الإيمان الحقيقي

حسابات المؤمنين-المؤمنون حقا-تختلف عن حسابات "المرتاب والشاك والجاهل والجاحد و...."

سواء في حياتهم الاجتماعية
أو السياسية "كما يسمونها"، وتصرفاتهم المالية، ومنطلقاتهم! وخياراتهم وتوجهاتهم.. وفي خلوتهم بنفسهم..

وبلا شك في شعائرهم، وخلوتهم وحديث نفسهم لنفسهم!

المؤمنون لهم شأن خاص عن بصيرة وبصر حديد، وحسابات بأخلاقيات لا إله إلا الله ومحكم التنزيل

في أحلك اللحظات وأسعد الأوقات، وفي تقييمهم للأمور عند غضبتهم وشدة حاجتهم.. أو قل بعدها! يردهم إيمانهم للميزان الحق، وإلا فلا إيمان...

فأي إيمان زخرف هذا الذي يعمي صاحبه في الفرح والحزن والعادة! فلا عدل ولا إحسان ولا مرجعية سوى الهوى المستحوذ الحاضر الغائب المؤله باطلا وسط مظهر كالريحانة؛ ريحها حلو وطعمها مر..

ولا توحيد للرب فيه على الحقيقة، يجعلك تصبر في اختياره واختباره وتعترف بقهره وتنصره بروحك من روحك قبل غيرها وتحكم في يومياتك شرعته...

نحن لسنا في مشهد الختام

ليست في الدين أقسام منفصلة على الحقيقة، فهو يرفع ويقوي ويرفد بعضه بعضا، والآفة في أي شعبة منه بريد لذهابه، لو أصر المرء على التسويف والاستهتار أو استهان أو استباح ولم يستح ولم يغسل ويتب ويستعتب نادما فهو على خطر..

ما هي الأخلاق...

الأخلاق ليست بالكلام..
ولا بالموافقة على الكلام!

قال لي:

تعلمت من السنة المطهرة أن الناس معادن باختيارهم القديم..
ولكن من أراد التغير أعانه الكريم..

وأن الناس كالإبل،  ربما يصلح للسفر منها واحد بالمائة أو أقل..

فكيف أميز المعادن النفيسة لأختار
الرواحل النجيبة...

قلت

وما أبرئ نفسي وأستغفر الله ربي فقد صغا قلبي:

الأخلاق ليست بالكلام..
ولا بالموافقة على الكلام!

الأخلاق مواقف..

عدل وفضل
إحسان ولين
مراعاة معنوية
وكرم فوق الواجب..

ورع عن الخوض والتنقص والتنكر والتنمر ..

تحشم وتسامح..

أدب يا أخي!

عفو وشكر وإقالة عثرة وإنزال للناس في منازلهم..
ليست بجلد الآخرين والعمى عن النفس..

حياء وعفة

شجاعة وحكمة في آن!

وقيل أن أصول الأخلاق هي:

الحكمة والشجاعة والعفة والعدل.

وقيل بل هي:

الصبر والشجاعة والعفة والعدل.

وقيل بل هي:

الاعتدال والأمانة والعفة والعدل.

وقيل بل هي:

الشجاعة والجود والحكمة.

وقيل بل هي:

العدل والفهم والنجدة والجود.

أهل الجدية وحاملي المسؤولية والمروءة هم أهل الأخلاق من الناس.

علاج البرد بالأعشاب كبداية وخاصة/ الأعشاب مع المعدة الحساسة

يمكن استنشاق بخار مياه حارة بعد وضع ملعقة زيت كافور بها وشم البخار لعدة دقائق.

ودهن الفيكس وشمه كبخار..

وتناول مشروب
الكراوية
أو القرفة

وشرب الماء الدافئ مخففا بعسل النحل عدة مرات ...

والتنقيط في الأنف نقط كل عدة ساعات من محلول مياه عادية مذاب بها ملعقة ملح او ملعقة كربونات التي تستعمل في المطبخ.

كذلك شرب مشروب /
ملعقة كركم داخل ربع كوب حليب مرتين ثلاثة

أو شاي من ورق الريحان

أو ورق الجوافة

أو ورق التيليو

الأفضل تناول فيتامين ج "سي" من مصدر طبيعي

فهي نباتات  أقل في الحمضية من الفوار    لأنه يكون  مختلطا ومخففا كثيرا...

والزنجبيل مفيد وليس ضارا بالارتجاع لكن بعض الناس تزيد الحموضة معهم لذا يفضل تناوله داخل كوب حليب.

واستجابة الأجسام تتفاوت مع بعض المواد...

فمن شعر بحرقة زائدة من أي مشروب أو طعام فليتوقف فبعض الناس يتعب من الموز ومما لا يتعب منه غيره.

وحتي الشطة وخل التفاح ولبان الدكر والثوم بعضهم يعالج بها ميكروب المعدة وبعضهم يتعب من اول جرعة..

هذه خطوات أولية للدور البسيط قبل العقاقير.
ولا تغني عن مشورة الطبيب المعالج

نسأل الله لكم العافية

"بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطُوبى للغرباء" تأمل و جمع

أخبرنا النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم : 
"بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطُوبى للغرباء"

وأخرجه الإمامُ أحمد وغيره، بسند صحيح مع زيادة:
".....: قيل: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال:
((النُّزَّاع من القبائل))".

-------------

والنُّزَّاع آحاد وأفراد قليلون، تغربوا وسط أهلهم وعن أهلهم لأجل الحق ..

وأخرجه كذلك الآجُرِّيُّ بسند صحيح، وعنده جملة ولعلها في نفس المجلس أو في مجلس ثان فلا يمنع تكرر الموعظة بلفظها وزيادة حسب السائل والسياق: 

"ومن هم يا رسول الله؟ قال: ((الَّذين يُصْلِحون إذا فسد الناس))"

وفي رواية للطبراني عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: 
"((طوبى للغرباء))، 
قلنا: وما الغرباء؟ 
قال: 
((قوم صالحون قليل في ناس سوء كثير، مَنْ يَعصيهِمْ أكثَرُ مِمَّن يُطيعهم))"، وصححه غيرُ واحد..
وهم لا يكفون ولا يتوقفون عن محاولتهم، وقد بين ابن رجب رحمه الله أنهم قسمان، قسم صالح وقسم مصلح لما فسد وهو أعلاهما وأرقاهما رتبة جعلنا الله منهم.. وتكون لهم العاقبة في آخر الزمان وقانا الله الفتن ما ظهر منها وما بطن

لعل أحدا يعي أنه قد طلب منه ما هو أهون مما يطلبه فأبى في مرحلة ما ..فالإنصاف والتراجع
وتخطئة الكبار والآباء أحيانا أشد على بعض النفوس من ضرب السيوف...

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والصبر والثبات وسابغ العفو ونفحات الرحمة...

آداب عدم الحوار و المناظرة!!

قال الهدهد للببغاء

مقام الحوار والمناظرة يتضاءل حين يكون مناقشك أحمقا محدود التفكير؛ يتأثر فقط بالعاطفة ويتأذى من التفكير... ولا يستطيع التحقق من صحة منطق أو خبر..

أو يكون جهولا معاندا برعونة، يجهل أن علمه لا شيء، وقد زاد عليه انعدام الأدب والإنصات

أو قد ركب مركب المكابرة..

أو أوتي جدلا ويحب الالتفات والمراء والظهور ...

أو بدت عليه سيماء النفاق ولحن القول فهو غير مخلص في أنه مختلف يبحث معك بل يستدرك لشر سبب.

او هو عدوك والتقت الصفوف أو كان صيادا أنت فريسته وطريدته...
يتضاءل وقد لا ينعدم الحوار..

أنت العليم بحالي

"أنت العليم بحالي
فلا تخيب سؤالي

سألتك العفو عني
وعن ذنوبي الثقال

يا ضيعة العمر لما
أنفقته في المحال

أنفقته في الخطايا
وفي الهوى والضلال

يا ربي داو فؤادي
من كل داء عضال

يا رب يسر حسابي
يا رب أحسن مآلي"

مقومات طالب العلم

لا أتحدث هنا عن المقومات النمطية لطالب العلم

بل عما يستمطر به الرحمة ويحقق حوارا جيدا يتعلم هو منه!

الصبر  وسعة الصدر..

عدم التعسف

تعلم الواقع والممكن..

وقبلها عليه أن يتواضع في قلبه ونفسه
وفي حواره وتنظيراته
وتقعيداته..

وأن يتحرز في تدارسه واعتراضه

لابد للمرء أن يخلص من السطحية والضحالة قبل أن يتصدر

لابد لمن يحتاج إلى العلم ويجهل حال البشر وقدراتهم ونزعاتهم وحيواتهم
من التعلم! وهذا ليس بدهيا للأسف.

احترام  علم الصحابة رضوان الله عليهم والذي نقله التابعون.—للأئمة لفظا ووصفا وسمتا..

العلم الحقيقي لن يجعل أسلوبك به ركاكة أو حدة أو تناقضا.

وقد أشرت في المقالة السابقة لعدة كتب، وأضفت إليها الرسالة للإمام الشافعى والغرض كان فتح الباب
لتكوين رؤية وتصور صحيحين يتجاوزان الموجود.. في فهم حجم التشوهات وحجم النقلة المطلوبة

وعليك يا طالب العلم أن تستمر في التعلم والتبتل ولن يخذلك الكريم في هداية أو عناية بفضله ورحمته وحاشاه.

جمعنا الله تعالى مرضيين وعلمنا الحنيفية السمحة وزادنا من فضله العظيم

حَق الْمَرْأَةِ

"الإنسان كلما كان أضعف كانت عناية الله به أتم، وانتقامه من ظالمه أشد"

الإمام المناوي 


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

 ( اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ )

 رواه أحمد

 في شرح الحديث:

" بأن تعاملوهما برفق وشفقة،
 ولا تكلفوهما ما لا يطيقانه ، ولا تقصروا في حقهما الواجب والمندوب ،
 وَوَصَفَهُمَا بالضعف استعطافا وزيادة في التحذير والتنفير ، 
فإن الإنسان كلما كان أضعف كانت عناية الله به أتم ، وانتقامه من ظالمه أشد " 

منهاج العقل المسلم. الشافعي و كتاب الرسالة..

"لما نظرت الرسالة للشافعي أذهلتني"

الإمام عبد الرحمن بن مهدي

وقال أيضا:

  "ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها"..

وقال مثله الإمام أحمد رحمهم الله تعالى جميعا

وقال ابن هشام عالم النحو وصاحب كتاب السيرة الأشهر:

"طالتْ مجالستنا للشافعي، فما سمعت منه لحنةً قط، ولا كلمةً غيرُها أحسنُ منها"

"الشافعي كلامه لغة يُحتَج بها"

وقال الجاحظ، الأديب الأكبر:

فلم أرَ أحسن تأليفًا من الشافعي، كأن لسانه يَنظِم الدُّرَّ".

أوصي طالب الحق بقراءة كتاب الرسالة للشافعي رحمه الله تعالى ليستضيء بما ورثه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وتابعيهم.

الألم و الابتلاء

أحيانا تكون قاسية..
فلا يفتح بابها للنور إلا طرقات الجراح العابرة.. وكل ذي الدار زائلة..

ربما ينضجها الألم... ربما.. لا بأس! كتسخين المعدن ليهذب و يطوع، ويصبح ذا نفع عميم..

ربما ينضجها مر الزمان، وهذا خزين علم وخبرة وحكمة وتربية وليس وقتا فائتا..

وهو ألم من نوع غير مباشر، يصفيها ويسمو بها.. ربما..

ولعله امتحانك وبلاؤك، فتذوق بعد اعتصامك حلاوة الإيمان، وترزق الإخلاص الذي رجوت...

  المهم ألا تيأس، فهذا اليأس مراد إبليس، تيأس فتنصرف وتفتر، هذا أقل درجاته! وأعلاها القنوط والشك فالعمى..

قال:
قد لقيت نصبا.

قيل:

لا تبخع نفسك
حاول وسدد قدر وسعك..
صوب وقارب، واسجد واقترب، وأبشر وتفاءل.

لا تمل..

"قد أفلح من زكاها".

"قد أفلح من تزكى".