التفكير في الجمال

الحمد قالوا (التفكير يوجب الإسلام ،، والاسلام يوجب التفكير..)

 النظر بوعي مطلب قرآني.. فهو أول التفكير..

البهجة مقصودة في: "حدائق ذات بهجة.."

والزينة مقصودة في آيات منوعة عن السماء والأرض..

وتدرج الألوان مثلا مقصود: "مختلف ألوانه" ..

وكلها علامات طلاقة القدرة وسعة الخلاق وغناه..

الجمال كله مقصود، وهو يحمل صبغة معينة ويرسل رسالة للعقل والقلب معا...

المسألة ليست وظيفة فقط ولا تكيفا فقط، بل هناك غرض وهدف، وما تسميه تجميلا وتزيينا وفنا عاليا علويا، وصنعة قصدت للذوق، وإحسان وإبداع..

 والقرآن نفسه جميل في عرضه كما هو في جوهره....

والاعتراف يتبعه عرفان وامتنان

الاعتراف يستلزم الطاعة والامتثال

المشاهدة تقتضي التسليم والرضا

 وكما قالوا:

 (خاطب القرآن العقول كما خاطب الوجدان)

على أن الغشاوة في أحدهما - بالهوى أو الجهل أو القسوة-قد تغشي الآخر.

نسأل الله العفو والعافية

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

طريق القلوب إلى الله تعالى... ج 2

دعاء 1

ونعوذ بالله من عمى يرى الشخص فيه القرءان ولكنه لا يبصره...

ونعوذ به من ذنب يجعلنا لا نرى القرآن متجددا نابضا حيا ولا نفقه ولا نتدبر التفتح من بصائره ونوره وروحه...

ونعوذ بالله من ختم على القلب يجعله مستهزئا وهو مستهزأ به ممدود له ومستدرج يخدع نفسه ولا يشعر... وكم رأينا من يمر على المعجزات معرضا.. كونية كانت أو قرآنية...

نسأل الله تعالى عفوه ومغفرته وهداه ومعيته وحبه

"وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا"

الجمال و الإيمان.. ضد الإلحاد وضد سوء الأخلاق والفسق أيضا

سبحان الخلاق 

جمال مقصود.. شاهد بالحق مشهود من الخلق

 الجمال بلا أخلاق كالوردة الميتة.

يعني ليس جمالا كاملا بل معيب غير تام، أماتته الدنايا... 

سبحان الذي يهب للشيء الحياة، ويريك الصنع والجمال، ويرسل إليك الرسالات والعلامات، وإن شئت قلت النماذج والعينات... 

الجمال يرقق المشاعر ، وهو جزء من الدين والعقل عند أولي الألباب..

كما أن الأخلاق تملك القلوب السليمة فالجمال يشدها لذاته ولصانعه عند العقلاء.. 

فقد وهبهم الجمال ووهبهم العقل الذي يتأمّل ويستشعر هذا الألق ويلتذ به ويسمو معه...

 ومن يتعامى عن الجمال فهو مجرم في حق نفسه.. مريض بداء الهوى كمن يعتبرون عقولهم صدفة. 

  

  ومثل الشكل والعطر هناك جمال ثالث في اللسان وآخر في العقل... وهناك جمال الصفات ... 

والصفات القبيحة في الشخص الجميل تجعله مجرد صورة على سلة مهملات، وكما يقول أمين الريحاني: "قد يفتقر الجمال إلى فضيلة، أمّا الفضيلة فلا تفتقر إلى الجمال أبدًا."

هذا الجمال والانسجام والتوازن في النسب شاهد بإبداع الخلاق ورحمته وواسع رزقه، فهو لا يحييك ويطعمك فقط، بل يمتع ناظريك بزينة الدنيا، ويعدك بأصفى منها خالصا يوم القيامة ..

من فقه السيرة أصول الحوار و أصول الدعوة و ضوابط إنكار المنكر

كيف يسقى الدواء

وكيف يتعامل الندى مع الزهرة

تغريدات حول الحوار في الفيسبوك وفي الحياة والتربية القرآنية/

هناك من يسقط على الخطأ كسقوط الندى هل رأيت الندى على الزهرة؟ مثل البلسم...مثل أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم... وهناك من ينزل على الخطأ كأنه يضع شوكة في جلدك... أو يغرس إبرة ساخنة.. 

الحكماء لا تنقصهم غيرة، لكنهم يعلمون كيف يسقى الدواء... أما  من لا يبحثون إلا عن الأخطاء فيهلكون المدعو... 

نعم.. الكلمات التي نقولها واحدة، والمعاني موحدة... وشبه ثابتة.

لكن شتان بين شعورك بها وشعور غيرك، فارق بين عمق وقوة وحدة ما يعنيه هذا الكلام لك وما يعنيه ويمثله لغيرك... كلاكما يمر عليه اللفظ.... لكن هناك مسافة من شدة المعنى في الذهن .. وأثره وحرارته، بل  وجدية الانسجام بين ما يقوله وما يعنيه وما يعيشه الشخص ويقف مواقفه على أساسه..... هناك من يقول لك نعم ولا يصدقها بفعاله.. فلا تعتبر الأقوال كافية.. منك أو لك.. أو أمامك. 

هناك من يدخل الحوار ويقرأ ليستمتع بوقته أو يدخل فقط ليستخرج الأخطاء ..

وهناك من يقرأ 

ليستفيد ويفيد... هذا يبحث عن خير.. وآخر  يبحث فيما يمر أمامه عن الخطأ بملقاط ومنقاش...

وهناك من يقرأ ويبحث لا عن المعرفة فقط بل يفتش عن الصدق وعن الصواب في قوة الفهم والتواضع.. عما يوافق روحه ويروي الظمأ.. ثم إذا رأى اعوجاجا نصح بتقويمه..  لكن هدفه الأساسي أن يبحث عما هو صحيح، وأما الذين يفتشون عن الخطايا كأنهم شرطة المحرمات فقط، هؤلاء يؤدون إلى تنفير الناس، وإلى الإساءة للذين ينصحون بتعديل الأخطاء بتوازن وفقه وحكمة...

من الواجب أن تنكر الخطأ، لكن الأوجب أن ترشد إلى أصل الصواب، وكيفية الحكم على الأمور، وأن تربي وتعلم وتهذب وتؤسس الوازع والدافع والمنطلق، من محبة وخشية ومعرفة.. فلو كان الوقت لا يتسع لكل هذا فلا يكونن استغلالك له فيما هو أقل وجوبا.. فتترك بصمة.. "أفتان أنت". 

عليك أن تحتوى وتحتضن وترفع الناشئ، وتعلمه وتساعده وتقيل عثرته، وأن تحاول تفهم حاله... ولا تستعلين عليه بمعارف أو طاعات فتهلك نفسك.      

هناك من يعترض اعتراضات هامشية أو شكلية. ولو لم يجد يفترض! في كذا أنك نويت كذا... أو لعلك! ذكرت كذا لسبب كذا.

   يخترع الخطأ أو يستخرج أي خطأ ولو كان بعيدا.. ولو كان هامشيا ليس في محور الموضوع، وليس هو محل الشاهد ولا مربط الفرس... ويشتت الحوار ويبتعد عن أساس المشكلة.. مثله عليك تجنبه لتسلم.. أي لكيلا تغرق وتتسمم.

  بعض الأخطاء والخبث في سياق واسع تكون معفوا عنها.. دقائق لايمكن أن تتجنبها مسيرة .. عمت بها البلوى أو عجز عنها البيان.. عليك مراعاة ذلك في تأمل مواقف فقه السيرة لكيلا تضر بحسن نية، والأمثلة متكاثرة. 

. نسأله سبحانه البصيرة وأن يجنبنا فتنة الهوى وتزيين الضلالة وتحسين السوء.. ويقوينا على الإقبال ورؤية الطاعة  بعيدا عن صد الشيطان عن السبيل

الرد على الإلحاد بالعلم ..مشهد ..

صورة حية للإشارة العصبية وهي تنتقل. 

"لأول مرة في زحام حجر كورونا الأول من جامعة بيركلي .كاليفورنيا ٢٠٢٠" 

تتلقى الخلية آلاف النبضات والاتصالات طوال الوقت

لا تومض الخلية وتضيء كلها مع أي رسالة، بل طبقا للمطلوب والسياق تنتقي متى تتجاهل وكيف تتجاوب.

مليارات الخلايا وتريليونات الوصلات- نحو مائة تريليون-في كل اتجاه..الخلاق واسع عليم.

أي محاولة لوصف هذا التنسيق الضخم بالصدفة فهي عبث محال وجحود نفس..  

الكاميرا صممت خصيصا مع ميكروسكوب لالتقاط ٣٠٠٠ صورة بالثانية ودمجها ووسائل لتحليل المشهد من قشرة المخ. 

أضف إلى ذلك 

النبضة أصلا تتضمن عملية بيولوجية فيها تحرك الكالسيوم عبر الجدار، وليست مجرد سيل الكترونات.. مكالمة ومعلومة تنتقل وتنتظر تحليلا وردا ..

 وهنا ترى الحياة والوعي فوق تضافر الكيمياء والفيزياء لتحقيق غرض ما على مليار مستوى من التتابع والتخاطب والتزامن... الخلاق قدير ..

هذا لم يخلق سدى .. ولو سجد الشاهد عمره ما 

 وفى الإعجاز حقه.. ولهذا عليه التسليم والاطمئنان وهو ساع فكل شيء بقدر، ولحكمة خبير.

من أدلة الإيمان و الرد على الإلحاد

من براهين التوحيد بعد الوجود ذلك الإتقان الموجه المقصود، وعرض الزينة الذي يكاد ينطق لك. 

كان يمكن للحياة أن تكون بأقل من هذا الجمال.. وبأقل من ذاك التنوع الواسع جدا.. ومع التنوع الهائل ترابط! وتشابك وتوازن وتكافل... وكان يمكن أن تكون أولية فقط، وبأدنى من ذلك التنظيم العجيب البالغ الإحكام والتسلسل، في مستوياته الداخلية ودوائر تأثيره...

دعانا ربنا الرحمن للنظر في الخلق بكتاب يتلى ليل نهار، وندبنا لاستعمال العقل وإبقاء جذوة القلب السليم يقظة، لأن العقل لو تبع الهوى تلوث وتلون ولوى كل فكرة واستنباط، ولربما عمل للشر والأذى، وضر وأضر.. .. ... فلا نكونن كأنعام همها المرعى والمتعة أو أضل..

وهل التأمل مرحلة لا يتبعها عمل وطاعة وحركة للاستخلاف...

 إذا لصار تغييبا وضلالا وخذلانا..

بل هو زاد للسعي مع الشعور بصحبة الكون وتناغمه معك.. 

يشجع الطغاة أهل الإلحاد وأهل الحلول وكهنة السلطة، لأنها كلها نماذج ترخي لهم العنان في الشأن العام... تقوقع أو فجور بعيدا عن التدافع بين الخير والشر ودخول الأرض المقدسة والصدام مع الجبارين....

لماذا تسقط الأحزاب وتنهار

كيف انهارت كيانات لها أفكار وبقيت أخرى خلال قرن من الزمان..ومن ينهار ويتقوض الآن.

الشلل بعده موت/

لم تكن المسألة فلسفية...

 لكنها تربية العجز عن التفكير وعن السؤال وحق الجواب..

قالت الجدة/

يومها يا بني تحول الكيان المفعم إلى مجرد شكل أثري متحفي كغيره.

بدل أن يرقد الكيان في هدوء - لأن الإنعاش متعثر متعذر دون تغير شامل يمحو ويخط - وبدل أن يصبح ملهما لبناء جديد.

جعلوه أمثولة بعد أن كان مثلا ... سبب المحنة ساعتها أنهم رفضوا كتابة شهادة وفاته من فرط محبتهم له وارتباطهم به...

قدسوا الاسم واللافتة والتاريخ، وجمدوا على معاندة طلبات يستحيل رفضها، وطلبوا اعتراف الجميع بوضع ليس ممكنا في واقعهم، وهم يدعون فقه الواقع والنوازل! ... واعتبروا الاسم والمجلس الفلاني هو الوطن المقدس..

ورفضوا رؤية الخلل الحقيقي في الوصف للواقع ومن ثم في التصرف وفي دورهم، وفضلوا تغيير المصطلحات وتلوين الخطوط الحمراء.

حتى تجار الكلام الجميل فيهم أفلسوا.. فقدوا فاعليتهم، حين حافظوا على شكل الكيان على حساب الرابطة الأساسية... التي ضاعت حقيقتها، وذابت مرجعيتها منذ زمن..

ونسوا أنهم قد خرجوا من المنطقة الرمادية والشبهات والاجتهادات، وأن كل التفاصيل تصب في اعتدال أو انحراف، فهي هامة إذا..

.. من ابتلع الاستمرار فقد سوغ التكرار لذات الحلقة الزمانية والمسار ... يعني تسامح مع دورة التيه..

أي بنيان دون مرجعية محددة وآليات معلنة لفهمها، ودون شفافية حقيقية وحوكمة، وآليات مكاشفة ومحاسبة ناجزة. من أصغر شيء لأكبره يصبح مجرد قصر كسروي قابل للنخر.. لهذا كانت عظمة وحيوية دولة المدينة المنورة طوال فترة محافظتها على الجادة، وبهذا استمرار الكيانات حتى في الغرب، فالسنن الربانية عادلة لا تحابي.

قصة الجميلة الثرية والوحش

حكت لي قصة حقيقية لامرأة عربية ثرية، يوما ما سكتت عن الظلم لأنه لا يمسها هي، ولأن ثمن الإنكار كبير من وجهة نظرها الدنيوية المادية، ولم تفرق كثيرا ساعتها بين الظلم والقسوة، ولم تنشغل..

ولم تدر أن الظالم ببساطة غير عادل! وسيفتري على الجميع من الجانبين! ، وسيطالها أذاه شخصيا.. لا.. ليس هناك مبرر، وهو لا يحتاج لمبرر، هو طاغية مفتر، يسوم القوم عذابه ليسود بطريقته ويستكثر، وهي.. - هذه الثرية- مجرد وجبة مؤجلة... الجميع فرائس وطرائد، وبناتهم قبل بنيهم.....

 حتى الأبرياء.. بل خاصة الأبرياء! لأنهم على هذا ضعفاء منخذلون مستسلمون للمصير المؤجل خشية الشوك المعجل..

هل سيجور حتى على من أحسنوا إليه وأعوانه؟

 بل شره لمن أحسن إليه أسبق!

وسهامه في أعوانه أول ما يرمي حين يشتد عوده وحده، هذا بدهي متوقع، ليخلو له الجو وينفرد بالمغنم، وليأمن الغدر ويغلق صفحة ماضيه الذي يطارده...

نعود للمرأة... دارت سبع سنين حتى طالها الظلم وعضها بنابه، ولو كانت وقفت يوم أول وهو جد شر ناشئ وشرر بادئ لم يستفحل لربما أنقذت أرواحا وأنجت نفسها من معاناة مهولة، ولكان لوقفتها كرامة النية والشرف والنبل والإخلاص..

على كل حال لم يفت الأوان، وكان لوقفتها دور فعال، بدأ بإلقاء حجر في الماء الراكد وكسر الرتابة، وإيقاظ بعض المتناومين والنيام.. وكتبت المقادير نهاية الظالم ورفع ذلك الامتحان. 

علاج الكذب

تكذب على أمك ثم على أهلك.. فأصحابك. 

ثم تبرره بالكذب على نفسك..

تضخم وتبالغ فتقول ليس هذا اختلاقا، إذا فليس كذبا!

تكذب على كل من رأيت لاحقا..حتى من لن تراه ثانيا.

يظل الرجل يكذب حتى يصبح معجونا بماء الكذب. 

يختنق إن لم يتنفس أكاذيبه.

يكذب لما يظنه اضطرارا، ثم يكذب للتجمل ثم يكذب بلا داع. 

يتحول إلى شيء قبيح مهتز يبرر كل ضعة ليهرب من وازعه

الكذب يهدي إلى الفجور يا عبد

هل تحب أن تكون ممن يكتب عند الله كذابا ..

تأجيل التوبة نوع من الكذب فهو تغرير وضمان لما لا تملك يا بني.

الزوجة الصالحة... صفات مختلفة.

(من الخفرات البيض لم ير مثلها ...

شفاء لذي بث ولا لسقيم)

  

.. تلفتك نظرة الشاعر للزوجة، كمحضن سكن ومودة، ورفقة رعاية وعناية ومشاطرة، وهذا قبل المدرسة الرومانسية بمئات السنين، لم يقف مع الشكل وحده والمتع العابرة السطحية.. ولا حتى غرقا في معنى هلامي للمحبة والوله.. بل عمق العلاقة والعشرة حين تحتاجها ساعة الضيق الروحي أو البدني..

أعد إذا بناء نظرتك عند اختيار الزوجة، وإلا فكل العلاقات يسهل أن تكون سلسة جميلة عند الوفرة والقوة.. والمرء يقيم بأخلاقه ويومياته وليس بمظهر أو هيئة أو جلسة أو حتى نبذة منه عن نفسه. 

توفي جعونة بن مازن التميمي، "وله اسم شهرة عرف به".. عام 78 هجرية.. ومطلع القصيدة/

" لعمرك إني في الحياة لزاهد ...

وفي العيش ما لم ألق أم حكيم"...

وقال غيره عن نفس الوصف الذي صار رمزا لا صورة/

"من الخفرات البيض لم تلق ريبة ...

 ولم يستملها عن تقى الله شاعر ...."

وقال ثالثنا:

*من الخفرات البيض ود جليسها ...

 إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها"

نصيحة.. الهزيمة النفسية. رباعية..

رباعية

يا أخيا/

الأصل أنك مؤمن.. تقربهم للإيمان ولا تنفرهم، أنك فارس يهدي العطر ويحمل السراج المنير ويرجو لعدوه الهدى قبل الردى...

من علامات الانسحاق ولعق النعال للخصم وعقدة الخواجة أن تبتلع سلبيات وأضرار محاولاته للنهضة قديما وحديثا.. وهي طوام، ولكنك تتربص ببني أمتك ولا تتغافل أو تتفهم أو تداوي عثراتهم وهم يحاولون قديما وحديثا..

 اشكر من ينصحك!

نعم.. أولا تمتن له على محبته واهتمامه. 

لا تناقش نيته ولا منطقه في الحياة، ولا تجعل محتوى النصح قضية كبرى، فليس عيبا أن يجهل هو ما يلزمك أنت بدقة، النصيحة مجرد هدية معنوية، قد تناسبك أو لا تناسبك في ذاتها الظاهرة.. لا تقف عندها، ولا تكن أسيرها لكن لا تتجاهلها، فهي فرصة للتدقيق، رسالة مختلفة بعثها الله تعالى لك فاغتنمها، حتى لو على لسان معقود وعلم محدود أو *صديق* لدود، لعلك تنتفع بخبرة أو زاوية رؤية أو تفيد من كلمة تومض شرارة فكرة أو تزيد الثقة إحكاما وتحقيقا بالمراجعة للتيقن.

من علامات المرض أن تسب خصمك أو تصفه باسم منفر يبغضه وسط حوار علمي وتحليل عقلي.. هذا ليس جو قصيدة هجاء.. راجع نفسيتك وراجع مآلات فعلك.. ربما حسنت النية وصدقت الغيرة وانفضوا من حولك.. راجع كلام ربك سبحانه..

الصبر 2 ألوان المحن والفتن

يا بني..

بعض الفشل مفيد أحيانا لمنع الغرور ولالتقاط الأنفاس وكبح التطلعات المغرقة و.....

ثانيا/

مواقف الأنبياء والصديقين وأولياء الله ممن ضرب بهم المثل تصاحبك وترفعك، وتثبت فؤادك.... لو كنت تعاني من الوحدة نوعا ما داخل مجتمع بارد، أو من ضعف المنصب والرتبة والظروف المادية الصعبة، أو السفر والهجرة والتهديد الدائم، أو من تشويه السمعة والخذلان من المقربين....

أو وفاة الأحبة وفقد الدعم البشري، أو السجن وضغوط السلطات، والصراعات السياسية والاضطرار للعفو رغم عمق الجراح!

 أو طول الأمد بين المدعوين مع قلة الاستجابة، أو الإصابات البدنية والأمراض المنهكة، أو محاولة مساعدة من يعضون يديك أو حتى فتن تيسر المحرمات والسعة وسهولة الخطايا..

كل هذا وأي منه تجد نموذجا سابقا منه في القرآن الكريم، لك فيه أسوة.... في الصبر عليه والتعامل معه، والتسامي في التعايش برفقته المؤقتة العابرة الزائلة، نحو الحياة الحقيقية الراسخة الأبدية، والتي تتنسم ريحها في ثنايا الكون والقرآن ..

ستجد الأمثلة والأسوة من حياة الصالحين المهديين المرسلة إليك في كتاب الله تعالى لتكون زادا ونورا وروحا...

فدونك الكتاب والقبلة... الكعبة والقرآن في قلبك نوران لم يرفعا بعد فلا تحرم نفسك.. ولا تنس أن الصبر لا يعني الجمود، وأن الرضا ليس هو التحجر على المنهج، فهناك مراجعة وتقييم وتقويم وتصحيح، وهناك ثبات على ما تقرر، وتغيير لما ظهر أنه خطأ في قراءة المنهج وفهمه، أو خلل في فهم الواقع ومعالجته وتوصيفه...

وبعد التحقق ليس إلا الصبر والاستمرار والاستمساك والقبض والتبتل وذوق حلاوة اليقين، وهي عملية محاسبة مستمرة وتناصح دائم، وليست كما يجري أحيانا من كونها مرحلة مؤجلة للأبد أو منقضية لا تعاد..