قال: هل أنت بحاجة لأذكار كل يوم..
بل أنت بحاجة إليها في كل دقيقة وكل طرفة عين ..
نور وسط السواد، وقوة وتحمل للأمر وتجلد للمصاب.
وقاية من شر خطرات نفسك وشيطانك
... نظراتك ولسانك وتسرعك..
تذكير بالمرجع الذي تزن به وتحتكم وتنتمي اليه.
دفقة محبة وهواء وروح وحياة.. هل يستغني عنها..
تذكير بمن تلجأ إليه وحده ليساعدك.
يصعب التعليق..
فقط لتصور المشهد
هذا لايف وقت مهرجانات أخرى لعبدة ال.. وأوقات مبددة منا.
مسابقة الكويت حاليا.
يتنافس الفارس في حفظ القرآن الكريم كاملا بالقراءات العشر.. وهو ليس من بلد عربي..
الحفظ يستلزم وقتا وهمة، وليست الظروف والعجمة مانعة لمن توكل على الله.
وصحبة القرآن الكريم - بصدق وبنية تعلم للعمل- تمنح أنوارا وتبعد عن الخطايا وعن سبيل الأعمار الضائعة.. فرصة للعقل والروح يعرف قيمتها صاحبها الموفق..
#
قالوا (لو كان محبوبك فاضلا فأنت تسعى للأفضل.
فماذا لو كان محبوبك ذو الفضل العظيم.. وكان دوما جميلا عاليا عزيزا.. لك منه العزة إذا بتعززك، وعلى قدر صدقك ترقى.. شرف المحب على قدر شرف المحبوب الذي يسير إليه، والحال يمتحن الدعوى)
(لا تحمل هم موقف العبد الفلاني.. واسأل خالقه العلي، من كل شيء بيده تعالى... معنويا وماديا)
#نداء_الوعي
عنده نعمة خفية! ...
وهناك أيضا ابتلاء خفي غير ظاهر.. قد يصيب غيرك وأنت لا تراه، وربما لا تفهمه لو رأيته. ليس من شأننا.. هو وربه.
حكمة الأزمة العابرة..
.. وليس للعبد إلا السجود للقدرة، وكلما تعلم المرء فهم مما يتكشف له من العلوم ومن أحوال الدنيا ومن أعماق النفس وعوالم التقدير أنه لم يؤت من العلم إلا قليلا، وأنه لا يحيط بشيء حقا.. وأن التدبير كان ولا يزال أعلى وأوسع وأعمق، وأبصر بالماضي والحاضر للشخص وللأمم ...
#نداء_الوعي
قال لي يوما: ستتعلم بعد الفتوة وأحلام الثروة المفاجئة أن هناك أغنياء ماليا يعانون جدا، وأن هناك كنوزا غير المال، وأن هناك رزق خفي...
كلا.. ليس القصد رزقا باطنيا ونفحا معنويا فقط، بل هناك كذلك توفيق مادي عملي وسر عجيب غير الثروة ، وليس للنفس وللروح فقط، بل وللبدن ووسط المحن أيضا!
هناك رزق خاص للمؤمن في الأحوال وسط الأهوال!
هناك من يتسخط ومن أوتي شرح الصدر والحكمة والفهم ..
.. وهناك ضياء الصبر وفوقه نور الرضا، وفوقه رؤية المحامد وسط المكابدة.
وهناك قبول النعمة بعد معرفتها أصلا! وغيرك يتعامى عن نعم لديه وحوله، ويسخط ويجحد ..
وكذا رزق حلاوة الإيمان، والفتوحات والبشريات، والسكينة وتحقق المرادات وطهارتها! وتكشف الحقائق وتأويلها.
وعلامة الثبات الحقيقي من المتوهم هي التوفيق للاستقامة على صحيح لكتاب والسنة قدر الوسع والطاقة والإمكان وسط الأمواج والألوان.
#نداء_الوعي
إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَٰسِقِينَ ٢٦ -البقرة
قالوا:
المجادل بالباطل يعميه هواه عن الحق..
ولو تفكر لعلم أن المخلوق الأصغر ليس أقل من الأضخم شأنا، فايست الصنعة بالضخامة، بل حتى في عالم البشر كلما صغرت الصنعة بانت دقة صانعها أكثر وبان إتقانه وظهر لطف تركيبها وقدرة من ركبها على العجب ..
والشأن هنا في الوجود من العدم كذلك.
وهؤلاء المبطلون لا يخلقون ذرةٍ من الهباء في الهواء، وأما أمره تعالى فبين الكاف والنون، خلق العرش العظيم وخَلْق أصغر شيء..
ففي حقه لا مستحيل وفي حقكم عجز مطلق..
فإذا كان الأمر بذلك الوصف، فلا يستحي أن يضرب بالبعوضة مثلاً كما لا يستحي أن يضرب بالعرش - فما دونه - مثلاً.
#نداء_الوعي
.. التسبيح..
ما هو التسبيح بحق، وما هو حق التسبيح على الصادق المخلص)
(التسبيح:
تعالى الله عما لا يليق..
نسلم لجماله وكماله وحكمته، في ذاته جل جلاله، وفي قضائه وقدره، وفي تشريعه كله. ونسلم لما يراه ولا نراه ويعلمه ولا نعلمه.
تنزه العظيم الجميل وبعد عن كل ما لا يليق.)
(التسبيح :
تقدس الكبير السلام على الدوام، وقبل كل خلق وبعده.)
(التسبيح خاصة والذكر عامة: شيء يوسع الصدر ويستجلب قوة وفرجا.)
التسبيح بحق: يصبر ويعزي ويعلم! ويعظ ويوجه لتوحيد الولي الحكم العدل الملك.)
(.. احضر قلبك قدر وسعك، ولا تحدث نفسك بغير ما تتدبر واعمل بما يعنيه، واعتقد ما يقتضيه. وارجع فصحح.)
#نداء_الوعي
لا تدع أحدا يحدد لك "الترند"..
لا تستسلم للرأي العام بالطريقة المرسومة
لا تسر وراء كل مؤثر يجري وراء الفقاعة
سواء كان يتكلم بحسن نية أو بسفه وسفالة
سواء كان بغباء أو موجها أو تائها مخمورا
منغعلا أو مأجورا مفتعلا مرتزقا.
لا تلتفت خلف كل ناعق.
ليكن لك تصور ومنهج أولا في شغل وقتك، لأنك ستحاسب على كل لفظ وقول.
أي موضوع نشاز ضعه في حجمه، واستمر في منهجك وبرنامجك..
تجاهل اللغو والهراء والقصص المصنوعة والمضخمة
حتى لو كانت القضايا حقيقية وينفخ فيها لتترك أنت غيرها فلا تتجاوب..
استمر أنت في التواصي والتعليم والتعلم والمعروف والتنوير. بالترتيب الذي ينبغي وليس جريا خلفهم..
هناك متلونون
تراهم يتناقضون في حالهم مع قولهم.
وربما ترى أصحابهم فتتعجب للخليط.
ويتناقض قولهم مع موقفهم من تاريخهم وعدم توبتهم علنا مما أعلنوه سابقا.. خذ ما تعرف ودع ما تنكر .
#نداء_الوعي
حكي أحد الشيوخ حكاية رمزية "أصلها عند فريد العطار"
((كان الغلام الطاهر في كل ليلة منهمكاً في الصلاة حتى الصباح ، فقال له سيده:
أيها الغلام الحصيف ، أيقظني عندما تستيقظ
بالليل ، حتى أتوضأ وأصلي معك ...
أجابه الغلام قائلاً : إن الراغب في آلام الطريق ، لا حاجة به لمن يوقظه ، فإن تكن ذا ألم فأنت في يقظة ، كما أنك في عمل متصل طوال الليل والنهار ، ولست متعطلاً ، وإن كان يلزمك أحد ليوقظك ، فيلزمك آخر ليكمل لك عملك
كل من لم تصبه هذه الحسرة وتلك الآلام ، فليخساً ، لأنه ليس رجلا .)
تغريدات المحبين حول القصة/
"القصة حول معنى عال متقدم، تذكرنا بورقة بن نوفل رضي الله عنه، وتمنيه البذل يوم الفرقان وساعة المفاصلة.. يوم ظهور معادن الرجال.."
"الصادق لا يتملص، بل يتمنى مشاهد الوفاء"
"المحب العالم يشهد الجمال ويطلب العمل."
"الحليم الأواه المنيب يوقظه الحب والشوق والخوف من التفريط، والشعور بالمسؤولية."
" شعور يدركه طلاب القمة. طلاب ذروة السنام.
ومعهم بشكل أقل: غير أولي الضرر من أهل التهجد والقيام فقط، ممن لم يرتقوا للارتحال خفافا وثقالا .."
" راجع تفسير قوله تعالى ((لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر...)).. الآية... "
" .. بعد صعود درجات السالكين تجد هذه الطبقة هناك. فوق.. بعد مدارج العلم واليقين وغيرها... حاول تعداد مدارج السالكين من مظانها.. "
" المعنى يطوف حول قوله تعالى:
((إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة...))
.. أكمل أنت الآية الكريمة، لأن الخوارزميات تقلل عرض البقية.. هداهم الله. "
#نداء_الوعي
)إذا كان بالمأتم مائة باك ، فآهة صاحب المصاب هي المؤثرة وحدها ، ولو تحلق في مأتم مائة محزون ، فصاحب المأتم هو فص تلك الحلقة.
.. وإن لم تكن رجل آلام ، فلن تكون رجلاً في مصاف الرجال،) وكل من تسيطر عليه آلام المحب المشفق النبيل الأواه وأهل العرفان العاملين، كيف يلتذ بالتهرب من سعيه وذكره أو يجد الراحة والسكينة في ليله أو نهاره بغير رواء روحه.
من هامش حول كلام العطار
14144
08
