الرموز الشيطانية الكفرية و الرموز الباطنية و الماسونية

إذا استخدم الإنسان ملابس أو زينة أو مقتنيات ثم وجد بها رمزا أو شعارا استعمله هو بحسن نية، واكتشف أنه يروج لجهة ما، بها ضلالات وأشكالا كفرية تعادي وتسقط دينه، ثم نبهه أحد لأن هذه أيقونات وشارات ضلالة تخص طوائف ظلامية أو همجية، وبها لامبالاة بالعقيدة والقرآن ودعم لإبليس في محادة ومخالفة الملة والأخلاق

فعلى الواحد منا بعد التأكد أن يقوم بالبعد عن التشبه بالباطل وأهله... واجتناب محاكاتهم، فالهزل والجد يصبحان كالجحود المتعمد عندئذ والعياذ بالله.... 

واجتناب المرء لمعصية الله أيا كانت درجتها هو مما يحفظه بإذن الله وينجيه من الكرب والهم والحزن ويجوز به محن الدنيا ويصبره ويوصله للفوز يوم الحساب

وخير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فيه النور والروح والأدب والجمال وعاقبته الحسنى....

وهذا الموضوع عن الرموز - والذي قد يبدو بسيطا - هو أحد جوانب التصادم بين منهج الشيطان وسطوته وبين البشر جميعا....

فإبليس عدو لبني آدم، وليس عدوا للمؤمنين منهم فقط، فحتى حزب الشيطان لهم وقت معلوم يذوقون فيه مرارة خيانته لهم وخذلانه وسقوطهم في القاذورات وفي قعر الجحيم

وعلى الصعيد الشخصي؛ فالفكرة هي إرشاد أنفسنا كلنا للوعي والإلمام بالجوانب المتنوعة للصراع الشيطاني، دون الاستغراق المخل بتضخيم جانب واحد، وهو عداء شامل للأفكار والرموز ونمط الحياة،

وعلينا دفع بعضنا للفهم، وللتوبة والاستغفار لو ألمت بنا فترة ضعف أو بعد أو انحراف أو سقوط أو التباس، بقصد أو بغير قصد

وعلينا حث بعضنا على التعلم لتصحيح المسار، وسط الدوامة التي يتحكم فيها الخصوم، ويعين فيها المشركون من يمنحون التصريحات لتعليم التوحيد! ويحددون لنا المفاهيم ومعاني الكلمات والضوابط والموانع!
فالتعلم النمطي إذا  لا يصح وحده في زمان الفتن والالتباس وسيطرة الأعادي على المناهج والأفواه ..

فنتلمس.. وربما نتعثر حتى نصل لما يراد طمسه، لكن الله تعالى فوق كل شيء وكل إرادة، ولا يتركنا بلا دليل وبلا حفظ، شريطة الصدق والسعي الجاد، ليستجلب القلب مطر الرحمة ويستشرف النفحات الربانية ويستقبل مدد الهداية والكفاية.

فصول في الصلاة.. كيف تدرك معنى و عظمة الصلاة

فصول في الصلاة

علمني قائلا:

ثم يأتيك  السجود..
وتأتيك المناجاة وإطالة السجود:

"أعني على نفسك بكثرة السجود" ،

السجود  زاد ومعونة ضد النفس، ضد كسلها، ضد شيطانها، ضد عجزها؛ وهو الخور والضعف والحزن الشيطاني.

السجود دواء علوي، يعمل ضد قلة الارادة وانحطاط الهمة والعزيمة، وضد فلسفة الاستسلام والتهاون، وتبرير التراخي.

وبالسجود سمو يمنح الحياء من المعاصي..

الصلاة يا بني مدد ضد وجع النفس، مدد للصبر؛ تصبر عليها ثم تصبر بها، وتنال بها الفيوضات في الدنيا والآخرة.

عندما تفهم حقيقة الصلاة في الإسلام كما بينها القرآن الكريم وفسرتها السنة العملية والقولية ستعلم أن الصلاة ليست مجرد تكليف للامتحان؛ بل هي من أعظم المعاني.

الصلاة  زاد لك وأساس يقوي بنيانك، الصلاة كذلك جزء من جوهر بنيانك نفسه.

الصلاة عمود الدين الذي رأسه التوحيد..

هناك اختلاف حول تارك الصلاة حكما، لكن هناك اتفاق أنه قد يزول دينك ويذهب عنك حقيقة بذهاب الصلاة..

الصلاة روح القلب وروح للقلب

الصلاة مفهوم للعقل يضبطه ويشذبه،

ليست الصلاة حركات محددة فقط؛ بل هي توجه للذات والنفس تجاه وجه الله، وتضرع ومناجاة وسؤال وحوار بين مقامين؛ العبودية والإلهية ...

هي ساحة الخشوع والمحبة والخضوع والاستعانة والامتثال، واستحضار الضآلة أمام مقام جليل القدر، و استحضار نعمة التكريم بالعلم والاستخلاف وسجود الملائكة...

فليست المشكلة في الخلاف الفقهي حول ذهاب الدين حكما بذهاب الصلاة... الأمر أكبر من ذلك   ....

القيام في الصلاة للتلاوة يمنحك أعظم مما تكابده بوقوفك بكثير، لكن هذا التغيير يأتي بعد تعلم وتدبر القرآن الكريم؛ لفقهه ووعيه، ليحدث مزيدا من أثره.

ولا ينتهي الحديث عنها...

إلغاء اللغة العربية والتنصير القسري في الأندلس

" وفي سنة 1499م، استدعى الكاردينال سيسنيروس ليعمل على تنصير الأندلسيين بصرامة أكبر.

فابتدأ فورًا بتحويل أكبر المساجد إلى كنائس، والضغط بالوعد والوعيد على وجهاء المدينة وفقهائها ليتنصروا. فقاموا بثورة عارمة في حي البيازين، ثم انتقلت سنة 1500م إلى جبال البشرات بقيادة إبراهيم بن أمية. فلاحقهم وحاصرهم، ثم قضى عليهم بعد شهور، وقتل معظمهم، واسترق ابناءهم ونساءهم. ثم قامت ثورة أخرى أواخر سنة 1500م حول بلدة يلفيق ووادي المنصورة بمنطقة المرية، فقضي عليها بنفس الهمجية والقساوة.

وتابعت الدولة والكنسية سياسة التنصير القسري بإشراف الملكين الكاثوليكيين. فتم تعميد جميع الأهالي بالقوة بين سنتي 1500 و 1501م. ثم صدر مرسوم بتحويل جميع المساجد إلى كنائس.

وفي 12/10/1501م، صدر مرسوم آخر بإحراق جميع الكتب الإسلامية والعربية، فأحرقت آلاف الكتب في ساحة الرملة بغرناطة، ثم تتابع حرق الكتب في جميع مدن وقرى مملكة غرناطة.

.
واجه كارلوس الخامس المورسكيين بشيء من اللين في أول أمره؛ لكن في سنة 1523م، أصدر مرسومًا جديدًا، يحتم فيه تنصير كل مسلم بقي على دينه، وإخراج كل من أبى التنصير، وعقاب كل من خالف الأمرين، بالرق مدى الحياة. فاشتكى المورسكيون إلى الملك من جور هذا القرار. فانتقل الملك سنة 1526م، إلى غرناطة، لمتابعة الموضوع، وندب محكمة كبرى برئاسة "المفتش العام" لترى فيما إذا كان تنصير المسلمين قسرًا، صحيحًا وملزمًا، أم لا. فقررت المحكمة أن لا مطعن في تنصيرهم. فأصدر الملك قرارًا بمنع خروجهم من أسبانيا،وضرورة تنصير أبنائهم، وقضى بالإعدام على كل من تنكر للنصرانية. وقرر القانون منع التخاطب بالعربية وكتابتها، وأجبر المورسكيين على تعلم الأسبانية، وأمر بهدم الحمامات، وبأن تبقى بيوت المروسكيين مفتوحةً على الدوام، ليرى الجميع ماذا يجري فيها، الخ.. فالتمس المورسكيون من الملك مرةً ثانيةً الرأفة، ودفعوا له من أجل ذلك ثمانين ألف دوقة ذهبية . فوافق على تأجيل تنفيذ هذه الإجراءات لمدة أربعين سنةً، مقابل دفع ضريبة سنوية. وهكذا وصل المورسكيون مع كارلوس الخامس إلى توازن؛ لكن محاكم التفتيش واصلت تعسفها، خاصةً في سنة 1529م

.
وخلف كارلوس الخامس بعد موته سنة 1555م، ابنه فليبي الثاني الذي كان متعصبًا، ضعيف الشخصية أمام الرهبان. ففي سنة 1560م، منع المورسكيين من اقتناء العبيد.. ، ألغى حصانة الذين يقيمون منهم في أراضي النبلاء----

.ملخصا من مجلة الداعي الشهرية الصادرة عن دارالعلوم ديوبند ، 2009 م ، – 2010م

ثم صدر الأمر بمنع استعمال اللغة العربية، فاستغاث الأندلسيون مرةً أخرى بسلطان المغرب أبي عبد الله الوطاسي، وبسلطان مصر الأشرف قانصوه الغوري، وبالسلطان بايزيد العثماني، دون جدوي .

استعملت الكنسية والدولة جهازًا جهنميًا لمتابعة الأندلسيين ومحاربة كل مظاهر الإسلام في حياتهم، ألا وهو "محاكم التفتيش". أسست الكنيسة الكاثوليكية هذه المحاكم في إيطاليا، وفرنسا، وألمانيا، لتقص أخبار الناس ومتابعتهم، إن خالفوا أفكار وأعمال الكنيسة. ثم أُنشئت في أديرة الفرانسان والدومينكان، محاكم ثابتة يترأسها الأساقفة بسلطة مطلقة. فطاردت العلماء والمفكرين، وشردت وأحرقت منهم الجم الغفير. وأُنشئت أول محكمة تفتيش سنة 1242م في أراغون، وسُمّيت بالديوان القديم. وفي سنة 1459م أصدر ملك قشتالة انريكي الرابع أمرًا ملكيًا للأساقفة بالبحث والاستقصاء في دوائرهم عن المضمرين لأفكار مخالفة للكثلكة.

...يقبض على المتهم، ويسجن دون أن يعرف السبب، ويمنح ثلاث جلسات إنذار في ثلاثة أيام متوالية يطلب منه فيها الاعتراف بذنب لايدري ماهو. فإذا اعترف عُوقب بدون رحمة ولا شفقة. وإذا لم يعترف، أو لم يدر بماذا، يحال إلى التعذيب حتى يعترف بأي شيء، أو يموت تحت العذاب. وكانت ضروب التعذيب تصل إلى درجة من الوحشية لاتخطر على بال. وإذا اعترف المتهم بغير التهم الموجهة إليه، تلصق به تلك التهم على أي حال. وبعد المرافعة والاستجواب، ويرفع الموضوع إلى القساوسة المفتشين؛ ليعطوا رأيهم من جديد تمهيدًا للحكم النهائي، الذي كون غالبًا الإدانة. ويمكن للمتهم أن يعلن التوبة ويطلب العفو من البابا، مقابل أموال طائلة إن كانت له أموال. وإذا حكم على المتهم بالبراءة، وقليلاً مايكون ذلك؛ فإنه يعطى شهادة بطهارته من الذنوب تعويضًا على ذهاب ماله، وشرفه، وصحته، ظلمًا وعدوانًا.

أما إذا كانت الإدانة بتهمة كبيرة، فيؤخذ المتهم من السجن دون أن يدري مصيره، ويمر "بمرسوم الإيمان"، فيلبس "الثوب المقدس"، ويوضع في عنقه حبل وفي يده شمعة، ويؤخذ إلى الكنيسة للتوبة ثم إلى ساحة التنفيذ. وهناك يتلى عليه لأول مرة الحكم: سجن مؤبد، ومصادرة كاملة للأموال، أو الإعدام حرقًا بالنار في حال "الكفر الصريح". أما إذا كانت التهمة صغيرةً، فيحكم عليه بالسجن لمدة محدودة، وبغرامة مالية، ويسمون ذلك "حكم التوفيق".

كانت أحكام الإعدام بالنار كثيرةً ضد المسلمين، وتكون في مهراجانات عظيمةً يتفرج فيها القساوسة، ورجال الدولة، والأهالي، وأحيانًا الملك وكبار رجال دولته. وكان يُحرق المتهمون جماعيًا في مواكب الموت للترهيب، وأحيانًا عائلات بأكلمها، بأطفالها، ونسائها. وكانت محاكم التفتيش تحاكم الموتى، فتنبش قبورهم، وتتابع الغائبين وتعاقب أهلهم، وكان أعضاؤها يتمتعون بالحصانة الكاملة. وكانوا غالباً ذوي أخلاق سافلة، لايتورعون عن ارتكاب الموبقات والجرائم ضد ضحاياهم. وهكذا أخضع الأندلسيون لهذه المحاكم الإجرامية منذ إعلان تنصيرهم القسري سنة 1499م

.
وحرق ما تبقى من الكتب الإسلامية، ومنع ذبح الحيوانات. وجدد ذلك في سنتي 1512م و 1513م. ودام الاضطهاد إلى أن مات فرناندو سنة 1516م، موصيًا خلفه كارلوس الخامس بمتابعة سياسته نحو الإسلام

.ملخصا من مجلة الداعي الشهرية الصادرة عن دارالعلوم ديوبند ، 2009 م ، – 2010م

أما البرتغال، فتوسعت على حساب الأراضي الإسلامية في الأندلس، من إمارة صغيرة تأسست شمال غرب البلاد. فاحتلت براغة سنة 1040م، ثم قلمرية سنة 1064م حيث نقلت عاصمتها. ثم احتلت الأشبونة سنة 1093م قنقلت إليها العاصمة، ثم يابورة سنة 1166م، وقصر بني دانس سنة 1217م، وشلب، وجميع غربي الأندلس سنة 1249م. وبهذا استقرت حدود البرتغال على ماهي عليه اليوم. وعند احتلال الأراضي الإسلامية، صادر البرتغاليون كل أراضي المسلمين وأملاكهم، فهاجر عدد كبير منهم، واستقر بعضهم الآخر في بلادهم كمدجنين. فلما أعلنت أسبانيا أمرها بتنصير المسلمين سنة 1499م، تبعتها البرتغال سنة 1502م. فهاجر عدد منهم إلى شمال المغرب، وبقي بعضهم الآخر ، ثم هاجر عدد كبير آخر سنة 1540م إلى المغرب

-- . . وفي سنة 1387م، فرقوا في المسكن بين المسلمين والنصارى، وأجبروا المسلمين على الركوع للصليب. وجدد القرار سنة 1388م.وفي سنة 1408م، منعوا المسلمين من الأكل مع النصارى، وعاقبوا المخالفين، وقرروا إجراءات أخرى متشددةً للتفريق بين الفئتين في كل المعاملات. وفي سنة 1422م، أُصدر أمر بالإعدام على من يمنع مسلمًا من اعتناق النصرانية، تبعته قرارات مالية مجحفة بالمسلمين سنة 1435م، و 1438م. وأصدرت الملكة إيسابيلا سنة 1476م مرسومًا تلغي فيه ما تبقى من المحاكم الشرعية، وتحدد ملبس المسلمين.وفي سنة 1480م، أصدرت مرسومًا أكدت فيه استرقاق المسلمين القادمين من غرناطة، وفرقت بين سكن المسلمين والنصارى.

. ضمنت معاهدة استسلام بلنسية، صيانة المسلمين، وأموالهم، وعقيدتهم، ولغتهم العربية، والشريعة الإسلامية. ولكن ملك أراغون غدر بكل عهوده فور امتلاك المدينة. فصادر مساجدهم، وحولهم إلى شبه ارقاء بعد جمعهم في أحياء خاصة بهم. وفي سنة 1238م، شرع الملك في قوانين مجحفة. فثار المسلمون سنة 1254م، واستولوا على عدد من الحصون بين شاطبة، ودانية، ولقنت. ولم يستطع الملك من القضاء عليهم إلا سنة 1257م، بمساعدة أوروبا كلها، بأمر من البابا. ثم تتالت القوانين المجحفة الظالمة سنة 1268م. فثار المسلمون مرةً ثانيةً عام 1276م، وحرروا أربعين حصنًا وتمركزوا في شاطبة، ودامت الثورة إلى سنة 1277م.

ثم تتابعت القوانين الظالمة سنة 1342م، و 1370م، تمنعهم من الهجرة إلى غرناطة والمغرب.. وسنة 1371م و 1389م و 1403م تمنعهم من فداء الأسرى المسلمين، وتعاقب المخالفين بالاسترقاء. وفي سنة 1418م، صدر قانون يحدد تحرك المسلمين في المملكة، ويجعل أحياء المسلمين تحت إشراف مراقب نصراني، ويمنع الآذان تحت طائلة الإعدام. وفي سنة 1428م، صدر قانون يجعل القضاء بين المسلمين بين يدي الإقطاعي النصراني، وكذلك التحكم في
 تحركاتهم .

منذ سنة 1512م، ابتدأت جماعات من النصارى المتعصبين، تغير على القرى الإسلامية، وتقتل، وتحرق، وتسبي، دون رادع، ونصروا قهرًا عدداً كبيرًا من المسلمين. وفي سنة 1525م، قررت الدولة والكنيسة في أراغون، أن الذين أجبروا على التنصير، هم نصارى وجب عليهم أن يعيشوا كذلك، وإلا وجب على "محاكم التفتيش" أن تعاملهم معاملة المرتدين.

.ملخصا من مجلة الداعي الشهرية الصادرة عن دارالعلوم ديوبند ، 2009 م ، – 2010م

للاستبداد مذلته وثمنه

قال أحمد شوقي: "وَمَشى المَجنونُ فيها سالِياً ** نَفَضَ اللَوعَةَ عَنهُ وَالوَصَب أَعِرِ الناسَ لِساناً يَنظُموا ** لَكَ فيهِ الشِعرَ أَو يُنشوا الخُطَب" ------------------------------- من جوهر الإسلام ألا يكون الناس كالأنعام، وأن يكفروا بالطواغيت التي تسوقهم كالبهائم في دينهم ودنياهم، وهذا مقتضى إنسانيتهم وحملهم الأمانة، الأمانة التي لا تحملها العجماوات ولا يحملها المجانين لقلة العقل ونقصان الإرادة والتمييز، وهذا يريدهم حيوانات عمياء مسلوبة الاختيار مائة بالمائة، فحتى الحيوانات المبصرة لا تتجه للنار إن اتجه لها كبش القطيع.. يقول لا تسألوني ولن أفسر، وأنا الأعدل والأكمل والأطهر وأنا مصيركم وبطلكم الذي انتشلكم، ولا أحد يفهم غيري دواءكم وأنتم ميتون لامحالة.. إنما أحاول عبثا أن أزحزحكم.

وصية شهر شعبان .. حول فضل شهر شعبان

 بعث أخي إلي ينصحني بشأن شهر شعبان
 ويذكرني لأفيق من غفلاتي:


"قلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ َ"


أذكرك بالتجمل لشهر تعرض فيه الأعمال على الكبير المتعال، ويغفل عنه كثيرون، فلا تكونن من الغافلين


أكثر من الصوم في هذا الشهر


الصوم تأهل للتقوى والصبر، ومن ثم يتهيأ المرء ببركته ويتزود بمعونته وتربيته للتكاليف الكبرى وأداء الأمانة  


 وقد قال بعض السلف ما معناه أن العمل في شهر شعبان مثل سقي الزرع بالماء لينبت في رمضان عمل أكمل منه وأجل!


وأوصيك بكتاب الله تعالى في هذا الجو الروحاني، لعلك ترحم، لعلك تعلم، لعلك ترضى.. 
 وقد قال سلمة بن كهيل كان يقال: شهر شعبان شهر القراء..
 وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال كذلك هذا شهر القراء!


 وقال ابن رجب في لطائف المعارف:
 "وقد قيل في صوم شعبان معنى آخر، وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذّته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط" 
رضي الله عنك وأرضاك بفضله وكرمه 

نصيحة اليوم

المناهج لا تعمل بمجرد ادعائها بل باعتناقها!

تفعل العقيدة فعلها عندما تكون الغاية والثمرة منها ولها، ولا تكون هذه العقيدة مجرد وسيلة أو نمطا للتكسب أو تكون اختيارا قديما باقيا يفرض نفسه أو عادة باردة موروثة ...

اليقين رزق كريم ونور علوي، يستمطره العلم والإخلاص والحب والقبول والبذل..

تحدث الملة أثرها عند التمسك بها؛ بالرغبة والصدق في الإفادة منها والتطهر بها ...لا عند التعالي ولا مع التنمر...

العزة والصلابة في الحق يتجسدان كقوة مكانها ساحات الوغى وعند المساومة أما أثناء السعي به فالتزكية إنابة وسكون وإخبات وإشفاق.

يصبح المؤمن مثال الطمأنينة والواقعية والشرف حين ينفذ تعاليم دينه ويقوم به ويقيمه...
"أن أقيموا الدين"

أما حين يفرغ دينه من مضمونه ويضيع معالمه وأصوله ويبقيه مجرد لافتة قد  ضيع حدها وجوهرها فلا...

"فأصبح يقلب كفيه.." رأيته منكوبا حقا؛ بعدما تبخر الحرام، وتحسر بالوزر والعار ... نسأل الله العافية، وأن يتوب علينا فنحفظ نعمته لدينا.

"فأصبح يقلب كفيه.."
رأيته منكوبا حقا؛ بعدما تبخر الحرام، وتحسر بالوزر والعار ... نسأل الله العافية، وأن يتوب علينا فنحفظ نعمته لدينا.

نصيحة إلى طالب العلم 1

"إن إلى ربك الرجعى"




اللهم بصرنا وثبتنا وأحسن عاقبتنا ومردنا.







قال الجد لحفيده




قل:

اللهم لا تفتنا بغرور نصف العلم ونصف العقل ونصف الحكمة..




اللهم قنا الشح في حظوظ أنفسنا، اللهم وجنبنا رعونة هذه النفوس، وما تقضي به عجلتها من قول وفعل ورد فعل..










يا بني







احذر شرور نفسك وفتش عنها واحذر ما يقضي به مزاجك مما ظاهره حلال وباطنه إسراف على النفس!




إياك وتضييع الطاقة والصحة في غير الأوجب - لا الواجب فقط- والفاضل( لا المفضول).







إياك وبذل ساعاتك سبهللا في غير معالي الأمور ومعالي الأفكار والقضايا وعظائم الأعمال؛ فتصبح كالتافه المغبون، أو كالمتفرغ لاستيفاء أبسط الحقوق وكل الحقوق! مما يصغر النفوس ويجعلها مريضة بالنقص ويورث الحسرات على الأوقات ...













إياك وتميع صاحب الهوى، الذي يبتلع لمن يميل له كل شيء سلفا ومقدما وجملة، فيخرج له التخريجات لغير وجه الله تعالى دون استنباط صحيح، أو يبحث له عن مرخص ليقلده فيه، دون بحث وتحر لوجه الحق، فقط بتعاطف وتلفيق وانتحال للتبرير، فالحق أحق والحق أحب...







إياك وتشنج المندفع، الذي يصلب المواقف المرنة والتقديرية والممكن تحملها أو العفو عنها، فهذا سيسلبك الصدق رويدا رويدا، وتصبح سطوة نفسك لها الأولية على فكرك لا الحق.

"إن الدعوة هي الأصل لا شخص الداعية!
 فليضق صدره، ولكن ليكظم ويمض.
 وخير له أن يصبر فلا يضيق صدره بما يقولون!
إن الداعية أداة في يد القدرة.
 والله أرعى لدعوته وأحفظ.
 فليؤد هو واجبه في كل ظرف، وفي كل جو،
 والبقية على الله . والهدى هدى الله."
-منقول-

الفرج قريب

هناك دوما فرج قريب بفضل الله تعالى، حين يأذن يمضيه سبحانه.. فاللهم يسر بفضلك ورحمتك.. ولا يتعجلن امرؤ تيسيرا دون ترو فلعله فتنة... وليسأل الله تعالى العافية من الفتن، والعافية من البأساء والضراء كذلك، مع سؤال الصبر والبصيرة! لتصحيح المنظار والإحساس والميزان... قال تعالى: "وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا" وقال عز وجل: "لا تحسبوه شرا لكم" وقال عز من قائل: "ولا تيأسوا من روح الله"

الهداية و الأدب مع الله تعالى

الوصول إلى الهداية عند كل مفترق طرق وعند كل رسالة ربانية وإشارة علوية رحمانية.. "اهدنا الصراط المستقيم"


 ثم الثبات على الهداية اختيارا وصبرا ومعرفة قدر الهداية وجلالتها، ومنة الله تعالى فيها؛ مما يورث تواضعا وشكرا وحرصا عمليا والتعزز بعزة الله تعالى، والتبرؤ مما سواه وممن حاد عن نوره وحده من أنداد ومناهج وطوائف،


 مع عدم الاستعلاء أو الاستخفاف في مقام الدعوة؛ وعدم التميع في مقام البيان، أو التهاون في مقام الحزم، أو الوهن في مقام الصبر، أو الضعف المعنوي في مقام الحسم، هي حكمة القوي الصامد لا العاجز المرتعش...




 حسن الخاتمة عند بعضهم أمنية سهلة وتلقائية أو مضمونة! وهي يسيرة على من يسرها الله عليه، قريبة ممن رزق الخشية والخشوع،



 وهذا الدعاء يريك أنها مسألة ممتدة، وأنها غاية مهرها الرجاء الصادق، وليست حقا مكتسبا ولا هدية مقضية، بل تستمد باستمرار كما تستمد الحياة والروح والنور




من هو محروم من الأدب يقيس العلم بالكم فقط، لا بالكيف وعلو الفهم، ولا بالأثر في القلب والنفس والسلوك والذكر .. وكأنه يكيل الوزن بالقنطار وحمل الأسفار...




 التوقير والإجلال والأدب عند المؤمن أمور تتجاوز المعرفة إلى تحقق ثمرة المعرفة والعلم، وتمثل خلاصته وغايته....



 التوقير والتقدير أمور تقف بالمحبة على عتبة العبودية، وتزن المودة بالخشوع والتهذيب، وهذا هو نفع العلم.. العلم النافع.. العلم الذي نفع ذات صاحبه...



 هذا لا يعني أن المؤمن له هدي وسمت واحد ثابت لكن مهما فعل المؤمن من مواقف استثنائية وهو متصف بالإيمان فلن يغير من المسار والصبغة الرئيسية الأساسية له....




 تبدأ حقيقة العبودية بالتسليم والإخبات والإنابة والخضوع، فتجلب للعبد الرضا والسكينة والامتثال، ومن ثم تفتح له بركات من مزيد فهم وهدى وبصيرة وتسليم ...



 ما نعانيه من نقص الأدب ربما يصلحه حديث الإيمان قبل التحدث عن تفاصيل الأدب لأن هناك خللا وهذه أعراضه..



 الإيمان ليس قنطرة يتم تجاوزها مرة، بل هو شجرة ونبات ترويه مدى عمرك يزيد ويزول ويختفي وينبت...

الوصول إلى الهداية... و حسن الخاتمة

الوصول إلى الهداية عند كل مفترق طرق وعند كل رسالة ربانية وإشارة علوية رحمانية.. "اهدنا الصراط المستقيم" ثم الثبات على الهداية اختيارا وصبرا ومعرفة قدر الهداية وجلالتها، ومنة الله تعالى فيها؛ مما يورث تواضعا وشكرا وحرصا عمليا والتعزز بعزة الله تعالى، والتبرؤ مما سواه وممن حاد عن نوره وحده من أنداد ومناهج وطوائف، مع عدم الاستعلاء أو الاستخفاف في مقام الدعوة؛ وعدم التميع في مقام البيان، أو التهاون في مقام الحزم، أو الوهن في مقام الصبر، أو الضعف المعنوي في مقام الحسم، هي حكمة القوي الصامد لا العاجز المرتعش... حسن الخاتمة عند بعضهم أمنية سهلة وتلقائية أو مضمونة! وهي يسيرة على من يسرها الله عليه، قريبة ممن رزق الخشية والخشوع، وهذا الدعاء يريك أنها مسألة ممتدة، وأنها غاية مهرها الرجاء الصادق، وليست حقا مكتسبا ولا هدية مقضية، بل تستمد باستمرار كما تستمد الحياة والروح والنور

# السيرة_هداية السيرة النبوية

بسم الله والحمد لله

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

حين تكون قويا لكنك في حيرة من أمرك وتشعر أن الزمان قد توقف بك

حين تكون حزينا محتاجا إلى استعادة توازنك

من أي باب تدخل تجد في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ملاذا لعقلك وقلبك،

لكيلا يستبد بك الهوى -رغم العلم- فتسخره للباطل

تدخل للسيرة من أي وجهة

مبتلى ..مأزوم بشريف الأزمات

ممتلئ بالألم، مفعم بالمهام الجليلة.. تائب.. نادم.. متطهر

حائر..

حين يختار الله تعالى نبيا فهذا بلا شك نعم الاختيار

اختيارك أنت كعبد تراه جيدا فكيف بالله رب العالمين

هذا هو أعلى درجات الكمال الإنساني

هل تحب الحجارة؟

نعم في بلد الحبيب

السيرة عطر ونور لا شك في ذلك

لا ينكر هذا إلا أعمى البصيرة محروم مزكوم

ومعلوم أن عبير العطور يفوح في كل اتجاه

وأن النور يشع في كل اتجاه..

وهكذا السيرة تنفعك بإذن الله حين تدخل لها من أي جهة،

من أي باب تجد أنك تستضيء وتتعطر

هي: تجسيد لحامل النور المعنوي ومحقق الكمال البشري

هو: قرآن حي متجسد قدر الوسع

..لهذا شعر الصحابة بالفقد

السير تعاش! لا تدرس سماعا فقط

أسس الإسلام هي القرآن والسنة ولهذان باب

يبلغ ويبين وينفذ!

نموذج العبد الرباني يتمثل في شخص النبي صلى الله عليه وسلم

فحياته صلى الله عليه وسلم هي تطبيق عملي للعبودية.. للطاعة المأمولة،

للمحبة والورع، هي تحقق للمطلوب في أفضل حالاته..

هي: قدوة للفهم الصحيح

وتحقيق للاستنباط والمعايشة

الآن يهدمون الإسلام بالتشكيك والجواب بالبيان والسنان سواء بسواء

#السيرة_هداية

فصول في الهداية

فصول في الهداية/

الحمد لله على نعمة الإيمان ونعمة اليقين ...
الحمد لله على نعمة العقل ونعمة العلم..
الحمد لله على نعمة اللغة العربية الكريمة!

الحمد لله على كل النعم؛ عامة وخاصة، والتي هي إكرام وتشريف وتكليف!  التي هي فضل ومسؤولية..!
قدرات وواجبات..

اللهم لا تحرمنا معيتك الخاصة للمتقين، وارزقنا استحضار المعية واللطف في كل حادث يمر بتاريخنا....

لقد ذكر الله تعالى تمام النعمة بالهداية مع البلاء المصيري المقضي،  فليس الابتلاء المكتوب مناقضا ولا حتى منقصا من كمال الإنعام.. قال تعالى:

"ويتم نعمته عليك...."

قيلت ليوسف عليه السلام، وهو عمر من الابتلاء! بالشدة والرخاء، صبيا وكهلا،
ابتلي بلاء ماديا بالحبس مرتين، و امتحن معنويا بالمغريات وبالتهمة الباطلة الموجعة للشرفاء

وامتحن بالقدرة على من آذوه فكان آية في التسامح فخلدته آية في كتاب الله تعالى ..

وكذلك  قال الله تعالى "أتممت عليكم نعمتي" ....
ولم ينف هذا سنة الابتلاء والاختبار، ولم يعن العافية التامة....

فلماذا الضلال؟

بعضهم لم يحجبهم عن الهداية الجهل وضحالة الفكر، بل  حجبهم عن الإيمان العناد، وعدم التجرد والمكابرة والتعالي، حجبهم الخضوع للهوى والشهوات...

أهي الأهواء.. سواء كانت الأهواء الخفية أو الجلية

أو هي الفتن ما ظهر منها وما بطن، سواء كانت الفتن الذاتية والعامة...

بعضهم حجبه انكفاء القلب، بإيثار اللذات الحسية أو المعنوية، باختيار العاجلة وترضية النفس بأي وضع، وبأي قبول وأي رفض لها فيه حظ..
أحيانا يكون حظ النفس في الظهور وأحيانا يكون الافتتان بالخمول أو بإيثار السلامة والدعة والرضا بالدون.

نسأل الله العافية.

"فإن ارتضى برئي تدارك فضله.. وإن ارتضى سقمي رضيت بما رضي ..... مالي اعتراض في الذي يقضي به.. لكن لرحمته جعلت تعرُّضي"

"فإن ارتضى برئي تدارك فضله..

وإن ارتضى سقمي رضيت بما رضي


مالي اعتراض في الذي يقضي به..

لكن لرحمته جعلت تعرُّضي"

"وأسبلِ السِّتْر يَا إلهي عَلَى من** قام فِي الدين ناصحاً واستقاما ربِّ واشدد عُرا المحقِّين واقطع** شَأْفَة البُطْل هَلْكة وانتقاما ثُمَّ صَلِّ عَلَى رسولِك مَا قَدْ ** حَنَّتِ النوقُ بالحُمول رِزاما أَوْ تَغنَّى ورق الحمائمِ وَهْناً ** يندب الإِلْفَ والِهاً مستَهاما"

"وأسبلِ السِّتْر يَا إلهي عَلَى من**

قام فِي الدين ناصحاً واستقاما


ربِّ واشدد عُرا المحقِّين واقطع**

 شَأْفَة البُطْل هَلْكة وانتقاما



ثُمَّ صَلِّ عَلَى رسولِك مَا قَدْ **

حَنَّتِ النوقُ بالحُمول رِزاما


أَوْ تَغنَّى ورق الحمائمِ وَهْناً **
 
يندب الإِلْفَ والِهاً مستَهاما"

فائدة الأذكار و بركة الذكر

قال لي حبيب: الأدعية والأذكار للصباح والمساء وفي كل حال؟ قلت لعل من بركات الذكر أنه يعيد لك توازنك وسط الأحداث فبقدر ما تتعلق بالسبب قد تنسى المسبب، وبقدر ما تتعلق بالعبد قد تنسي المعبود؛ فتغرق في التفاصيل، وتغويك الميكيافيللية وغيرها، فيوقظك الذكر كلما غفلت وأوشكت أن تنهمك بقلبك! أو أن تضعف نفسك.... ينبهك ذكر الله تعالى للصورة الكلية حولك، لكيلا تفقد أول الخيط الزماني والكوني، يبصرك الذكر بالحقيقة؛ لكيلا تجعل ذاتك ذرة حقيرة يجرفها التيار، فأنت لست لقيطا كما يريد لك الشيطان، بل عليك أن تصمد في الامتحان! وألا يستذلك عيش أو يسترقك وضع، وأن تظل رمزا ونقطة مضيئة تقول مستعينا: ربي الله حين يدعونك للسير في القطيع.. وهكذا هي بصمة الذين هدى الله تعالى، وأمرنا بالاقتداء بهم- سواء قضوا منتصرين أو شهداء الطريق- كلهم قد دفع ثمن مواقفه، فمن وعى قلبه ورطب لسانه وسقى بدمه فقد تحقق في عمره معنى ذكره لربه وارتباطه بثلة من الأولين وقليل من الآخرين... تتكرر الأذكار آناء الليل وأطراف النهار، ليحقق بدن الفارس تحليق الملائكة، شريطة أن يكون الذكر متشربا في القلب متغلغلا في الحس، ومن ثم متحكما في الخلايا والنبض! مسببا قشعريرة عند التفكير بالمخالفة، شركا كانت أم معصية... حينئذ يكون الذكر متجسدا في المواقف! وإلا كان ذكر ساه لاه غافل أو منافق قاسي القلب.. الذاكرون بحق خاتمتهم حسنة، وهم قوم شاكرون قانتون تائبون منتبهون مقاومون صابرون ثابتون صادقون، صائمون عن الكبائر حافظون لعهودهم وأماناتهم، وبشر المؤمنين.

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

تقرر الشريعة أن المسلم لا طاعة عليه في الشرك والشر والإفساد، وتشترط الشريعة فيمن تطلب من الناس طاعته - كالزعيم والوالد والزوج- ألا يأمرهم بمعصية، وأن يراعي ضروراتهم وإلا فقد فتنهم وأفسدهم وأعنتهم وأهلكهم بتضييقه وتعسفه وتنطعه .. وتشترط الشريعة العقل الحاضر، فالمطاع ليس سفيها محجورا عليه أو ينبغي الحجر عليه، فهو شخص غير مفسد ولا أرعن، وليس فاقدا للتمييز، وله أهلية، فلا يضيع من تحته أو غيرهم بجهل أو حمق ويدخلهم نار الدنيا والآخرة.. وهذا يظهر من جملة الآيات القرآنية والأحاديث التي تتحدث أن الطاعة في المعروف، ولا طاعة في المعصية، وتظهر من ضوابط كثيرة حاول استنباط معاييرها الفقهاء، لبيان أن نصوص الطاعة ليست مطلقة بل مقيدة.. وأي نصوص ظاهرها خلاف ذلك فلها وجه تحمل عليه فلا تخالف ثوابت وكليات وأصول الدين المتكررة المستقرة المتقررة بمئات النصوص.

أدعية جميلة..

اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا وأخلصنا وقدسنا..

اللهم عافيتك أوسع لنا، فأكرمنا بفضلك وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

اللهم ارزقنا الصدق معك والإخلاص مع أوليائك..

اللهم بشرنا بمددك وانشر رحمتك علينا

اللهم لا تجعلنا ممن عميت بصيرتهم وبارت حيلتهم وضاقت صدورهم وقل فقههم، ولا تجعلنا ممن خدعوا أنفسهم وما يشعرون

اللهم لا تجعلنا ممن أحزنهم شيطانهم ونفذ صبرهم واستبطئوا وعدهم وتعجلوا وعيدهم..

اللهم ولا تجعلنا ممن يزكون أنفسهم ويمنون بإسلامهم ويستكثرون قليلهم

اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، ولا تجعلنا ممن اغتر وتألى وأمن؛ ففاته التضرع والوجل والتفويض والأدب، وفاته التواضع مع جلالك، ومع العلم، وفاته التواضع مع الخلق، ومع فهم حال الدنيا وحكمتك فيها...

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا... لا تجعلنا ممن انسلخ من آياتك  وبات من الغاوين

اللهم لا تجعلنا ممن قست قلوبهم وعقولهم...!

اللهم قونا واهدنا للرشاد وسددنا للصواب وأعنا على الصعاب، اللهم ولا تكلنا إلى أنفسنا وارض عنا وأعزنا بجنابك واجعلنا من الراضين الذاكرين بحق لا باللسان فقط واحفظ علينا كتابك الكريم في صدورنا..

مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة

( لقد كان الأمر يشغل قلوبهم وأرواحهم.. أمر الصحبة في الآخرة.. وقد ذاقوا طعم الصحبة في الدنيا! وإنه لأمر يشغل كل قلب ذاق محبة هذا الرسول الكريم ...

روى  أبو بكر بن مردويه- عن  عائشة   - رضي الله عنها - قالت: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله. إنك أحب إلي من نفسي، وأحب إلي من أهلي، وأحب إلي من ولدي. وإني لأكون في البيت، فأذكرك، فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك. وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وإن دخلت الجنة خشيت ألا أراك. فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى نزلت:

"ومن يطع الله والرسول، فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله، وكفى بالله عليما  .."

وفي صحيح  مسلم  عن ربيعة بن كعب الأسلمي  ، أنه قال: كنت أبيت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيته بوضوئه وحاجته. فقال لي: "سل" . فقلت: يا رسول الله أسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك" . قلت: هو ذاك. قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود"

.
وفيه أثارة من التطلع إلى مقام كريم في صحبة كريمة، في جوار الله الكريم.. وهذه الصحبة لهذا الرهط العلوي.. إنما هي من فضل الله. فما يبلغ إنسان بعمله وحده وطاعته وحدها أن ينالها.. إنما هو الفضل الواسع الغامر الفائض العميم.)

منقول....