الثلاثاء، 18 مايو 2010
صدق في استهلاله وسؤاله...
صدق في استهلاله وسؤاله...
مِن أِي كَفٍّ جئت يا هَذا القَلم * وَبِأَي سرٍ كُنت في كَفي وَلِمْ ****
قال ابن عقيل – رحمه الله- "لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين
قال ابن عقيل – رحمه الله- "لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين
من هاب خاب ولم يظفر بحاجته * ومن رمى فرص الأوقات عاد خلي
من هاب خاب ولم يظفر بحاجته * ومن رمى فرص الأوقات عاد خلي
قـلبـي يـفــور وأنَّــاتـي تمـزقنـي ** لـكـن سنصبـر مـا دمنـا مُحبّيـنا
قـلبـي يـفــور وأنَّــاتـي تمـزقنـي ** لـكـن سنصبـر مـا دمنـا مُحبّيـنا
إنِّـي أعيـذك بالرحمــن مــن عمـهٍ ** يأس تمــركـز فــي الأحـداق يُردينا
لا تشتكي الدهـر فالأحوال مـدرسـة ** فيها العناء وطيـب العيـــش تعنــينا
هـذي الحيـاة بـراء مــن تجـاوزنـا ** نشكـو الشقـاء ولا نُحصِي معاصـينا
اللهم حوالينا لا علينا على الآكام ومنابت الزروع والثمار اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منها وتب علينا ووفقنا للحكمة في القول والعمل والني
اللهم حوالينا لا علينا على الآكام ومنابت الزروع والثمار اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منها وتب علينا ووفقنا للحكمة في القول والعمل والنية
وأكمل حافظ ..الشريف..
وأكمل حافظ ..الشريف..
فَيَرُدُّها سوداً عَلى جَنَباتِها * مِن ظُلمَةَ التَمويهِ أَلفُ نِطاقِ*
عَرِيَت عَنِ الحَقِّ المُطَهَّرِ نَفسُهُ * فَحَياتُهُ ثِقلٌ عَلى الأَعناقِ*
لَو كانَ ذا خُلُقٍ لَأَسعَدَ قَومَهُ * بِبَيانِهِ وَيَراعِهِ السَبّاقِ
قال حافظ شاعر النيل، وليس أنا، وعن أيامه وليس عن أيامنا، فكيف لو رأى ما بنا! وماذا أقول أنا..:
قال حافظ شاعر النيل، وليس أنا، وعن أيامه وليس عن أيامنا، فكيف لو رأى ما بنا! وماذا أقول أنا..:
وَأَديبِ قَومٍ تَستَحِقُّ يَمينُهُ * قَطعَ الأَنامِلِ أَو لَظى الإِحراقِ*
يَلهو وَيَلعَبُ بِالعُقولِ بَيانُهُ* فَكَأَنَّهُ في السِحرِ رُقيَةُ راقي*
في كَفِّهِ قَلَمٌ يَمُجُّ لُعابُهُ * سُمّاً وَيَنفِثُهُ عَلى الأَوراقِ*
يَرِدُ الحَقائِقَ وَهيَ بيضٌ نُصَّعٌ * قُدسِيَّةٌ عُلوِيَّةُ الإِشراقِ
قال حافظ شاعر النيل، وليس أنا، وعن أيامه وليس عن أيامنا، فكيف لو رأى ما بنا! وماذا أقول أنا..:
وَأَديبِ قَومٍ تَستَحِقُّ يَمينُهُ * قَطعَ الأَنامِلِ أَو لَظى الإِحراقِ*
يَلهو وَيَلعَبُ بِالعُقولِ بَيانُهُ* فَكَأَنَّهُ في السِحرِ رُقيَةُ راقي*
في كَفِّهِ قَلَمٌ يَمُجُّ لُعابُهُ * سُمّاً وَيَنفِثُهُ عَلى الأَوراقِ*
يَرِدُ الحَقائِقَ وَهيَ بيضٌ نُصَّعٌ * قُدسِيَّةٌ عُلوِيَّةُ الإِشراقِ
إن كانَ ذرفُ الدَمع يُصلِحُ أُمَّةً * فَمَدامِعٌ في أُمَّتي وَنُواح*ُ
إن كانَ ذرفُ الدَمع يُصلِحُ أُمَّةً * فَمَدامِعٌ في أُمَّتي وَنُواح*ُ
*في دَمعَةِ التُعَساءِ سِرٌّ كامِنٌ * هُوَ خَلفَ لَيلِ الظالِمينَ صباحُ
فرق بين أن تعرف الحقيقة وأن تعيشها ....وتكون وفيا لمعناها وتدفع ثمن عهدك وإن كان غاليا
فرق بين أن تعرف الحقيقة وأن تعيشها ....وتكون وفيا لمعناها وتدفع ثمن عهدك وإن كان غاليا
مشكلات الفقرات-فقرة أول جمادى 1431
سلّم إلى الله أمر الله مصطبراً * وقد خبرت صروف الدّهر أجيالا
وقل كما قال أيّوب النّبيّ لدى * فقدان أولاده يا نعم ما قالا
الربّ أعطى وجاء اليوم يأخذ * ما أعطى فللرّبّ نحني الهام إجلالا
فكم مريضٍ شفى من فيض حكمته * وكم ضعيفٍ وكم من معدمٍ عالا
*الرنين المغناطيسي العادي المنتشر هذه الأيام- 1431 من الهجرة --2010-
الذي يتم خلال النوم بدون وقوف معتدل أو ميل أثناء الوقوف أو تحميل ضغط بالوزن على الفقرات يفشل في أحيان عديدة في تبيين المشكلة لأن الغضاريف مرنة وتعود لشكلها العادي كأنما ليس بها شيء فالأفضل أجهزة الرنين الحديث التي تجري أشعة العمود الفقري أثناء الوقوف
"الرنين الحركي الوظيفي
functional or dynamic MRI"
وكذلك عدم التوازن الحركي لا يظهر جليا إلا مع الوقوف أوالوقوف مع الانحناء للأمام أو لأحد الجانبين فيفضل اجراء الأشعات في هذه الأوضاع وليس أثناء النومة وفي الأجهزة التقليدية التي قد تقول ليس هناك مشكلة!
*يراعى أن دقة الرنين تصل لعشر مليمتر في أحدث الأجهزة، فما هو أصغر من ذلك من الأسباب المحفزة للألم لا يكتشفه الرنين وليس معناه أنه ليس موجودا
وتم تبيين حالات كثيرة بواسطة الألياف البصرية الدقيقة كانت ظاهرة في الرنين أنها سليمة تماما
لذا يجب عمل التحاليل والكشف العملي واحترام شكوى المريض لأبعد مدى
*يجب عمل الأشعة الصدرية، وليس على الفقرات الصدرية فقط ووضعها دوما في الاعتبار لاستبعاد الأورام والالتهابات والمشكلات الأيضية وغيرها كثير أثناء متابعة وتشخيص الحالات التي يحتمل فيها ذلك
*عند عمل أشعة على الفقرات العنقية يحبذ عمل أشعة أثناء قبض العنق وبسطه لبيان حالات عدم التوازن حين تزاح فقرة للأمام بمقدار أكبر من 3.5 مم
أو ظهور زاوية أكبر من 11 درجة
*الهشاشة لا تظهر في الأشعة العادية إلا متأخرا حين يكون العظم فقد نسبة 40% من كثافته
* الأشعة بصبغ القرص-discogram- أدق من الرنين لبيان حالة تمزق القرص وتفتته وأشياء مقاربة
وهي صعبة بمكان بلا شك ويتم فيها التشخيص بحدوث الألم مع حقن القرص وبرؤيته بالأشعة بعد الحقن
*لذا فحين تقول للمريض تعبك نفسي عصبي وهمي، لدفع ضغوط عليك تدعيه أو عقلك داخليا يدعيه، لجلب منافع واهتمام بك أو غير ذلك، فهذا يشير لقصور المعالج
ولا يظهر دوما حقيقة الحالة إلا أن يثبت بكثير من الأدلة وربما باستشارة مختص ءاخر في مجال مقارب، وكذلك حين تقول هذا ألم غير معلوم المنشأ وهو حالة شائعة
فخير لك أن تقول
"لا أعرف" ولو بحث غيري بعمق وتفصيل وبشكل موسع ربما يعرف السبب سواء كان في العمود الفقري أو غيره
كل هذا نقوله لنحمي المريض من هذه الكلمة الشائعة التي تعذبه أحيانا
وليس معناه أنه ليس هناك مريض مشكلته نفسية إنما معناه الاحتياط التام قبل قول ذلك للمريض
وعلى المريض ألا ييأس بحال
فالسبب -أيا كان معنويا أو ماديا- له مسبب عليم بما يصلحك كريم شاف يمتحن ويمد بالأسباب ويوقف البلاء وقتما يأذن ويشاء
ونحن نرى ما يعلمنا إياه وقد فاق العصور السابقة في بعض أمور وهذا خير للمريض
فكما علمنا لم يجعل الله تعالى الأدواء إلا وجعل لها الدواء
سلّم إلى الله أمر الله مصطبراً * وقد خبرت صروف الدّهر أجيالا
وقل كما قال أيّوب النّبيّ لدى * فقدان أولاده يا نعم ما قالا
الربّ أعطى وجاء اليوم يأخذ * ما أعطى فللرّبّ نحني الهام إجلالا
فكم مريضٍ شفى من فيض حكمته * وكم ضعيفٍ وكم من معدمٍ عالا
وقد تيسرت الكثير من الجراحات والأسباب غير الجراحية فليستحضر المريض دوما
الأمل في رحمة الله بالأسباب وبدون الأسباب وبعكس الأسباب وليتوكل على الحي القيوم
وليعلم أن القدر خيره وشره مسطور وأن الغيب خفي وما فيه كمال المصير والعاقبة النهائية والنتيجة الأبدية لا يعلم سره إلا الله فما هو فيه لو علم عن الله فيه وعبد الله حق عبادته فيه فهو الخير وهو خير وضع له في هذه الحياة وعلى ظهر هذه الأرض فاختيار الله أولى من اختيارك فارض واهد وسلم واسكن وفوض الأمر كله لمن بيده الأمر كله
---الملف كاملا وهو يتجدد دوريا
http://www.noo-problems.com/vb/showthread.php?t=83923
وقل كما قال أيّوب النّبيّ لدى * فقدان أولاده يا نعم ما قالا
الربّ أعطى وجاء اليوم يأخذ * ما أعطى فللرّبّ نحني الهام إجلالا
فكم مريضٍ شفى من فيض حكمته * وكم ضعيفٍ وكم من معدمٍ عالا
*الرنين المغناطيسي العادي المنتشر هذه الأيام- 1431 من الهجرة --2010-
الذي يتم خلال النوم بدون وقوف معتدل أو ميل أثناء الوقوف أو تحميل ضغط بالوزن على الفقرات يفشل في أحيان عديدة في تبيين المشكلة لأن الغضاريف مرنة وتعود لشكلها العادي كأنما ليس بها شيء فالأفضل أجهزة الرنين الحديث التي تجري أشعة العمود الفقري أثناء الوقوف
"الرنين الحركي الوظيفي
functional or dynamic MRI"
وكذلك عدم التوازن الحركي لا يظهر جليا إلا مع الوقوف أوالوقوف مع الانحناء للأمام أو لأحد الجانبين فيفضل اجراء الأشعات في هذه الأوضاع وليس أثناء النومة وفي الأجهزة التقليدية التي قد تقول ليس هناك مشكلة!
*يراعى أن دقة الرنين تصل لعشر مليمتر في أحدث الأجهزة، فما هو أصغر من ذلك من الأسباب المحفزة للألم لا يكتشفه الرنين وليس معناه أنه ليس موجودا
وتم تبيين حالات كثيرة بواسطة الألياف البصرية الدقيقة كانت ظاهرة في الرنين أنها سليمة تماما
لذا يجب عمل التحاليل والكشف العملي واحترام شكوى المريض لأبعد مدى
*يجب عمل الأشعة الصدرية، وليس على الفقرات الصدرية فقط ووضعها دوما في الاعتبار لاستبعاد الأورام والالتهابات والمشكلات الأيضية وغيرها كثير أثناء متابعة وتشخيص الحالات التي يحتمل فيها ذلك
*عند عمل أشعة على الفقرات العنقية يحبذ عمل أشعة أثناء قبض العنق وبسطه لبيان حالات عدم التوازن حين تزاح فقرة للأمام بمقدار أكبر من 3.5 مم
أو ظهور زاوية أكبر من 11 درجة
*الهشاشة لا تظهر في الأشعة العادية إلا متأخرا حين يكون العظم فقد نسبة 40% من كثافته
* الأشعة بصبغ القرص-discogram- أدق من الرنين لبيان حالة تمزق القرص وتفتته وأشياء مقاربة
وهي صعبة بمكان بلا شك ويتم فيها التشخيص بحدوث الألم مع حقن القرص وبرؤيته بالأشعة بعد الحقن
*لذا فحين تقول للمريض تعبك نفسي عصبي وهمي، لدفع ضغوط عليك تدعيه أو عقلك داخليا يدعيه، لجلب منافع واهتمام بك أو غير ذلك، فهذا يشير لقصور المعالج
ولا يظهر دوما حقيقة الحالة إلا أن يثبت بكثير من الأدلة وربما باستشارة مختص ءاخر في مجال مقارب، وكذلك حين تقول هذا ألم غير معلوم المنشأ وهو حالة شائعة
فخير لك أن تقول
"لا أعرف" ولو بحث غيري بعمق وتفصيل وبشكل موسع ربما يعرف السبب سواء كان في العمود الفقري أو غيره
كل هذا نقوله لنحمي المريض من هذه الكلمة الشائعة التي تعذبه أحيانا
وليس معناه أنه ليس هناك مريض مشكلته نفسية إنما معناه الاحتياط التام قبل قول ذلك للمريض
وعلى المريض ألا ييأس بحال
فالسبب -أيا كان معنويا أو ماديا- له مسبب عليم بما يصلحك كريم شاف يمتحن ويمد بالأسباب ويوقف البلاء وقتما يأذن ويشاء
ونحن نرى ما يعلمنا إياه وقد فاق العصور السابقة في بعض أمور وهذا خير للمريض
فكما علمنا لم يجعل الله تعالى الأدواء إلا وجعل لها الدواء
سلّم إلى الله أمر الله مصطبراً * وقد خبرت صروف الدّهر أجيالا
وقل كما قال أيّوب النّبيّ لدى * فقدان أولاده يا نعم ما قالا
الربّ أعطى وجاء اليوم يأخذ * ما أعطى فللرّبّ نحني الهام إجلالا
فكم مريضٍ شفى من فيض حكمته * وكم ضعيفٍ وكم من معدمٍ عالا
وقد تيسرت الكثير من الجراحات والأسباب غير الجراحية فليستحضر المريض دوما
الأمل في رحمة الله بالأسباب وبدون الأسباب وبعكس الأسباب وليتوكل على الحي القيوم
وليعلم أن القدر خيره وشره مسطور وأن الغيب خفي وما فيه كمال المصير والعاقبة النهائية والنتيجة الأبدية لا يعلم سره إلا الله فما هو فيه لو علم عن الله فيه وعبد الله حق عبادته فيه فهو الخير وهو خير وضع له في هذه الحياة وعلى ظهر هذه الأرض فاختيار الله أولى من اختيارك فارض واهد وسلم واسكن وفوض الأمر كله لمن بيده الأمر كله
---الملف كاملا وهو يتجدد دوريا
http://www.noo-problems.co
حديث الغسق فقرة يوم"23"
تقولون "لا إله إلا الله" ثم تشربون من النهر ملء البطون .."فمن شرب منه فليس مني"
"فرق بين أن تعرف الحقيقة وأن تعيشها.."
" فرق بين أن تعرف الحقيقة وأن تحياها، وتكون وفيا لمعناها...
وتدفع ثمن عهدك، وإن كان غاليا.. "عندك"
وقالتْ لأهل الكفرِ موتوا بغيظكمْ ** فما أنا إلاّ للنبي محمّدِ
يوم القيامة ..
هو مصداق فطري منطقي لميزان الكون عند المتأملين في علومه وأحواله، والذين ساروا فنظروا كيف بدأ الخلق..والذين يتفكرون ويبصرون ويعقلون ويتقون..كما أمر رب العالمين.."قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق".."أفلا تعقلون"""وفي أنفسكم أفلا تبصرون"..
يوم القيامة
ليس لأحد هنا دلال ولا اعتداد بأعمال
ولا يملك أحد حق السؤال وهم يسألون
الكل جاث على الركب أو مرتعد ...
..أو يغطيه العرق
لاحَ شَيبُ الرَأسِ مِنّي فَاِتَّضَح * بَعدَ لَهوٍ وَشَبابٍ وَمَرَح
فَلَهَونا وَنَعِمنا ثُمَّ لَم * يَدَعِ المَوتُ لِذي لُبٍّ فَرَح
يا بَني آدَمَ صونوا دينَكُم * يَنبَغي لِلدينِ أَن لا يُطَّرَح
وَاحمَدوا اللَهَ الَّذي أَكرَمَكُم * بِنَبيٍّ قامَ فيكُم فَنَصَح
بِنَبيٍّ فَتَحَ اللَهُ بِهِ * كُلَّ خَيرٍ نِلتُموهُ وَشَرَح
مُرسَلٌ لَو يُوزَنُ الناسُ بِهِ * في التُقى وَالبِرِّ شالوا وَرَجَح
فَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالعُلى * وَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالمِدَح
معادلة طبقا لقيم القرن
أرجو ألا يغضب أحد ممن لا أعنيهم
هكذا صيروها
مجدد =مبدد
مجدد = مبشر = ميسر = محلل = متحلل = منحل = مستحل
لم أكن أعلم أنه لدينا عشرة مجددين للدين دفعة واحدة!
بعضهم يذكروننا بالمجامع الكنسية، وبعضهم يشبهون ءاحاد الأحبار والرهبان الذين أباحوا فاحشة الشذوذ المنكرة القذرة وسموه زواج المثليين، وشرب الخمر في الكنيسة في ألمانيا لتأليف القلوب!
هناك فرق بين التجديد والاختراع!، وفرق بين ترك النص لبعد شقته -عليهم- وإعماله في مجاله ومناطه!
"بعدت عليهم الشقة" استطالوا المسافة واستثقلوا التكليف..فلماذا لم يخفف الشارع عليهم كما يخفف الدعاة الجدد
هُمْ يَجْهدون لِيوفُوا حَقَّ نِعْمَتِهِ ** وما يُوفَّى له حَقُّ ولو عُبِدَا
"والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة" فهل يمسكون بالنص والأوراق! حسنا
سيأتي قوم يقولون هاه هاه لا ندري..في القبر! فقد قالوا كما يقول النص وعملوا كما لم يأمر!
هناك فرق بين التيسير واللعب بالدين "وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا"
وَالعِلمُ إِن لَم تَكتَنِفهُ شَمائِلٌ ** تُعليهِ كانَ مَطِيَّةَ الإِخفاقِ
هناك فرق بين التبشير والتغيير.. بالافتراء على الله تعالى لتقديم دين يرضاه القوم
وَفَقيهِ قَومٍ ظَلَّ يَرصُدُ فِقهَهُ *** لِمَكيدَةٍ أَو مُستَحَلِّ طَلاقِ
فقد طلب أجدادهم ترك أمور ورفض النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل سيدي وحبيبي صلى الله عليه وسلم: نعم، من باب التيسير والتبشير
و..."وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره"
"ولا تطرد الذين يدعون.."
" وخفف مسيلمة الكذاب العبادات والالتزامات! ليؤلف قلوب قومه ويجامل زوجته في قومها!
فلتأليف القلوب حدود إذا، والأمر أمر الله تعالى يأذن باليسر فيكون شرعا ويأمر بالأخذ فيكون شرعا!
وإن أصرت أمة من الناس على ترك كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدا العنوان
أيا أمَّةَ الطُغيانِ ما لَكُمُ حِسُّ * علامَ بناءُ الدارِ إن هُدِّمَ الأُسُّ
أترجونَ إصباحاً وقد غابتِ الشمسُ * وزَلَّ بكُم عن دينكم ذلكَ الرجسُ
"فرق بين أن تعرف الحقيقة وأن تعيشها.."
" فرق بين أن تعرف الحقيقة وأن تحياها، وتكون وفيا لمعناها...
وتدفع ثمن عهدك، وإن كان غاليا.. "عندك"
وقالتْ لأهل الكفرِ موتوا بغيظكمْ ** فما أنا إلاّ للنبي محمّدِ
يوم القيامة ..
هو مصداق فطري منطقي لميزان الكون عند المتأملين في علومه وأحواله، والذين ساروا فنظروا كيف بدأ الخلق..والذين يتفكرون ويبصرون ويعقلون ويتقون..كما أمر رب العالمين.."قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق".."أفلا تعقلون"""وفي أنفسكم أفلا تبصرون"..
يوم القيامة
ليس لأحد هنا دلال ولا اعتداد بأعمال
ولا يملك أحد حق السؤال وهم يسألون
الكل جاث على الركب أو مرتعد ...
..أو يغطيه العرق
لاحَ شَيبُ الرَأسِ مِنّي فَاِتَّضَح * بَعدَ لَهوٍ وَشَبابٍ وَمَرَح
فَلَهَونا وَنَعِمنا ثُمَّ لَم * يَدَعِ المَوتُ لِذي لُبٍّ فَرَح
يا بَني آدَمَ صونوا دينَكُم * يَنبَغي لِلدينِ أَن لا يُطَّرَح
وَاحمَدوا اللَهَ الَّذي أَكرَمَكُم * بِنَبيٍّ قامَ فيكُم فَنَصَح
بِنَبيٍّ فَتَحَ اللَهُ بِهِ * كُلَّ خَيرٍ نِلتُموهُ وَشَرَح
مُرسَلٌ لَو يُوزَنُ الناسُ بِهِ * في التُقى وَالبِرِّ شالوا وَرَجَح
فَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالعُلى * وَرَسولُ اللَهِ أَولى بِالمِدَح
معادلة طبقا لقيم القرن
أرجو ألا يغضب أحد ممن لا أعنيهم
هكذا صيروها
مجدد =مبدد
مجدد = مبشر = ميسر = محلل = متحلل = منحل = مستحل
لم أكن أعلم أنه لدينا عشرة مجددين للدين دفعة واحدة!
بعضهم يذكروننا بالمجامع الكنسية، وبعضهم يشبهون ءاحاد الأحبار والرهبان الذين أباحوا فاحشة الشذوذ المنكرة القذرة وسموه زواج المثليين، وشرب الخمر في الكنيسة في ألمانيا لتأليف القلوب!
هناك فرق بين التجديد والاختراع!، وفرق بين ترك النص لبعد شقته -عليهم- وإعماله في مجاله ومناطه!
"بعدت عليهم الشقة" استطالوا المسافة واستثقلوا التكليف..فلماذا لم يخفف الشارع عليهم كما يخفف الدعاة الجدد
هُمْ يَجْهدون لِيوفُوا حَقَّ نِعْمَتِهِ ** وما يُوفَّى له حَقُّ ولو عُبِدَا
"والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة" فهل يمسكون بالنص والأوراق! حسنا
سيأتي قوم يقولون هاه هاه لا ندري..في القبر! فقد قالوا كما يقول النص وعملوا كما لم يأمر!
هناك فرق بين التيسير واللعب بالدين "وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا"
وَالعِلمُ إِن لَم تَكتَنِفهُ شَمائِلٌ ** تُعليهِ كانَ مَطِيَّةَ الإِخفاقِ
هناك فرق بين التبشير والتغيير.. بالافتراء على الله تعالى لتقديم دين يرضاه القوم
وَفَقيهِ قَومٍ ظَلَّ يَرصُدُ فِقهَهُ *** لِمَكيدَةٍ أَو مُستَحَلِّ طَلاقِ
فقد طلب أجدادهم ترك أمور ورفض النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل سيدي وحبيبي صلى الله عليه وسلم: نعم، من باب التيسير والتبشير
و..."وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره"
"ولا تطرد الذين يدعون.."
" وخفف مسيلمة الكذاب العبادات والالتزامات! ليؤلف قلوب قومه ويجامل زوجته في قومها!
فلتأليف القلوب حدود إذا، والأمر أمر الله تعالى يأذن باليسر فيكون شرعا ويأمر بالأخذ فيكون شرعا!
وإن أصرت أمة من الناس على ترك كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدا العنوان
أيا أمَّةَ الطُغيانِ ما لَكُمُ حِسُّ * علامَ بناءُ الدارِ إن هُدِّمَ الأُسُّ
أترجونَ إصباحاً وقد غابتِ الشمسُ * وزَلَّ بكُم عن دينكم ذلكَ الرجسُ
أبيات
وما السعادة في الدنيا سوى شبح ........يرجى فان صار جسماً ملّه البشر
كالنهر يركض نحو السهل مكتدحاً .........حتّى إذا جاءه يبطي ويعتكر
لم يسعد الناس إلا في تشوّقهم .......... إلى المنيع فان صاروا به فتروا
وأظن هذا لأنه لا حقيقة رائقة لشيء ولا شيء يحب لذاته من كل وجه إلا الله تعالى
ولا رضى إلا لمن أرضاه جل في علاه لهذا من سعى لرضى في شيء ظل لاهثا خلف الرضى حصل هذا الشيء أو لم يحصله ...
يا من يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يتوقع
يا من يرجى للشدائد كلها ... يا من إليه المشتكى والمفزع
يا من خزائن رزقه في قول كن ... امنن فإن الخير عندك أجمع
مالي سوى فقري إليك وسيلة ... فبالافتقار إليك فقري أدفع
مالي سوى قرعي لبابك حيلة ... فلئن رددت فأي باب أقرع
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقيرك يمنع
حاشا لجودك أن تقنط عاصيا ... الفضل أجزل والمواهب أوسع
ثم الصلاة على النبي وءاله ... خير الأنام ومن به يتشفع
كالنهر يركض نحو السهل مكتدحاً .........حتّى إذا جاءه يبطي ويعتكر
لم يسعد الناس إلا في تشوّقهم .......... إلى المنيع فان صاروا به فتروا
وأظن هذا لأنه لا حقيقة رائقة لشيء ولا شيء يحب لذاته من كل وجه إلا الله تعالى
ولا رضى إلا لمن أرضاه جل في علاه لهذا من سعى لرضى في شيء ظل لاهثا خلف الرضى حصل هذا الشيء أو لم يحصله ...
يا من يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يتوقع
يا من يرجى للشدائد كلها ... يا من إليه المشتكى والمفزع
يا من خزائن رزقه في قول كن ... امنن فإن الخير عندك أجمع
مالي سوى فقري إليك وسيلة ... فبالافتقار إليك فقري أدفع
مالي سوى قرعي لبابك حيلة ... فلئن رددت فأي باب أقرع
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقيرك يمنع
حاشا لجودك أن تقنط عاصيا ... الفضل أجزل والمواهب أوسع
ثم الصلاة على النبي وءاله ... خير الأنام ومن به يتشفع
قوم لوط...عليه الصلاة والسلام وعليهم اللعنة
وشكرا بي بي سي عهر تريدنا أن نأتي الذكران من العالمين
مصر: المثليون جنسيا يجدون ملاذا في الانترنت
يولاندي نيل
بي بي سي ـ القاهرة
الوسيلة الآمن للتعارف
نادرا ما يتحدث أحد في مصر عن وجود مثليين جنسيا فيها، إذ يستخدم قانون جماية الآداب العامة لملاحقتهم، وهذا يعني أنهم يعيشون في خوف دائم من التعرض للإيذاء والسجن.
"تيتو" شاب وسيم في أواخر العشرينات من عمره ، بمهنة محترمة وضحكة تبعث البهجة فيمن حوله. غير أنه يحكي لي كيف ـ أنه في معظم الوقت ـ ينطوي على سره، وهو أنه "مثلي جنسيا".
"بالنسبة لأسرتي الموضوع خارج نطاق البحث، محظور تماما، فلا تزال هناك في مصر عقول مغلقة، وأنا مثلي جنسيا أمام أصدقائي فقط".
حين حاول تيتو وهو في سن المراهقة الالتقاء بأشخاص مثله وجد ذلك صعبا. ويضحك وهو يتذكر محاولاته الفاشلة.
في إحدى المرات كنت أقود سيارتي في القاهرة ورأيت رجلا جذابا، توقفت لأنني أردت الحديث إليه، إلا أنني لم أستطع أن آتي بأي شيء أقوله سوى ""أين أقرب محطة بنزين من هنا؟""، نظر إلي وكأنني مخبول ثم اشار إلي بأنها حيث أقف".
وكغيره من المثليين جنسيا في مصر كان له نصيبه من الخبرات السيئة.
"بعد أن مارست الجنس مع أحد الرجال طلب مني أن أوصله إلى منزله، وحين وصلت للمنطقة وجدتها مظلمة ومهجورة"، يتذكر تيتو، "سحب سكينا وقال ""هات كل ما معك من نقود وهاتفك المحمول أيضا""، وبدون تفكير أعطيته ما معي وغادرت المكان".
فحوص قهرية لمرض الإيدز
وبالإضافة إلى السلب والإيذاء مما يتعرض له المثليون جنسيا في مصر يواجه هؤلاء أيضا خطر المحاكمة بموجب تلك القوانين.
ويقول حسام بهجت مدير "المبادرة المصرية للحقوق الشخصية" "سنقوم بتوثيق حالات المثليين جنسيا من أفراد أو أزواج او جماعات ممن قام جيرانهم بالإبلاغ عنهم أو اعتقلوا أو ذهبوا بأنفسهم للإبلاغ عن جرائم ووجدوا أنفسهم في قفص الاتهام".
ويضيف "في معظم الحالات نواجه نفس النمط: اعتقالات بدون مبرر، إجبار على الخضوع لاختبارات طبية، وإجبار على الخضوع لفحص الإصابة بمرض الإيدز، إضافة إلى الإهانة الشخصية والإكراه على الاعتراف".
جرت اشهر حالات الملاحقة في عام 2001 حين احتجز 52 رجلا في الملهى الليلي العائم "كوين بوت"، وسجن 21 منهم 3 أعوام بتهمة "ممارسة الفجور".
وفيما تعرف بعض دور السينما والمجمعات التجارية بأنها أمكنة يرتادها المثليون جنسيا، ينظر إلى المواقع الإلكترونية على أنها أكثر أمنا للتعرف على أشخاص جدد.
"في القاهرة والاسكندرية وغيرهما من مدن مصر هناك الآلاف من الاعلانات على موقعنا"، يقول علي الذي أسس قبل عشرة أعوام موقع "جايجيبت.كوم"، أو مصر المثلية جنسيا.
"كنا في البداية نسجل الأخبار والحوادث وتاريخها، لكن لا توجد هناك أي بارات أو نواد أو صحف للمثليين جنسيا، لذلك اصبحت شبكة المعلومات الوسيلة الوحيدة للتواصل".
ممارسة الجنس الآمن
كثيرا ما لجأ تيتو لشبكة الإنترنت للحصول على المعلومات وتحديد مواعيد لقاءات.
"اعتقد أن هذه المواقع مفيدة، لقد التقيت بأشخاص جيدين بالفعل من خلال الانترنت، محترمون جدا ويعملون في مهن محترمة .
وكما يضطر المثليون للسرية في تعاملاتهم، لا تتم مناقشة القضايا المتعلقة بهم مثل انتشار الأمراض الجنسية علنا.
وفي إحصاء غير رسمي أجراه مؤخرا في 8 دول موقع "جاي ميدل إيست.كوم" من لبنان ، أجاب 62% فقط من بين الذين تم استطلاع آرائهم في مصر بأنهم مارسوا الجنس الآمن.
ويقول عساف جاتينيو مدير الموقع "كانت هذه أقل نسبة، فلس هناك أي إمكانية للقاء في مصر سوى عن طريق الانترنت وهذه هي النتيجة".
حرية التفكير
غادر العديد من المدافعين عن حقوق المثليين جنسيا البلاد، إلا أن بعضهم يظل متمسكا بقضيته.
"لقد خرجت لتفادي الاضطهاد"، يقول ماهر صبري الذي انتقل إلى الولايات المتحدة بعد مهاجمته علنا قضية "كوين بوت"، "لقد غادرت بالجسد لكن عقلي لا يزال هناك".
أخرج صبري فيلم "كل حياتي" الذي يحكي قصة مصري يهجره حبيبه بعد سنين ليتزوج امرأة، فتنهار حياته.
ويأمل بأن تؤدي هذه الصور المتعاطفة مع المثليين إلى تغيير نظرة الرأي العام إليهم.
يقول صبري "حان الوقت لظهور مثليين جنسيا على الشاشات العربية".
وكغيره من دعاة حقوق المثليين يرى صبري أن انتهاك حقوقهم هو جزء من المشهد الأكبر لانتهاك حقوق الإنسان عموما.
"حلمي هو العودة بشكل دائم إلى مصر، إلا أن انخفاض نسبة قبول نمط حياة المثليين ليس السبب الوحيد في إقامتي بعيدا".
"فهناك انعدام حرية التعبير والتفكير الحر والحقوق المدنية".
مصر: المثليون جنسيا يجدون ملاذا في الانترنت
يولاندي نيل
بي بي سي ـ القاهرة
الوسيلة الآمن للتعارف
نادرا ما يتحدث أحد في مصر عن وجود مثليين جنسيا فيها، إذ يستخدم قانون جماية الآداب العامة لملاحقتهم، وهذا يعني أنهم يعيشون في خوف دائم من التعرض للإيذاء والسجن.
"تيتو" شاب وسيم في أواخر العشرينات من عمره ، بمهنة محترمة وضحكة تبعث البهجة فيمن حوله. غير أنه يحكي لي كيف ـ أنه في معظم الوقت ـ ينطوي على سره، وهو أنه "مثلي جنسيا".
"بالنسبة لأسرتي الموضوع خارج نطاق البحث، محظور تماما، فلا تزال هناك في مصر عقول مغلقة، وأنا مثلي جنسيا أمام أصدقائي فقط".
حين حاول تيتو وهو في سن المراهقة الالتقاء بأشخاص مثله وجد ذلك صعبا. ويضحك وهو يتذكر محاولاته الفاشلة.
في إحدى المرات كنت أقود سيارتي في القاهرة ورأيت رجلا جذابا، توقفت لأنني أردت الحديث إليه، إلا أنني لم أستطع أن آتي بأي شيء أقوله سوى ""أين أقرب محطة بنزين من هنا؟""، نظر إلي وكأنني مخبول ثم اشار إلي بأنها حيث أقف".
وكغيره من المثليين جنسيا في مصر كان له نصيبه من الخبرات السيئة.
"بعد أن مارست الجنس مع أحد الرجال طلب مني أن أوصله إلى منزله، وحين وصلت للمنطقة وجدتها مظلمة ومهجورة"، يتذكر تيتو، "سحب سكينا وقال ""هات كل ما معك من نقود وهاتفك المحمول أيضا""، وبدون تفكير أعطيته ما معي وغادرت المكان".
فحوص قهرية لمرض الإيدز
وبالإضافة إلى السلب والإيذاء مما يتعرض له المثليون جنسيا في مصر يواجه هؤلاء أيضا خطر المحاكمة بموجب تلك القوانين.
ويقول حسام بهجت مدير "المبادرة المصرية للحقوق الشخصية" "سنقوم بتوثيق حالات المثليين جنسيا من أفراد أو أزواج او جماعات ممن قام جيرانهم بالإبلاغ عنهم أو اعتقلوا أو ذهبوا بأنفسهم للإبلاغ عن جرائم ووجدوا أنفسهم في قفص الاتهام".
ويضيف "في معظم الحالات نواجه نفس النمط: اعتقالات بدون مبرر، إجبار على الخضوع لاختبارات طبية، وإجبار على الخضوع لفحص الإصابة بمرض الإيدز، إضافة إلى الإهانة الشخصية والإكراه على الاعتراف".
جرت اشهر حالات الملاحقة في عام 2001 حين احتجز 52 رجلا في الملهى الليلي العائم "كوين بوت"، وسجن 21 منهم 3 أعوام بتهمة "ممارسة الفجور".
وفيما تعرف بعض دور السينما والمجمعات التجارية بأنها أمكنة يرتادها المثليون جنسيا، ينظر إلى المواقع الإلكترونية على أنها أكثر أمنا للتعرف على أشخاص جدد.
"في القاهرة والاسكندرية وغيرهما من مدن مصر هناك الآلاف من الاعلانات على موقعنا"، يقول علي الذي أسس قبل عشرة أعوام موقع "جايجيبت.كوم"، أو مصر المثلية جنسيا.
"كنا في البداية نسجل الأخبار والحوادث وتاريخها، لكن لا توجد هناك أي بارات أو نواد أو صحف للمثليين جنسيا، لذلك اصبحت شبكة المعلومات الوسيلة الوحيدة للتواصل".
ممارسة الجنس الآمن
كثيرا ما لجأ تيتو لشبكة الإنترنت للحصول على المعلومات وتحديد مواعيد لقاءات.
"اعتقد أن هذه المواقع مفيدة، لقد التقيت بأشخاص جيدين بالفعل من خلال الانترنت، محترمون جدا ويعملون في مهن محترمة .
وكما يضطر المثليون للسرية في تعاملاتهم، لا تتم مناقشة القضايا المتعلقة بهم مثل انتشار الأمراض الجنسية علنا.
وفي إحصاء غير رسمي أجراه مؤخرا في 8 دول موقع "جاي ميدل إيست.كوم" من لبنان ، أجاب 62% فقط من بين الذين تم استطلاع آرائهم في مصر بأنهم مارسوا الجنس الآمن.
ويقول عساف جاتينيو مدير الموقع "كانت هذه أقل نسبة، فلس هناك أي إمكانية للقاء في مصر سوى عن طريق الانترنت وهذه هي النتيجة".
حرية التفكير
غادر العديد من المدافعين عن حقوق المثليين جنسيا البلاد، إلا أن بعضهم يظل متمسكا بقضيته.
"لقد خرجت لتفادي الاضطهاد"، يقول ماهر صبري الذي انتقل إلى الولايات المتحدة بعد مهاجمته علنا قضية "كوين بوت"، "لقد غادرت بالجسد لكن عقلي لا يزال هناك".
أخرج صبري فيلم "كل حياتي" الذي يحكي قصة مصري يهجره حبيبه بعد سنين ليتزوج امرأة، فتنهار حياته.
ويأمل بأن تؤدي هذه الصور المتعاطفة مع المثليين إلى تغيير نظرة الرأي العام إليهم.
يقول صبري "حان الوقت لظهور مثليين جنسيا على الشاشات العربية".
وكغيره من دعاة حقوق المثليين يرى صبري أن انتهاك حقوقهم هو جزء من المشهد الأكبر لانتهاك حقوق الإنسان عموما.
"حلمي هو العودة بشكل دائم إلى مصر، إلا أن انخفاض نسبة قبول نمط حياة المثليين ليس السبب الوحيد في إقامتي بعيدا".
"فهناك انعدام حرية التعبير والتفكير الحر والحقوق المدنية".
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)