مع تدبر و تفسير سورة النجم

كانوا يقولون أن الأسرع من تصور سرعةالضوء هو سرعة الخيال والفكر والخاطر، ووجدت مثل غيري أنه لا يسبق الخاطر سوى القرآن، فهو ممن خلق ووهب وسبق علمه، ولهذا لا ينتظر منك النطق ليجيبك .. 
سورة النجم.

سورة النجم لها خاصية علوية عجيبة مثل موضوعها الأول الفريد وهو المعراج إلى سدرة المنتهى.. وهو أمر لا يصفه شيء مثل كلام الله تعالى. 
وهي موسوعة كافية لو لم ينزل سواها لكفت ووفت وفاضت وما نفدت.. 
التلاوة برواية خلف عن حمزة رحمهما الله تعالى، وكل القراءات المتواترة هي من جملة الأحرف السبعة المأثورة الثابتة، وما اعتمده الإسناد من لهجات العرب مما يسر الذكر به .. 

تلاوة للشيخ وليد عاطف.. 
القراءة عن سيدنا حمزة/
هـجرية، وهو أحد الأئمة السبعة أصحاب 80  ولد سنة القراءات، وكان ثقة حجة عارفا بالعربية حافظا للحديث. 
قال له أبو حنيفة النعمان يوما :
 شيئان لا ننازعك في واحدٍ منها القرآن والفرائض.  
وكان شيخه إذا رآه مقبلا يقول :
 هذا حبر القرآن. 
ورآه يوما مقبلا فقال:
 وبشر المحسنين. 

وقال عنه ياقوت الحمَوي:
 "وكان إمامًا حجة ثبتًا رضيًّا، قيِّمًا بكتاب الله، بصيرًا بالفرائض، خبيرًا بالعربيَّة، حافظًا للحديث، عابدًا زاهدًا، خاشعًا قانتًا لله، ورعًا عديم النظير"



وقال أبو شامة:
 "ولَم يوصفْ أحَدٌ منَ السبعة القُرَّاء بما وصف به حمزة من الزهد والتحرُّز عن أخْذ الأَجْر على القرآن"

 بعض مما يميز القراءة /
ضم الهاء في ( عليهم – إِليهم – لديهم ).
الإشباع في المدين المتصل والمنفصل بمقدار ست حركات.
السكت على المفصول مثل ( عذاب أليم ).
يميل الألفات من ذوات الياء والألفات المرسومة ياء في المصاحف نحو ( الهدى – اشترى - النصارى ).
وهناك تفاصيل أكثر لهذه القراءة في مراجعها.

https://youtu.be/ZznD2iMJcEU

meditation silence, silent creatures, nature scenes

via IFTTT

كيف تصبر على البلاء

(هـو اللطيـف كـم لـه لطف خفي**

 

أشـهى لنـا من احتساء القرقف

 

ومــن وصـال الحـب كـل مـدنف** 

بــه يخـص مـن أريـد واصـطفي

 

 

والضـيق تتلـوه قريبـاً فرجته **

والخلـق كلهـم جميعـاً قبضـته 

نسـأل بعـد الضيق منه الفرجا**

 

ونلتجـي إليـه مـع مـن التجا 

 

ونبتغـي منـه الأمـان والنجـا**

 

وأن يـدلنا الطريـق المنهجـا

 

 

ثــم الصــلاة والسـلام الأسـنى **

علـى الـذي عليـه ربـي أثنـى 

 

محمـد زاكـي الخصـال الحسـنا **

مـن خـص فـي زيـادة والحسـنى

 

وآلــــه وصـــحبه الكـــرام**

 

والعلمـــاء الســـادة الأعلام.) 

  

أخ عزيز بعث أنه في انتظار منذ أعوام.. فواسيته وأنا أقل وأفقر لكنه التصبر 

(.. لكل محنة ومرحلة في عمرك أجل حقيقي! يعلمه الله تعالى، وأحيانا هناك أجل آخر رسمي ظاهري، موعد معلن أو مظنون ومتوقع أو مرتب.. ) 

(وقد يوافق الأجل المعلن القدر المبرم، وقد تختار القدرة لك خيرة أخرى) 

(لكل شيء أجل، وليس الموت فقط، وليس معنى أنك مهتد أن تنتظر معجزة في كل مرحلة، وأن يتحول الاستثناء لأصل، ولن تخرق النظام والسنن الكونية عادة، بل أنت قدوة في الصبر والتهذيب، وليس معناه ألا تدعو وتسأل العافية والنعمة، بل أن تعلم أن الجواب ليس دوما فوريا، ولا دوما بما تحبه وربما هو شر لك من وجوه، ولا حتى يكون الجواب دوما بتعجل النصر والفوز للخير وللحق! فقد بين الحق تعالى أنه يبلو ويحلم ويملي ويمهل ويصنع ويستدرج ويربي ويدبر ويعلم ..هذا من سبب مر الزمان وجريان الوقت وظهور ناتج الصبر والنضج والسبك للذهب ظهورا حقيقيا لا جبريا) 

((ولما قضى موسى الأجل..)

"كانت فترة ما، محددة ومعلومة سلفا وطويلة نسبيا، نحو عشر سنوات، وشاء الله تعالى أن تتم كاملة، قبل تكليفه وتشريفه وتغيير وجه الدنيا في وقته... سنوات وقبله غيرها.. وكان هناك مبتلون وضالون ينتظرون نبيهم ليهديهم ويخرج بهم.. وأهلا وأقرباء وو... لكن كل لحظة لها امتحانها وحكمتها من وجوه لا تتناهى بالنسبة لك، وليست من شأنك ولا تحيط بها خبرا ولا تقدر") 

(عمرك في المراحل هام لمصيرك أنت، أحيانا كوجود الجنين ببطن أمه، وكوجود فرخ الطير قبل كسره للبيضة.. )

(هذا لترك الضجر والجزع والملالة، وليس للخمول ولترك التبتل والسعي والرجاء، فالتفويض طاقة إيجابية لملء القلب وللفأل بعناية ورعاية الكريم ولاستمرار التخطيط وشغل الجوارح واللسان والخاطر بما ينفع، وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم في كل مرحلة)

من فلسفة محمد إقبال

نقاط من رؤية الشاعر والمفكر محمد إقبال للعالم ج١.. ملخصة من أعماله النثرية والمنظومة.. 

((المناهج بغير القوةِ قد تصبح مجرد فلسفة محكية، بل ربما تسحق القوة الشريرة مجرد تدريس هذه المناهج لاحقا، وتجرمها حتى كفكرة وكفلسفة ورؤية، وتحرق مكتباتها، أو تغير جوهرها وتحرم النطق بحقيقتها..))

((أيها العربي.. انظر لعصرك في دنيا يفوز بها من أحكم النظرا))

  ((إن شئت للأرض عمرا فكن عمرا)) 

 

(( يمكن تحقيق الإصلاح خلال تقوية الفرد عبر ثلاث مراحل متتالية، وهي طاعة الشريعة، وضبط النفس، وقبول فكرة أن كل شخص يحتمل أن يكون هو الراعي المؤتمن المسؤول الأول أمام الله تعالى، وهو المكلف وحامل الرسالة وهو صاحب القضية الأول ليقيم الحق والعدل والرحمة في الأرض ))

 

 (( إنَّ بعض مجموعات من الأمة ضعفت عن شريعة القرآن، فحاولت أن تُبدِّل القرآن ليُلائمها!  ولم تحاول أن تُغير نفسها لتُلائم القرآن.. والسلم والعدل هما الغاية، وهي غاية تحتاج عملا لتحصيل القوة وصمودا ومثابرة ووعيا ووضوحا وصدقا وعهدا موفى))

 ((أنت.. قد تبدلت! فاجهد أن تبدل شِرْعةً!... فليس يطيق الظبي شرعة ضيغم))

((  الهزيمة تسبب الخنوع والمذلة والرغبة في تغيير معاني الصمود بتحريف معاني النصوص أو تعليقها على مستحيلات وكمال وأجل غير منظور...))

((انهارت نفسيات بعض الرموز والشعراء وروجوا للنذالة والانبطاح والخذلان بعد غارات التتار وحرق العواصم قبل عدة قرون فكتبوا مسوغين الإباحية .. حالة غرق)) 

((قد يلبس الضعف ثوب الزهد زورا لتبرير الفرار ، وهذا زهد الهارب لا زهد القادر، فتتبدَّل أنظار المهزوم وتنظيراته، ويزعم أنه ترك الدنيا سموا ويجمل الضعف في عينه.. والزهد الأقوى هو ألا تقعد كالخوالف وأن تترك بعد أن تملك، وأن تعفو وأنت قادر، وألا تنكص عن مجابهة خصمك، فأنت تزهد في روحك وتسترخص نفسك أمام المعاني والمعالي والخلود، فغاية ما بيده مقدر لك وهو أجلك! ودنيا لا تبالي بها، وحياة المنسحق اختيارا ليست زهدا بل حالة انزواء))

((هناك تنازع وتدافع لابد منه، قامت عليه المقابلة بين حماة الخير والشر، وبين حماة البناء الطاهر والدنس المغصوب، أو بين العمران الطيب ونذر الخراب))

((التقوقع في الرثاء والنشوة والمسكنة والسلبية والعلوم الباردة المريحة مهرب لعشاق الجبن وأهل الضعف الإرادي، ذاك المفتعل الذي يظلم نفسه ولا يتحيل الحيل ولا يلتمس السبل للسير.. ولا يعني هذا وجوب الطيران للاحتراق دون نظر، بل التفاعل الحي مع المسعى برؤية شاملة لا تؤثر السلامة لذاتها، ولا تحرف ما تعجز عنه بل تسلم اللواء كما هو أو تصمت))

 ((خور الغنم وحجاب الأذهان بالسكر الاختياري مرض ينبغي علاجه))

((الزمان ليس سيدك لتبكي على مروره، إلا لو نسيت ربك الذي بيده القلوب والأقدار وهو صاحب الزمن ومالكه وخالقه سبحانه وتعالى فلو استسلمت له وانقدت وتعززت بعزه لم يضرك مرور الوقت بل كان من كسبك))

صوت الحوت نموذج وعبرة

هذا حديث عن الحوت الأزرق وغيره لكن معه تعقيب.

ليست كل قضية يجب الرد عليها فورا أو في كل وقت، لأن هذا له تأثير سلبي على طاقة ووقت وبرنامج وتوجه الجميع .. وتأمل حواشي الغزوات لتتدبر الحكمة.. فقد يستدرجك عدوك أو ينزلك رفيق أحمق أو شخص بلا خطام.

 

 فلا تنزلق لتترك أهم وأولى ما يجب تقريره وفعله...فتصبح أنت مجرد جهاز رد آلي أو صدى أو طبلة أو رد فعل أعمى بحسن نية يعيق نفسه ويشوش ويمنح لخصمه فرصة التقاط الأنفاس والإجهاز على الأساس وهو يتأمله في مساحات حصره هو فيها، وقد صارت نخبوية رغم أهميتها، ومنفرة أسلوبا بسبب الحواشي العصرية.

تأمل/

نحن مأمورون بتدبر سجود الكون والكائنات لأسباب! 

"أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ (18)

 ليس لدى الحوت أحبال صوتية، لكن حنجرته تصدر صوتا مميزا قد يخرق طبلة أذن الإنسان القريب، صوت ربما يصل إلى ٢٠٠ ديسيبل! أي يفوق صوت النفاثة وهي على ارتفاع ٢٥ مترا.

وكل عائلة حيتان لها صوت حداء مميز يقوم به الرجال، تخاطب الحيتان بعضها بهذه الموجات الصوتية على أشكال مختلفة وجميلة ، ربما ترنيم أو ترتيل أو حديث أو مواء ونداء أو كالغناء أحيانا، يشبه بعضها أناشيد أو لعلها تسابيح مسموعة لنا وغير مفهومة التفاصيل، تسمع على بعد قد يصل لثلاثين كيلا.

 

 وبعض الصوت _وهو أعجب _ يكون بموجات في نطاقات غير مسموعة لنا، ويتم تسجيلها بأجهزة خاصة، وتتجاوز مسافات الحوار والخطاب فيها بين الحيتان الألف كيلومتر! 

 

يعني حوت على شاطئ فلسطين ينشد وينادي ويحكي أو يسبح تسبيحته أو يبث بها خبره وأنينه فيسمعها حوت في طرف أوروبا، ويظن الباحثون أنه قد يكون حوارا عن الأجواء والمكان والطرائد، لكنه في الحقيقة لا ينحصر فهو متنوع لأقسام كثيرة، وليس متعلقا بظرف ولا هو متماثل أبدا.

الصوت أنواع وتكاد أحيانا تمسك بطرفه، كأنه لغة محكية أحيانا، وأحيانا كتغريد الشادي وتسبيح الأواب ومزامير آل داود عليهم السلام، ويتم توزيعها مع صوتيات التأمل والاسترخاء في مشافي الاستجمام لتهدئة الأعصاب وعلاج القلق والألم المزمن وفرط التشتت . .

وحكمة اختيار الصوت للتواصل أنه أسرع بأربع مرات تحت الماء..فكيف وعى سبب ذلك..أم خلقه من يعلم ويحيط ويدبر....

ولا تنفد طاقة هذه الموجات الترددية بسهولة..ويمكن رصدها حتى من الفضاء.. كموجات صوتية منخفضة التردد.. ( Cholewiak ، 2012). ويتراوح نطاق تردد الصوت بين 20 هرتز و 24000 هرتز (Au et al. ، 2006). فهي مثالية إذا للاتصالات والتنسيق والنداء، لأن الوسائل الأخرى مثل الرائحة تحت الماء محدودة الانتقال أيضًا مقارنة بهذا، ومعلوم أن النظر في الأعماق أقل فعالية كذلك بالمقارنة، فوهبها الوهاب هذه الميزة وخلقها لها، ويسر لها فهم بعضها وهداها سبلها.

أرأيت الأولية والظهور ..أرأيت الخفاء والتدبير 

"الأول الآخر الظاهر الباطن"

"ولربك فاصبر"

الصبر على البلاء.. الجمعة وسورة الكهف

ومع أصحاب الكهف والخضر وذي القرنين تتذكر ألا تعترض، فالإنجاز ليس بالصورة النمطية دوما، والفوز والرحمة والمخرج من الأزمة ليسا حكرا على المخارج التي في خيالك، ووسط العتمة بصيص خير للموفق، والجراحات خير للمصاب الصابر، وبعض الفقد خير وستر للطرفين ما لم يسخطا أو يكونا منكوسين.

.. ولا تعترض لأنك لا تعلم كل ما كان، ولا ما سبق من تاريخ ومن خلفيات، ولا تعلم حتى أو تحط بكل ما يحوم حول الحدث في وقته، ولا تدري ما في القلوب وما ستصير عليه الصدور، ولا تعلم ما تم منعه وتلافيه وحجبه ومفاداته، وتتعلم أن المصيبة لابد أن تقع ليحدث الاحتساب والصبر الاختياري.

وتتعلم أن الحدث والواقع اختبار للناظر والعابر والجار والكيان الجمعي والزائر وحتى ابن السبيل المشاهد! كل بحسب حاله، جنبا إلى جنب مع صاحبه المعني به، وأن الآية نعمة وحجة وبرهان.. للسامع والدارس. 

((.. وأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الذي في الرَّوْضَةِ فإنَّه إبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَمَّا الوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ علَى الفِطْرَةِ قالَ: فَقالَ بَعْضُ المُسْلِمِينَ: يا رَسولَ اللَّهِ، وأَوْلَادُ المُشْرِكِينَ؟ فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وأَوْلَادُ المُشْرِكِينَ..)) 

الراوي : سمرة بن جندب رضي الله عنه |

 المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7047 |

سورة يوسف.. عليه السلام.. ترتيل طيب. محمود الشحات

via IFTTT

وأنا معه إذا ذكرني.... تدبر

(وأنا معه إذا ذكرني)

سبحانه وتعالى.

تبارك الله رب العالمين.

هذا يؤنسك ويغنيك عن كل شيء وأي شيء.

وهذه المعية الخاصة الحاصلة مع الذكر بالخاطر واللسان يشمل معناها كل خير وطمأنينة وشرح صدر وتوفيقا للصبر ونصرة لليقين ومنجاة للنعيم وفوزا عظيما وأنسا.

..وليس كل ما ظاهره خير باطنه خير، ولا كل ما أوله خير خاتمته خير، ولا كل خير عاقبته لكل نفس خيرا!...

قد يصيبك من بعض النعم وأسفار الطاعات البطر والكبر والرياء! وقد يصيبك عدم الشكر والفترة والملل وكفر النعمة وعوارض كثيرة.. فليس من الخير لك دوما تحقق مرادك في وقت معين أو حصوله كما هو، وقد تحب ما هو شر لك وفتنة لاهية أو ما يوجد هناك أفضل منه.. أو غيرها، فالخير ليس فيه بوجه من الوجوه، وإن لم يكن هو شرا في ذاته.

هذه المعية العلوية الجلالية الرحمانية توفرت حتى وسط المحن المبرمة المحتومة التي كانت أمرا مقضيا.. فقد تنجي عاجلا وتنصر وترفع البلاء، وقد تترك البلاء قائما ولكنها تمنح الصبر والألطاف لتعبر أنت سالما إلى الجنة. 

لو تقربت بقليل "شبر" فكأنما تقربت بكثير "ذراع"! 

قُربه سبحانه من قلوب المؤمنين خير عميم معلوم، وتقريبه لها إنعام عظيم، فإنَّ القلوبَ تصعد إليه على ما قدر فيها من الإيمان والمعرفة والنور والاستقامة والصلاح.

.. معك حبل القرآن موصول بالسماء، نعمة وأمانة وحجة ومسؤولية.

..وبينك وبين ربك أن تتبع هداه وتسبح وتقدس في إسلامك النفس بسجدة العمر، أي في قرار توحيدك وإيمانك واتباعك وكفرك بالطاغوت وحملك الأمانة وأخذك الكتاب بقوة، وفي هجرة النفس عما نهى سبحانه وتمسكك بما أوحى عز وجل، وفي سؤال المحبة والإنابة والولاية، وهي من جوهر العبودية.

اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ‌فِي ‌الْعَالَمِينَ ‌إِنَّكَ ‌حَمِيدٌ ‌مَجِيدٌ".

قصة كتاب معيد النعم. ؛ عن البلاء والذنوب.. للسبكي

 في يوم من الأيام سأل شخص ما سؤالا للإمام تاج الدين السبكي، معناه/

 لماذا تختفي النعمة؟

 ولماذا تزول منا وندخل في مشكلة فقدها..

وتسبب السؤال في تأليف كتاب جميل، كتاب يبين كيف تزول النعم وكيف تعود أو كيف يعود ما هو خير منها وأفضل..

 وهو كتاب / معيد النعم ومبيد النقم. للإمام السبكي، قاضي القضاة.

والغريب أنه لم يتكلم عن الصدق والأمانة وفقط على العموم، بل تكلم عن أمثلة عملية واقعية من الجرائم والألاعيب الفاسدة والغش في كل التخصصات والوظائف.

الكتاب موسوعة في بيان أشكال المهن في وقته، ويحكي عن توزيع المجتمع إداريا وسياسيا وثقافيا وفي الشارع والخدمات المنزلية والحكومية في زمانه ومستوى التطور الحضاري والعلمي والتعقيد والنظام المتكامل، كل هذا مما قص من مواقف وأمثلة، وقد تكلم عن الصبر ودواعيه، ومنها معرفة حكمة الابتلاء ومناقشة المبتلى .. 

 

 .. ولأنه اختلط بالناس وعمل بالفتيا والقضاء فقد خبر المشكلات جيدا وعاشها بنفسه وفهم الخبايا والحوادث والقضايا والحركات الخفية والسفلية.

... ونظرا للظروف السياسية فقد قام باستغلال الكتاب ونصح الطوائف القوية نصيحة واضحة لكنها غير مباشرة باسمهم عينا، تجنبا للصدام وتوعية وتربية وصناعة للتغيير، بداية من اكبر رأس في البلاد..

 الكتاب يشرح كل وظيفة ونوع المعاصي التي قد يرتكبها مثل هذا الموظف وما يتاح له العبث فيه، وخدع الشيطان لمن في موقعه، او حتى مزالق هذا الشخص في طبقته في المجتمع.. ووصل للشحاذين والمتسولين ونوع الذنوب في يومهم! 

وبعد أن بين أنواع المعاصي التي تسببت زوال النعم قال في النهاية:

/ واذا قلت لي أنا لست من أهل المعاصي فأقول من يقول هذا غالبا ما يكون غافلا فاتق الله و راجع نفسك وتهم نفسك بالتقصير، وعامة لو كنت أتكلم عن أهل المقام العالي الذين هم الأبرار الذين يبتلون لرفع درجاتهم وهم متقون محسنون صديقون لقلت لك كلاما آخر، يعني لما سألتني أصلا، ولكان لنا كلام آخر ، وهو أن ما آتاك إذا نعمة أكبر مما أخذ، وهدية وعلو وتنقية وصفو .. وستعوض أضعافه باحتسابك ورضاك وصبرك وتقاك، هذا لو كنت من أهل هذا المقام الجليل والمنزل الرفيع.. فهنيئا لك ولا خوف عليك ولا يشغلك ما فات. 

من سورة المجادلة تلاوة هادئة وترنم حزين وتدبر مرتل الشيخ صديق تايب المنشاوي..

via IFTTT