خاطرة حول إسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

النقل من البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله تعالى،
وهو عند ابن إسحاق وغيره كذلك…
وقد ذكرني التركيز على التبرؤ من الأنداد وخلعهم باللفظ- رغم كونه متضمنا مجملا في معنى الشهادتين- بأهمية هذه الأصول في ضبط مسار الدعوة، وفي منعها للطغيان،  باعتباره شركا، ومنازعة للرب تبارك وتعالى في تفرده بحق الطاعة المطلقة والتشريع والتقديس، والولاء المطلق لدينه وكتابه؛

ومن ثم تحديد الصبغة الربانية للحياة، بمصادرها وآلياتها ومعالمها، بغض النظر عن التنوع الوارد في بعض النتائج والتفاصيل،

فالتركيز هنا هام،  بدل الانشغال بالتكاليف والتربيت والهدهدة، وبدل ترك مساحة للانحراف مع بقاء ثوب الظاهر واللافتة

وقد ورد في تفسير سورة التوبة عند الإمام الطبري وغيره  بيان موقف آخر وأطراف أخرى، وكان هذا الموقف بعد ذلك الحدث في الصورة بسنوات طوال، لكنها نفس الألفاظ…   

(قال فأسمعوني  كلام الله! فقالوا: تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وتخلع الأنداد، وتتبرأ من اللات والعزى! فقال: فإنّي أشهدكم أني قد فعلت.)

الصبر على الأقدار

ما لا نملك تغييره ولا النأي عنه من المصائب نصبر عليه، ونرضى بالامتحان فيه، إيمانا بالله وبالقضاء، وتسليما للأقدار المكتوبة المحتمة، واحتسابا للثواب وكفارات الذنوب، وجبرا للتقصير، وخضوعا وعبودية للمهيمن القهار، وإقرارا تاما بالحكمة العلوية للمقادير والآجال كافة، والتي من شك فيها فقد عمي عن قلة علمه وعن سعة وإحاطة علم الله تبارك وتعالى

والصبر لا يعني العجز والشلل والقعود والفشل، بل هو طاقة حيوية متجددة ومحلقة فوق مدارات الدنيا

الصبر شحنة إيجابية تمنح قوة للمقاومة وأفقا علميا ومعنويا للمبادرة والاستمرار

الصبر ضياء ضد الاكتئاب والذبول والذوبان والأفول وضد تخذيل الشيطان، وشتان بين الحزن العظيم النبيل وبين الخور والقنوط، عسى ربنا أن يكون عنا راضيا، يبتلينا ليطهرنا ولا يؤاخذنا بخطيئتنا

قال الهدهد 2

قال الطائر الحزين:
السلبية والتخاذل قد يكلفان الأمم كثيرا، والخذلان يجلب مزيدا من النكبات، ولا يؤدي إلى السلامة  بل إلى الحتوف المهينة المذلة، كالخيانة سواء بسواء

الحكمة

قالوا: في أحلك لحظات الظلم يخرج رجل حكيم، بقبس من نور الهدى وضوء الفطرة وأمل الروح، يرشد به من ضل الطريق... يبرز الحكمة للجميع لتنفذ البصائر من حجب اليأس، وتتجاوز العزائم مرحلة الظلم والذاتية والإحباط.

قال الهدهد

الهدهد: عبر الزمان يقوم المنبطحون العاجزون بفلسفة الانسحاق، وبتمرير المواقف التي تستدعي انتباها وسخطا، والتمرير يعتبر تبريرا أو تبريدا للغضب أو تنفيسا، حيث يقومون بحرف الموقف عن مساره وجعله عبرة لشيء آخر خلاف الأولى، فتعتاده الأذن وتبتلعه الذائقة..

السعال الجاف..

السعال الجاف ليس مرضا بذاته، بل ظاهرة نتيجة سبب ما؛ مثلا جفاف أو تحسس أو ارتجاع المريء أو بقايا التهاب ميكروبي

ولابد من محاولة تحديد السبب من خلال الأعراض والتاريخ المرضى وتجارب الأدوية.

بحيث نعالج السبب ولا نسعى فقط لتثبيط مركز السعال بالمخ.

فلو كان يحدث تحسن مع أدوية الحساسية فنسير لأدوية وأعشاب في هذا الاتجاه، ولو كان يتحسن مع استنشاق البخار والترطيب والاكثار من شرب المياه نسير في هذا المجال.
ولو كان بدأ بعد دور عدوى فلابد من مطهرات لعشرة أيام.
ولو كان هناك ارتجاع بالمريء نسير في هذا الاتجاه بالدواء والنباتات وبهذا يمكن محاولة علاج السبب إن شاء الله تعالى

من تدبر الأذان

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله ..
فإذا وصلت وعلمت وأحببت لم تبال بما خلفت، فقد وجدت الحب والغنى والعز، والهداية والهدوء والطمأنينة، فقد أبصرت الحقيقة والميزان النافذ الباقي، وبشرت الفوز العظيم، وخلفك الفقر والضلالة والسراب والخيال والعذاب.

من تدبر الأذان

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله ..
فإذا وصلت وعلمت وأحببت لم تبال بما خلفت، فقد وجدت الحب والغنى والعز، والهداية والهدوء والطمأنينة، فقد أبصرت الحقيقة والميزان النافذ الباقي، وبشرت الفوز العظيم، وخلفك الفقر والضلالة والسراب والخيال والعذاب.

بين الإشفاق و الهداية....

بعضهم لا يريد أن يرى ابتسامة الفقير، ولا نفسه، ولا حياته، ولا صلاته! ويعتبره متهما دوما، ولا يعترف بمعاناته الا عند وفاته، ويلومه عليها....

وبهذا قد يتسلط المفتري على قوم بعضهم مفترون حقراء، جزاء وفاقا؛ فبداخل كل منهم فرعون مصغر

يكاد لا يشكر الله تعالى قولا أو عملا،  فلا يشعرك حديثه الساخط الغارق بروح الصبر والرضا والسعي لترك التقصير وإقامة الواجب

ويكاد لا يشكر الناس!
فربما لا يرى أصحابه سوى مقصرين في عبادته هو وخدمته... أو لا يرى قيمة لجهودهم... مع قسوة قلب قبيحة

تذهب عقول أهل ذلك الزمان الأخير، اللهم إذا أردت بقوم فتنة وذهبت عقولهم فلا تذهب بعقولنا...
تزدوج وجوههم، بل شخصياتهم، بل تتعدد...

نحن عبيد يا أخيا، نمتثل.. نهدأ ولا نصخب، نسلم لله.. يتصرف فينا بأقداره بنوعيها، فلا نهلك سخطا ولا نركز فيما لا يحل ولا ينفع، ولا نراعي قدرا فوق قدرنا ومقامنا، ولا نتجاوز عبوديتنا وامتثالنا، فلا  نراعي سوى اجتهادنا للتقرب إليه سبحانه ثم اجتهادنا في الأخذ بالكتاب بقوة والأخذ بالأسباب المشروعة المبثوثة في الكون، في السماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى وما يتجدد من آيات.. فكرا وعلما وحسا وروحا وإلهاما  .

حول شرح حديث : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ

إلا من ستره الله فأبي أن يتستر.. لا تحشم شكلا ولا موضوعا...

ولا ترك أهل المروءة دون استهزاء!

إلا من سترها الله فابتذلت ذاتها وتبجحت..

روى البخاري رحمه الله تعالى:
"سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ.."

خطوات الشيطان

(فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)

يبدأ الانحراف صغيرا في ذاته وفي عين صاحبه ثم يكبر بالاستخفاف ليصير دينا!
ويصبح مذهبا للقياس الفاسد:
في تأويل العلم
وفهم الحياة
وتنزيل الأدلة في غير محلها اتباعا لمراد النفس...
واختيار متبوع مطبوع على ما تهواه..

ومع خداع الذات والنفاق وترك الثوابت والواجبات والانشغال بالتنفل والتأنق بالكمالات والتمتمة والمبالغات يحدث أن تطمس المبصرات وتذهب العقول النيرات ويحدث الصمم الرهيب عن تنزيل أي نصيحة في محلها، وهذا طبع خطوات الشيطان "...

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ"

"وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ"

"سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ۖ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا ۖ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ"

نبات القسط الهندي .. القسط البحري... علاج التهاب اللوزتين والتهاب الحلق

نبات القسط
من أشهر العلاجات العشبية 
وهو عبارة عن أعواد خشبية يتم طحنها لاستعمالها غالبا
وهي نوع غامق ومر المذاق اسمه القسط الهندي
ونوع فاتح اللون وطعمه حلو نوعا مقارنة بالآخر واسمه القسط
البحري

وقد وصف الأطباء كلاهما قديما
بمنافع متعددة لتقوية المناعة وكمطهر 
لعلاج التهاب الحلق واللوزتين


والقسط البحري أخف طعما وأنسب للبدء به وتجربته للاطفال ويأتي باللون الأبيض 

تذوبه بالماء أو تغليه ثم تبرده
ثم يتم تناوله 
إما شربا أو تقطيرا بالأنف
أو دهنا للمكان
وكبخور يستنشق بخوره أو يشم ماؤه المغلي

 ( باب السَّعوط بالقُسط الهندي والبحري ): 

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أخرج أحمد وأصحاب السُّنن:

" أيما امرأة أصاب ولدَها عُذْرَةٌ، أو وجعٌ في رأسِه؛ فلْتأخذْ قُسطًا هِنديًّا فتحكه بِماءٍ، ثم تُسْعِطُهُ إيَّاه ". 
وفي حديث أنس الآتي بعد بابَيْن: 

" إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ ".



العُذرة : وجع في الحَلْق يعتري الصبيان غالبًا، وقيل: هي قرحة تخرج بين الأذن والحلق، أو في الخُرم الذي بين الأنف والحلق ... 

"وقد ذكر الأطباء القدامى من منافع القُسط أنه يدر الطمث والبول، ويقتل ديدان الأمعاء، ويدفع السُّم وحُمَّى الرِّبْع والوِرْد، ويُسخِّن المعدة، ويُذهب الكلف طلاءً."
....................
 "إما طِلاء، أو شُرب، أو تَكميد، أو تَنطيل، أو تبخير، أو سَعوط، أو لَدود.  
فالطِّلاء: يدخل في المراهم ويحلَّى بالزيت ويُلطَّخ، وكذا التكميد. 
والشُّرب: يُسحَق ويُجعل في عسلٍ أو ماء أو غيرهما، وكذا التنطيل. 
والسَّعوط: يسحق في زيت ويُقطَر في الأنف، وكذا الدهن.
والتَّبخير واضح."

درجات أهل الحق و دركات أهل الباطل

إذا تأملت فاتحة سورة الروم علمت أن أهل الباطل ليسوا سواء؛ لا في مقدار ضلالتهم الفكرية والروحية، ولا في مقدار ضررهم ومنابذتهم العملية

وهذا التفريق له قيمة معنوية ومادية، يتعامل بها المؤمنون

بل إن من أهل الباطل من له العداوة أبدا أو مؤقتا، ومنهم من له البر والقسط والتألف والمن

فكما أن أهل الحق درجات فأهل الباطل كذلك؛ منهم موادعون، ومنهم حلفاء، ومنهم من هو أقل شرا وضررا وأذى...  منهم تائهون مغيبون، ومنهم جاحدون معاندون

بقدر استفادتك من علمك وتواضعك لربك الهادي  يكون فهمك ورقيك ووعيك واستيعابك وتحرزك

وتكون جزالتك ووضوحك الأبيض الناصع غير المنفر ولا الفظ ولا المتعالي أو المستهتر أو القاسي

ويكون أدبك وإنزالك للناس منازلهم

ويكون إشفاقك وتقديرك لعواقب الحروف والأمور.

درجات أهل الحق و دركات أهل الباطل

إذا تأملت فاتحة سورة الروم علمت أن أهل الباطل ليسوا سواء؛ لا في مقدار ضلالتهم الفكرية والروحية، ولا في مقدار ضررهم ومنابذتهم العملية

وهذا التفريق له قيمة معنوية ومادية، يتعامل بها المؤمنون

بل إن من أهل الباطل من له العداوة أبدا أو مؤقتا، ومنهم من له البر والقسط والتألف والمن

فكما أن أهل الحق درجات فأهل الباطل كذلك؛ منهم موادعون، ومنهم حلفاء، ومنهم من هو أقل شرا وضررا وأذى...  منهم تائهون مغيبون، ومنهم جاحدون معاندون

بقدر استفادتك من علمك وتواضعك لربك الهادي  يكون فهمك ورقيك ووعيك واستيعابك وتحرزك

وتكون جزالتك ووضوحك الأبيض الناصع غير المنفر ولا الفظ ولا المتعالي أو المستهتر أو القاسي

ويكون أدبك وإنزالك للناس منازلهم

ويكون إشفاقك وتقديرك لعواقب الحروف والأمور.

مناجاة شعرية

رحم الله القائل

"يا غافر الاثامِ والذنوب    **

وماحي الكروب في الخطوب

وعالمَ الاسرار والغيوب     **

وناظر النملة في الدبيب

رحماك يا اللَه واغفر حوبي    **
تعددت يا خالقي ذنوبي"

السعادة

قال:
أشعر بالملل، وأهيم داخل نفسي وخارجها بحثا عن السعادة.

فأجاب:
ربما تكون السعادة سكينة وإيمانا وفهما وتصورا صحيحا للحياة وللآخرة، ورضا نفس...
وتكون الطمأنينة يقينا وشرح صدر وثباتا! رغم الظروف وطبيعة الدنيا..

وليست السعادة دائما سحابة تنزل بعد إجراء معين، بل ربما تكون معرفتك وإقرارك  بأنك لست خاويا ولست مفلسا هي البداية..
بداية الإبصار بعد العمى والإقرار بعد المكابرة.. والإحساس بالغير بعد الأثرة والأنانية....
أن تعلم أنك لست صفر اليدين وأن هناك شيئا بين يديك.. وأن تقوم بتقديره،  السعادة إدراكك لقيمة ما بيديك من هداية ورزق متنوع .. السعادة معرفتك لقيمة الطريق،  باب السعادة الروح والوعي.. وليست صدمة معينة وحادثة مادية، بل تبدأ بتغييرك لطريقة تفكيرك.

من أصول الدعوة

من رسالة خاصة للفائدة /
 بالنسبة لدعوة الأهل والزملاء؛ فواجبنا قدر المستطاع بعد أن نبين الحق ونفند الباطل:

 هو أن نحببهم في الحق والخير، وأن نوقظ العقل المختلط المتكلس، ونرقق القلب القاسي الغافل، وكلنا كذلك وبحاجة إلى ذلك...

 والاستجابة من قدر الله تعالى لا نحاسب عليها ولن نسأل عنها بل عن أخذنا بالأسباب والوقت المبذول والوسائل..


 حببهم في الدين من جذوره، لا نواقضه وتكاليفه فقط، لأن المشكلة أحيانا تكون في الدافع الداخلي، تكون في غياب الباعث والمحفز المتغلغل في النفس والقلب 


 هناك خير، نعم... لكنه ليس كما تريده، لا كما ولا كيفا، فحاول إذا أن تستثمره بشكل جذاب، وبرفق ورحمة لا تنافي الاعتدال والتوازن، لأن الفتن جذابة، وقد حفت النار بالشهوات والأهواء، وكما تلزم النذارة تجب البشارة، ويشرع الجدل بالتي هي أحسن وتقديم القدوة والمثل ..

 وليست الأزمة فقط في أن تشرح مواد معينة؛ هذه مكفرات وهذه كبائر وتلك بدع، ويوافق عليها الناس بلسانهم فقط، ثم يختفون ولا يردون عليك لشهور وأسابيع... ولا يهتمون، وليسوا حريصين على أي هدف ديني من معالي الأمور أو جدول علمي وعملي ينهض بدينهم هذه الأمور لا تتم بالعنف، ولا بالعافية، وإلا كره الناس الدين، وصاروا منافقين، يوافقونك خوفا وحرجا منك فقط، ويبغضون ما تقول..



 ليست المشكلة في الإقناع العقلي فقط، فقد تفحمهم عقليا لكن ماذا بعد؟ ليس هناك عزم أو عزيمة وشرح صدور ونية وهمة وحرقة داخلية.... 


 قد تبعث لهذا وذاك بأي نصيحة أو وصية وتسأله الرد والتواصل والتركيز فلا يرد، أو يرد بحملة لا تسمن ولا تغني من جوع والحل هو المواظبة على النصح والإرشاد وتقديم الأسوة واستحضار الإشفاق كما سبق، كما فعل سيدنا نوح عليه السلام مع ابنه بعد 950 عاما، وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه، فبعد سنوات طوال كانوا يعلمون أنه لا زال كما هو، خير ابن عم وخير جار وخير حليف ولو للمشركين من القبائل المتحالفة، وأنه ينزل الناس منازلهم، حتى إن عثمان بن مظعون قال ما معناه أسلمت من الحياء والخجل أولا ثم بعد مدة آمن قلبي من خلال معاني القرآن..


. فالمطلوب منا مداومة التحبيب والترغيب والتأليف، والتوضيح برفق لا يخفى الحقيقة ولا يختزلها ولا يجعلها كمعادلة رياضية ولا يجعلها مطلسمة غامضة ولا جافة باردة، ومخاطبة اليقين والإيمان وليس للترديد للأوامر والنواهي دور محوري في هذه المرحلة، لأنك تمسك بتلابيب من هو أبعد عن الجهل المحض والخلاف العلمي؛ من هو على شفا حفرة لا دينية، أو على شفا برمجة كهنوتية مخدرة، أو مستنقع وسطية مزيفة تبتلع طاقته في الفضول أو شرعنة اللافتات الزائفة، أو كسل تام عن التدين يشبه عجز أهل الكتاب والمشركين عن مجرد حمل كتابهم

وهذا الشخص ينازعه داخل نفسه كلامك، وقد ينحاز لك أحيانا وقد ينساك أحيانا كثيرة... فلا تتعجل ولا تتعسف، وواظب على الدعاء فقد تستمطر بانكسار قلبك رحمة واسعة لا تبلغها محاولاتك، والهدى بيد الله وحده لا شريك له..

نصيحة خفيفة حول الغذاء و الأعشاب سعيا نحو علاج الأنيميا و ارتفاع أملاح الأكسات اليورات و ارتفاع الكولسترول و الدهون الثلاثية

الأنيميا التي من نوع فقر الدم لقلة نسبة الحديد مثلا 
وليس ما يسمى أنيميا تحلل الدم..

يوصى بالاهتمام باللحوم والبيض والألبان
إضافة لما يغفل عنه كثيرون وهو الاهتمام بالتفاح والفراولة والجرجير
والحلاوة الطحينية والشعير والحلبة والعسل الأسود والتمر
 والتوت الاسود والزبيب والسبانخ 

-------------------------------
أملاح الأوكسالات تكثر في المانجو والطماطم والفراولة فلنقلل منها 


 الأغذية التي تساعد على إدرار البول وتقليل الأملاح: 
 البقدونس، والينسون،  والشعير 

مع وجوب الاهتمام بشرب الماء بكثرة و عدم الأكثار من تناول الشاي، والقهوة والمياه الغازية

والاهتمام بشرب مقدار نصف كوب من البرتقال لغناه بالبوتاسيوم
وكذلك  المشمش 

-----------------------------------
عند ارتفاع الكولسترول والدهون:
نهتم بتناول التفاح- الخرشوف- الجزر- الثوم- البصل -الشوفان- الصويا- البطاطا
بذر الكتان
..
ونستعمل زيت الزيتون.   

زيادة إفراز اللعاب

زيادة إفراز اللعاب
د. إسلام:
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ءال ابراهيم إنك حميد مجيد

مرحبا بكم و اهلا وسهلا

و شفاكم الله و عافاكم

سأوضح خلفية موسعة عن موضوع زيادة إفراز اللعاب عموما فى النوم و اليقظة ..
لتكرر الاستفسار عنه وقلة العلم به , و لا أعتقد أن حالتك منهم , لكن تعرفى على المعلومات لتطمئنى و تدركى الوضع , و بعدها أى تساؤل مرحبا به

* هو ليس حالة خطيرة على الحياة و الصحة , و هو فقط يسبب حرجا نفسيا و ربما طفح جلدى خفيف حول الفم و تشقق فى الشفاة .

وسائل اللعاب تفرزه غدتين كبيرتين أساسا , و احدة تحت الأذن و الثانية تحت الفك ...

وزيادته ليست مرضا مستقلا , بل هى أمر مصاحب لحالات عدة

و تلك المشكلة قد تكون ظاهريا فقط بسبب تراكم الإفراز و ليس لأنه كثير و زائد , و تكون حقيقتها عدم القدرة على البلع .... بداية من ضيق المرئ عند البعض فيصعب البلع ( و يكون معه مشكلات فى الطعام أو الشراب أيضا ) , وصولا إلى عدم سيطرة على عضلات الفك و الوجه ( مثل التعرض لدور برد قوى سابق للحالة يؤدى لتعب فى عصب الوجه )

و قد يكون نتيجة مرض فى عظام الفك أو تشوه خلقى أو نتيجة حادث مؤثر فى شكل عضلات و عظام الفم

و قد تحدث مع بعض الناس عادة و لا تعد مرضا ,
و تكون غير متكررة , و تحدث فى أثناء النوم الخفيف ويكون النوم على الجانب حين ترتخى عضلات الفم .

و قد تحدث بشكل عارض لمن هم عصبيون , أو لو تعرض الشخص لإثارة شديدة و إغواء ( الجهاز العصبى اللاإرادى ) و فى حالات الإجهاد الشديد و لا تعد مرضا .

قد تكون بسبب بعض الطفيليات بالأمعاء ( تعرف بتحليل البراز )

أو بسبب تعاطى بعض الأدوية
( مثل هالودول و كلوزاريل و عموما أدوية المشكلات النفسية ) أو التعرض للمبيدات الحشرية بكثرة استنشاقا أو تلوث الطعام بها أو ببعض الكيماويات أو النباتات الغريبة

و قد يكون التهابا فى الفم أو الأسنان أو تكسرا فى إحداها يسبب تحفيزا للسان و للغدد اللعابية

و قد تكون بسبب مشكلات عصبية كمن لديهم شلل رعاش (باركنسون ) و غيره من إصابات المخ الحادثة بسبب الألتهاب أو بعد الجلطات و الارتجاج

و مع الحمل أحيانا حين يرتفع الضغط خاصة

و قد يتضايق المصاب و يقلل من الأشربة ليعالج نفسه , و لا يصح أن يمتنع الإنسان المريض عن السوائل ليقلل اللعاب فهو يضر الكلية و لا يعالج المشكلة

و قد يفيده أحيانا تقليل كمية الوجبات وزيادة عددها

و يقسم حجم المشكلة لدرجات , فلو مثلا زيادة اللعاب تصل للشفاة خلاف لو خرج اللعاب من الفم للفك أو للثياب .

و تعالج بأدوية مختلفة أولها

(سكوبولامين ) و هى مادة فعالة و تؤدى لجفاف الحلق , و لكن تراعى ءاثارها الجانبية لعدم الإفراط : احتباس بسيط فى البول وإمساك خفيف و زيادة العرق و زغللة خفيفة فى العين

و منه حبوب و لصقة جلدية (لا يوصى باللصقة لمن وزنهم أقل من الطبيعى )

و هناك
الأتروبين لكن لا يوصى به لمرضى الأزمة

و هناك روبينول ((RobinulÆ and RobinulÆ Forte

و اسمه العلمى

glycopyrrolate

يستخدم مرتين يوميا
و هو فعال جدا و أفضلهم

و فى أصعب الحالات يتم عمل جراحة بالليزر لتجلط الغدد لإغلاقها ,

و أحيانا يتم حقن مادة موضعية تستخرج من بكتيريا معينة(بوتوكس) , و هى تشل العصب المنبه للغدد لفترة طويلة فتوقف الإفراز ...

و فى حالة باركينسون تجرى عليه اختبارت علاجية بالتعريض لجلسات كهرومغناطيسية

و من سبب مشكلتهم ضعف عضلات الفم , تشرح لهم تمرينات لعضلات الفم بإشراف مختص أمراض التخاطب و العلاج الطبيعى ,

و أحيانا تحتاج الحالات الشديدة نوعا من القطع الطبية توضع على الأسنان بإشراف مختص الأسنان تساعد على السيطرة على العضلات والفم

و نسأل الله لكم الشفاء و العافية من كل داء
لا تجد مشكلة بلا حل إن شاء الله-
لكن ما دام طبيب الأنف والأذن لم يجد مشكلة فيمكن البحث في بقية الأسباب
-
فالأسباب ليست الأنف والحلق فقط -بل أحيانا من الجهاز الهضمي
أو الأسنان وهذا يلزمه كشف أسنان و لو كان طبيب الأسنان
مؤكدا أنه لا يوجد مشكلات بالأسنان
تسببب احتكاك اللسان وإثارة اللعاب--
فطبيب الباطني يمكن أن يتحقق من وجود
الارتجاع المريئي أو وجود طفيليات--
وكل منهما له دواء-- يعني مثل حبوب موتيليوم قبل النوم
للارتجاع --أو مطهر مثل حبوب كتراكس للطفيليات-

وفي جميع الأحوال يوصى بتناول حبوب فيتامين سي "فيتامين ج"

vitacid c
مثلا
وحمض
الفوليك folic acid
ولو أمكن مؤقتا فقط بإشراف الطبيب
المختص في الغدد الصماء
الحصول على
سكوبولامين لصقة 
scopoderm
كذلك روبينول، واسمه العلمي: Glycopyrrolate  
من أمازون 

و فى أصعب الحالات يجب الكشف عند جراح الوجه والفكين
ليتم عمل جراحة بالليزر لتجلط الغدد لإغلاقها 
و أحيانا يتم حقن (بوتوكس) للعصب المنبه للغدد لفترة.

حفظ العقل مقدم على حفظ المال وكسب الدنيا..شرعا وفطرة..

"الحمد لله القديم الباقي *** مقدر الآجال والأرزاق"
-------
"ثم الصلاة والسلام سرمدا ** على النبي المصطفى كنز الهدى"

-هذان بيتان للإمام السفاريني من منظومته الشهيرة-

حفظ العقل مقدم على حفظ المال وكسب الدنيا..شرعا وفطرة..

وأهم ثمار العقل هو وصوله إلى معرفة الله تعالى"فإن هم عرفوا الله.." ومن ثم يدخل غير الجاحدين في ركب الصالحين.. وبدونه لا قيمة لهذا الدماغ، بل يعد وبالا، وورد صاحبه الموارد، ومن هنا كان حفظ الدين قبل حفظ العقل.. وقد احتفى مفهوم حفظ الدين عند من لم يشرحوا للناس كيف فهم السلف الصالح فقه المصالح! والمقاصد، والإكراه..

وقال أبو بكر الغرناطي المالكي في مرتقى الأصول:
"وذاك حفظ الدين ثم العقل **** والنفس والمال معا والنسل"



والرأس يجب أن يكون أعلى من الجسد قيمة ومكانا..
وهذا يسري على الأفراد والكيانات..ولما اختل ذلك وانقلب الحال صرنا نرى بعض الكيانات كأنها بلا رأس أو برأس لا يليق بحجمها وكتلنها ووضعها..


كانوا يقولون أن إحدى البلاد الغربية المتدخلة لدينا لها رأسان"مشروعان"، رأس فيل ورأس حمار.. وهذا دوما مستهجن، أي أن يكون الرأس أدنى من الجسد.. وليس كأبي الهول مثلا، حين ازداد البدن رقيا -تنزلا-برأس إنسان.. أما أن يكون البدن إنسيا والرأس ذلولا فلا..
"تَحَرَّك أَبا الهَولِ، هَذا الزَمانُ ** تَحَرَّكَ ما فيهِ حَتّى الحَجَر"