بحث هذه المدونة الإلكترونية

الأحد، 14 أبريل 2019

العلم يقود إلى الإيمان .. حول صورة الثقب الأسود

هذه رسالة مفتوحة بعثتها لأحد مقدمي الحلقات المشوهة:


أسهل شيء أن تجلس وتترجم فقرات
وتفتي في الفلك والبيولوجي وعلم النفس والفلسفة والطبابة وتسوق لذلك بأنك نقلت!
وفي المقابل يمكنك أن تحضر عشرات البروفيسيرات في فيزياء الكم ووو يرون هذا الذي قلته هراء
وكل هذا لا يقود القارئ العادي إلا إلى الشك..


كانت مشاهدة الحدث الفلكي الأخير فرصة للتسبيح ولتوحيد الله تعالى
فهذا إتقان واضح ونظام مبدع متكامل
كانما هناك بصمة تقول في كل جرم سماوي مضيء منتظم في محوره الهائل حجما وجمالا وأسرارا:
خلقني الله ..

كأنما كل مجرة ترسل لك رسالة من عظيم خلاق عليم..
تماما كخلية بها عمليات ميكانيكية لتصنيع البروتين
كأعقد مصنع متخيل في حجم لا تراه عينك وبسرعة لا يتخيلها عقلك..
فيخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
كل شيء محسوب وليست هناك مصادفة ولا مجال للفوضى
كل شيء له دورة ومؤقت بمدار زمني وقوانين ناظمة عجيبة


وكانت فرصة لأن ترى بعين عقلك كيف تسير معادلات الحركة العملاقة
وكيف أنها ليست متناثرة ولا مبعثرة خبط عشواء
وبينها ترابط كمومي وتوزيع فائق النظم كانما هو ترصيع وألق ووضعتها يد القدر بطريقة محكمة

في بعض الأمور البسيطة
كأنما تفترض أنك أنت وضعتها بنفسك في أماكنها لأن هذا ينبغي أن يوضع هنا!
وكلما تعقد التصميم قلت لو كنت أنا ما اهتديت لهذه البراعة.

ويتجسد في الفلك الرياضيات والفيزياء كأنما هما حيان نابضان

وكانت فرصة أن تشاهد
كيف أن الفلك أثبت أن الميزان حق!
وكلما تعمقوا فيه أبهرهم
فلم يعد علما واحدا بل تقسم لعلوم كلها ترصد الدقة والإعجاز
علم قياس مواقع النجوم
والميكانيكا السماوية والفيزياء الفلكية وعلم نشأة الكون
(Astrometry) (Celestial Mechanics)
(Astrophysics) (Cosmology)
ولو كان الموضوع خبط عشواء لكان دور كل هؤلاء العلماء انتظار المصائب والكوارث
والحوادث وتأمل التشويش حيث لا يوجد ضابط ولا رابط ولا مفهوم لأي شيء
ولا تناسق بين أين جزئين

وكان أحد المناقشين الغربيين
يقول لأصحاب نظرية ابتلاع التناقض الإلحادي وإلباسه ثوب العلم!
قائلا ما معناه ..كيف سنفسر العلم! هذا هو السؤال
يعني أن العلم لا يجيبك إلا إذا سألته السؤال الصحيح ووجهته الوجهة الصحيحة
أما إذا استغرقت فيه
وافترضت الافتراض الخاطئ منذ البداية وتعاميت
فلا تتوقع صحفا منشرة!
"بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة"

the question is rather
: how should we interpret the science?
In what direction is it pointing"



العلم يا أخيا ليس محض انتقاء من مجلات مغرضة، ولا تحيزا فكريا، ولا خلطا للفلسفة بالبيولوجيا..

هناك فارق بين الخطأ بسبب التعثر وبين الانحراف المنهجي الذي يؤدي بالضرورة إلى تكرار الخطأ...



ولابد من التفرقة بين خطأ الاستنتاج وبين خطيئة الخوض بمصادر هشة..‏




العلم أيها الدحيح

العلم أيها الدحيح ليس محض انتقاء من مجلات مغرضة، ولا تحيزا فكريا، ولا خلطا للفلسفة بالبيولوجيا.. فلنتفق أولا على الفارق بين الخطأ بسبب التعثر وبين الانحراف المنهجي الذي يؤدي بالضرورة إلى تكرار الخطأ... ولابد من التفرقة بين خطأ الاستنتاج وبين خطيئة الخوض بمصادر ليس لها citations استشهادات محترمة ومعتبرة في مجلات البحث العلمي.. . يعني أسهل شيء أن تجلس وتترجم فقرات وتفتي في الفلك والبيولوجي وعلم النفس والفلسفة والطبابة وتسوق لذلك بأنك نقلت! وفي المقابل يمكنك أن تحضر عشرات البروفيسيرات في فيزياء الكم ووو يرون هذا هراء وكل هذا لا يقود القارئ العادي إلا إلى الشك.. 

الخميس، 11 أبريل 2019

من الدروس المستفادة. السودان وغيرها

من الدروس المستفادة لبعض الطيبين بالسودان وغيرها قبل تدوير ماكينة التبرير..

الانتماء للإسلام مسؤولية وشرف وتكليف حساس في الأمور العامة، وليس مجرد لافتة نفعية فضفاضة..

إذا فرغت الهوية من مضمونها صارت فتنة للناس ولأهلها.

فقدان الكفاءة لا يتسامح التاريخ فيه بفرض الأمانة وحسن النوايا..
فماذا لو كنت قد رحت وجئت وأخذت نفسا عميقا واستمعت للنقد وعمرت لتكتسب العلم والخبرة والعبرة!

إذا فقد التيار صبغته وجوهره
وإذا عدم البيان المطابق للأصول وتذرع بالظروف
 خالطا الأساس بالفروع
ومدعيا أن الخصم لا يعلم!
فلا يلومن من عامله على ظاهره.

وإذا فقد الكيان القدرة على المراجعة والمحاسبة وعلى الحوكمة/ لتصحيح الانحراف وتغيير التبديل!
وفقد القدرة على المكاشفة والشفوفية الإرادية العمرية!.... فلا يلومن من لفظه.

فكيف إذا عدم المرجعية المحددة.

الانتماء التاريخي ليس حصنا،
والتاريخ ليس صورة جامدة.
فماذا يبقي للناس من الاسم إذا اختفى المسمى.

الثلاثاء، 9 أبريل 2019

سيدنا طلحة رضي الله عنه

كان صادقا في نيته فألحقه الله تعالى بأهل بدر

سيدنا طلحة رضي الله عنه

كانت له ميزات عظيمة، لكن استوقفني أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله كالحاضرين في مناسبة من أعظم مواقف الإسلام "يوم بدر!.." ولم يتحقق تواجده فيها واقعيا لعذر، لكنه كان صادقا في همته، صافيا في نيته، جازما في إرادته، وصادقا في حزنه على فواتها..

وفي يوم أحد فاتته الشهادة ولم تفته البطولة، فوردت روايات ضعيفة أنه سمي شهيدا! وسمي ممن قضى نحبه! وهو حي لم يزل على الأرض، لكنه أبلى أحسن البلاء وأدى واجبه كما ينبغي! حتى قال بعضهم
"ذلك يوم يوم كله لطلحة"

وقال صلى الله عليه وسلم "أوجب طلحة" ..

الصدق..

سيدنا طلحة رضي الله عنه/

"يجتمع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب،
ومع نسب أبي بكر الصديق رضي الله عنه في تيم بن مرة"

"ضرب له النبي صلى الله عليه وسلم أجر رجل ممن شهد بدرًا وسهمه"

"هو أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام"

"وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم الفاروق
عمر رضي الله عنه وقال : تُوفي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو عنهم راض."

وقيل كان يُقال له: طلحةَ الخير، وطلحةَ الجُود، وطلحةَ الفَيَّاض .

"وأمه -رضي الله عنه- هي الصعبة بنت الحضرمي: صحابية جليلة مهاجرة وهي من أهل اليمن
فرج الله كربهم وهداهم رشدهم وأنجاهم من طواغيت العرب والعجم"

راجع: 
((الإصابة)) و((فتح الباري))"

الأحد، 7 أبريل 2019

ماذا أفعل عند الفتنة. ستة دروس من قصة يوسف عليه السلام

قال: ماذا أفعل عند الفتنة من هذا النوع .. 


ما فعل يوسف الصديق - عليه السلام - حين علمها وعلم البشرية:

 ١-لجأ إلى الله تعالى وذكره متعوذا ... "قال معاذ الله" 


 ٢_ أعلن ذلك الموقف صراحة...


 ٣- استحضر التوحيد والعبودية والانتماء وأظهره "معاذ الله "... "إنه ربي" ... على قول من قال أنه يعني الله تعالى.. وقال أغلب المفسرين أنه عني العزيز سيده ولم يعن رب العالمين ليذكرها بحسن الوفاء



 ٤-تعلم منه .. اذكر واجب الوفاء والشكر والامتنان ... "أحسن مثواي"



 ٥- "إنه لا يفلح الظالمون..." استحضر مقاما آخر لأولى الألباب مكملا مقام المحبة والعرفان بالخوف والإجلال؛ لتهذيب النفس بالخشية وبرؤية الحقيقة والمآل! ... ليفيق العقل من سكره وغفلته وضغط اللحظة.. بالوعيد/ للترهيب والردع والتذكير، وضعا للأمور في نصابها وصورتها الكاملة .... فيكمل على النفس جناحي الواعظ والوازع...






 ٦-ثم/ خذ ببقية الأسباب المادية المتاحة، كما فعل عليه السلام... فقد تحرك واستبق الباب.... وهذا درس في العفاف الواعي. 







 تعديل للتوضيح: قال الطبري {قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي} قال: سيدي. يعني: زوج المرأة . وقال الشوكاني : و جملة " إنه ربي أحسن مثواي " تعليل للامتناع الكائن منه ببعض الأسباب التي هي أقرب إلى فهم امرأة العزيز ،.... فكيف أخونه في أهله و أجيبك إلى ما تريدين من ذلك ؟! 




 قال الزجاج: إن الضمير لله سبحانه ، أي : إن الله ربي تولاني بلطفه فلا أركب ما حرمه. 








 وقال صاحب الظلال: { إنه ربي أحسن مثواي } . . وأكرمني بأن نجاني من الجب وجعل في هذه الدار مثواي الطيب الآمن .. ..



 وقال أبو حيان في تفسيره البحر المحيط: والضمير في( إنه) الأصح أنه يعود على الله تعالى أي: إن الله ربي أحسن مثواي إذ نجاني من الجب، وأقامني في أحسن مقام. وإما أن يكون ضمير الشأن وغني بربه سيده العزيز فلا يصلح لي أن أخونه ، وقد أكرم مثواي وائتمنني...  




وقال صاحب التحرير والتنوير: وضمير إنه يجوز أن يعود إلى اسم الجلالة، ويكون ربي بمعنى خالقي . ويجوز أن يعود إلى معلوم من المقام وهو زوجها الذي لا يرضى بأن يمسها غيره ، فهو معلوم بدلالة العرف ، ويكون ربي بمعنى سيدي ومالكي .



يرجح شيخ الإسلام رحمه الله أن المراد بربه في أصح القولين هنا سيده، وهو زوجها الذي اشتراه من مصر، الذي قال لامرأته "أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا "... فلما وصى به امرأته فقال لها " أكرمي مثواه" قال يوسف "إنه ربي أحسن مثواي " و لهذا قال " إنه لا يفلح الظالمون " و الضمير في " إنه " معلوم بينهما وهو سيدها. *... انتهى والله أعلم

السبت، 6 أبريل 2019

النخبة الأكاديمية والفكرية الثقافية.. المسيري متحدثا من مقدمته لكتاب جمال حمدان



* عدد لا يُستهان به ممن يسمون بالمفكرين في بلادنا، ممن جعلوا همهم نقل آخر فكرة وآخر صيحة "عادةً من الغرب":

أولئك الذين يرون أن العالم هو الغرب… ولا شئ سواه!

فمهمتهم هى النقل (حتى نلحق بركب الحضارة الغربية) نقل كل شئ بأمانة شديدة وحياد أشد، وموضوعية متلقية/ هى فى واقع الأمر تعبير عن موت القلب والعقل والضمير والهوية والقدرة على الاجتهاد.

فى هذا الإطار يحل السرد المباشر للأفكار محل عمليات التفسير بما تتضمنه من تفكيك وإعادة تركيب،

 ويختفى المنظور النقدي! فتتعايش الأفكار المتناقضة جنباً إلى جنب!
ولا يمكن التمييز بين الجوهري منها والهامشى.

نقل الأفكار ورصها دون إدراك لتضميناتها الفلسفية لا يختلف كثيراً عن نقل المعلومات ومراكمتها دون إدراك للمعنى الكامن وراءها والتحيزات القابعة داخلها والسياق الذى نبعث منه.

ولذا فمثل هذه الدراسات “قد تنقل عمداً أو عن غير عمد وجهات نظر محدودة ومحسوبة سياسياً”
 ( ص7)

وهكذا يتحول المثقفون إلى أعضاء فى شركات نقل الأفكار التى لا تختلف كثيراً عن شركات نقل المعلومات أو حتى البضائع!

..

   ... ويصبح التلقى المهزوم والإذعان (الموضوعى) للأمر الواقع بديلاً لمحاولة رصد الواقع بأمل تغييره وإعادة صياغته.

وقد زحف هذا النموذج على المقررات المدرسية وفلسفة التعليم فى مدارسنا، ومن هنا التلقين، والدروس الخصوصية التى لاتعلَّم الطالب شيئاً، إذ أن المهارة الأساسية التى يكسبها هى مهارة اجتياز الامتحانات!

إن المدرسة المعلوماتية التراكمية معادية للفكر والإبداع/

تدور فى إطار الموضوعية المتلقية السلبية، العقل عندها آلة ترصد وتسجل، وليس طاقة إنسانية مبدعة تعيد صياغة العالم

 وهى لا تكترث بالحق أو الحقيقة لأنها غرقت تماماً فى الحقائق والوقائع والأفكار المتناثرة؛ ترصدها من الخارج دون تعمق ودون اجتهاد وكأنها أشياء مرصوصة، كمُُ لا هوية له....

فقرات مختارة من مقدمة د. المسيري لكتاب جمال حمدان عن اليهود.

الجمعة، 5 أبريل 2019

تغريدات عن البخاري

تغريدات:

أقبل يوم الجمعة ووفقنا للقراءة قليلا من مختصر البخاري وشروحه، لنتدارس..

 لكن دار حوار قصير عنه هو لعل فيه فائدة/

محاولة الطعن في البخاري مجرد قنطرة قديمة لهدم أعمدة السنة..

الحوارات المتخصصة بحسن نية -صوابا أو خطأ-قد تختار "كلمة" وتقول هيا نناقشها باعتبار كذا، ولا تطعن في الهواء أو تفتح باب الشك وتخلعه جانبا، أو تخصص طرفا تكيل له التهم كأنه صانع مستقل.

ما في البخاري رواه غيره من النبلاء قبله وبعده، وكله موثق من قبل زمانه مكتوبا ومشافهة.

ولم ينفرد البخاري رحمه الله - وإن تشرف بالقبول - بل جمع مما كان ولم يزل محررا ومنقولا ومبلغا ومشهودا ومعمولا به قبله.

و اصطفى البخاري مما يتعلم الطلاب ومما كان مبنيا عليه الأحكام والأبحاث قبله وفي زمانه.. ومما توارثته الكافة والمتخصصون...

عمل البخاري على السند والمتن معا! وعالج العلل، وبرز في الدراية كما تفوق في الرواية، فكان فقيها من أقمار الفقه، كما هو إمام من أمراء المحدثين وأبرزهم.



وقد نقح البخاري وحقق واختار وانتقى بشكل علني بأدق الطرق وعرض عمله بنفسه، ثم راجع تصنيفه العقلاء والعلماء والفضلاء ممن شهد لهم الموافق والمخالف وعرفت سيرتهم وتوبع نتاجهم بالنقد...

فصار الصحيح - كغيره-مشروعا علميا جماعيا .. فدعك من الأسماء.

.. أما الطاعنون تحمسا بقشور علم وقليل أدب فيختلف حالهم عن الكارهين والمدفوعين:

نخوفهم وأنفسنا/ لم يكن لابليس حق ساعة هوى كبرا وبغضا وألبس نفسه لباس الإباء؛ بل استحق العذاب من ساعتها، وبعض القوم يحق فيهم (ولو ردوا لعادوا..)

ولو تعرضت لفتنة - معنوية أو مادية- وهويت ولم يعصمك ربك أو يباعد بينك وبين ما تشتهي بفضله، فربما منعت التناوش غدا.

الأحد، 24 فبراير 2019

تغريدات/ لحظات ولادة الأمم من جديد:

تغريدات/ لحظات ولادة الأمم من جديد:

مثل لحظات الحزن وتكشف الخيانات الضخمة والفشل الكارثي!

"هي نفسها لحظات ظهور النفوس المنافقة: الخانعة تماما والمستسلمة مقدما!"

يظهر فيها دور القائد الرائد:

المتوازن/ الذي لا ينهار ويسيل لعابه عند أول طعم ومساومة وعرض.. كما لا يضيع الفرص لأي اعتراض. 

  ولا تراه يتملق الكبار وهو ضعيف، ثم يتحول لكلب عقور وهو متمكن..

ولا يكره منافسيه أكثر من كراهيته لأعاديه! .. 
(فلديه تفرقة بين المرونة واللؤم)

ولا تنتكس موازينه؛ فلا تراه يقدس غير المقدس ويتعنت فيه، ثم يتنازل عن المقدس حقا ليصل إلى منصبه حاويا اللاشيء! مقلم الأظفار. 

ومما يعلم أن القائد-شخصا كان أو مجلسا-لابد له من استقرار نفسي واتزان عاطفي وقدرة على تحمّل الإحباط والضغط العصبي للأحداث، تعادلها جرأة وثورية وتضحية وقت اللزوم! 

 وهو يتميّز مع ذلك بالحيوية والمبادرة، مع ثبات البيان والقيم.. وإلا كان خطابه مزدوجا كأي مخادع غشاش ورئيس عصابة.

 فالتنازل الميداني مع وضوح المنهج خير من التصدر على حسابه..

 وشتان بين تنازل عملي وتنازل منهجي.

 ومن مزالق القيادة (بعد مزلق غياب الجوهر وحدود الهدف! وبعد تناثر الأولويات والسير بالقصور الذاتي) :

الاستبداد بالرأي ورفض النقد،

 والتكلس بالتوقف عن التعلم والتطور؛ فتراه هو هو..

لا يزداد معرفة أو حكمة، ولا يتعلم الدروس أو يتسع عما سبق أو يتوب مما بدر، ولا يشعر متى عليه أن يترجل.

الشاهد أن لحظات المخاض يبحث فيها المخلصون والعقلاء عن مخرج، ويناقشون التصورات والمناهج والقراءات والأفهام والأشخاص! .

... لحظات رؤية الحقيقة وتشوف الحلول المحفزة الواضحة، وحينها تتمايز النفوس.. 

 فلحظات الموت والحزن والصدمات ليست إذا للتطويع والتركيع فقط (مثل العلاج بالصدمة) بل هي من ضمن لحظات المخاض للأمم وبعثها...

لحظات تتحرك فيها عصائب الأمم حيث لا يكون لديها ما تخسره، ويتوفر لها من الحنق طاقة ومن الوجع رؤية قوية تتجاوز الترف والتفاهة واللين والدعة وعدم الحسم... 

ومن عوامل نجاحها و استثمارها عموما مع ما سبق:

الفكرة. 

النواة من العاملين الواعين أصحاب الرسالة.

الثلاثاء، 19 فبراير 2019

زيت النخيل طبيا في عجالة هل هو مفيد أم مضر


-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

زيت النخيل لا يصنع من نخيل البلح ولا نخيل جوز الهند
بل نخيل ثالث له ثمرة مميزةElaeis guineensis tree,
انظر الصورة أدناه..
وقد يسمى بالنخيل الإفريقي
 ويوجد بإفريقيا وجنوب آسيا وأمريكا الجنوبية
ومنه أنواع متقاربة
وعليه جدل طبي كبير 
بسبب الدهون المشبعة والمخاوف من أثرها على القلب والأوعية
وبسبب ضرر التسخين الشديد والهواجس عن تحويله مكونات من الزيت لتكون
مواد مسرطنة 
.والأبحاث تتضارب
هل هو ضار أم مفيد ولم يثبت قطعيا أي شيء حازم 
ويكاد أن يكون من الأوسع استخداما عالميا صناعيا ومصرح له حتى الآن لذلك
وهناك شعوب تعتمد عليه نسبيا بشكل مستقر 
وبالفعل هناك أبحاث متنوعة بعضها يحذر منه 
ولكن ننوه لأن هناك أبحاثا عارضتها تمااما وبينت أن تناوله في ظل نظام غذائي متوازن
أصلا لا يشكل كبير أزمة وفارقا عن غيره من مصادر الدهون
 وهناك فارق بين الاستخدام التجاري والتسخين المفرط 
المتكرر صناعيا  وما ينشأ عنه من مواد وبين الاستعمال المنزلي..
فحتى لو ثبت لاحقا شيء بخصوص الاول فلا يلزم الثاني
وبلا شك فالتصنيع الغذائي الصناعي الحديث جائر وضار لأكثر من سبب
بغض النظر عن المكونات
وهو جزء من التغول الاستهلاكي الناتج من فلسفة الحداثة العابدة للمادة والنفع واللذة
بعيدا عن القيم

والموضوع عامة من الملفات المفتوحة التي ليست فيها كلمة أخيرة بعد
وإن أجمع الجميع على أن زيت الزيتون وزيت الكتان مثلا أفضل عامة
وكل الزيوت لها وعليها والتنوع أجمل بلا تكلف وحسبما تيسر



الجمعة، 15 فبراير 2019

أصحابي يسخرون مني بسبب أخلاقي.. انهيار الأمم بالغرق في الشهوات و الكسل والأنانية واللامبالاة

قال لي: أصحابي يعتبرونني "رجعيا قديما"... لأني أحافظ على الالتزام والأخلاق والأدب في علاقاتي في الفيسبوك وفي الكلية وخارجها!

 تكلم المحللون عن أسباب غضب الله على الأمم وانهيار وسقوط الامبراطوريات:

 الاستغراق في المتعة الى درجة الهوس!  
"متعة الرياضة أو العلاقات بين الجنسين او اللذة عموما، طعاما ولهوا وعبثا بالوقت..."

 يعني تصبح الرغبات مستنقعا عميقا، لا هامشا للترويح، فتتغول في الكم أو في الكيف ..

ويتم دخول الوحشية إلى المتعة والمتعة إلى الوحشية...
يعني تصبح الرغبات مستنقعا عميقا، لا هامشا للترويح، فتتغول في الكم أو في الكيف ..

انهيار قيمة الأسرة المستقرة التي هي أساس قوة ونمو المجتمع كما وكيفا،

 والمبالغة في فرض الرسوم، والغلو في الكماليات على مستوى نفقات الدولة والفرد، 

ثم اللامبالاة وانهيار الشعور بالمسئولية وزوال الجدية والهمة 

 وانهيار مكانة الدين مجتمعيا " الدين باعتباره إطارا للقيم والسلوكيات والأفكار ودافعا للفضيلة"
 وربما بقي دينهم كفكرة فردية خاصة بالشخص فقط..

فكون أصحابك سموا تدينك جمودا فهذه حيلة شيطانية، لوصم الاستقامة والتقليل من شأنها.

وليس هذا تطورا أو حداثة "أن يزول الحياء وتنكشف الملابس والكلمات"

*هذا ليس صراع أجيال، بل مجرد انحلال عادي قديم، وهرج بين الجنسين مكتوب مثله في كتب التاريخ..
 موجة عهر وسفه حدثت كثيرا ..

نعم..نحن لم نبدأ طور الإفاقة
"نحن نقلدهم فيما تسافلوا فيه 
لا فيما نهضوا به..!" 

 لا تقع الأمم في لحظة..يستغرق هذا وقتا "لتضمحل القوة ويخفت النفوذ أو تصبح الأمة لقمة سائغة" 

نعم.. المجتمعات السابقة مرت بذات الحال، فتفسخت وانحرفت وزالت، ثم أفاقت أجيال تالية ووقفت على أقدامها بعد أن رأت الانهيار، مثل موجات متكررة من قبل اليونان والرومان و..

قلة أدب وشيوع للزنا وتحلل، فتكون منحطة اخلاقيا لحقبة زمنية.. ويشعر عقلاؤها بالظمأ الروحي.. وتضعف صناعتها وتتخبط غاياتها وربما تتوحش كالنمر الجريح. 

 الفكرة في اهتزاز المرجعية والضمير العام، أي في اهتزاز الوازع الروحي و يغذيه توسيد الأمر للفجرة ..

بعد ظهور هذا ربما تحدث أمور ونكبات ..ثم تعود الأمم لتفيق وتنظم العلاقات وتبني الحوافز ..فالانهيار له أسباب منها ما يكون بفقدان الحافز المعنوي والتحول نحو المادة! 

لابد ألا تنجرف، ولاحظ أن الغرب القوي له بريق خارجي، لكن العلاقات الإنسانية مظلمة، وعقلاؤهم ينادون بإيجاد بديل.. 
وما فتح باب الهجرة بعد نقص الشباب إلا أحد تبعات هذا العوار، فقد شاخت أممهم إنسانيا مع تقدمها تقنيا، وقل الأطفال وقلت الرغبة فيهم إيثارا للأنانية الشيطانية... هدم ديني ودنيوي..

وهذا هو طور الإسراف واصطفاء جلساء السوء والميوعة، رحم الله ابن خلدون.