قصيدة منقولة

أخي سوف تبكي عليك العيون ***وتسأل عنك دموع المئين

فإنْ جف دمعي سيبكي الغمام *** يرصّع قبركَ بالياسميـن

أخي ما يئسنا ولن نيأسا *** وما طال في القلب لبث الأسى

وما حل أفئدة المؤمنين *** سوى أمل فـي الجنـان رسـى

أخي أنت في النار بالمرجل*** وإنا على بعضهـا نصطلـي

فكن مشعلا خالدا لايغيب *** فنحن الوقـود لـذا المشعـل

أخي فانتظر ولتعش في غدِ. ***سينبثق الأمـل السرمـدي

فإن مزقتنا سني الحياة ***فإنّـا مـع النصـر فـي موعـدِ

أخي إن قضيت ستحيى بنا ***كأن لـم يمـرّ عليـك الفنـا

ستمرح مهما إحتوتك القيود ***وتنعـم بالحـب مـا بيننـا

أخي ستنير الدماء الظلام *** وتزرعـه رحمـة وسـلام..

فيا سحب غطّي شعاع الهلال *** سيشرق بعدك بدر التمام..

أخي عند ذكرك تجري الدموع *** لتربأ صدع الفؤاد الهلوع

وتسجد في سيرها للإله *** وتذكركم عنـده فـي الركـوع

أخي أنت مصباح هذي الحياة *** وتموت لتبعد عنها الهلاك

فإن ذقت أنت صنوف العذاب *** فإنك في دربهم لـم تـزل

أخي لن ننام وتحيى السهاد *** أخي سنحرك قلب الجمـاد

فإن فرقتنا سني الحياة. *** فإنّا مع النصـر فـي موعـدِ..

أخي إننا ما أسأنا الظنون *** بروح قـوي وجسـم نحيـل

فماذا تروم لديك الخطوب *** وماذا يضيـرك كيـد العبيـد

أخي إن قضيت ستحيى بنا.. ***كأن لم يمـرّ عليـك الفنـا

ستمرح مهما إحتوتك المنون *** وتنعم بالحـق مـا بيننـا

منقول 

القمر و فلسفة الجمال

قال رأيت سناء القمر مرة مختلفا حقا، فكأنما نفد ضياؤه إلى قلبي، وجمل الكون كله بنوره الفضي ساعتها، فتمنيت أن اخزن ذاك الشعور وأكنزه، وأمسك به ليبقى... صورة.. بل انظر إليه، كما قال القرآن الكريم ما دمت مستطيعا....نظر معتبر مبصر.

تلك الصورة المحفوظة لا تنقل المرئي بتمام بهائه كما يشرق في الوجود حقا، ولا تخزن لك عبق المشهد وثناياه، ولا طيف النور والجمال الهادئ القوي، وتذكر ربك الكريم سبحانه وتعالى بهذا الجمال الذي أبدعه.. وبمثل هذا الجمال والكمال يحكم الكون..... وبه تختم الأمور وإليه تصير، جمال الحق والعدل والميزان، وجمال رفع الخير وعدم تسويته بالإجرام، وجمال ما زين بديع السماوات والأرض ظاهرا وباطنا... ولكل هذا أثر علمي وعملي على نفس طالب الحق.

تدبر سورة الكهف

قد يأمر الله تعالى فيصبح الغار مشكاة نور وباب جنة وقصر رحمة، وتصبح النار بردا وسلاما، ويصبح البحر يبسا مطروقا، ويصبح فرعون الخطير المخوف- على موسى عليه السلام - حاضنا وخادما ذلولا ألوفا ..

وهذا يذكرك بالعجب في المفارقة أن الذي ينور بين الجمعتين هو الكهف، لا الشمس ولا القمر مثلا، ولعل في هذا إشارة لأن العبرة في كل شيء إنما هي بأمر الله تعالى ومراده سبحانه..

 العبرة في السبيل بكونه حقا عند الله تعالى.. طمأنينة اليقظة جعلت مذاقه مختلفا.

العبرة بالحقيقة العليا، بعالم المعنى وبجوهر الشيء، ومن ثم يختلف وقعه على نفوس الأصفياء، وقد يتغير الشيء أو يثبت ماديا، لكن (لهم الأمن وهم مهتدون).. في الحالتين.

 ولعلك تتذكر مع الكهف أهمية شيء من جنسه، برهة من العزلة، ووقفة اعتكاف في الخلوة... قليلا ودوريا، للمراجعة وربما للانجاز.

وتتذكر أن العبرة بالسعي لا بكمية الحصاد ، فلا تقلق على النتيجة ما دمت قد تزودت بالعلم والصبر والتقى وحاولت.. وتأمل قوله تعالى.. (ما سعى).. (وسعى لها سعيها) .. سبحان أرحم الراحمين.

ما هي التوبة

التوبة في سجلات العائدين:

  (مخرج من الورطة) و (بداية بيضاء) .

( بداية فريش).(كانت حلا معجزا مبهرا)

 و(بداية جديدة، ونفسية مجددة)،

 (شروق بصفحة مغسولة طاهرة نقية، وبمعنويات مرتفعة وهمة نشطة، وبعزيمة قوية، لأنها كلها رجاء وتفاؤل واستبشار بوعد الله تعالى، مع يقظة وتحسس من التكرار)

من قصيدة أبي العتاهية لمن طلل أسائله

 · لمن طلل أسائله ...... معطلة منازله

....

وكم قد عز من ملك.. تحف به قواتله

يخاف الناس صولته... ويرجى منه نائله

ويثني عطفه مرحا.. وتعجبه شمائله

فلما أن اتاه الحق... ولى عنه باطلهم

فغمض عينه للموت... واسترخت مفاصله

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02YUKBMkRvNbgRgbaDXtxPfdYxfq3bNXDMXNkRsjPycq7DQCS27BpCL8U86pisbzpnl&id=521737046

...

رايت الحق لايخفى.. ولا تخفى شواكله

...

ليعلم كل ذي عمل... بان الله سائله

فاسرع فائز بالخير... قائله وفاعله 

.. 

‏لمن طلل أسائله ...... معطلة منازله//

.... 

وكم قد عز من ملك.. تحف به قواتله//

يخاف الناس صولته... ويرجى منه نائله//

ويثني عطفه مرحا.. وتعجبه شمائله//

فلما أن اتاه الحق... ولى عنه باطلهم//

فغمض عينه للموت... واسترخت مفاصله//

... 

رايت الحق لايخفى.. ولا تخفى شواكله

أهمية الحياء

مسرحية شعرية تربوية

مسرحية شعرية تربوية حول معنى الآية الكريمة، وأثره مجتمعيا وما تعالجه قلوب الصالحين:

( أتاهم مسكين : 

أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة .

 فسمعه علي - رضي الله عنه - ، فأنشأ يقول :

فاطم ذات الفضل واليقين

 يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين

 قد قام بالباب له حنين

يشكو إلى الله ويستكين

 يشكو إلينا جائع حزين

كل امرئ بكسبه رهين

 وفاعل الخيرات يستبين

موعدنا جنة عليين

 حرمها الله على الضنين

وللبخيل موقف مهين

 تهوي به النار إلى سجين

شرابه الحميم والغسلين

 من يفعل الخير يقم سمين

ويدخل الجنة أي حين

فأنشأت فاطمة - رضي الله عنها - تقول :

أمرك عندي يا ابن عم طاعه

 ما بي من لؤم ولا وضاعه

غديت في الخبز له صناعه

 أطعمه ولا أبالي الساعه

أرجو إذا أشبعت ذا المجاعه

 أن ألحق الأخيار والجماعه

وأدخل الجنة لي شفاعه

فأطعموه الطعام، فلما أن كان في اليوم الثاني وقف بالباب يتيم فقال : 

السلام عليكم أهل بيت محمد ، يتيم من أولاد المهاجرين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة . 

فسمعه علي فأنشأ يقول :

فاطم بنت السيد الكريم

 بنت نبي ليس بالزنيم

لقد أتى الله بذي اليتيم

 من يرحم اليوم يكن رحيم

ويدخل الجنة أي سليم

 قد حرم الخلد على اللئيم

ألا يجوز الصراط المستقيم

 يزل في النار إلى الجحيم

شرابه الصديد والحميم

فأنشأت فاطمة - رضي الله عنها - تقول :

أطعمه اليوم ولا أبالي

 وأوثر الله على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي

 أصغرهم يقتل في القتال

فأطعموه الطعام، فلما كان في اليوم الثالث إذ أتاهم أسير فوقف بالباب فقال : السلام عليكم. أطعموني فإني أسير .

 فسمعه علي فأنشأ يقول :

فاطم يا بنت النبي أحمد

 بنت نبي سيد مسود

وسماه الله فهو محمد 

قد زانه الله بحسن أغيد

هذا أسير للنبي المهتد

 مثقل في غله مقيد

يشكو إلينا الجوع قد تمدد

 من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الموحد 

ما يزرع الزارع سوف يحصد

أعطيه لا لا تجعليه أقعد

فأنشأت فاطمة - رضي الله تعالى عنها - تقول :

لم يبق مما جاء غير صاع

 قد ذهبت كفي مع الذراع

ابناي والله هما جياع

 يا رب لا تتركهما ضياع

أبوهما للخير ذو اصطناع

 يصطنع المعروف بابتداع

عبل الذراعين شديد الباع

 وما على رأسي من قناع

إلا قناعا نسجه أنساع

فأعطوه الطعام فنزلت الآية الكريمة.. 

((ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا))

قال الإمام القرطبي مؤيدا وناقلا عن الحكيم الترمذي أن هذه ليست رواية حرفية طبعا بل حكاية شعرية مثل قصائد سيدنا حسان وكعب رضي الله عنهما 

((فهذا وأشباهه من أحاديث أهل السجون - فيما أرى - بلغني أن قوما يخلدون في السجون فيبقون بلا حيلة ، فيكتبون أحاديث في السمر وأشباهه )) 

فهذا الفن من أسمار السجون (تشبهه مسرحيات أحمد شوقي الشعرية) ، وهي ألوان أدبية خرجت من السجون لقطع الملل وذهاب الحزن، وأحيانا يكون بها فوائد للعقل، أو يكون أصل قصتها صحيحا أو معروفا، لكن قد تلصق به خطايا ومفتريات أو تحسينات شعرية، وقد يظنها أحد حقيقة بلفظها ومتنها، لهذا قالوا عن السند بنفس اللفظ أنه مزوق مزيف، وأما أصل القصة فله مبحث آخر.. وتبقى القيم التربوية والأدبية للوعظ والقول البليغ وشعر المؤمنين.

قيمة العلم. كيف أعرف الحق . كيف أعرف اني صح

(أنا ماشي صح.. أنا مبعملش حاجة غلط.. هل المواقف دي عليها رقيب عتيد) 

(هل الغلط دوما شكله غلط ومخالفة!

كلا.

هل المنكر دوما شكله منكر أو شكله قبيح؟ 

كلا، بل هناك ما هو تلبيس، وما هو تضليل قد يبدو كأنه حق.

 وكيف أعرف؟!

((ليتفقهوا)) ((يسألونك))

 هناك شرع ومعتقد منزل مسطور محفوظ.

  لم نؤمر باتباع العقل والعرف وحدهما بدون كليات ونصوص التشريع والمنهاج ومسلمات الاستنباط واللغة.

وهناك ضوابط للقياس! للاجتهاد أصول، وإلا صار تحريفا وتبديلا، وحتى المصلحة لها معايير وضوابط، فهناك مصالح معتبرة مرعية، ربما أعلى مما قد تتوهمه وتظنه أحيانا... وللضرورة فقه يحكمها، وليست مجرد عناوين- و"شفاء العي السؤال" - هناك علم وميزان للتقييم والتقدير والترجيح. 

.. كل هذا لتعرف هل فعلك صواب أم لا، وهل تقديرك مشروع أو مهدر! ، فهناك موازنة بين المقاصد والمآلات، وهناك أدوات معرفية، وعليك بالدواء، حيث شفاء الجهل العلم، والعلم بالتعلم، بالبحث والسؤال والتحري والسعي.. "العلم بالتعلم" ، "ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه"

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

منقول.. رأي في نشأة الفلسفة

 الديانات التوحيدية كانت تمثل تقدما في العقيدة والحضارة ... ثم مانسبه الاستاذ الراعي من بداية الفلسفة إلى اليونان هو في الاصل يستند إلى الفلسفة الكنعانية السورية العربية وقد كان الكنعانيون العرب السوريين أكثر الأمم حضارة ... والحضارة اليونانية هي. امتداد للحضارة والفلسفة الكنعانية السورية العربية .. لكن الغرب يحاول ان يقيم قطيعة مع الشرق ... وإن الفلسفة والحضارة بدأت مع اليونان ... حتى تسمية يونان نسبة إلى يونان الكنعاني السوري الذي استوطن تلك البلاد الفيلسوف السوري الكنعاني سيليلينيو هو استاذ ارسطو وافلاطون وسقراط .. وهيرودت ...والذي في هو في حقيقته كنعاني سوري ...

 فالحروف الهجائية اليونانية اللاتينية اخذت عن الكنعانية السورية وقلبت كتابتها فقط من الشمال إلى اليمين بدلا من أن تكون من اليمين إلى اليسار .. وقد سميت الفا بت ..ورغم التقدم الحضاري للعرب الكنعانيين السوريين فقد اعتنق جزء منهم اليهودية ..ثم اعتنقوا المسيحية ثم اعتنقوا الإسلام والدولة الإسلامية العربية الأموية ومن ثم العباسية استلهمت الفلسفة اليونانية ونقلتها وزادت عليها ليأخذها الغرب المتنور ويطورها ويبني على اساسها نهضته وعلمانيته الحديثه بعد ان كان يغط في الجهل والتخلف والتوحش والبربرية ... والحديث طويل ... 

فالرسائل السماوية التوحيدية نزلت في أقوام كانت حضارية و أكثر حضارة ووعيا من تلك التي يعتقد الكاتب إنها كانت حضارية ..حتى لو لم تكن لديهم الدولة قد وجدت بعد ... عاطر تحياتي.. منقول 

الذكر و كيفية الصبر

"نحمــــدُه ســــبحانه ونشـــكرُهْ

ومـــن ذنــوبٍ ســلَفَتْ نســتغفرُهْ

ثـــم نـــوالي أفضـــلِ الصــلاةِ 

علــى الرســولِ الطـاهرِ الصـفاتِ"

قالت /

هؤلاء العاملون الصادقون، لماذا كانوا يصبرون.. وكيف كانوا يصمدون.... نعلم أنهم كانوا يتألمون مثل خصومهم، فما الذي ثبتهم..؟

 

قالوا لها: لعل جواب لماذا! هو مفتاح جواب كيف.. السبب أعلنه المرسلون صلى الله عليهم وسلم، وانظري كلام سيدنا وأبينا نبي الله إبراهيم - عليه السلام- لقومه في سورة الأنعام، لقد عرفوا الله تعالى. ورأوا الكون على حقيقته، وفهموا جوهره وحقيقة الدنيا، فتغير مذاق ووقع كل شيء..

نعم.. كانوا يسألون الله تعالى العافية وأن يعصمهم وينجيهم، لكنهم لا يرون المحنة بنظارتنا ومن على مقعدنا.

الابتلاء نوع من الاختبار ومن فرصة الاختيار، بالسراء والضراء، ضغط الشهوات أو المكاره، ومعك المؤونة والعدة لتواجه.

البلاء للمؤمن لون من العناء، معه الدواء والعزاء، ومعه الزاد والأنس والرجاء، ومعه وصايا الوقاية قبل الإصابة.. والعلاج لو حدث الزلل.

... هم ليسوا غرقى في التفاصيل، بل يتوجهون إلى ربهم، وهم في جنة الذكر كلما غفلوا عادوا إليها سريعا من قريب..

ذكر الله تعالى جنة "فردوس" بفتح الجيم، وجنة "حصن ودرع" .. بضم الجيم.

 ليسوا معصومين ولا هم فولاذ لا يحس، لكنهم يرجعون ويقومون لو مسهم خلل، لا يطيقون الإصرار على فعل الخطأ، ولا يطيب لهم عيش النعيم بالظلم أو الإعراض أو القعود .

الإحسان مقام به الاجلال والخشية والمحبة ملء القلوب.

وهؤلاء هم العالمون بحق، العارفون العاملون، ثلة من الأولين وقليل من الآخرين.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد