الصبر الجميل.. بالعلم والتعبد الواعي

(أبى الدمع إلا أن يفيض وأن يجرى**

  على ما مضى في مدة النأي من عمري)

 

** نادته الملائكة وهو قائم!

.... لم يك غافلا.

والصديق- رضي الله عنه- يوم حادث الإفك ذهبت إليه السيدة عائشة - رضي الله عنها- فوجدته يتلو .. مع مصحفه ...  

ما هذا الثبات.

*النعمة الأولى بعد الهدى هي الثبات عليه، لمن يعرف قيمته!

أعظم الكرامة هي الاستقامة.

ومن لا يدرك تقلب القلوب والأبصار ولا قيمة الثبات فهو مغبون!

** وساعة الحزن؟

الوصية واضحة. 

سبح بحمد ربك إن ضاق صدرك... واسجد مع الساجدين.. 

من قلبك وبقلبك.

واعبده حتى يأتيك اليقين...

   واصبر..

ومالك تمل وتتململ وتتعجل

وقد أتي أمره! فلا تستعجله..

الزمان عنده سواء في القضاء فإذا وعد لا يخلف. سبحانه يغير ولا يتغير...

 سبحانه هو أعلم بالحكمة والخفيات.. وبالوقت المناسب والشيء المناسب والشخص المناسب. وبالمسار والمصير، إنه علي حكيم...

وكل ميسر لما خلق له.. فاعمل ولن تعدم من ربك خيرا. 

 انظر للآيات تجد أثر رحمته وحكمته، وترى صفاته حولك ومعك ..

انظر للآيات تجدها تسبح.. وتنزه وتجيب وترد.. حاش وكلا........ للجمالا والجلال أن يتركك هملا وسدى.

... استغفر لذنبك.. تذكره يذكرك بقدرك، وبحلمه وعفوه وستره ولطفه وكرمه..

يمر الرجل بقبر الرجل يتمرغ.. يا بختك في قبرك.. ليتني كنت مكانك.. 

(ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ: ﻭﺗﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻮﻑ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ عامًّا ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﺹ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ)

  يا سعدك في روضة من رياض الجنة يا بختك في برزخك... 

** وكفى بالله...

وكفى.. 

هو الله وكفى... خير وكيل.. نعم الوكيل....

 لهذا ستجد تدبيره وتصريفه أفضل تدبير واختيار وتقدير.

وستتعلم أنه لم يفتك خير لو لم تفتك نية الخير وإرادته!

ستقرأ كتاب حياتك بشكل مختلف حين تنظر كمؤمن.

وكفى بالله وكيلا... حفيظا شهيدا وليا نصيرا..

التدين السلبي.. جناية الحداثة والعلمانية

يوسوس الشيطان للشاب، فيشعر أن كل نصيحة ما هي إلا تكرار وفرض وصاية عليه، وبأن عليه أن يستثقل ما هو غير ممتع.

 ويجعل بينه وبين العقل والوعظ حجابا وغيمة سوداء من طلب المتعة بطريقة حيوانية لحظية مؤقتة ..

تتسلط عليه وسائل الإعلام بمائة ساعة من مشاهد الرجز والعري وشرب المخدرات في الدراما .. وهذا يستعبد الروح في حالة إدمان وغرق وغيبة لا تكاد تنتهي. 

وتتسلط عليه الثقافة المقلوبة الملوثة، بمنطق أن الدين ليس رسالة وكفاحا وطمأنينة، بل حزن وحرمان ورتابة 

وهذا نتاج التغريب المعتمد المتعمد في تعليمنا..

وقد افترقت الخيرية والفضيلة عن السعادة بسبب خلل في فهم المتعة والرضا والحياة عند الغرب

خلل تم تسويقه وتصديره مع التقدم، باعتبار أمراض الحضارة إلزامية! 

 وكأن التطور لابد له من غلاف كفري ...!

خطأ في فهم نتيجة وعاقبة الأمور.. وخلل في الاعتراف بسقف الواقع الممكن. اجتماعيا..

وخلل عميق في الإيمان اليوم الآخر.

وبسبب دين الفوضى والعربدة واللانظام الجديد، وبمفهوم خاطئ عن الحداثة والإصلاح الديني للنصرانية المحرفة:

 تم الانزلاق المعاصر لحال قوم ثمود وقوم لوط..

 واقترنت خرافة نسبية القيم بخرافة وصف الخير بالنكد والحزن والغم، وبأن الصواب أن يكون المرء ذئبا ينهش للذة الوقتية فقط، يعيش للأكل والالتهام منفردا، ولا ينشغل بإصلاح مجتمعه ومن حوله، ولا يهذب نفسه هو أصلا ولا يزكيها.

بل ويظن أن خلاصه الفردي يعني ألا ينصح ولا ينكر منكرا...

فتغرق السفينة!

ويصل لوقت ينكرون عليه المعروف ويلزمونه بالباطل...

 وينشرون فكرة/

 أن المرء عليه ألا يفلح ولا يعمر كمستخلف للاستعمار ..

وألا يرقي نهجه ولا يروض ذاته، ولا يتحمل ويصبر ليهذبها كجزء من مجموع ابتلي بإصلاحه وتقويمه وتغييره، وجزء من كون امتحن بالصلاح والإصلاح فيه..

وللأسف يرث التدين السلبي كفلا من هذا الضلال.

وعليك أن تعيد قراءة القرآن الكريم. 

من زاد الصبر.. العلم والإلهام والفتوحات

قضت مشيئته سبحانه الاحتجاب بذاته، والظهور بكلماته وآياته وآثاره، وبسائر الإشارات والعبر

للمتوسمين.. 

لكن المفتون يدير عينيه ويدير قلبه بعيدا فهو بين غفلة وجحود.. 

"وما قدروا الله حق قدره"

 ومن ثم: 

لم يقدروا كتبه ورسله وآياته، ولا قدروا العلم والفطرة والميثاق والعقل، ولا آيات الجمال وخلق النفس..

وما اعتبروا بظهور القيومية والرحمانية والقهر في الكون.

 ولا سجدوا لتجليات الأسماء الحسنى ويد القضاء:

ينظرون إليك وهم لا يبصرون.. 

أما المؤمنون فيفتح لهم ربهم من رحمته

.. يفتح بالصبر.

يفتح برؤية وفهم للألطاف..

يفتح بالطمأنينة والسكينة...

يفتح بعلم جديد وفضل عظيم لا يعرف قدره إلا القليل.

تدبر القرآن.. وكن..

جاء الإسلام في كل الرسالات ليوقظ حس الفطرة والقضية والأمانة، لكيلا يعيش الناس لمجرد تمضية الأيام...

 يعني عكس فكرة المسخ والتيه...

 الغرق/

 هو أن يصبح الناس بلا رؤية ولا هدف ولا صبر ، وبلا مشروع حقيقي يكون هو الأول والأولى والحل..

 وبلا رسالة مجدية محورية ناجعة ...

بعضهم تراهم فارغين حقا رغم أنهم مشحونون ظاهرا!

يصنعون فقاعة زائلة تافهة ويتعاملون معها كأنها قصر مشيد..

يستيقظون فقط للبحث عن التقدير الوهمي والتنقص من الآخرين...

 يتلقفون خرافة وهم يعلمون أنها خرافة ويصرحون بذلك وينشرونها لتمضية الفراغ!

 ويتلقفون نصيحة ويكررونها وهم لا يعملون بها! لأنهم لا يرونها مجدية ولا عملية!

لكنه الضياع والدوران بلا تركيز ولا مرجعية..

هو إدمان الانفعال الوهمي واللامبالاة بالانخداع وحب المأساوية المخدرة وعبادة الذات..

اقرأ وتدبر وكن...

في القرآن شفاء

منقول:

في القرآن شفاء من الهوى والدنس والطمع والحسد ونزغات الشيطان . .

وهي من آفات القلب تصيبه بالمرض والضعف والتعب ، وتدفع به إلى التحطم والبلى والانهيار . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .

وفي القرآن شفاء من الاتجاهات المختلة في الشعور والتفكير . فهو يعصم العقل من الشطط ، ويطلق له الحرية في مجالاته المثمرة ، ويكفه عن إنفاق طاقته فيما لا يجدي ، ويأخذه بمنهج سليم مضبوط ، يجعل نشاطه منتجاً ومأموناً . ويعصمه من الشطط والزلل .

وفي القرآن شفاء من العلل الاجتماعية التي تخلخل بناء الجماعات ، وتذهب بسلامتها وأمنها وطمأنينتها . فتعيش الجماعة في ظل نظامه الاجتماعي وعدالته الشاملة في سلامة وأمن وطمأنينة . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .

{ ولا يزيد الظالمين إلا خسارا } . .

. .

فأما حين يترك الإنسان بلا شفاء ولا رحمة .

حين يترك لنزعاته واندفاعاته فهو في حال النعمة متبطر معرض لا يشكر ولا يذكر ، وهو في حال الشدة يائس من رحمة الله ، تظلم في وجهه فجاج الحياة...

---------------------------------------------------------------

منقول من بعض ما كتب صاحب الظلال رحمه الله تعالى

تفسير سورة الإسراء

قسوة القلب

قسوة القلب..

(القسوة في القلب: ذهاب اللين، والرحمة، والخشوع منه).

ابن منظور

(... التهاون بما يلحق الغير من الألم والأذى).

الجاحظ

(غلظ القلب: قساوته، وقلة إشفاقه، وعدم انفعاله للخير).

الشوكاني

غليظ القلب: هو الذي لا يتأثر قلبه عن شيء.

ابن القيم:

(وأما القسوة: فيبس في القلب يمنعه من الانفعال،

وغلظة تمنعه من التأثير بالنوازل،

فلا يتأثر لغلظته وقساوته ...).

.......................

فال صلى الله عليه وسلم

(وإنَّ أبعدَ الناسِ من اللهِ القَلْبُ القاسي)

رواه الطبراني في ((الدعاء)) (1874)،

والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4951)

وحسنه المنذري والترمذي-قال حسن غريب-

.. وحسن إسناده ابن حجر رحمهم الله تعالى

وقال صلى الله عليه وسلم:

(إن أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين و امسح رأس اليتيم .)

رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالى

قال القاري في شرحه للحديث السابق:

( قال:

امسح رأس اليتيم:

لتتذكر الموت! فتغتنم الحياة، فإنَّ القسوة منشؤها الغفلة،

وأطعم المسكين لترى آثار نعمة الله عليك! حيث أغناك، وأحوج إليك سواك، فيرق قلبك، وتزول قسوته،

ولعل وجه تخصيصهما بالذكر:

أنَّ الرحمة على الصغير والكبير موجبة لرحمة الله تعالى على عبده،

المتخلق ببعض صفاته، فينزل عليه الرحمة، ويرفع عنه القسوة).

وسئل ذا النون:

(ما أساس قسوة القلب للمريد؟

فقال: ببحثه عن علوم رضي نفسه بتعليمها دون استعمالها، والوصول إلى حقائقها) .

نسأل الله تعالى الهدى والتقى والعافية

كما تدين تدان.. غالبا .. خاطرة

كما تدين تدان...

 في أحيان كثيرة.. في السياسة! والمجتمع! ..

فاصبر تر.. 

كأنها سنة عامة غالبة للتعليم والادكار، وليست مطردة ولا فورية بإطلاق، وإلا لكنا في دار الجزاء لا الابتلاء ....

لا يتدخلن أحد في حكمة الله وتمحيصه، واتخاذه ما يشاء سبحانه، ولا في تقديمه وتأخيره وتعجيله وتأجيله.... هو الواحد القهار العليم الحليم الحكيم.

من الطمأنينة بذكر الله أن تأنس لصفاته وآثار رحمته وعدله وقيوميته وسننه في حاضرك وتاريخك.

خاطرة حول الاستعانة بالصبر ..

أمرت أن أستعين بالصبر في طريقي.. وأن أسأله سبحانه هذا الصبر..

 "وكذا الثبات والوفاة على الإسلام غير مفتون، والتي هي جائزة للمجاهدين وليس شيئا بدهيا تلقائيا بسيطا مضمونا.."

 الصبر مطلب مرحلي؛ فهو نفسه مخزون للإنفاق وزاد مدخر وذخيرة...

هو وسيلة للغاية العظمى .. 

 تستعين بالطعام والشراب والقوة والعلم، في حين أنك تطلبهم من الله تعالى .. 

وهذا هو الإيمان... صدق وادفع وأنفق، وما تبذله من مال وعمر وجهد هو أصلا من عطاء الله لك .. 

ومن يتصبر يصبره الله..

ومن يجتهد يهديه سبيله...

 ومن يهتدي يزده هدى...

 أقبل خطوة يقبل إليك النور خطوات... 

. قيل أن الصبر هنا هو الصوم.. بمعنى الإشارة للوسيلة، والصيام أحد الوسائل لتقوية الصبر وللتربية عليه.. 

ومن ثم تستعمل هذه الطاقة وهذا التهذيب في حبس النفس... وعليه تثاب وتؤجر.... 

قالوا:

 "من يتصبر فإن الله نَاصرُه وظَهيرهُ وراضٍ بفعله" 

(( "استعينوا بالصبر والصلاة ":

 اعلموا أنهما عَونٌ على طاعة الله

 

اعلموا أنهما من طاعة الله)) 

((عليكم بالصبر والاحتمال, ثم بالفزع من مُفظِعات الأمور إلى الصلاة...))

((فإنكم بالصبر على المكاره تُدركون مرضاتي, وبالصلاة لي تستنجحون طلباتكم قبَلي، وتدركون حاجاتكم عندي...

فإني مع الصابرين على القيام بأداء فرائضي وترك معاصيَّ, أنصرهُم وأرعاهم وأكلَؤُهم))

الجيوب الأنفية و الأعشاب

السلام عليكم ورحمة الله-

بارك الله فيكم وعفا عنكم-

لا يسعنا الحديث عما تفضلتم أنها مصابة ام لا ،

كما لا يخفى عليكم فلا أحد يستطيع الجزم

بشيء حتى مع تحليل pcr-تبقى نسبة ما للخطأ-

والأفضل أن ن يعزل نفسه والمخالطين تحوطا مريضة الجيوب الأنفية. عافاها الله تعالى.. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.. 

الجيوب الأنفية قد تسبب أرقا وصداعا ومعاناة 

رغم عدم خطورة اغلب الحالات 

أما العلاج فلابد

من معرفة السبب بالفحص والتحليل والكشف المباشر - لأن من لديه تحسس

علاجه قد يكون عكس علاج من لديه ميكروب-لكن مؤقتا في ظل الحظر وعند تعذر الكشف يمكن للمريض 

تناول أعشاب ناجعة بإذن الله مثل الينسون

والقسط البحري

 والاهتمام بالسوائل بكثرة 

وغسل الأنف بمحلول ملحي

وأي قطرة مضاد احتقان مثل أوتريفين عند اللزوم

وأي حبوب حساسية مثل كلاريتين 

وهناك العديد من الأعشاب والمواد الطبيعية  

الأخرى عليها اعتمادها مثل

خل التفاح 

والكركم

 و جذر الزنجبيل 

ويمكنها خلطهم وشرب المزيج وتناوله مرتين في اليوم لو كانت المعدة لديها جيدة وليس عندها حموضة-- 

كذلك يمكن موضعيا استعمال=أوراق الريحان:

بالغرغرة مرتين في اليوم للتخفيف من الأعراض

.

 ونسأل الله لها العافية التامة والشفاء هي وأسرتها وبارك الله عليكم

الباطل وجهة نظر ومعيار للقيم!!!!

شتان بين الكلام عن المصائر وعن المواقف والمناهج.. يود أهل الباطل أن يكون الباطل هو المنطق وهو القانون والأخلاق... وهو معيار القيم... أن يكون العمى والباطل والعمه والقذارة وجهات نظر.... الباطل صفقة متكاملة أخلاقية وسياسية وروحية.. لكن الترقيع يرممها. يود أهل الباطل أن يكون الباطل هو النظام! وحبذا الا يكون هناك مرجعية أصلا... فالأخلاق نسبية، حتى في محكماتها! والبشر لقطاء علما وعقلا ومنهجا.. يود أولياء الشيطان أن يكون كل شيء نسبيا حتى أصل الحق والباطل! يود أهل الباطل ألا يمكن لأحد أن يقول لهم أنتم لصوص وفسقة وسفلة وفاسدون ومنحرفون ... يود أهل الباطل أن يفعلوا ما يشاؤون ولو فسدت الأرض.. يود المبطلون أن يصدقوا القصص المفبركة والملفقة والسخيفة غير الممكنة ليثبتوا نفوسهم بها كحقائق... ولاحقا يؤلفونها هم! ثم تراهم يصدقونها حقا! حين تطمس قلوبهم، ثم يمسخون وتتدنى قدراتهم على التمييز والفهم فعلا، ويصبحون هم أنفسهم أضحوكة وأقصوصة وعبرة.. يود أهل الباطل أن يكون الباطل هو الميزان! بل أن يكون الباطل هو المزية والشرف المعلن.. وأن يخلطوا الأوراق.. وأن يعيشوا فوضى وهمجية مبتذلة ولكل ما يراه ولو تلوث الدين والبر والبحر والنسل والعقل.. يودوا أنهم خلقوا سدى.. لا يؤمرون ولا ينهون... يودوا أن يحبس غيرهم ويكبت عقله ولسانه، لينطلق هواهم من أسفل سافلين، وليعلن رايته ورؤيته المخزية المحادة، وليخرج المتطهرين مما يحسبه هو قريته، ليخلو له الجو فيتهارج ويحيص.