماع بالمعلومة وإسماعها، ومن سبل التوفيق لطالب الحق التأدب في البحث شكلا ومسلكا، والصدق في المعرفة بنية العمل بمقتضاها، والتواضع أمام العليم.. وإلا لم ينتفع بالعلم، ولربما لم يصل أو وصل وانسلخ ""من أدب الحوار الصمت! الاستماع والانتظار لدورك.. 

من آداب الحديث عدم التحدث أحيانا! وتقليل حدته، وأن تتكلم بهدوء وببطء! وباحترام، وبصوت غير عال، فالتعبير البليغ كاف للوقع المطلوب"

" لا تقاطع أحدا، ولا تتطوع بالإجابة قبل أن يأتي دورك.. لا تسابق أحدا يريد أن يجيب ما دام قد ابتدر، حتى لو كان يقول كفرا! يمكنك أن تنتظر ثم تجيب بعد علمك باستعداده للسماع" 

"هكذا هو الأدب الحواري، وهكذا هو النقاش المثمر، وأن تفرق بين الخطبة وبين إلقاء القصيدة، وبين الهجاء مع الأعداء، والمناظرات والمشاكسة.."

"الحديث يعبر عن شخصيتك، ويعطى صورة لدعوتك وحركتك، والقضية أكبر من كونها معرفة تنقلها، العلم الحقيقي ليس هو السماع بالمعلومة وإسماعها، ومن سبل التوفيق لطالب الحق التأدب في البحث شكلا ومسلكا، والصدق في المعرفة بنية العمل بمقتضاها، والتواضع أمام العليم.. وإلا لم ينتفع بالعلم، ولربما لم يصل أو وصل وانسلخ "

من جمال ميراث النبي صلى الله عليه وسلم

"رحمة للعالمين... صلى الله عليه وسلم.

.. كل الألباب اللامعة قصاراها أن تقف على عتبة النبوة وتتعجب وتصلي.. صلى الله عليه وسلم"

"من آثار الرحمة بالنبوة- صلاة وسلاما على صفوة الأصفياء- أن يفيدك التعلم الغنى بالحق حقا، فتشعر بذلك داخلك، وينعكس على خواطرك ويومياتك وحياتك وخياراتك" 

".. وأن تكون طاهرا جميل الباطن، فتفكر وتتصرف مع نفسك أولا بالخشوع في خلوتك، وبالوجل المورث للورع عن الشبهات وللتأني قبل الاندفاع.." 

".. وأن ترزق الإجلال الذي يقوي خشيتك من البارئ ويقينك به، فتقوى بذاك أمام الأغيار، وأمام نفسك ورغباتها، وأمام الأبالسة بألوانهم، وتهون المحن والتكاليف فلا تكبر"

" أن ترزق بذاك المحبة داخلك، ومصداقها الاهتمام بمراد المحبوب كله، وبالصفات التي يريدها فيك، وأن تنضج بالأدب...كل الأدب... فراجع قلبك."

".. فلو زادك التعلم والتعليم تركا للتظاهر واحتقارا للرياء وللتعالم والتعالي، وللتفلسف غير المراجع والشطح.. فاسجد شاكرا، وسل مزيدا من الفرقان فالكريم الله. "

 

" لو لم يمنحك المسار أنفة من التمركز حول ذاتك إذا فأنت مفتون... ملبس عليك بعنوان جميل... وهذه إذا ليست معرفة حقيقية شاملة ولا عميقة، وإن بدت كذا!..المنطق والمنطوق به! الجوهر والشكل.. "

" قصارى كل التجارب الروحية السجود تحت العرش، ومنتهى الحكمة الركوع للأول البارئ العظيم العزيز الحكيم سبحانه، ومقتضاها سلوك سبيل المؤمنين المقتدى بهم في كتاب الله الكريم، والمبين قولا وعملا في حياة خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم وجهاده العظيم الشامل.. بالمعنى الشامل"

مناجاة.. ربيع ١٤٤٥

اللهُمَّ اجعل حياتي لك، فأصبح ربانيا، وأمسي محبوبا منك مرضيا.. محياي ومماتي لله رب العالمين 

 اللهم وفقني لأعبدك كأني أراك، وأذكرك كأني أراك، وأصلي كأني أراك، واقبلني في التائبين..

 

سبحانك، الإسلام لك هو الحق، بالوجه والقلب معا.

 

من اهتدى أبصر منك الخلق والعطاء، أفلا يكون منك الأمر عند أهل الرجاء. 

سبحانك إليك العودة والمرجع وحدك. ولكل منا موقف أمامك. سبحانك مالك يوم الدين..

سبحانك، بيدك المصير، فأين يولي العاقل الشكور، ولمن يلجأ أولو الألباب...

الخلق منك والملك لك، والشرف في الإيمان بك، والنجاة والعز الحقيقي الأبدي في طاعتك

 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

الرضا.. حول الصبر على البلاء

"أرزقت قطرة الماء في الصحراء.. لا تتبطر ولا تتكبر، ولا تتخير، ولا تعب، ولا تكفر النعمة، وأنفق من دقات قلبك يوف إليك وتجزى." 

"كن طيعا تزدد إكراما لذاتك، وتخف بلواك عليك، وتلطف أحوالك بفضل مولاك... ساعتها تنفذ بصيرتك لتقدر وتمتن وتطيب بفضل الكريم ..

"عسى أن تكون ممن ينادى يوم القيامة أبشر أتاك اليوم الموعود، ابشر برب غفور رحيم لأوليائه.. سبحانه هو ولي من كفر بالطاغوت وآمن به وكان من حزبه، من اتبع النور المنزل واجتنب عبودية الأحبار والرهبان ومن اتبع سننهم"

 

"حسن الظن بالله تعالى ينفعك دنيا وآخرة.."

" معرفة النعمة نعمة..."

"ربما لديك كنز نعم لا تحس به، تراه كأنه عادي.. تلقائي.." 

"بركة الوقت نعمة.." 

"كونك لا تشعر بقيمة كل يوم وتحاول فهذا خسران"

" بعض الأمور الاجتماعية صلاحها في بساطتها، وفي جعلها عابرة وقابلة للثني، وقبولها كطابع الجماعات.. مركز وهامش قوي وضعيف، مقرب ومتأرجح، حاد ولين، ..وإحكامها يفسدها!

وشد العقدة هنا يفسد الوظيفة. "

"بعض السيارات مثلا بها مقود مصنوع من خلطة متوسطة الضعف.. قابل للكسر ليمتص الصدمة.. هذا تكامل مع النواة الصلبة، وليس عيبا في المجموع، ولا هو دوما عيب في الطرف"

 

"تقبل الممكن واقعيا والمطاق، لتبحر السفن كلها معا.. ولا يغرق نصفها لقاء حلم مثالي أحمق، وإلا بتنا وحوشا هائجة، وليس حتى وحوشا عادية... ليس المجتمع حلبة رومانية، غالب ومغلوب مأكول ممزق.. حي وميت فقط.. بل تحمل وتحمل"بضم التاء".

فوائد مع قصة سيدنا موسى عليه السلام و القصص عامة

قال لي ما السبب

 من بين 114 سورة فى القرآن الكريم نجد ٣٤ سورة يذكر فيها إنسان مبارك مرات كثيرة باسمه، هو سيدنا موسى عليه السلام.. فقد ورد اسم سيدنا موسى عليه السلام 136 مرة .. وبهذا فربما هو أول نبي بعد خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيظهر في مخيلتنا كقدوة، من حيث حجم الإشارة إليه، ومن حيث تناول الأحداث معه كنموذج ومثال لنا... 

.. هو أكثر من ذكر باسمه عليه السلام من بين الرسل السابقين، فما الأسباب؟ 

هل هو شيء فينا نحن، وفي حاجتنا لذلك المثال المنير بالذات ... هل السبب فيه هو .. هل في مراحل قصته الشاملة ... هل السبب في عدوه وخصمه، وطبيعته التي تختلف عن حالة خصوم بعض النبيين غيره عليهم السلام جميعا .... هل السبب في بعض المؤمنين من قومه وأتباعه! وفي تجربته معهم وفي طباعهم التي قد نعاني منها في نفوسنا أو حولنا أو في مواجهتنا! .... 

هل لأنه نبي كريم نعم.. وبلا شك، عليه السلام، ولأن هناك فائدة من الحياة معه يوميا، وليس مجرد تذكره، رجل عاش في أحوال كثيرة وعجيبة، في غنى وفقر، وفي عز وهرب، وفي سفر وحضر، وتعاطى عينات من المهن والممارسات، من الرعي إلى السياسة والعسكرية والإمامة والتربية وطلب العلم وغير ذلك... دروس وعبر في ولادته، بل حتى قبلها.. وفي كل مرحلة وحتى في وفاته وبعدها! ، وكل موقف في حياته مدرسة بذاته. 

.. لكي تتدبر القصص اعلم أنه ليس هناك تكرار محض، بل حين يذكر مشهد من قصة في سورة فليس المشار إليه نفس ما أشير إليه في غيرها، ولتعلم هذا المشار إليه انظر إلى النص وسوابقه ولواحقه، لتتكشف لك الخصوصية والفائدة ومناسبة المقام، وبلا شك فالعودة لموقف ما ثم جمع كل الوقفات بختم القرآن الكريم هو عرض للصورة من مختلف أبعادها، وهذا يمنحنا نضجا في الاعتبار.

 

  

 

لعلك تتذكر هؤلاء "المغضوب عليهم" رغم أنهم بالأمس كانوا ضد "الملعونين" من قوم فرعون..وتفهم كيف نزلوا للعنة أيضا رغم تكرر توبتهم سابقا إثر كل مصيبة.. منعا للاستسلام للتدهور مثلهم. 

.. والقصص عامة تتميز بكونها تشحذ ذهنك وخيالك، وتقوي عزمك ورؤيتك، بتمثل العيش في ذات المكان والزمان والاجتماعيات.. وقد ينفعك هذا في عصر "أبطال السموم الإعلامية" ويدفعك لتوطين النفس على المواجهات. 

.. وكل رجل وامرأة عامة سيجد نفسه في هذه القصة أو تلك، ويرى من حوله فيها ... وفي كل موقع سيرى المرء ذاته، بل في غير المواجهات! لعل الطالب يرى سيدنا موسى يتعلم من الخضر عليهما السلام فيتأسى... وهكذا.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

العالم الحقيقي و ليس علماء السوء

"إيثار ثواب الآجل على العاجل حالة العلماء، 

فمن كان هكذا فهو عالم، ومن آثر العاجل على الآجل فليس بعالم"

"وقال الزجاج: "من ليس له من علمه منفعة، فهو والجاهل سواء"

"وقال الطبري: "وإنما العالم العامل بعلمه، وأما إذا خالف عمله علمه، فهو في معاني الجهَّال"

غاية العلم النافع عند الشخص الموفق ليست جمع المعرفة فقط.. بعد المعرفة درجات في الفهم وفي التدبر، ومراتب في الحكمة وأنوار.

 وهناك الإحسان في الاختيار وفي المواقف.

 وهناك تمثل وتحقق هذا العلم في حال المتعلم، وثمرته وتغييره في العمل، وفي الكلام، وفي القلب، وحتى في ظنون النفس وخطراتها ورغباتها واهتماماتها، وميزان الحزن والفرح لديها..

نور العلم التخلق بالعلم والوصول للحق وإجلال الرب تبارك وتعالى، وظهور الاستغناء باليقين والتسامي عن السفاسف.

نتائج الاستبداد بدون حدود لطاعة المتغلب

 منقول من منتدى مختلط اللغة، ترجمة جوجل/

 

"يا أخي، أنت على حق " هههههه” ليس الأمر كما لو أن القوى الغربية رسمت حدودًا تعسفية في الشرق الأوسط، وأنشأت قادة دمى تحركهم فيضمنون حماية مصالحهم، ولا أن لديهم وصولاً غير محدود إلى موارد بلدان العالم الثالث لنهبها بانتظام وإفقار أهلها، ولا أنهم يدعمون الحكومات الشمولية التي تسحق أي مقاومة بعنف ويبقى الناس متخلفين في قمع وتجهيل وإمراض وسوء إدارة متعمد ! هل العرب مجرد أغبياء كما تقول أم مهزومون.

الفقهاء المنبطحون سبب واحد فقط من الأسباب فتشريعهم للطغيان بعد تجاوزه للعقيدة وتسليط الإعلام والتثقيف لنسخ ومسخ الملة وو... كل هذا المناخ أدى إلى ضعف قوة وسلطة النص في ذهن الجميع، ولبطلان كونه عدلا فوق الجميع... عمليا، ولا توجد سواسية بل طبقة بلاط وحامية ووو.. ولم يعد هذا يطاع لوجه الله تعالى حقا، بل خشية البطش, وجعلت مركزية الطاعة للمتسلط المتغلب ولسيفه وتابعيه لأجل غير مسمى وبتأويل مفتوح للتبديل، فوصلنا للانحطاط بعد انحدار تدريجي أنزلنا للقاع المخوف منه سابقا وأكثر .

نعم .تميز الحاكم عن الرعية بشكل كهنوتي فرعوني وتم تحصينه وتأليهه. 

ربما كان هذا الاختيار منطقيا سابقا وقت الظلوم الغشوم الذي مفاسده مالية ومحددة، لكن اتسع الخرق على فقه الضرورة لاختلاف الواقع واختلال البديل، هم كانوا يتقون الفوضى كضرورة لمنع الفتن الدموية ما دام أكثر الملة محفوظا أمامهم .لكن ظل مستوى الحكام والفقهاء والعامة ينزل بهذا الاختيار بين السيء والأسوأ، حتى زالت الغلبة والشوكة والوحدة "المقدسة عندهم على حساب الاتباع بدون حد" وزال التماسك، وانتقصوا حتى من أصل الدين، وضاعت الدنيا وتخلفنا بهم، وسدت منافذ التصحيح..

انظر هذا النقل:

 "إن أخطر نتائج الاستبداد هي صناعة الوثنية والطاغوتية والفرعونية التي حذَّر منها القرآن الكريم والسنة النبوية. وجاء التحذیر من شرك السیادة والملك، وتعبید المستبدِّ لشعبه، ووقوع الكثیر من الناس تحت الخضوع المطلق للحاكم.

.. الدكتور أحمد مرعي . كتاب "الخطاب الفقهي والتحيزات السياسية" ناظرا في نتائج تأثير الاستبداد في المجتمعات الإسلامية والخطاب الفقهي.

الإيمان و المصائب و الزلازل و السيول ..حوار ليلي

المؤمن عامة عنده أنس في كل وحدة، ومعية في كل كربة.

مؤيد بلطف.. يراه أو يحسه، وبنزول سلسبيل السكينة والصبر عليه ..

ولو لم تكن مؤمنا فمصابك أكبر من مصيبتك..

الأقدار مدرسة تخرج منها متعلما أو متحامقا مطرودا، أو قل أن المقادير مثل مجلس بيع، تخرج منه رابحا أو مغبونا.."

"تختار وتحاول، لكنك لا تتحكم في النتيجة..

هناك أمور تحاسب عليها كارتكاب الخطايا والتكاسل عن التعلم والقعود عن الواجب،

وفي الحياة أحوال أخرى لا يد لك فيها، وكتبت لك. ولابد منها.

عطايا وامتحانات مخططة في الغيب..

لا تعلم اللحظة الأخيرة ولا حتى القادمة، ولا تعرف الخطوة المقبلة التي تنتظرك ليعرض عليها قلبك وتعرض عليه، هل هي منحة ومال وفرصة، أم صعوبات تتعرض لها أو تشاهدها .. لكنك تعلم وتختار يقينك ورغبتك ورد فعلك وموقفك. "

".بل الحياة الدنيا كلها مرحلة للروح، ربما بها مدرسة مع حديقة تزرعها، أو ربما بها سوق ومحل تبادل للسلع، وللبيع وشراء بالمقايضة.

ولا تأخذ مشترواتك معك، لكن أثرها يبقى لك أو عليك، وثمن ما بعت يوفى."

ا"لأقدار تكشف عن بواطن الأمور، وعن استعدادات الأنفس وصدق كلامها وقوة محبتها وصبرها، وتمتحن القريب من المصيبة والبعيد عنها.. "

"والخبير تعالى يعلم من هو المعذور حقا وعمليا وبدنيا، ولا يستطيع حيلة ولا يهتدي سبيلا أو حاملا، ولا يجد نفقة ومهاجرا ...ومن هو المتقاعس والمنافق..."

"المخلوق العاقل لا يضع نفسه موضع المتخير أمام "الخلاق العليم الغفور الستير الحكيم، ولا يبدي المؤمن حقا رأيه في اقدار الرب الجليل..لأنه بطريقة تفكيره تلك يرتكب أكبر خطيئة، فضلا عن كونها حماقة وحفنة مغالطات عقلية."

"...وعادة يعرف كل مخلوق حجمه بمرور الأيام، ويرى أن تدخله في تدبير الكون ليس مطلوبا ولا ممكنا، ولا يهم عاقلا ولا يغير شيئا.

وأهم شيء أن اعتراضه على القضاء تطاول جاهل أو جاحد مغرور.. وهذا كله مثل اعتراض ابليس على حكمة الشرع ونظامه أو على حكمة القضاء والعطاء..

أما أن يتألم المصاب ويكره الوجع ويطلب العافية فليس هو محل المؤاخذة، فهذا الدعاء والتسبب والبث للنجوى ليس ردا للقضاء بالكفر، فالتوجع ليس كالسخط على المبتلي، وليس كالجزع والقنوط وسوء الظن بالله تعالى، ولا هو ترك التصبر وترك التفويض والطاعة..

وكل كفر بالقضاء عموما هو من جنس الضلال أو سوء الأدب ووبال شيطاني."

"نسأل الله تعالى العافية والصبر والنجاة من الفتن."