"فإن ارتضى برئي تدارك فضله.. وإن ارتضى سقمي رضيت بما رضي ..... مالي اعتراض في الذي يقضي به.. لكن لرحمته جعلت تعرُّضي"

"فإن ارتضى برئي تدارك فضله..

وإن ارتضى سقمي رضيت بما رضي


مالي اعتراض في الذي يقضي به..

لكن لرحمته جعلت تعرُّضي"

"وأسبلِ السِّتْر يَا إلهي عَلَى من** قام فِي الدين ناصحاً واستقاما ربِّ واشدد عُرا المحقِّين واقطع** شَأْفَة البُطْل هَلْكة وانتقاما ثُمَّ صَلِّ عَلَى رسولِك مَا قَدْ ** حَنَّتِ النوقُ بالحُمول رِزاما أَوْ تَغنَّى ورق الحمائمِ وَهْناً ** يندب الإِلْفَ والِهاً مستَهاما"

"وأسبلِ السِّتْر يَا إلهي عَلَى من**

قام فِي الدين ناصحاً واستقاما


ربِّ واشدد عُرا المحقِّين واقطع**

 شَأْفَة البُطْل هَلْكة وانتقاما



ثُمَّ صَلِّ عَلَى رسولِك مَا قَدْ **

حَنَّتِ النوقُ بالحُمول رِزاما


أَوْ تَغنَّى ورق الحمائمِ وَهْناً **
 
يندب الإِلْفَ والِهاً مستَهاما"

فائدة الأذكار و بركة الذكر

قال لي حبيب: الأدعية والأذكار للصباح والمساء وفي كل حال؟ قلت لعل من بركات الذكر أنه يعيد لك توازنك وسط الأحداث فبقدر ما تتعلق بالسبب قد تنسى المسبب، وبقدر ما تتعلق بالعبد قد تنسي المعبود؛ فتغرق في التفاصيل، وتغويك الميكيافيللية وغيرها، فيوقظك الذكر كلما غفلت وأوشكت أن تنهمك بقلبك! أو أن تضعف نفسك.... ينبهك ذكر الله تعالى للصورة الكلية حولك، لكيلا تفقد أول الخيط الزماني والكوني، يبصرك الذكر بالحقيقة؛ لكيلا تجعل ذاتك ذرة حقيرة يجرفها التيار، فأنت لست لقيطا كما يريد لك الشيطان، بل عليك أن تصمد في الامتحان! وألا يستذلك عيش أو يسترقك وضع، وأن تظل رمزا ونقطة مضيئة تقول مستعينا: ربي الله حين يدعونك للسير في القطيع.. وهكذا هي بصمة الذين هدى الله تعالى، وأمرنا بالاقتداء بهم- سواء قضوا منتصرين أو شهداء الطريق- كلهم قد دفع ثمن مواقفه، فمن وعى قلبه ورطب لسانه وسقى بدمه فقد تحقق في عمره معنى ذكره لربه وارتباطه بثلة من الأولين وقليل من الآخرين... تتكرر الأذكار آناء الليل وأطراف النهار، ليحقق بدن الفارس تحليق الملائكة، شريطة أن يكون الذكر متشربا في القلب متغلغلا في الحس، ومن ثم متحكما في الخلايا والنبض! مسببا قشعريرة عند التفكير بالمخالفة، شركا كانت أم معصية... حينئذ يكون الذكر متجسدا في المواقف! وإلا كان ذكر ساه لاه غافل أو منافق قاسي القلب.. الذاكرون بحق خاتمتهم حسنة، وهم قوم شاكرون قانتون تائبون منتبهون مقاومون صابرون ثابتون صادقون، صائمون عن الكبائر حافظون لعهودهم وأماناتهم، وبشر المؤمنين.

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

تقرر الشريعة أن المسلم لا طاعة عليه في الشرك والشر والإفساد، وتشترط الشريعة فيمن تطلب من الناس طاعته - كالزعيم والوالد والزوج- ألا يأمرهم بمعصية، وأن يراعي ضروراتهم وإلا فقد فتنهم وأفسدهم وأعنتهم وأهلكهم بتضييقه وتعسفه وتنطعه .. وتشترط الشريعة العقل الحاضر، فالمطاع ليس سفيها محجورا عليه أو ينبغي الحجر عليه، فهو شخص غير مفسد ولا أرعن، وليس فاقدا للتمييز، وله أهلية، فلا يضيع من تحته أو غيرهم بجهل أو حمق ويدخلهم نار الدنيا والآخرة.. وهذا يظهر من جملة الآيات القرآنية والأحاديث التي تتحدث أن الطاعة في المعروف، ولا طاعة في المعصية، وتظهر من ضوابط كثيرة حاول استنباط معاييرها الفقهاء، لبيان أن نصوص الطاعة ليست مطلقة بل مقيدة.. وأي نصوص ظاهرها خلاف ذلك فلها وجه تحمل عليه فلا تخالف ثوابت وكليات وأصول الدين المتكررة المستقرة المتقررة بمئات النصوص.

أدعية جميلة..

اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا وأخلصنا وقدسنا..

اللهم عافيتك أوسع لنا، فأكرمنا بفضلك وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

اللهم ارزقنا الصدق معك والإخلاص مع أوليائك..

اللهم بشرنا بمددك وانشر رحمتك علينا

اللهم لا تجعلنا ممن عميت بصيرتهم وبارت حيلتهم وضاقت صدورهم وقل فقههم، ولا تجعلنا ممن خدعوا أنفسهم وما يشعرون

اللهم لا تجعلنا ممن أحزنهم شيطانهم ونفذ صبرهم واستبطئوا وعدهم وتعجلوا وعيدهم..

اللهم ولا تجعلنا ممن يزكون أنفسهم ويمنون بإسلامهم ويستكثرون قليلهم

اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، ولا تجعلنا ممن اغتر وتألى وأمن؛ ففاته التضرع والوجل والتفويض والأدب، وفاته التواضع مع جلالك، ومع العلم، وفاته التواضع مع الخلق، ومع فهم حال الدنيا وحكمتك فيها...

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا... لا تجعلنا ممن انسلخ من آياتك  وبات من الغاوين

اللهم لا تجعلنا ممن قست قلوبهم وعقولهم...!

اللهم قونا واهدنا للرشاد وسددنا للصواب وأعنا على الصعاب، اللهم ولا تكلنا إلى أنفسنا وارض عنا وأعزنا بجنابك واجعلنا من الراضين الذاكرين بحق لا باللسان فقط واحفظ علينا كتابك الكريم في صدورنا..

مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة

( لقد كان الأمر يشغل قلوبهم وأرواحهم.. أمر الصحبة في الآخرة.. وقد ذاقوا طعم الصحبة في الدنيا! وإنه لأمر يشغل كل قلب ذاق محبة هذا الرسول الكريم ...

روى  أبو بكر بن مردويه- عن  عائشة   - رضي الله عنها - قالت: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله. إنك أحب إلي من نفسي، وأحب إلي من أهلي، وأحب إلي من ولدي. وإني لأكون في البيت، فأذكرك، فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك. وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وإن دخلت الجنة خشيت ألا أراك. فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى نزلت:

"ومن يطع الله والرسول، فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله، وكفى بالله عليما  .."

وفي صحيح  مسلم  عن ربيعة بن كعب الأسلمي  ، أنه قال: كنت أبيت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيته بوضوئه وحاجته. فقال لي: "سل" . فقلت: يا رسول الله أسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك" . قلت: هو ذاك. قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود"

.
وفيه أثارة من التطلع إلى مقام كريم في صحبة كريمة، في جوار الله الكريم.. وهذه الصحبة لهذا الرهط العلوي.. إنما هي من فضل الله. فما يبلغ إنسان بعمله وحده وطاعته وحدها أن ينالها.. إنما هو الفضل الواسع الغامر الفائض العميم.)

منقول....

الكياسة و الفطنة و الحزم.. إنك ضعيف وإنها أمانة

من الدين والعبادة والأمانة والكمال والتوازن والامتثال أن تعلم: أن الحياة لا تدار ولا تدور بتكرار اللدغ من الجحر مرارا، ولا بالغفلة والتراخي، وأن لكل شيء موضعه، فللبساطة وحسن الظن والتغافل موضعها وأهلها! وللحزم والتدبير والخدعة مقامه وأهله، وللرحمة والتساهل سياقهما، لا في ساحات الوغى، ولا بين المنافقين أو الغادرين، ولا ساعة وجوب الأداء لا محالة، وإلا ما علمك ربك سيما الخائنين والمنافقين ولحن قولهم، ولما أمرك بأخذ حذرك، ومن الدين أن تكف عن الإعجاب بنفسك، وعن تتبع الغرائب لإسكار الناس، وأن تعلم أن الضعف الذي فيك قد يرديك، وينبغي أن يمنعك ما تعلم من نفسك من تخدير الناس، سواء كان ضعفا بمعنى عجز عن كبح جماح الغضب الزائد، أو ضعفا تجاه الزلل، أو رقة زائدة ورعدة مقعدة أو عجلة تفقدك الريث والمكث والأناة، فإن التصدر أمانة، وإنه يوم القيامة خزي وندامة، إلا من قام بحقه كفاءة ونية.

وإيَّاكم والكذب، فإنَّ الكذب يهدي إلى الفُجُور، وإنَّ الفُجُور يهدي إلى النَّار، وما يزال الرَّجل يكذب، ويتحرَّى الكذب حتى يُكْتَب عند الله كذَّابًا )) البخاري ومسلم

قال خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم: ((إيَّاكم والكذب، فإنَّ الكذب يهدي إلى الفُجُور، وإنَّ الفُجُور يهدي إلى النَّار)) رواه البخاري ومسلم ولا يزال الرجل يكذب حتى يظن أن تغافل الناس تصديق، فربما قام باعتماد الكذب حلا سهلا، على حساب دينه وضميره وإنسانيته وآخرته.. ولا يزال الرجل يكذب حتى يعتاد قلبه الكذب... حتى يعتاد لسانه - بعد عقله- الزور والانحطاط وإبطال الحقائق... فيغطي قلبه الران والزور ... فيصير من أهل الزور... حتى يكتب عند الله كذابا...نسأل الله العفو والعافية والسلامة يوم القيامة. عن عبد الله رضي الله عنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالصِّدق، فإنَّ الصِّدق يهدي إلى البرِّ، وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنَّة، وما يزال الرَّجل يصدق، ويتحرَّى الصِّدق حتى يُكْتَب عند الله صدِّيقًا. وإيَّاكم والكذب، فإنَّ الكذب يهدي إلى الفُجُور، وإنَّ الفُجُور يهدي إلى النَّار، وما يزال الرَّجل يكذب، ويتحرَّى الكذب حتى يُكْتَب عند الله كذَّابًا)) البخاري ومسلم

النقد الهدام

أما المخلصون فنقول لهم: النقد والخصومة خير وحيوية لك، مهما ضل خصمك.. وأما المضطربون عقليا وشعوريا فنقول لهم: أسهل شيء أن تسفه مقالا رصينا بجملة تدل على مرض نفسي أو خلل معرفي، أو أن تسفه طرحا ثمينا بكلمتين متحذلقتين، وألا تتناول بالتفنيد سوى ربع الكلام أو شاهدا منه، وتهدم الفائدة الأصلية الجوهرية، ولا تنظر للغاية الكبرى قبل أن تطيش يدك في الصفحات. ولا يوجد نصف مخلص أو نصف صادق أو نصف شريف...قد لا يستمر هذا التأرجح طويلا..عافانا الله وإياكم.. لا في القلب ولا في علم الناس