مسرحية شعرية تربوية

مسرحية شعرية تربوية حول معنى الآية الكريمة، وأثره مجتمعيا وما تعالجه قلوب الصالحين:

( أتاهم مسكين : 

أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة .

 فسمعه علي - رضي الله عنه - ، فأنشأ يقول :

فاطم ذات الفضل واليقين

 يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين

 قد قام بالباب له حنين

يشكو إلى الله ويستكين

 يشكو إلينا جائع حزين

كل امرئ بكسبه رهين

 وفاعل الخيرات يستبين

موعدنا جنة عليين

 حرمها الله على الضنين

وللبخيل موقف مهين

 تهوي به النار إلى سجين

شرابه الحميم والغسلين

 من يفعل الخير يقم سمين

ويدخل الجنة أي حين

فأنشأت فاطمة - رضي الله عنها - تقول :

أمرك عندي يا ابن عم طاعه

 ما بي من لؤم ولا وضاعه

غديت في الخبز له صناعه

 أطعمه ولا أبالي الساعه

أرجو إذا أشبعت ذا المجاعه

 أن ألحق الأخيار والجماعه

وأدخل الجنة لي شفاعه

فأطعموه الطعام، فلما أن كان في اليوم الثاني وقف بالباب يتيم فقال : 

السلام عليكم أهل بيت محمد ، يتيم من أولاد المهاجرين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة . 

فسمعه علي فأنشأ يقول :

فاطم بنت السيد الكريم

 بنت نبي ليس بالزنيم

لقد أتى الله بذي اليتيم

 من يرحم اليوم يكن رحيم

ويدخل الجنة أي سليم

 قد حرم الخلد على اللئيم

ألا يجوز الصراط المستقيم

 يزل في النار إلى الجحيم

شرابه الصديد والحميم

فأنشأت فاطمة - رضي الله عنها - تقول :

أطعمه اليوم ولا أبالي

 وأوثر الله على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي

 أصغرهم يقتل في القتال

فأطعموه الطعام، فلما كان في اليوم الثالث إذ أتاهم أسير فوقف بالباب فقال : السلام عليكم. أطعموني فإني أسير .

 فسمعه علي فأنشأ يقول :

فاطم يا بنت النبي أحمد

 بنت نبي سيد مسود

وسماه الله فهو محمد 

قد زانه الله بحسن أغيد

هذا أسير للنبي المهتد

 مثقل في غله مقيد

يشكو إلينا الجوع قد تمدد

 من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الموحد 

ما يزرع الزارع سوف يحصد

أعطيه لا لا تجعليه أقعد

فأنشأت فاطمة - رضي الله تعالى عنها - تقول :

لم يبق مما جاء غير صاع

 قد ذهبت كفي مع الذراع

ابناي والله هما جياع

 يا رب لا تتركهما ضياع

أبوهما للخير ذو اصطناع

 يصطنع المعروف بابتداع

عبل الذراعين شديد الباع

 وما على رأسي من قناع

إلا قناعا نسجه أنساع

فأعطوه الطعام فنزلت الآية الكريمة.. 

((ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا))

قال الإمام القرطبي مؤيدا وناقلا عن الحكيم الترمذي أن هذه ليست رواية حرفية طبعا بل حكاية شعرية مثل قصائد سيدنا حسان وكعب رضي الله عنهما 

((فهذا وأشباهه من أحاديث أهل السجون - فيما أرى - بلغني أن قوما يخلدون في السجون فيبقون بلا حيلة ، فيكتبون أحاديث في السمر وأشباهه )) 

فهذا الفن من أسمار السجون (تشبهه مسرحيات أحمد شوقي الشعرية) ، وهي ألوان أدبية خرجت من السجون لقطع الملل وذهاب الحزن، وأحيانا يكون بها فوائد للعقل، أو يكون أصل قصتها صحيحا أو معروفا، لكن قد تلصق به خطايا ومفتريات أو تحسينات شعرية، وقد يظنها أحد حقيقة بلفظها ومتنها، لهذا قالوا عن السند بنفس اللفظ أنه مزوق مزيف، وأما أصل القصة فله مبحث آخر.. وتبقى القيم التربوية والأدبية للوعظ والقول البليغ وشعر المؤمنين.

قيمة العلم. كيف أعرف الحق . كيف أعرف اني صح

(أنا ماشي صح.. أنا مبعملش حاجة غلط.. هل المواقف دي عليها رقيب عتيد) 

(هل الغلط دوما شكله غلط ومخالفة!

كلا.

هل المنكر دوما شكله منكر أو شكله قبيح؟ 

كلا، بل هناك ما هو تلبيس، وما هو تضليل قد يبدو كأنه حق.

 وكيف أعرف؟!

((ليتفقهوا)) ((يسألونك))

 هناك شرع ومعتقد منزل مسطور محفوظ.

  لم نؤمر باتباع العقل والعرف وحدهما بدون كليات ونصوص التشريع والمنهاج ومسلمات الاستنباط واللغة.

وهناك ضوابط للقياس! للاجتهاد أصول، وإلا صار تحريفا وتبديلا، وحتى المصلحة لها معايير وضوابط، فهناك مصالح معتبرة مرعية، ربما أعلى مما قد تتوهمه وتظنه أحيانا... وللضرورة فقه يحكمها، وليست مجرد عناوين- و"شفاء العي السؤال" - هناك علم وميزان للتقييم والتقدير والترجيح. 

.. كل هذا لتعرف هل فعلك صواب أم لا، وهل تقديرك مشروع أو مهدر! ، فهناك موازنة بين المقاصد والمآلات، وهناك أدوات معرفية، وعليك بالدواء، حيث شفاء الجهل العلم، والعلم بالتعلم، بالبحث والسؤال والتحري والسعي.. "العلم بالتعلم" ، "ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه"

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

منقول.. رأي في نشأة الفلسفة

 الديانات التوحيدية كانت تمثل تقدما في العقيدة والحضارة ... ثم مانسبه الاستاذ الراعي من بداية الفلسفة إلى اليونان هو في الاصل يستند إلى الفلسفة الكنعانية السورية العربية وقد كان الكنعانيون العرب السوريين أكثر الأمم حضارة ... والحضارة اليونانية هي. امتداد للحضارة والفلسفة الكنعانية السورية العربية .. لكن الغرب يحاول ان يقيم قطيعة مع الشرق ... وإن الفلسفة والحضارة بدأت مع اليونان ... حتى تسمية يونان نسبة إلى يونان الكنعاني السوري الذي استوطن تلك البلاد الفيلسوف السوري الكنعاني سيليلينيو هو استاذ ارسطو وافلاطون وسقراط .. وهيرودت ...والذي في هو في حقيقته كنعاني سوري ...

 فالحروف الهجائية اليونانية اللاتينية اخذت عن الكنعانية السورية وقلبت كتابتها فقط من الشمال إلى اليمين بدلا من أن تكون من اليمين إلى اليسار .. وقد سميت الفا بت ..ورغم التقدم الحضاري للعرب الكنعانيين السوريين فقد اعتنق جزء منهم اليهودية ..ثم اعتنقوا المسيحية ثم اعتنقوا الإسلام والدولة الإسلامية العربية الأموية ومن ثم العباسية استلهمت الفلسفة اليونانية ونقلتها وزادت عليها ليأخذها الغرب المتنور ويطورها ويبني على اساسها نهضته وعلمانيته الحديثه بعد ان كان يغط في الجهل والتخلف والتوحش والبربرية ... والحديث طويل ... 

فالرسائل السماوية التوحيدية نزلت في أقوام كانت حضارية و أكثر حضارة ووعيا من تلك التي يعتقد الكاتب إنها كانت حضارية ..حتى لو لم تكن لديهم الدولة قد وجدت بعد ... عاطر تحياتي.. منقول 

الذكر و كيفية الصبر

"نحمــــدُه ســــبحانه ونشـــكرُهْ

ومـــن ذنــوبٍ ســلَفَتْ نســتغفرُهْ

ثـــم نـــوالي أفضـــلِ الصــلاةِ 

علــى الرســولِ الطـاهرِ الصـفاتِ"

قالت /

هؤلاء العاملون الصادقون، لماذا كانوا يصبرون.. وكيف كانوا يصمدون.... نعلم أنهم كانوا يتألمون مثل خصومهم، فما الذي ثبتهم..؟

 

قالوا لها: لعل جواب لماذا! هو مفتاح جواب كيف.. السبب أعلنه المرسلون صلى الله عليهم وسلم، وانظري كلام سيدنا وأبينا نبي الله إبراهيم - عليه السلام- لقومه في سورة الأنعام، لقد عرفوا الله تعالى. ورأوا الكون على حقيقته، وفهموا جوهره وحقيقة الدنيا، فتغير مذاق ووقع كل شيء..

نعم.. كانوا يسألون الله تعالى العافية وأن يعصمهم وينجيهم، لكنهم لا يرون المحنة بنظارتنا ومن على مقعدنا.

الابتلاء نوع من الاختبار ومن فرصة الاختيار، بالسراء والضراء، ضغط الشهوات أو المكاره، ومعك المؤونة والعدة لتواجه.

البلاء للمؤمن لون من العناء، معه الدواء والعزاء، ومعه الزاد والأنس والرجاء، ومعه وصايا الوقاية قبل الإصابة.. والعلاج لو حدث الزلل.

... هم ليسوا غرقى في التفاصيل، بل يتوجهون إلى ربهم، وهم في جنة الذكر كلما غفلوا عادوا إليها سريعا من قريب..

ذكر الله تعالى جنة "فردوس" بفتح الجيم، وجنة "حصن ودرع" .. بضم الجيم.

 ليسوا معصومين ولا هم فولاذ لا يحس، لكنهم يرجعون ويقومون لو مسهم خلل، لا يطيقون الإصرار على فعل الخطأ، ولا يطيب لهم عيش النعيم بالظلم أو الإعراض أو القعود .

الإحسان مقام به الاجلال والخشية والمحبة ملء القلوب.

وهؤلاء هم العالمون بحق، العارفون العاملون، ثلة من الأولين وقليل من الآخرين.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

تدبر متجدد من فوائد سورة الكهف

فوائد متجددة من سورة الكهف.

"الحاكم/الصاحب/ الوقت الضائع/ شدة العزم في الحق / معالم

 

 

هنا في سورة الكهف النموذج الطيب للحاكم الصالح الذي يمكنه الله في الأرض.. قدوة وأسوة: علم ورحمة وقوة وعدل وحكمة، وذكر في كل حين. 

 

وانظر كيف لم يمدح نفسه! نظر ذو القرنين إلى العمل الذي قام به، فلم يأخذه العجب ولكنه ذكر الله فشكره، سبحانه ورد إليه تعالى التوفيق والقوة والفضل. 

 

(من تنزع الهداية والبركة من أعماله وأوقاته وخطراته حتى يكون أمره فُرطًا وتشتتا وهوى عاجلا فهو شخص غافل مضلل، ففر منه ومن حاله لو نصحك لا تطعه.) 

 

قالوا يستفاد من الخضر عليه السلام التسليم!

 

قالوا: (الإنسان مهما اتسع عقله وسمت مداركه وعلا منصبه محدود في علمه، وكثير من الأمور يخفى عليه.)

منقول:

((هي سورة صدق الإيمان وقوة العقيدة والإعراض عما ينافيها إعراضا عمليا صارما، فتية رأوا قومهم يعمهون، وفي ظلمات الشرك يتخبطون، للجاهليات يحتكمون، وعليها يتحزبون ويتحيزون ويتعصبون، ولغير الله يتوجهون ويتلقون الموازين، لا حجة لهم ولا سلطان على ما يزعمون، وأحسوا في أنفسهم غيرة على الحق لم يستطيعوا معها أن يبقوا في هذه البيئة الضالة بأجسامهم، ولو خالفوها بقلوبهم، فتركوا أوطانهم ومصالحهم وأهليهم، وخرجوا متجنبين الشطط وأهله.))

 

 ((من مغازى القصة الأخلاقية تمجيد لأخلاق الشرف والرجولة والثبات على العقيدة والتضحية في سبيلها)) .

  

((في كل تأمل ترى قدرة الله على مخالفة السنن التي ألفها الناس وظنوا أنها مستعصية لكن هيهات... لا يصعب عليه جل شأنه أن تبدل أو تحول، وشتان بين قدرة الخالق والمخلوقين.))

انتهى. 

* 

)

..

حول نظم الحلل في أخبار الدول. لسان الدين بن الخطيب

وآمر يسطو على مأمور 

ومهتد يعجب من مغرور

 -

أُغْرِيَ عمرو منهم بِزَيْدِ ... 

في حِيَلٍ لا تنتهي وكيد

 - والوعد حق والإله الحاكم ... 

والله لا يَفْلِتُ منه الظالم .

كلُّ امرئٍ قَدَّمَ ما قَدْ وَجَدًا..

والحاكم الدَّيَّانُ والفَصلُ غَدًا.. 

 - ثمَّ صلاة الله والسلام ... 

على مَنْ انجَابَ بِهِ الظلام

- ووضحت بدينه الأحكام ...

 وعلم الحلال والحرام

رسول مُصْطَفَى مُقَرَّبِ ... 

من عجم فوقَ الثَّرَى وعَرَبِ

 يرزقُ القبول والشفاعة ...

 في حزبه يوم تقوم الساعة

 - فيا لها من حظوة نفاعَه ....

لقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ مَنْ أَطَاعَهُ

 - أتى وبحر الكفر طامي اللجج ...

 والناسُ من ظَلْمائِهِمْ في تبج

 

- وينظر الدنيا بعين النبل ...

 ويترك الجهل لأهل الجهل

  - فَمِنْ شَقِي ضَلَّ سعياً وسَعِيدٌ ... 

ومِنْ قريبٍ مِنْ رِضَاهُ وَبَعِيدْ

 نسأله التوفيق والسَّعَادَه ...

 فالخير للفاعل خَيْراً عَادَه

  - والحمد لله ولي الحمد ... 

بحمدِهِ يُفتح باب القصدِ

  - فَضَّلَ فِي وُجُودِهِ الإِنْسَانَا ...

 وواصل الإنعام والإِحْسَانَا 

 

- 

مقتطفات متناثرة من منظومة تلخيص التاريخ في قصيدة للعلامة لسان الدين ابن الخطيب، واسمها"رقم الحلل في نظم الدول".. وتاريخه هو نفسه ملحمة زاخرة بالعبر... والكتاب له شروح مطبوعة مرارا لأهميته تاريخا ولغة وأدبا وتربية وغير ذلك! فهو ليس رصدا متحجرا

الأرجوزة أولها:

الحمد لله الذي لا ينكره ... 

من سرحت في الكائنات فكره. 

وبها عصر الرسول صلى الله عليه وسلم، والراشدين، ثم الأمويين في الشام، ومن بعدهم العباسيون في بغداد، ثم محنة التتر، وانتقال العاصمة إلى القاهرة. ثم أخبار الأندلس، الدولة المروانية وزوالها، وملوك الطوائف حتى عصر المؤلف،وكذلك المغرب العربي وما تعاقب فيه من دول! كله منظوم كنشيد ينشد بسلاسة ... 

ومن المعلوم أن لسان الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد بن الخطيب - ( 713 هـ/1313م - 776 هـ/ 1374م) درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة القرويين بفاس.

حتَّى إذا ما اسْتَيَقَظُوا لَمْ يَجِدُوا ...

 شيئاً من الحلم الَّذِي قَدْ عَهِدُوا

وانتبهوا كأنهم ما رَقَدُوا ...

 وحَلَّتِ الأَيَّامُ ما قَدْ عَقَدُوا

الصلاة. كيف أحافظ على الصلاة.. وما معناها و ما فائدتها

مطوية منقولة عن معاني الصلاة/

( إذا كنت لا تستطيع الصلاة 5 مرات في اليوم اقرأ هذا)

 فكر في الأمر ( الصلاة) على أنه أهم وقت شخصي مستقطع لصالحك، ومدته بضع دقائق مثلا كل أذان. 

 

 
هذا الوقت الخاص هو ركن ركين من دين الحق، وشعيرة للمعبود بحق وحده سبحانه، فلا يدعى سواه وليا وحكما وإلها مطاعا. 
الصلاة توقف قصير منك عما تفعله، مثل مكابح للإبطاء النافع! للتريث ولمنع الاندفاع والعجلة والرعونة، وربما هو فاصل بسيط لتصحيح النية في الشغل أو التماس البركة، أو الكف عن الشبهة نتيجة التذكر والحياء. 

الصلاة وقت راحة النفس بإعادة التركيز على صفو روحك وطهر قلبك .. قال الحبيب صلى الله عليه وسلم( يا بلالُ أقمِ الصلاةَ، أرِحْنا بها) رضي الله عنه ...رواه أبو داود... 

ركز في كون الصلاة وقتا محتسبا، وربما بقية الوقت كثير منه ذاهب ضائع لا يبقى لك منه شيء، أو قد يكتب بالسالب عليك. 

 

اعتبر الصلاة جرعة طمأنينة وسكون وسكينة للعودة للمواقف بعدها بقلب واثق... إذا ضغط الواقع عليك وكانت هناك دقائق للتفكر واستيعاب الصدمة فاذهب للصلاة كأول رد فعل، لينجلي عن عقلك التهويل، ويهدأ عن بصرك التضخيم، ثم انظر الأسباب  

 

 

من معاني الصلاة أن تأخذ الوقت للتواصل مع فطرتك ، ومن ثم فإنك تتصل تلقائيًا ساعتها بالله رب العالمين، لأن الإنسان المضطر والمتفكر الخالي كلاهما أقرب إلى ترك التعلق بغير الله وإلى الإخلاص لله وإلى معرفة أنه الأقوى ومدبر كل شيء.. تمسك بحبل ممدود للسماء! وتناجي مولاك، وتسمع كلامه تعالى من كتابه. (.. إنَّ هذا القرآنَ سببٌ طرفُه بيدِ اللهِ ، و طرفُه بأيديكم ، فتمسَّكوا به ؛ فإنكم لن تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعده أبدًا)  )22/188)، والطبراني (122) (1/329ابن حبان (

 عامل صلاتك كعبادة تسمو بك بعيدًا عن التوتر والقلق اللذين يخلقهما العالم المحيط، وضعها في صدرك كتذكير بالرحمة وبالدافع الذي يحرك عمرك وبالغاية الأساسية المطلوبة، والوجهة الحزبية بحق، فريق في الجنة! يسعى لها سعيها، لا التحزب الفرعي الدنيوي، 

 

 

وصلاتك تذكير بمصدر الحكم في الكون وفي حياتك، وبالقوة الأساسية في العالم، فتذكرك بوقف الظلم منك وبإيقافه قدر المستطاع في الأرض! كواجب ودور لك قد كلفت به، واستخلفت لأجله مع بقية الوصايا، وحملت الأمانة فيه لتنهى عن السوء وتمنعه! 

 ... والصلاة تذكرك بالبنيان المرصوص، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يصفهم للقيام بجدية كصفوف الملائكة ويصفهم بالمثل وهم في سبيل ربهم ينفرون خفافا وثقالا تاركي دنياهم .. 
 
 ولا تنس (وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ).. تعبدك ينفعك - أنت- دنيا وآخرة، وربك غني عن العالمين، وطاعتك تحميك حاليا ومستقبلا.. 

 

 

صلاتك توجهك لعدم الركوع لغير الله.. كل الركوع، بدنيا وعمليا ومعنويا وفكريا، وتنهاك عن الفحشاء لو اهتممت بها، فلو راعيتها ستجدها ترعاك.  

  

 أداؤك الواجب   بحق يحفظك بصرف السوء أو بالرضا بحسن اختيار الله لك وباللطف فيه والتيسير، فالتكبير يردك للإيمان بالقضاء، ومن ثم تتنزل بركات الصبر والسكينة والطمأنينة وطيب النفس بالذكر حتى وسط البلاء . 

. -الحَمْــدُ للــهِ وَلِــيِّ الحَمْـدِ 
أَحْمَــدُهُ فِـي يُسـْرِنَا وَالجَهْـدِ 

وَهْـوَ الّـذِي فِي الكَرْبِ أَسْتَعِينُ 
وَهْــوَ الّـذِي لَيْـسَ لَـهُ قَرِيـنُ

لَا تَتْرُكُـنْ نُصـْحِي فَـإِنِّي نَاصـِحُ 
إِنَّ الطَّرِيــقَ فَــاعْلَمُنَّ وَاضـِحُ

وقت الفراغ و التعليق على وسائل التواصل

(قــل لمــن تــاه دلالا وهـوى **

انتبه للموت واهجر ذا الهوى)

جمل من حوار للفائدة حول القرآن ووقت الفراغ ووسائل التواصل/

(في تفسير الشيء راحة وعلاج مبدئي حتى قبل مداواته) 

 (معناه لا تنشر كل صورة أو كل كلمة بلا سبب معتبر، اعقل في مزاحك، وراع الأوليات في تعليمك... ستعرض أعمالنا يوم الحساب...)

 

(وحتى لو كانت المعلومة صحيحة .. راع السياق الأكبر والنتيجة البعيدة..) 

(تتحول بعض المعارف إلى فضول يثقل الفكر وتخمة تعطل النفس، وإلى تشويش على المعارف الأهم منها وتضليل وعرقلة للجموع..) 

( فمتى تتكلم ومتى تسكت..

راجع المفردات القرآنية: (يؤت الحكمة) ... (يستنبطونه) ... (يعقلها) ... (ففهمناها سليمان) .... فالحكمة غير المعرفة.. الفهم به توفيق للتحليل والترتيب والتقييم والوعي، فالفهم غير العلم المجرد ..)

 

 

( فوضى التواصل لهو باطل، وليست شيئا خفيفا، بل عليه رقيب عتيد، وأن فوضى الكلام لغو، والترويح واستغلال الوقت يحتاجان مراجعة، فليسا رخصة مفتوحة للثرثرة) 

( حتى التعقيب والنقاش الجاد- شكلا- يحتاجان ذلك أيضا منعا للغرق في تفاصيل خلاف الأولى وتعكير الماء..)

(أهل القرآن بحق... يفتح لهم.

 كيف ينفتح لهم في نفس المعنى معان وآفاق وأعماق ومستويات، وكيف يحتاجونه فيسعفهم، ويشتاقون إليه ولا يشبعون من جماله ونوره، وكيف هي تقويته لهم...) 

(... في تفسير الشيء راحة وعلاج مبدئي حتى قبل مداواته، وهذا في الماديات وفي عالم المعاني.)

 

(كتابك منظومته المعرفية أوسع وأحسن تفسيرا، وهي الحق الذي ينكرون وجوده ويضنون به عليها، وفي معاني القرآن والأذكار خلاصة ما يبحث عنه الفلاسفة والنفسانيون، وما تدور حوله حاجيات الأديان والعقول، وفيها أسس رفض الشرك بأنواعه والكفر بأنواعه والنفاق والردة بأنواعها، وتطبيقاتها الاجتماعية والسياسية وفي المعاملات، لكن الذكر ليس صوتا فقط بل جوهره معناه بخشوع ومحبة! نطق يقوم بعلم وحضور قلب.) 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

الفرق بين الصبر و الجزع و السخط.. كيف يتصبر الإنسان

من رضي فله الرضا.. 

رأيت في الأسابيع الماضية امرأة أعجمية شابة أجريت لها جراحة لبتر قدمها من تحت الركبة، وهي تحيا وحيدة- لا رفقة تخدمها - إلا من كلب حراسة.

 هذه المرأة كلما تكلمت - مرات كثيرة والله يشهد - بدت عاقلة رزينة صبورة إيجابية، وتقول /

ممتنة لكل شيء، ممتنة أن الجراح أنقذني وبتر هذا الثلث من ساقي قبل انتشار المشكلة لأعلى الفخذ، ونجوت بهذا من فقد جزء آخر كبير فوق الركبة، وكانت المشكلة ستتفاقم لولا تنبهه وتدخله وفطنته، وهذا لطف يشعرني بالشكر....

  وممتنة أن معي كلبا وفيا معلما للحراسة والخدمة، ينظر إلي برفق، وأراه يلعق أي قطرة من دموعي من على الأرض عندما أتألم! فأشعر بالتعاطف والوفاء والرفق والرسائل الخفية من الرحمة والأنس..

 وممتنة كذلك أن طبيبة العلاج الطبيعي تبين لي أن تخصصها الدقيق هو في مثل حالتي، ومتضلعة في تمرينات تقوية الأطراف والجذع للبتر وما بعده، وخبرتها أعلى من زملائها في تأهيل العضلات للقدم الصناعية المنتظر استعمالها، لأنها مكثت سنوات بميدان لهذا، فهي الخيار الأمثل لي وهذا لطف يشعرني بالتميز ويحضني على العرفان ..

وممتنة لأن معي جهاز نبض كهربي يحدث لسعا ووخزا وتنميلا يخفف الألم من القدم المجروحة ويجعله محتملا ويشوش عليه..

وعلى الجانب الآخر في المتابعة المنزلية شاب مثلها في العمر والشكل والطول! مصاب بمرض بسيط، رأيناه يبالغ ويتذمر ويتسخط ويهول، ويتحجج به، ويؤذي من حوله قولا وفعلا، وتهرب منه الممرضة.

 

.. هي تعاني ساعة الوجع وتبكي وتتصبر وتنظر للأمام وللأفضل، وتشكر ما بقي، فتنشرح وتحتاج مسكنات أقل، وتنام أحسن وتكمل طريقها متوازنة.. وأما هو ففي شر لهو، أو جزع وتضخيم ولعن وتعثر وجحود، ومن يعاونونه من التمريض والمساعدة يشكون تأففه وسلبيته القاتمة، وأصابهم هم الاكتئاب بسببه ..

نسأل الله العفو والعافية والسلامة والتوفيق للصبر والثبات وله تمام الحمد ونستهديه سبحانه وتعالى