العلم و الإيمان بين الصدفة و الإلحاد المرضي الهوسي

وغير الجمال.. إذا تم فرد الـشريط الوراثي بالبدن كله طرفا لطرف، يمكن للخيط الناتج أن يصل من الأرض إلى الشمس مرات طويلة.. شفرة مسافة مائة ترليون .. وتتناغم مع محيطها! 

لدينا ٣ مليارات تركيبة منها 

لو رمزنا للوحدة القاعدية بالشريط بحرف واحد لملأت ثلاثة آلاف كتاب ضخم، ( ذلك كله في خلية واحدة) والجسم به قرابة 80 تريليون خلية!

 

هذه السلاسل الصماء تشكل الجانب الفيزيائي البيولوجي فقط! وتتحرك الذرات والجزيئات وتترتب وتنتظم، وكل يذهب إلى موقعه، فهي مسخرة مأمورة ممن يحركها، وتشكل معا خريطة الـحمض "دي إن إيه" المصممة والمبنية بعناية، وتقوم هي بتصنيع وإدارة ما تلاها، ليشرف هو على وحدات الهرمونات والنواقل.

 

ربما تجد الجزء من شريط الوراثة أو أي جزء من مركز البناء والسيطرة أو الريموت كنترول يكتب الصفة وينسخ نفسه ويراعي الأجواء..

والتحكم عن بعد يتم بالأسلاك والوسائط السائلة والتغيرات الخارجية للأطراف، بعلم لا يدري عنه الكائن ودراية مبرمجة وتحت مستوى الإحاطة المباشرة.

هل هناك مجال للعشوائية والصدفة أو العبث إلا لمن عنده مرض الريب والهوى والسعي نحوهما .. 

 

هناك عدة مراكز تصنيع وإشراف، ومراكز ضبط ومراجعة لما تم صنعه، تقوم مثلا بقياس المستويات في الدم للسكر وللحامضية والغازات والخلايا الغريبة ودرجة الحرارة وو... وثم ترسل الخبر، ويصل الأمر بالتصرف بوسيلة عاجلة وآجلة عصبية مؤقتة وهرمونية، وباستخدام معارف الكيمياء والفيزياء ...

 وهناك مستويات للكشف ومبينات، مثل خطوط الفرز والتدقيق والتفتيش، ومثل الدوائر الأمنية التي تعلم ما تبحث عنه.

سبحان الله وبحمده ولا إله غيره. 

.

الرجاء و الخوف

ثمانية كنوز حول الرجاء الحقيقي الجميل النافع. 

((قال يحيى بن معاذ:

"يكاد رجائي لك مع الذّنوب، يغلبُ رجائي لك مع الأعمال! 

 لأني أجدني أعتمد في الأعمال على الإخلاص... وكيف أصفّيها وأحرِزُها وأنا بالآفات معروف.

  

 وأجدني في الذنوب أعتمد على عفوك، وكيف لا تغفرها وأنت بالجود موصوف)) 

 

** ((حتى لو خالفت أمر الله تعالى فالرجاء منك مطلوب بكرمه وفضله ولطفه عز وجل، لكي تقبل وتنيب وتتوب، ولتسعد بالمغفرة، ولا تقنط، ولا تيأس أبدا.

 

.. والرجاء غير التمني، التمني ربما هو مجرد حلم يصحبه العجز والغرور والسلبية

 والإصرار والتمادي..

 

الفارق أن مع الرجاء محاولة، سعي ولو في ميدان النفس وساحة الإرادة)) 

 

(( والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني ))

[رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وابن ماجه في كتاب الزهد. عن شداد بن أوس رضي الله عنه].

 

**((من هم الراجون حقا؟

 أولئك يرجون /

قال تعالى في وصف الذين يرجون رحمته حقا:

 { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ} [البقرة: 218])) 

 ** (("من كان يحب فليتبع، ومن كان يرجو فليعمل!" :

 

وقال سبحانه:

  

{فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } 

[الكهف: 110]..

 وهذا هو العمل الصواب الخالص..

"ترك القبيح وفعل الصحيح، ولا جلاء بغير علم!" )) 

** ((من كان يرجو الله تعالى حقا فسيكون ذاكرا لله!

 ومن كان يذكر الله سيكون له أسوة ونموذج يذكره بالله، ويكون له مثال يقتدي به، وسيسعى بقلبه وسينفق من نفسه وسعته.. 

(أسوة حسنة لمن كان يرجو الله) 

(أولئك يرجون رحمة الله..) 

  (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)

 [الأحزاب:21]))

 

 

** (("وهذه دعوة للنشاط والفأل والرجاء الإيجابي، فليس مستحيلا أن تنوي الخير وتبادر للنهوض كلما سقطت"... وستتبدل الهنات بالصدق حسنات!

 

(( قال سليمان التيمي حين حضرته الوفاة 

لابنه معتمر: يا معتمر، حدثني بالرخص؛ لعلي ألقى الله وأنا أُحسن الظن به")) 

** ((المقصود من لين الرجاء أن مَن وقع منه تقصير فليحسن ظنه بالله، راجيا أن يمحو عنه ذنبه، وليندم، وليسع للإقلاع عن الخطيئة وليحاول محوها بحسنة، وتبيين ما يجب عليه وإصلاح ما فسد منه قدر الإمكان..

 

فالتعثر والتقصير ليسا مشكلة، ولا الملائكية معيار النجاح، بل المطلوب شخص يحاول الإصلاح، وتسوؤه سيئته وتسره حسنته ويتشوف بحق لأن يجبر تقصيره ...

انظر كلمة" يرجون" وصف معنوي لحال عملي:

 

 {أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} [الإسراء:57])) 

 

 ** ((قالوا عن الرجاء:

 ((الرجاء ليس تمنياً فلسفيا باردا، إذ التمني هو توقع قاعد خائب.

 بينما الرجاء هو هدف حار مشوق، يبذل له الجهد بالقلب والقالب قدر الطاقة، بجميع أبواب الالتجاء والانتفاع من جميع الوسائل المشروعة حسب وسعه)) 

 ((لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا)) 

قالوا عن الخوف:

((ليس الخائف الذي - فقط - يبكي ويمسح عينيه، إنما الخائف من يترك ما يخاف أن يعذّب عليه))

 قالوا عنهما معا:

((الخوف والرجاء هديتين عظيمتين من الله إلى قلب الإنسان، وعليه التوازن بينهما، فلا يصل إلى انقطاع عمله وأمله من فرط الخوف، ولا إلى رخاوة وبطالة واستهانة بالمخالفة من فرط الرجاء))

.. اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ‌فِي ‌الْعَالَمِينَ ‌إِنَّكَ ‌حَمِيدٌ ‌مَجِيدٌ".

مع تدبر و تفسير سورة النجم

كانوا يقولون أن الأسرع من تصور سرعةالضوء هو سرعة الخيال والفكر والخاطر، ووجدت مثل غيري أنه لا يسبق الخاطر سوى القرآن، فهو ممن خلق ووهب وسبق علمه، ولهذا لا ينتظر منك النطق ليجيبك .. 
سورة النجم.

سورة النجم لها خاصية علوية عجيبة مثل موضوعها الأول الفريد وهو المعراج إلى سدرة المنتهى.. وهو أمر لا يصفه شيء مثل كلام الله تعالى. 
وهي موسوعة كافية لو لم ينزل سواها لكفت ووفت وفاضت وما نفدت.. 
التلاوة برواية خلف عن حمزة رحمهما الله تعالى، وكل القراءات المتواترة هي من جملة الأحرف السبعة المأثورة الثابتة، وما اعتمده الإسناد من لهجات العرب مما يسر الذكر به .. 

تلاوة للشيخ وليد عاطف.. 
القراءة عن سيدنا حمزة/
هـجرية، وهو أحد الأئمة السبعة أصحاب 80  ولد سنة القراءات، وكان ثقة حجة عارفا بالعربية حافظا للحديث. 
قال له أبو حنيفة النعمان يوما :
 شيئان لا ننازعك في واحدٍ منها القرآن والفرائض.  
وكان شيخه إذا رآه مقبلا يقول :
 هذا حبر القرآن. 
ورآه يوما مقبلا فقال:
 وبشر المحسنين. 

وقال عنه ياقوت الحمَوي:
 "وكان إمامًا حجة ثبتًا رضيًّا، قيِّمًا بكتاب الله، بصيرًا بالفرائض، خبيرًا بالعربيَّة، حافظًا للحديث، عابدًا زاهدًا، خاشعًا قانتًا لله، ورعًا عديم النظير"



وقال أبو شامة:
 "ولَم يوصفْ أحَدٌ منَ السبعة القُرَّاء بما وصف به حمزة من الزهد والتحرُّز عن أخْذ الأَجْر على القرآن"

 بعض مما يميز القراءة /
ضم الهاء في ( عليهم – إِليهم – لديهم ).
الإشباع في المدين المتصل والمنفصل بمقدار ست حركات.
السكت على المفصول مثل ( عذاب أليم ).
يميل الألفات من ذوات الياء والألفات المرسومة ياء في المصاحف نحو ( الهدى – اشترى - النصارى ).
وهناك تفاصيل أكثر لهذه القراءة في مراجعها.

https://youtu.be/ZznD2iMJcEU

meditation silence, silent creatures, nature scenes

via IFTTT

كيف تصبر على البلاء

(هـو اللطيـف كـم لـه لطف خفي**

 

أشـهى لنـا من احتساء القرقف

 

ومــن وصـال الحـب كـل مـدنف** 

بــه يخـص مـن أريـد واصـطفي

 

 

والضـيق تتلـوه قريبـاً فرجته **

والخلـق كلهـم جميعـاً قبضـته 

نسـأل بعـد الضيق منه الفرجا**

 

ونلتجـي إليـه مـع مـن التجا 

 

ونبتغـي منـه الأمـان والنجـا**

 

وأن يـدلنا الطريـق المنهجـا

 

 

ثــم الصــلاة والسـلام الأسـنى **

علـى الـذي عليـه ربـي أثنـى 

 

محمـد زاكـي الخصـال الحسـنا **

مـن خـص فـي زيـادة والحسـنى

 

وآلــــه وصـــحبه الكـــرام**

 

والعلمـــاء الســـادة الأعلام.) 

  

أخ عزيز بعث أنه في انتظار منذ أعوام.. فواسيته وأنا أقل وأفقر لكنه التصبر 

(.. لكل محنة ومرحلة في عمرك أجل حقيقي! يعلمه الله تعالى، وأحيانا هناك أجل آخر رسمي ظاهري، موعد معلن أو مظنون ومتوقع أو مرتب.. ) 

(وقد يوافق الأجل المعلن القدر المبرم، وقد تختار القدرة لك خيرة أخرى) 

(لكل شيء أجل، وليس الموت فقط، وليس معنى أنك مهتد أن تنتظر معجزة في كل مرحلة، وأن يتحول الاستثناء لأصل، ولن تخرق النظام والسنن الكونية عادة، بل أنت قدوة في الصبر والتهذيب، وليس معناه ألا تدعو وتسأل العافية والنعمة، بل أن تعلم أن الجواب ليس دوما فوريا، ولا دوما بما تحبه وربما هو شر لك من وجوه، ولا حتى يكون الجواب دوما بتعجل النصر والفوز للخير وللحق! فقد بين الحق تعالى أنه يبلو ويحلم ويملي ويمهل ويصنع ويستدرج ويربي ويدبر ويعلم ..هذا من سبب مر الزمان وجريان الوقت وظهور ناتج الصبر والنضج والسبك للذهب ظهورا حقيقيا لا جبريا) 

((ولما قضى موسى الأجل..)

"كانت فترة ما، محددة ومعلومة سلفا وطويلة نسبيا، نحو عشر سنوات، وشاء الله تعالى أن تتم كاملة، قبل تكليفه وتشريفه وتغيير وجه الدنيا في وقته... سنوات وقبله غيرها.. وكان هناك مبتلون وضالون ينتظرون نبيهم ليهديهم ويخرج بهم.. وأهلا وأقرباء وو... لكن كل لحظة لها امتحانها وحكمتها من وجوه لا تتناهى بالنسبة لك، وليست من شأنك ولا تحيط بها خبرا ولا تقدر") 

(عمرك في المراحل هام لمصيرك أنت، أحيانا كوجود الجنين ببطن أمه، وكوجود فرخ الطير قبل كسره للبيضة.. )

(هذا لترك الضجر والجزع والملالة، وليس للخمول ولترك التبتل والسعي والرجاء، فالتفويض طاقة إيجابية لملء القلب وللفأل بعناية ورعاية الكريم ولاستمرار التخطيط وشغل الجوارح واللسان والخاطر بما ينفع، وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم في كل مرحلة)

من فلسفة محمد إقبال

نقاط من رؤية الشاعر والمفكر محمد إقبال للعالم ج١.. ملخصة من أعماله النثرية والمنظومة.. 

((المناهج بغير القوةِ قد تصبح مجرد فلسفة محكية، بل ربما تسحق القوة الشريرة مجرد تدريس هذه المناهج لاحقا، وتجرمها حتى كفكرة وكفلسفة ورؤية، وتحرق مكتباتها، أو تغير جوهرها وتحرم النطق بحقيقتها..))

((أيها العربي.. انظر لعصرك في دنيا يفوز بها من أحكم النظرا))

  ((إن شئت للأرض عمرا فكن عمرا)) 

 

(( يمكن تحقيق الإصلاح خلال تقوية الفرد عبر ثلاث مراحل متتالية، وهي طاعة الشريعة، وضبط النفس، وقبول فكرة أن كل شخص يحتمل أن يكون هو الراعي المؤتمن المسؤول الأول أمام الله تعالى، وهو المكلف وحامل الرسالة وهو صاحب القضية الأول ليقيم الحق والعدل والرحمة في الأرض ))

 

 (( إنَّ بعض مجموعات من الأمة ضعفت عن شريعة القرآن، فحاولت أن تُبدِّل القرآن ليُلائمها!  ولم تحاول أن تُغير نفسها لتُلائم القرآن.. والسلم والعدل هما الغاية، وهي غاية تحتاج عملا لتحصيل القوة وصمودا ومثابرة ووعيا ووضوحا وصدقا وعهدا موفى))

 ((أنت.. قد تبدلت! فاجهد أن تبدل شِرْعةً!... فليس يطيق الظبي شرعة ضيغم))

((  الهزيمة تسبب الخنوع والمذلة والرغبة في تغيير معاني الصمود بتحريف معاني النصوص أو تعليقها على مستحيلات وكمال وأجل غير منظور...))

((انهارت نفسيات بعض الرموز والشعراء وروجوا للنذالة والانبطاح والخذلان بعد غارات التتار وحرق العواصم قبل عدة قرون فكتبوا مسوغين الإباحية .. حالة غرق)) 

((قد يلبس الضعف ثوب الزهد زورا لتبرير الفرار ، وهذا زهد الهارب لا زهد القادر، فتتبدَّل أنظار المهزوم وتنظيراته، ويزعم أنه ترك الدنيا سموا ويجمل الضعف في عينه.. والزهد الأقوى هو ألا تقعد كالخوالف وأن تترك بعد أن تملك، وأن تعفو وأنت قادر، وألا تنكص عن مجابهة خصمك، فأنت تزهد في روحك وتسترخص نفسك أمام المعاني والمعالي والخلود، فغاية ما بيده مقدر لك وهو أجلك! ودنيا لا تبالي بها، وحياة المنسحق اختيارا ليست زهدا بل حالة انزواء))

((هناك تنازع وتدافع لابد منه، قامت عليه المقابلة بين حماة الخير والشر، وبين حماة البناء الطاهر والدنس المغصوب، أو بين العمران الطيب ونذر الخراب))

((التقوقع في الرثاء والنشوة والمسكنة والسلبية والعلوم الباردة المريحة مهرب لعشاق الجبن وأهل الضعف الإرادي، ذاك المفتعل الذي يظلم نفسه ولا يتحيل الحيل ولا يلتمس السبل للسير.. ولا يعني هذا وجوب الطيران للاحتراق دون نظر، بل التفاعل الحي مع المسعى برؤية شاملة لا تؤثر السلامة لذاتها، ولا تحرف ما تعجز عنه بل تسلم اللواء كما هو أو تصمت))

 ((خور الغنم وحجاب الأذهان بالسكر الاختياري مرض ينبغي علاجه))

((الزمان ليس سيدك لتبكي على مروره، إلا لو نسيت ربك الذي بيده القلوب والأقدار وهو صاحب الزمن ومالكه وخالقه سبحانه وتعالى فلو استسلمت له وانقدت وتعززت بعزه لم يضرك مرور الوقت بل كان من كسبك))

صوت الحوت نموذج وعبرة

هذا حديث عن الحوت الأزرق وغيره لكن معه تعقيب.

ليست كل قضية يجب الرد عليها فورا أو في كل وقت، لأن هذا له تأثير سلبي على طاقة ووقت وبرنامج وتوجه الجميع .. وتأمل حواشي الغزوات لتتدبر الحكمة.. فقد يستدرجك عدوك أو ينزلك رفيق أحمق أو شخص بلا خطام.

 

 فلا تنزلق لتترك أهم وأولى ما يجب تقريره وفعله...فتصبح أنت مجرد جهاز رد آلي أو صدى أو طبلة أو رد فعل أعمى بحسن نية يعيق نفسه ويشوش ويمنح لخصمه فرصة التقاط الأنفاس والإجهاز على الأساس وهو يتأمله في مساحات حصره هو فيها، وقد صارت نخبوية رغم أهميتها، ومنفرة أسلوبا بسبب الحواشي العصرية.

تأمل/

نحن مأمورون بتدبر سجود الكون والكائنات لأسباب! 

"أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ (18)

 ليس لدى الحوت أحبال صوتية، لكن حنجرته تصدر صوتا مميزا قد يخرق طبلة أذن الإنسان القريب، صوت ربما يصل إلى ٢٠٠ ديسيبل! أي يفوق صوت النفاثة وهي على ارتفاع ٢٥ مترا.

وكل عائلة حيتان لها صوت حداء مميز يقوم به الرجال، تخاطب الحيتان بعضها بهذه الموجات الصوتية على أشكال مختلفة وجميلة ، ربما ترنيم أو ترتيل أو حديث أو مواء ونداء أو كالغناء أحيانا، يشبه بعضها أناشيد أو لعلها تسابيح مسموعة لنا وغير مفهومة التفاصيل، تسمع على بعد قد يصل لثلاثين كيلا.

 

 وبعض الصوت _وهو أعجب _ يكون بموجات في نطاقات غير مسموعة لنا، ويتم تسجيلها بأجهزة خاصة، وتتجاوز مسافات الحوار والخطاب فيها بين الحيتان الألف كيلومتر! 

 

يعني حوت على شاطئ فلسطين ينشد وينادي ويحكي أو يسبح تسبيحته أو يبث بها خبره وأنينه فيسمعها حوت في طرف أوروبا، ويظن الباحثون أنه قد يكون حوارا عن الأجواء والمكان والطرائد، لكنه في الحقيقة لا ينحصر فهو متنوع لأقسام كثيرة، وليس متعلقا بظرف ولا هو متماثل أبدا.

الصوت أنواع وتكاد أحيانا تمسك بطرفه، كأنه لغة محكية أحيانا، وأحيانا كتغريد الشادي وتسبيح الأواب ومزامير آل داود عليهم السلام، ويتم توزيعها مع صوتيات التأمل والاسترخاء في مشافي الاستجمام لتهدئة الأعصاب وعلاج القلق والألم المزمن وفرط التشتت . .

وحكمة اختيار الصوت للتواصل أنه أسرع بأربع مرات تحت الماء..فكيف وعى سبب ذلك..أم خلقه من يعلم ويحيط ويدبر....

ولا تنفد طاقة هذه الموجات الترددية بسهولة..ويمكن رصدها حتى من الفضاء.. كموجات صوتية منخفضة التردد.. ( Cholewiak ، 2012). ويتراوح نطاق تردد الصوت بين 20 هرتز و 24000 هرتز (Au et al. ، 2006). فهي مثالية إذا للاتصالات والتنسيق والنداء، لأن الوسائل الأخرى مثل الرائحة تحت الماء محدودة الانتقال أيضًا مقارنة بهذا، ومعلوم أن النظر في الأعماق أقل فعالية كذلك بالمقارنة، فوهبها الوهاب هذه الميزة وخلقها لها، ويسر لها فهم بعضها وهداها سبلها.

أرأيت الأولية والظهور ..أرأيت الخفاء والتدبير 

"الأول الآخر الظاهر الباطن"

"ولربك فاصبر"

الصبر على البلاء.. الجمعة وسورة الكهف

ومع أصحاب الكهف والخضر وذي القرنين تتذكر ألا تعترض، فالإنجاز ليس بالصورة النمطية دوما، والفوز والرحمة والمخرج من الأزمة ليسا حكرا على المخارج التي في خيالك، ووسط العتمة بصيص خير للموفق، والجراحات خير للمصاب الصابر، وبعض الفقد خير وستر للطرفين ما لم يسخطا أو يكونا منكوسين.

.. ولا تعترض لأنك لا تعلم كل ما كان، ولا ما سبق من تاريخ ومن خلفيات، ولا تعلم حتى أو تحط بكل ما يحوم حول الحدث في وقته، ولا تدري ما في القلوب وما ستصير عليه الصدور، ولا تعلم ما تم منعه وتلافيه وحجبه ومفاداته، وتتعلم أن المصيبة لابد أن تقع ليحدث الاحتساب والصبر الاختياري.

وتتعلم أن الحدث والواقع اختبار للناظر والعابر والجار والكيان الجمعي والزائر وحتى ابن السبيل المشاهد! كل بحسب حاله، جنبا إلى جنب مع صاحبه المعني به، وأن الآية نعمة وحجة وبرهان.. للسامع والدارس. 

((.. وأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الذي في الرَّوْضَةِ فإنَّه إبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَمَّا الوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ علَى الفِطْرَةِ قالَ: فَقالَ بَعْضُ المُسْلِمِينَ: يا رَسولَ اللَّهِ، وأَوْلَادُ المُشْرِكِينَ؟ فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وأَوْلَادُ المُشْرِكِينَ..)) 

الراوي : سمرة بن جندب رضي الله عنه |

 المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 7047 |

سورة يوسف.. عليه السلام.. ترتيل طيب. محمود الشحات

via IFTTT

وأنا معه إذا ذكرني.... تدبر

(وأنا معه إذا ذكرني)

سبحانه وتعالى.

تبارك الله رب العالمين.

هذا يؤنسك ويغنيك عن كل شيء وأي شيء.

وهذه المعية الخاصة الحاصلة مع الذكر بالخاطر واللسان يشمل معناها كل خير وطمأنينة وشرح صدر وتوفيقا للصبر ونصرة لليقين ومنجاة للنعيم وفوزا عظيما وأنسا.

..وليس كل ما ظاهره خير باطنه خير، ولا كل ما أوله خير خاتمته خير، ولا كل خير عاقبته لكل نفس خيرا!...

قد يصيبك من بعض النعم وأسفار الطاعات البطر والكبر والرياء! وقد يصيبك عدم الشكر والفترة والملل وكفر النعمة وعوارض كثيرة.. فليس من الخير لك دوما تحقق مرادك في وقت معين أو حصوله كما هو، وقد تحب ما هو شر لك وفتنة لاهية أو ما يوجد هناك أفضل منه.. أو غيرها، فالخير ليس فيه بوجه من الوجوه، وإن لم يكن هو شرا في ذاته.

هذه المعية العلوية الجلالية الرحمانية توفرت حتى وسط المحن المبرمة المحتومة التي كانت أمرا مقضيا.. فقد تنجي عاجلا وتنصر وترفع البلاء، وقد تترك البلاء قائما ولكنها تمنح الصبر والألطاف لتعبر أنت سالما إلى الجنة. 

لو تقربت بقليل "شبر" فكأنما تقربت بكثير "ذراع"! 

قُربه سبحانه من قلوب المؤمنين خير عميم معلوم، وتقريبه لها إنعام عظيم، فإنَّ القلوبَ تصعد إليه على ما قدر فيها من الإيمان والمعرفة والنور والاستقامة والصلاح.

.. معك حبل القرآن موصول بالسماء، نعمة وأمانة وحجة ومسؤولية.

..وبينك وبين ربك أن تتبع هداه وتسبح وتقدس في إسلامك النفس بسجدة العمر، أي في قرار توحيدك وإيمانك واتباعك وكفرك بالطاغوت وحملك الأمانة وأخذك الكتاب بقوة، وفي هجرة النفس عما نهى سبحانه وتمسكك بما أوحى عز وجل، وفي سؤال المحبة والإنابة والولاية، وهي من جوهر العبودية.

اللَّهُمَّ ‌صَلِّ ‌عَلَى ‌مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ‌فِي ‌الْعَالَمِينَ ‌إِنَّكَ ‌حَمِيدٌ ‌مَجِيدٌ".