ألم بالصدر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعاني زوجي البالغ من العمر43سنة بوخزات في الجهة اليشرى من صدره والم يمتد لنصف صدره لبضع ثواني للعلم فان عمله جد شاق وهو متعب في الاونة الاخيرة
نبضات القلب عنده 50نبضة في الدقيقة
فهل يستوجب عمل تخطيط للقلب وهل له علاقة بالنغزات وهل هده اعراض اعتلال عضلة القلب
و جوزيت خيرا دكتورنا الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


"الخير الذي لا شرّ فيه هو العافية مع الشكر، والصبر عند المصيبة، فكم من منعم عليه غير شاكر وكم من مبتلى غير صابر"


شفاه الله وأزال ألمه وعافاه

يفضل السماع بالسماعة وتحديد الحاجة للتخطيط من عدمه

وربما يكون عمله أريح نفسيا للمريض حتى لو كان الطبيب يشعر بعدم الداعي له
والتقييم الشامل للحالة مع قياس الضغط ومعرفة نسبة الكولسترول ووجود الأنيميا من عدمه والتدخين من عدمه والوزن مقارنة بالطبيعي وجو الضغوط النفسية فكلها أمور تبين توجه التشخيص

وألم المنطقة النابع من جدار الصدر وعضلات الصدر أوعظم الصدر يختلف عن الناتج من القلب وأغشيته الذي له أنواع وقد يكون ألما قويا وعاصرا وقد يمتد للذراع اليسرى أو الظهر والفك

وقد يكون مرتبطا بالمجهود والتعب النفسي كذلك وقد يتلوه عرق وانهاك ويؤدي لتوقف المرء عما بيده لدقائق مثلا

وقد يكون مرتبطا بالطعام والامتلاء
وهناك نوع يستريح فيه المريض مع الانحناء للأمام

فالأمر لا يمكن الجزم فيه بالوصف بل بمشاهدة المريض والاستبيان الكامل منه ثم الكشف

فقد يكون الأمر له أسباب من الأحشاء او الأعضاء داخل القفص وليس من القلب ولا خطر فيه

وقد يكون نوبة عابرة والله المستعان والشافي

ولو كان تقلصاعضليا محضا أو انعكاسا لالتهاب العظام في تلك المنطقة نتيجة البرد ( وقد يصحبه تقلص نتيجة الألم ) فالأول ينشأ عن أي جهد زائد عن الحد اليومي بدون تسخين أو إحماء كافي أو أي حركة غريبة للعضلة لم تعتدها سابقا
ويزول بسهولة إن شاء الله

والثاني ينشأ عن التعرض للبرد من المراوح أو المكيفات أو حتى النوافذ ويزول بفضل الله تلقائيا خلال أيام أيضا


جنبكم الله الألم وعافاكم من كل أذى

شفاه الله وعافاه ويسر أمره


كان سهل يقول: الصبر على العافية أشدّ من الصبر على البلاء

علاج الفطر في الرأس

اشكر الله من اجل هذا الموقع
وتمنياتنا للاخوه بالتوفيق

عملت مزرعه فطريات فروة الراس وكانت النتيجه هى اصابتها بفطر M canis

حيث عندى قشور و تساقط للشعر و الم بجلد الراس

فما هو انسب علاج ومدته و جرعته

شكرا جزيلا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شفاك الله تعالى

هو فصيلة متحولة عنها غالبا ربما من الاحتكاك بالحيوانات

هذه معلومات طبية للحوار مع المعالج وليست بديلا عن المشورة
يرجى
اختيار أي شامبو او غسول به أي مادة من التالي
2.5% selenium sulfide


1% zinc pyrithione


Povidone-iodine


2% Ketoconazole


وحبوب
لمدة أربعة أسابيع على الأقل

من اي نوع من التالي على ترتيب الأولوية التالي:
Griseofulvin
terbinafine,
itraconazole
fluconazole
وأحيانا يطلب العلاج مرة واحدة أسبوعيا لفترة طويلة وليس يوميا


**********************





وأحيانا يطلب العلاج مرة واحدة أسبوعيا لفترة طويلة وليس يوميا
****

قال ابن الأثير: "فإن استصلاح الهواء من أعون الأشياء على صحة الأبدان، وفساد الهواء من أسرع الأشياء إلى الأسقام."

مخاط من العينين

السلام عليكم، انا فتاة ابلغ من العمر 25 سنة، اعاني من مشكل منذ سنتين تقريبا، لدي مشكل في العينين و هو انني اعاني من تواجد مخاط دائم في مخرج الدمع اي في طرف العين، بالرغم من انني انزعة بواسطة ضمادة الا ان بعد مرور ساعة يعود المخاط ثانية و هو امر محرج....
ارجوكم هل من العلاج؟ انا محرجة بهذا المشكل جدا، و لا استطيع حتى من مشاهدة شخص في عينيه و هذا سبب لي حالة من الانعزال

ارجوكم ساعدوني.

عليكم السلام ورحمة الله


هنا جواب اخصائية العيون جزاها الله خيرا:

شفاكم الله وعافاكم وأحسن إليكم



الشكوى المذكورة قد تنتج عن عدة أسباب وربما لا يمكن تحديد التشخيص بدقة إلا مع أخصائية العيون لتجري فحصا شاملا وتحدد سبب هذه الإفرازات المستمرة



وجود بعض الإفرازات المخاطية في طرف العين هو أمر طبيعي ما لم يتعد الحد المقبول



أما إن كان زائدا ومتكررا طوال الوقت فربما يكون بسبب لزوجة الدموع ولهذا عدة أسباب أهمها إنسداد المجرى الدمعي

وفي هذه الحالة يعاني المريض أيضا من زيادة في سيلان الدموع من العين وربما التهابات بكتيرية متكررة

مهم هنا توصيف هذه الإفرازات هل هي شفافة أم مصفرة ويصاحبها احمرار في العين أم لا



سبب ءاخر هو التهاب الجفون



والتهاب الجفون هو أحد الأمراض المزمنة بعنى أنه قد يستمر لشهور مالم يعالج بشكل صحيح والأرجح فيه أنه يكون في كلتا العينين وليس واحدة فقط



وأحيانا يصاحبه وجود قشور عند منابت الرموش أو افرازات دهنية متراكمة أو تقرحات دقيقة وحكة واحمرار





سبب ءاخر محتمل هو متلازمة الإفراز المخاطي من العين



mucus fishing syndrome



وهي حالة غير شائعة تفرز فيها العين افرازات مخاطية لزجة تعود لتتكون كلما تم سحبها من العين بسبب خلل في تركيب الدموع ذاتها او وجود خشونة في أسطح الملتحمة والقرنية





وثمة أسباب عدة غير ذلك بدون شك



بعض الأسئلة الهامة التي ستوجهها لك الطبيبة هي هل يوجد احمرار وتهيج أو حكة بالعين أو زيادة تدميع أم لا



وكما ترين لا غنى عن زيارة طبيبة العيون لتحديد تشخيص الحالة بدقة فكل سبب من الأسباب سالفة الذكر له علاج مختلف



كوصفة ءامنة ربما تجرب المريضة إحدى قطرات بدائل الدموع لتحسين نوعية وتركيب الغشاء الدمعي لفترة وترى


4 مرات يوميا



فإن لم يحدث تحسن فلابد من زيارة الطبيبة إن شاء الله



ولا بأس عليكم عافاكم الله

*****

"إذا طالبتك النفس يوماً بشهوة ... و كان عليها للهواء طريق
فخالف هواها ما استطعت فإنما ... هواها عدو والخلاف صديق

ولا يجد المريض حسن الشفاء.. إلا بالصبر على مر الدواء.
فعذبها بما تهذبها!

المرارة والجفاء ألم بعد جراحة المرارة

السلام عليكم
دكتور انا استئصلت المراره قبل سبع سنوات وكنت طوال السبع سنوات مستمعه بحياتي اكل كل شئ
ولا احس باي شئ وقبل اسبوعين جاني الم فظيع في الظهر من فوق ناحيه الاكتاف
وذهبت للدكتور قال لي لاتاكلي دهون ولا توابل حاره ولا ببسي ولاشوكلاتات
ولو اكلت بسكوته صغيره يجيني الم انا متضايقه ونفسي ارجع لحايتي مش امتنع عن كل شئ
كل شئ؟؟؟؟؟؟؟ يسبب لي الم شديد معقول مافيه علاج على فكره عمري 44

عمري 44 سنه غير متزوجه لا اعمل طولي 157 وزني 54

انتظر ردك دكتور
وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم

شفاكم الله
الصبر نعمة عظيمة
لئن كان طعم الصبر مراً فعفته ... لقد يجتنى من غبه الثمر الحلو
وأوصيكم بالقراءة لتعوض الحرمان من أشياء ذاهبة باشياء أجمل خالدة

استمرار الألم لو كان بسبب الوضع بعد الاستئصال أي أن العصارة لا تملأ الحوصلة ثم تفرز أحيانا"الوضع العادي" لكن تنزل طوال الوقت
وقد تسبب وجعا أو إسهالا أو التهابا في الاثني عشر، أو في المعدة، أو في المريء وهي أمور قد تسبب الألم في الظهر
*ويفضل عمل منظار للمعدة للتيقن من العلاج الواجب، وهل يلزم شيء للمعدة كعلاج، وكذلك استثناء حالات القولون العصبي وعلاجها وعدم الخلط في التشخيص
*وأحيانا -لو ثبت خلو المعدة والقولون وغيرها من المسببات -يوصف علاج
مماثل للأحماض التي في العصارة الصفراوية
(Ursodeoxycholic acid).
ليذيب ويقلل من التهيج

*أو يكون توجها ءاخر لأشياء
مثل
cholestyramine
لو كان هناك حكة أو اسهال
وهو يرتبط بالعصارة في الأمعاء ويمنع امتصاصها "الذي قد يكون سببا في مشكلة أحيانا" ويمنع كذلك كونها تمتص الماء في الأمعاء"وتسبب بذلك ليونة الفضلات والاسهال" بأن يجعلها غير قابلة للذوبان، وهذا يخفف الاسهال إن وجد، ويلجأ الجسم حيئنذ لتصنيع العصارة"لتعويض الفقد" داخليا من الكولستيرول الداخلي به فيستهلكه وينخفض الكوليستيرول كذلك..

اضطراب تبدد الشخصية الانفصالي.. الغربة عن الواقع.. اضطراب الانفصال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لا أدري ما اسم المرض لكني أسميه الغياب عن الواقع

أنا عمري تقريباً 21 و أدرس تمريض

أنا أعاني منذ زمن بعيد عندما كنت صغيرة في المرحلة الإعدادية من حالة غريبة جداً تزعجني كثيراً
هي أنني فجأة أفقد الشعور بنفسي و بالواقع و أبدأ أشعر كأن ما أراه أمامي حلم يعني كأنني نائمة و ما أراه هو أحلام
أفقد الشعور بالواقع
حتى عندما أريد أن أتكلم أحس كأنني لست أنا و كأنني أستمع لنفسي و هي تتحدث
أبدأ أشعر أني لا أستطيع الشعور بالواقع من حولي
شعور مزعج ٍ جداً كأن عندي مرض معين بالدماغ أو شيء آخر لست أدري لكن الأمر مزعج كثيراً
عادة يحدث لأمي عندما تسافر من بلد إلى بلد يعني أمي هي الوحيدة التي قابلتها في حياتي لديها نفس المشكلة و أنا عندما أريد أن أشرح للناس المشكلة يضحكون عليه و يتهمونني أني مجنونة أو أن بي عشق أو هوى
لهذا أخجل من التحدث عن هذا الشعور لأنه صعب أن يفهمه سوى من جربه
أما أنا عن نفسي فأعاني منه إذا كان هناك ضجة كبيرة من حولي أو أشخاص كثيرون يتكلمون في نفس الوقت و أحياناً عندما أرى الناس من حولي كلهم يتحدثون معي في نفس الوقت و أنا لا أستطيع الرد عليهم كلهم في نفس الوقت أبدأ بالشعور على هذا النحو
و أحياناً إذا كنت أعاني من نقص في نومي و أحياناً أيضاً إذا كنت مضغوطة من الدراسة
و هذا الشعور ما إن يبدأ حتى يستمر لأيام لكن بدرجات متفاوتة
مثلاً أنا أكتب هذا المشكلة الآن و أنا أشعر بهذا الشعور الذي أتحدث عنه
أحس كأنني نائمة و ما أراه أمامي هو حلم ( تماماً كما نحس و نحن نحلم ، أننا نرى كل شيء لكن ما نراه ليس واقعياً إنما هو فقط في دماغنا )

لا أدري ما الحل هل هو أمر عضوي أم نفسي و ما العلاج لا أعرف
أنا خائفة من هذا الأمر ليس لأنه مؤلم بل لأن عدم الشعور بالنفس أو بالواقع يجعلني أخاف من أن أقوم بفعل أو أقول كلام غبي ذات مرة و لا أستطيع السيطرة على نفسي و أنا أقوله لهذا أظل صامتة إذا بدأ هذا الشعور عندي
الأسبوع الماضي عندما كنت في دوامي في المستشفى و كانت مدرستي تسألني عن حالة مريض كنت أحس بهذا الشعور و كنت أجيبها على أسئلتها و أنا أحس أن من تجيب ليست أنا إنما شخص آخر و أنا أستمع إلى هذا الشخص ما الذي يقوله

أرجو الإفادة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هنا جواب مختصة حولت لها الحالة لظروف تضيق عن الجواب

الأخت الكريمة السائلة
أنعم الله عليك بأنوار البصيرة وبرد العافية

ما وصفته يقترب كثيرا من حالة معروفة في الطب النفسي باضطراب تبدد الشخصية

depersonalisation disorder
وهي واحدة من أربعة أشكال لما يعرف باضطراب الإنفصال

dissociative disorder
وقبل تقديم شرح مبسط لهذه الحالة لابد أن نؤكد على أن الوصف قريبا منه بمعنى


أنه ليس بوسع أحد أن يجزم بذلك إلا الطبيب أو المعالج الأخصائي النفسي ولاغنى
لأنه سيستمع وينظر ويمكث فترة لا تعوضها الحوارات هنا
فنوصي بإذن الله بالأخذ بالأسباب

زيارة طبيبة متخصصة في المجال لبدء برنامج علاجي مناسب وتحديد التشخيص


الفعلي.


أما اضطرابات الإنفصال السالفة الذكر فتظهر في شكل من أربعة:

ما يخصنا
هو النوع الرابع منها
- اضطراب تبدد الشخصية الإنفصالي:
depersonalisation disorder
وهذا هو الاضطراب الذي نحن بصدد وفي هذه الحالة يشعر المريض أنه منفصل

عن نفسه وأنه يشاهد نفسه وحياته وتصرفاته والمحيطين به من الخارج كأنه يشاهد


فيلم سينمائي
وعادة ما تستغرق تلك الحالة ثوان معدودة وإن كانت قد تمتد لفترات أطول.ويشعر


المريض أن كل شيء حوله يبدو غريبا وغير حقيقي ومشوه وأن الوقت يمر ببطء


شديد.


-------
وكل اضطرابات الإنفصال النفساني تنشأ بسبب ضغوط أو صدمات نفسية أو بسبب
التعرض لإيذاء نفسي أو جسدي شديد لاسيما في مرحلة الطفولة مع وجود قابلية
ذاتية لدى المريض للإصابة بالمرض
وقد يكون لديه شعور غير إيجابي عن ذاته.
أما العلاج فينقسم إلى علاج دوائي كيميائي وعلاج سلوكي معرفي .....
كتابة الشعر الهادف الأخلاقي والإيماني
التشجيع على الإبداع بالزخرفة أو التأليف عن كبار التاريخ
التعبير عن المشاعر والأفكار والأحلام والمخاوف
زيادة الوعي والاستبصار بحالته وبناء إدراك متوازن واحترام لذاته
التدريب على مواجهة الأزمات النفسية والتعامل مع الألم والضغوط بايجابية
**علاج سلوكي

تبديل القناعات الخاطئة لدى المريض بقناعات إيجابية
علاج دوائي
حبوب أو حقن مضادات الاكتئاب والقلق
ويمكن الإفادة من قسم النفسية في الموقع هنا لمزيد من الإرشاد
وفقكم الله وعافاكم وعفا عنكم

سلامٌ على من قيد الخلق حبه .. ومن وجدَ الإحسان قيداً تقيدا..
سلامٌ على المبعوث للناس رحمةً .. لينقذَ من مهوى الردى من تورَّدا..
سلام على من قام بالوحي منذراً .. وقام به جنح الدجى متهجّداً..
سلامٌ على من كلّف العرب سورةً .. تشابهه نظماً فكلٌ تبلدا

أفادك الله يا دكتور كما أفدتني

طيب ممكن طلب لو سمحت يا دكتور

الآن هذه الأعراض و هذا التشخصيص و لكن المشكلة هي أنني لا أستطيع الذهاب إلى طبيب مختص في الطب النفسي
فهل هناك أمور يمكنني فعلها بنفسي مثل تمرينات نفسية و ما شابه ذلك
الطب النفسي عندنا مكلف كثيراً لهذا فإن الأمر صعب بالنسبة لي
و سؤال آخر
هل القرآن فعلاً يشفي كل الأمراض النفسية ؟؟؟
لعل الحل يكون ببضع آيات من كتاب الله أليس كذلك يا دكتور ؟؟
أرجو الإفادة بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما يمكن عمله منزليا
هو جزء من العلاج المعرفي
وجزء من العلاج السلوكي "الممارسات"
وبالنسبة للعلاج الدوائي عشبيا أو مستخلصا كعقاقير: فيمكن فقط التوصية بالاهتمام بزيت بذرة الخس،
أو بالبذرة نفسها معلقة يوميا مع الطعام، أو بمغلي زهر البابونج"الكاموميل"، وبالطبع بحساء التلبينة المصنوع من دقيق الشعير..
هذا مؤقتا حتى يتيسر التواصل المباشر مع مختصة، فالشبكة ليست عيادة موثوقا بها، لا في التشخيص ولا العلاج
لكن هذه خطوط العلاج التي شرحناه في الرد الأول فتأمليها
وبالنسبة للسلوكيات تصفها الممارسة المعالجة لو كان ثم ما يحتاج إليه..
فمثلا حين يكون شخص مصابا بقلق من لمس شيء، نجعله يقرأ كثيرا ليطمئن ويتسع ويتعلم ويزداد وقارا وتؤدة وحنكة، ونجعله يلمسه أمامنا كثيرا، ليطمئن أنه ليس هناك جزع، ولا ضرر يحدث من الفعل المقلق له، وباستمرار التعرض
نساعد على أن تنتهي المشكلة بأمر الله تعالى ..

والمعرفة يمكن السعي إليها في المنزل والمكتبات، وعلى شبكة الانترنت من الكتب الموصى بها
" التفاسير وكتب السيرة النبوية صلى الله على صاحبها وسلم، وسيرة الخلفاء والتابعين والعلماء النبلاء، فهي تربية وتعليم للأخلاق وللروح، ولعالم الصبر، ومدرسة في الرضا واليقين الذي يورث الهدوء وراحة البال وصلاحه، وباب لرضوان الله تعالى وبرد يقينه، وطرد شرور النفس، ومنع تسلط الأبالسة، وعلاج هواجسها ووساوسها بالبينات، وبثلة المواقف الحكيمة العقلانية، ومنه التأثر بصحبة الشرفاء الإيمانيين الربانيين، فصاحبهم يرى خيرا على الدوام "
وكما قلنا فالسلوكيات يمكن للمرء تعلم بعضها ومحاولة تطبيقه، لو كان يلزمه أداء -أو التوقف عن أداء -حركات معينة، أو التمرس على أشياء نافعة

وهذا ليس هو كل المطلوب، فالأفضل إشراف معالج، لكنه محاولة، وتبقى التوصية بالسعي للعلاج إن أمكن،
وفي جميع الأحوال فالشفاء بيد علام الغيوب بالأسباب وبدون الأسباب وبعكس الأسباب


والقرءان شفاء للبدن والروح، ورقية عظيمة، وتوجيهات تصلح البدن والنفس والمعاش والمعاد..
من أول النهي عن السرف في الطعام والشراب، إلى ءاخر حرف في كلمات الكتاب الكريم، بركة وعلما نافعا عاليا..
فمن تعلمه وعمل به، أي تدبر وفهم واستقام كما أمر، وهذب نفسه به ورباها، وسار على الأرض قرءانا
ورقى به وترقى معه، فقد أخذ بسبب عظيم للفوز بالرضوان ولعلاج نفسه وبدنه..
وهذا لا يعني ترك الأدوية دوما، لا في علاج البدن ولا في علاج النفس، فالنبي صلى الله عليه وسلم علمنا احترام العلم التجريبي العملي التطبيقي في أمور كثيرة طبية وأن هذا من فهم القرءان الذي أمر بالأخذ بالأسباب مع النهي عن تعلق القلب بها، بل هي جهد وبذل وطاعة والأثر والنتيجة العاجلة والأجلة من أمر الله وقد تتحقق وقد تقف وتفشل كل المحاولات..
ونجد أنه مع تعليمه صلى الله عليه وسلم الرقية بالقرءان كالفاتحة والمعوذات
فقد نهى سيدنا علي بن أبي طالب عن أكل التمر لما كان به مرض، وقال له: هذا لا يصلح لك إنك ناقهـ ..
" وقام علي ليأكل فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: مه إنك ناقه، حتى كف علي عليه السلام، قالت :وصنعت شعيرا وسلقا فجئت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أصب من هذا، فهو أنفع لك"
فلو كان الشفاء بالقرءان فقط لما علم النبي صلى الله وسلم أصحابه ذلك، ولا وصف أدعية من السنة لزوال الكروب فهل نقول لماذا أدعية، وعندنا أدعية وءايات القرءان؟
وقد قال عليه صلوات الله الأدعية الشافية من الأمراض الجسمانية، وأدعية زوال الهموم لأصحابه الميامين الكرام، ولنا من بعدهم إن شئنا أن نستقيم
فهل لم يصف ما يتداوى به المرء غيرها؟
بل وصف الحبة السوداء وأنها شفاء
فهل نقول لماذا الحبة السوداء وعندنا الأدعية
وهل وقف الوصف على الحبة السوداء العظيمة النفع؟ بل وصف الماء للحمى، والحجامة للصداع وغيره، والحناء للقدمين، وغير ذلك..فبيانه وعمله صلى الله عليه وسلم يبين أن هذا لا يناقض ما قبله، بل ينضم له لنعلم سعة رحمة الله في بث أسبابه تعالى للجميع، والتوسعة عليهم.. وفي عدم اعتماد القلب على الأسباب فقط، وفي وجوب السعي والتعلم كذلك، قدر الوسع..وعدم اليأس إن لم تجد من الأسباب الكثير،
فرب الأسباب موجود، وهناك أسباب ميسورة "ولقد يسرنا القرءان للذكر"
تعيها في صدرك، دون مال أو كلفة، تقرؤها فتؤثر إن شاء الله، ولكن إن قدرت على غيرها فخذ به، مع اعتماد القلب على مسببها وموجدها..تماما كما سافر النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وسأل ربه النصرة، ومع ذلك أخذ الماء والطعام وعين الدليل .. فإن عدم الأسباب كان الدعاء ونزل موعود رب السماء
وهو ما جرى في المواقف التي كانت الأسباب فيها عكس المتوقع المرجو.. فانفلق البحر وانشق القمر ونبع الماء

وبالمثل في مجال الطب وكل مجال
فماذا نفهم من هذا
أن المقصود أن كل هذه أنواع من الشفاء، توضع مع بعضها، أو ما يتيسر منها، وبحسب القدر الرباني
(ومن أسبابه قوة اليقين وقوة التوكل)

وقد علمنا أن مشكلات النفس تعالج بالكيمياء، ولم يقل عليهم بالقرءان فقط، أو أنه لا داعي للطب والأعشاب والتغذية، أو أنه بدعة غريبة، وهذا بين في حديث التلبينة،
وهي " طعام يتخذ من الشعير "
وأنها ترتق فؤاد الحزين، ( التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ )
رواه البخاري
( 5101 ) ومسلم ( 2216 ) .
ولم يوص النبي صلى الله عليه وسلم بالاستقلال بنوع واحد من العلاج، مع وصيته بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم بعلاجات أخرى للهموم والأحزان منها الأدعية الكثيرة للهم والغم والضيق والكرب والحزن، ومنها المبادرة والحركة والعمل، والتوكل والاستعانة بالله، وعدم الاستسلام للعجز والخور
وهذه كلها كلمات تردد لتستجلب الرحمة والبركة، والشفاء من رب النفس وباريها
كما أنها -لأنها دون غيرها- لها معان واضحة في تربية النفس، ولأنها تعبر عن طلبات محددة بشأن النفس، تبين السبيل لتعديل هذه النفس ما يمكن عمله

"إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم"

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال..

مختصر بيان معناها بتصرف:"الهم لما يتصوره العقل من المكروه في الحال
الحزن لما وقع في الماضي
العجز ضد الاقتدار
الكسل ضد النشاط
البخل ضد الكرم
الجبن ضد الشجاعة
غلبة الرجال .. استعاذ من أن يغلبه الرجال بقهر بحق كالديون أو بباطل لما في ذلك من الوهن في النفس والمعاش "

وهذا الرابط كتاب للعلاج المعرفي:
http://books.hawahome.com/open.php?cat=34&book=1055

يا دكتور لا أعرف كيف أشكرك
تم تحميل الكتاب بعون الله و ان شاء الله يكون الشفاء يا رب
بالنسبة للعلاج العشبي والله أيسرها بالنسبة لي هو البابونج و كل ما سوى ذلك صعب الحصول عليه
و بقية ردك قرأته بتمعن و فهمت مغزاه
و نفعني الله بما علمتني يا دكتور و بارك الله فيك
شكراً مرة أخرى على الرد و الاهتمام

استشارة مهمة ..ادمان الحبوب سيروكسات seroxat

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لو سمحت يا دكتور عندي قريبة تستخدم علاج seroxat وهي لا تعاني من مشكلات نفسية .
كيف استطيع اجعلها تترك هذا الدوء . وهل له اثار جانبية .
فهي تستخدمة لها فترة طويلة حوالي 7 سنوات ؟
ياليت تساعدني فأنا متضايقة من هذا الامر .

وجزاك الله كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شفاها الله ويسر أمرها وأعانك على برها

كيف بدأت بأخذه أصلا؟ ومن وصفه لها؟

وما السبب الذي تنطق به حين تعترضين عليها

أما عن المشكلات الجانبية فبلا شك قد حفظتها مع هذه السنوات
سواء العابرة أو المزمنة

وقد لاتظهر لمن يستعمله تحت إشراف طبي مستمر ولا ينبغي أبدا تناوله بشكل مستمر هكذا ولا صرفه من الصيدلية في الدول التي بها نظام يطبق ويحترم دون وصفة مجددة من الطبيب وهذا لمصلحة المريض والمجتمع كله

ولابد لمزيد من فهم الحالة من تفاصيل الحالة كما هو مبين هنا
http://www.noo-problems.com/vb/showthread.php?t=52049
فقد يكون حدث لها تعود نفسي وليس إدمانا بالمعنى التام
وهذا قد يلزمه معاونة طبية للتخلص منه تدريجيا أو مرة واحدة



ما الربح إلا بتقوى اللّه فابتغه .. بالصدق والعزم والأيقان والهمم

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شفاها الله ويسر أمرها وأعانك على برها وعليك السلام ورحمة الله وبركاتة كيف بدأت بأخذه أصلا؟ ومن وصفه لها؟ رداّ على اسئلتك قد تستغرب بعض الشيء من الكلام الذي سوف اكتبه . اول ما بدأت في اخذة هي كانت مريضة وعندها القولون العصبي وقرحة بالمعدة في هذة الفترة زوجة اخاها وحدة حاقدة وارادت تدميرها واوهمتها بأن مرضها نفسي . واما من وصف لها العلاج دكتور نفسي همة الفلوس .وما السبب الذي تنطق به حين تعترضين عليها؟ ولما اسئلها عن هذا العلاج تقول لي انه عن منضم لضربات القلب . ولما بحثت عنة وجدت انه لمن يعانون من مرض نفسي . وانا اعرفها جيداً بأنها لاتعاني من شيء فهي اختي وكل مرة اكلمها عنة تزعل مني وحبيت ان اكتب لك فأنت دكتور واعلم بهذة الاشياء فقررت اللجوء لك وطلب استشارتك ومزيد من المعلومات .أما عن المشكلات الجانبية فبلا شك قد حفظتها مع هذه السنوات سواء العابرة أو المزمنة اما المشكلات الجانبية فأنا ارى بعض منها .............!!!! وقد لاتظهر لمن يستعمله تحت إشراف طبي مستمر ولا ينبغي أبدا تناوله بشكل مستمر هكذا ولا صرفه من الصيدلية في الدول التي بها نظام يطبق ويحترم دون وصفة مجددة من الطبيب وهذا لمصلحة المريض والمجتمع كله فهي تستخدمة دون اشراف طبي وطول هذة السنوت تصرفة من الصيدلية بدون وصفة طبية ؟؟

وشكراَ لك على تجاوبك معي
وجزاك الله كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شفاها الله تعالى وأعانك على برها

لو رفضت هي الذهاب معك لمركز الادمان والتشاور مع المختصة النفسية هناك فعليك أنت الذهاب وقص الموقف عليهم
أو قبل الذهاب الاتصال بالرقم الخاص بالاستشارات للادمان في منطقتك أو مستشفى الادمان فهناك خطوات يمكن عملها

ومقترحات يمكن البدء فيها معها ومداخل للحوار وللتخلص من المشكلة بالمعرفة وربما سيصفون بعض الحبوب
مثل تجرتول أو أوكسي كاربامازيبين وربما معها مهدئ لا يسبب الادمان لفترة قصيرة

وربما يلزم المصارحة والمواجهة فكل حالة لها ملابساتها وأحيانا يلزم قرار وإرادة المريض منذ أول خطوة وأحيانا

غير ذلك للتخلص من الاعراض الوهمية او الحقيقية التي قد تشعر بها عند إيقاف الدواء

المهم أن يتشجع لمواجهة الحقيقة أو أي حقيقة عموما وأن أي دواء لا يمكن الاستمرار عليه دون طبيب
وأننا جميعا قد نخطئ علميا وليس عيبا وعلينا الرجوع للخبير لينصحنا والمرض النفسي ليس إثما ولا ذنبا

ولا عيبا والوقوع في خدعة الإدمان ليس عارا أبديا بل الخلود في النار فقط كذلك وأننا يجب أن نتصارح
وننظر ما يرضي الله في كل ما نفعله ويكون نظرنا شاملا كل لقمة وعلاج وعادة وعارضا ذلك التصرف من الناحية المادية والصحية على الشرع وأهل الذكر والخبرة بالأمر ومحترفي الصنعة وهذا ما يأمر به الشرع
وهذه الحوارات قد تكون هي البداية أو يكون هناك بداية قبلها حسب توصية الطبيبة
لأن كل حالة لها ظروفها وقد توصي بدواء يوضع لها وكل هذا وارد وهناك أدوية عديمة اللون والطعم
والرائحة، لهذه الظروف..
وقد تبتكر لك طريقة لعلاجها وتقويتها من أمر ءاخر لتصل للقول بأنها لابد أن توقف الأدوية الأخرى لتعارضها مع ما تتناول..هذه ملامح قليل من كثير قد يكون به نفع بعون الله تعالى
وأرجو أن الأمر سينتهي إن شاء الله مع المبادرة

وفقكم الله

( يا صاحب الخطايا أين الدموع الجارية ، يا أسير المعاصي ابك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل وما تأهبت
..
اذكر اسم من إذا أطعته أفادك ، و إذا أتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك
..
إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد ) توقيعات طبيب القلوب ابن الجوزي

صعوبة الإخراج ؟ نوع من الوسواس القهري والتعود على فعل معين.. الحواذ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنا فتاة غير متزوجة أبلغ من العمر 28 عاما و أعاني من صعوبة في عملية إخراج الفضلات ( البراز ) مع عدم وجود إمساك فاضطر لاستخدام إصبعي لإخراجه كله و إذا لم أفعل هذه الطريقةلا أتبرز و دائماأشعر بوجود الفضلات قريبة من فتحة الشرج و أحيانا أتحسسها بيدي و أجدها لكني لا أستطيع إخراجها إلا بهذه الطريقة و أنا على هذه الحال منذ حوالي ثلاث سنوات . . .
الآن أنا مخطوبة و كشفت عند دكتورة النساء و الولادة و طمأنتني بسبب مخاوف خطرت في ذهني مما أفعل و بعدها كشفت عند دكتورة باطنة و عملت تحاليل دم و جميعها سليمةو كشفت على فتحة الشرج و المستقيم و قالت أني لا أعاني من أي مشكلة أبدا فقط مجرد خدوش و أن الفتحة سليمة و كما يجب أن تكون و قالت أن الموضوع يتطلب إرادة و صبر و أنا الآن لا أدري ماذا أفعل ؟؟؟ أشعر بأني لا أستطيع بذل مجهودلدفع الفضلات للخارج و أشعر بالتعب بسرعة فكيف أستطيع زيادة قوة الإخراج ؟؟؟
و الغازات أزعجتني و تحت بطني منتفخ منها و الآن لي ما يقارب الأربعة أيام منذ زيارتي للطبيبة لا أستطيع الإخراج لانها منعتني من استخدام أي شيء لكي يعود الوضع طبيعيا حتى لو استمر الحال لأسبوع كامل بدون إخراج و نفسيتي متعبة جدا و زواجي بعد أشهر قليلة و انا خائفة جدا ؟؟؟؟؟
توجيهاتكم بارك الله فيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عافاكم الله تعالى
لابد من زيارة مختصة النفسية والعصبية لكي تساعدك على فترة التخلص من السلوك ومن الفكرة ذاتها
ولعله يلزم
نوع من الأدوية للمعاونة على مرحلة التوتر الأولى حتى تنتهي قوة التعود النفسي أو حتى تعود القولون وهو أمر ميسور
وقد تكون حبوبا مثل Clomipramine
هي التي سترشحها الطبيبة وسيزول الأمر تماما إن شاء الله
على أنه يلزم السير على الحبوب لفترة حتى بعد تحسن الوضع ثم التوقف تدريجيا
وفقكم الله وشفاكم وعافاكم


ربَّ أمرٍ يسوءُ ثُمَّ يسرُّ ***وكذاكَ الأُمورُ حُلوٌ ومُرُّ
وكَذاكَ الأمورُ تَعبُرُ بالنّا *** سِ فخطبٌ يمضِي وخطبٌ يكرُّ
وإذا مَا رضيتَ كلَّ قضاءِ اللهِ *** لمْ تخشَ أنْ يصيبَكَ ضَرُّ
**
نحن ندعوا الإله في كل كرب *** ثم ننساه عند كشف الكروب
كيف نرجو إجابة لدعاء *** قد سددنا طريقها بالذنوب
***

متابعة لمسألة القراءة بالألحان الجزء الثالث

سأذكر شعوري مع سماع حلقة ختامية في مسابقة الفجر، ولم أتابعها، لكن ساق الله تلك الحلقة للفائز على موقع اليوتيوب، ديوان زماننا، هذا إن كان شعوري يهم أحدا..
ولعل المتفقهين الباحثين عليهم استحضار شعور العامة أمثالي كذلك، فهو من المناط، وهو من حال القوم وواقعهم،
ومن لا يراعي ذلك "في بيانه، إن لم يكن في حكمه كذلك" عن الأولى والمستحب وغير ذلك فقد يفتن القوم، بل يفتن نفسه، والأدلة لا تخفى على اعتبار ذلك
لقد طلب الممتحنون من القارئ الفائز الأول القراءة بمقام ما، فقال القارئ لا أعرف أسماء المقامات
فتأوه أحد الممتحنين الحاضرين ليذكره بالمقام آآآآآآآآه
وقد شهقت أنا من الصدمة والألم والغصة، لا من الطرب ولا من الوعظ المزعوم منهم، وظل الأمر يشوكني ويؤلمني كمرض وقهر كلما تذكرته أو تحركت جوارحك أوجعك المصاب منها
وقد ساءني حقيقة، ليس لإساءته لذاتي التي لا تحتاج وصف الفقر
لكن لمقام القرءان
وهذا شعور تربيت عليه، فهو وليد ثقافة وتعليم ومجتمع وإعلام، رغم كل عوارهم، ثم بحث واطلاع واستماع لمصادر العلم الشرعي، ومن ثم تربى الذوق لدى جل من عرفت من جيلي
فهل سيغير الباحثون ذلك كله لنتقبل الأمر
وإنا لله وإنا إليه راجعون

Modernism & postmodernity Literature

Modernism& postmodernity Literature

I just wrote an article about modern literature which came from the west to spoil our Arabic literature"which is more rich as regard shape and content"

and how they spoiled the prosody and the grammar, also they damaged the words itself to invent new combinations, and how they didn’t respect the religious words and put them into bad poems and contexts

I see they always stress on these principals"according to my analysis":

no rule

no forbidden words

insulting religion as a symbol and then they say: we mean something else

always talk about adultery as if it is a human nature, and it is the love..

by these hidden principals they introduced a new generation of writers and journalists, and of readers also! who are ignorant and -for them- writing is a fun, like smoking, and a harm to themselves and others too, the a pen became like a cigarette, and they show themselves as the coming light and progress to this nation..

this was a short summary of the issue

Allah taala knows best what is good and when it has to be done,

i always remember messenger Youssef peace be upon him when he was at prison, i always say to my self he was great and by human thinking

we may think it is better that he is out, to teach people, but our lord chose this life for him for years, so we should not be sad if we are sick or away from social life and preaching, as Allah knows best

"مراسلات في الحداثة واللمسة الحداثية ... "

"مراسلات في الحداثة واللمسة الحداثية ... "



قال الأنام وقد رأوهُ .. مع الحداثة قد تصدر

من ذا المجاوزُ قدرهُ .. قلتُ المقدّم بالمؤخر

هذه من المراسلات الحزينة سببا، لكني أحببت أن أكون عينكم في أمرها،
ونحن في العصر الذهبي لأهلها، أحدث ويحدث.. وأرجو ألا يعتبوا لقسوتي، وأشهد الله تعالى أني أرجو لي ولهم اللقاء على كلمة وسط سواء، وأن يتحلى البعيد منا بالشجاعة، ويقترب معانقا في إخاء

تعلم -رعاك لله- أنه لولا الدعم المادي والإعلامي ما تصدر من تصدر، بعد أن خربت له الدار ليسود
ويصبح مشروبها الرسمي بالإكراه، أو باستغلال الببغائية، أو النفعية في قلوب سود

يرتقي الجاهل الغني اعتباطاً .. ويزجّ الأديب بين الجناة

وطن بات عن بنيه غريباً .. تجتني خيره أكفّ الغزاة

وقومنا لو كانوا فطما ما رضعوا، والجمال في الحداثة ليس ذاتيا.. فليس العتب على الداعم والمدعوم وحدهما.

هذا التحليل النفسي -أو القيمي-للحداثة، والمصابين بها، والمتصفين بنعتها، ليس تأويلا! كما يفعلون حين يفتكون بنص، بل هو قراءة للواقع، ولتطور الحالة، وأيدته مصائب ما بعد الحداثة، وما تلاه ويتلوه، إلى أن تطلع الشمس من مغربها.

والحداثة أصلا طريقة أدب-زعموا- ظاهرا وباطنا، لا ذكر فيها للرب تبارك وتعالى بخير، ولا بعبودية حقيقية، وكأننا خلقنا سدى، والكون ليس فيه سوانا..
وتقوم على الاستخفاف باللفظ، وهذا يهز كل مدلولاته ومعانيه، بما فيها المعاني السامية، ويزيل قداستها بنسبة ما، ومن ثم يكون هناك استخفاف ثم زلل!

وَإِذا القُلوبُ اِستَرسَلَت في غَيِّها .. كانَت بَلِيَّتُها عَلى الأجسام!

ألا ترى الزلل الأممي الجماعي؟ والتواطؤ الدولي.. والمزاج العالمي الذي تقوده راعية الإعلام؟
ألم تر إلى سلوكهم الفردي" أقصد الثنائي.."
ألا ترى أن القلم بات كالسيجارة! والأدب كالتدخين! والملتقيات حفلات؟

ثم الاستخفاف بالأوزان والنغمات
فالحداثة من محاورها إزالة القداسة عن كل لفظ
ونهايتها ونتيجتها إزالة القداسة والتقديس عن كل شيء..
هربت من التنافس في النظام والتناسق والجمال والألق، إلى الهذيان والفوضى الخلاقة!

خادع الجهال في العل .. م فعدوا العلم عارا
ونهوا عنه البرايا .. ورضوا الجهل اختيارا

ثم قلت -عن عثرتك-هي في عيني جميلة، ثم قلت: بل هي أجمل! وطعنت من عجزت أن تصل إليه، ثم جرأك عليه غطيطه، وسيدك المريد!

يُغري جَوارِيَهُ بِها فَيَجِئنَها .. وَيُغيرُهُنَّ بِها فَيَستَعلينا!

ثم إزالة التعظيم والتوقير والتقدير
ومن ثم إزالة الأدب، والطاعة، والمرجعية، والخشية، والسمت، والتوقير، والوقار! والحشمة مع النفس والناس، ومع الرب الجليل تعالى ودينه، ومع لغة الدين وحجمه.. وهذا عندنا وفي حداثة غربهم كذلك..
"وتأمل فقدان هذه الأمور في أمة تجد ما بقي لها هو تخبط بين بين، أو حيوانية بتقنية، أو انظر أسفل قليلا تجدها راكعة لغيرها تعتلف.."

وإلى جانب هذا ففي الحداثة ترك كل الثوابت الشكلية الأخرى، وهذا أمر ثان، فيكتبون بطرق متناثرة مبعثرة، ويقللون من قيمة نمو الفنون الكتابية، والذوق المتطور والجماليات المحسنة، وكأنما بعدما وصلنا للنضج والقمة، بل عانينا من التكلف في الرسم والتصنع، ءان أوان التطرف الأخر، وخلع كل شيء، والكتابة بطريقة المجانين، أو المتخلفين الذين لا يعقلون، ولا يعلمون ولا يتحضرون، ولا فنون لغة عندهم، أو الذين لم يبلغوا الحلم، أو الذين لا يبالون في مزاحهم ومزاجهم، كأهل الهذيان والمخدرات والسكر والعبث..
كأنما صار خلع الثوب وانزال السروال من عند الوسط إبداعا لأنه تغيير- راجع موضة السروال الساقط السالت- وكلها واردات منظومة ثقافية واحدة لا تبعث لنا أسرار الطاقة النظيفة والفضاء، بل عربدتها فقط..

وكأنما بات المشي للخلف بدلا من المشي للأمام حداثة وتنويرا، فترى الناس أقفيتهم ملوية، ويسيرون ظهورهم لغايتهم..ألا تراهم؟
و المشي مترنحا كالسكران تطورا سرديا..وهذا يسري على لي القناعات في الجوائز الأدبية بل والسياسة

والفن المنظور كذلك.. فتطوير الغزل-الصوف الملون المغزول- مثلا لا يكون بلسعه بالسجائر وثقبه،
وتطوير المؤثرات الصوتية لا يكون بوضع صوت القيء والاستفراغ مع صوت خرير الماء،
أو بضرب الأصوات في الخلاط، وآه من طمس الألوان بالمكنسة السريالية، ثم التفنن في استجلاب المعاني من البقع..ويقولون أبونا سلفادور دالي وغيره
وبعد كل هذا فنحن متحجرون؟ لا نفهم المنظومة الجديدة! أو نربطها وهي مفككة؟ فما الذي ألصق الحداثة الأدبية بالحداثة الأخلاقية و.."أنا أسأل من-وما- الذي يوجه الأخلاق؟ ومن منا فصل الكلام عن معناه؟ وما الكلام إن لم يكن معنى يحدث أثرا مباشرا أو غير مباشر؟"
وبعد كل هذا يقولون كلامنا تقليدي.. وليس جميلا، وإن كان جميلا فهو عادي

وعَادَاني عَلَى هَذَا أُناسٌ .. وأَظْلَمُ منْ يُعادِيكَ الْحَسُودُ!

القبح هو الموضة، الجمال موضة قديمة..
"...الحديث"..كلمة مقرفة لكن ما اقترفوه أشد
"مع عدم احترامي لخيانتهم في الوصف الحداثي البراق، ولا للغيرة الكبيرة، والعناد الوعلي، والتشوهات النفسية، أو الجموح الطامح للتقدير، ولا لعدم التواضع، وقلة العلم والإنصاف..آه طويلة جدا، ثم يحكمون على أدبنا وفهمنا لديننا"

وسبب البوح المتجدد هو أني رأيت في بيان بعض من رأيت لمسة حداثية في التعبير، بكل أسف..
وقد هالني هذا جدا، فالحداثيون يخربون الإيمان كالصهاينة وعباد
الجنس لو ترك لهم الكلام عن فقهنا "كفقهاء!"، وتقليدهم -ولو في الشكل الظاهر- كارثة حقيقية
وقلت: لعله غير متعمد، ولعله تسرب لأقلامهم مع رؤية الجيل الوسط الذي يكتب الشعر
والنثر بشكل بين الحداثي وبين الإنساني الفطري السوي "السوي في حبه ولعبه وهزله وخطئه!"،
أو يصوغ الجمال بقلم لا يسير على إيقاع الأوزان، وبتعبيرات القرن الماضي فقط، التي وردت مع عاصفة التغريب الصناعية وصرعات الموضة، وكلها نبتة مغذاة بالهرمونات الضارة فتضخمت بسرعة

يا غضّةَ السن يا صغيرتها ... أمسيتِ إحدى المصائب الكُبرِ!

وقد ينظرون للتقدم المادي والخلقي تنظيرا مليحا، ثم تركسهم سلوكيات الرواد منهم، ومشاهدهم وسيرهم ودعواتهم، وهنا نرى لسانين، واحد يقطر شهدا، والثاني ينطف خمرا "أو كلمة قريبة منها.."
وإذا سلمنا بأننا معا نبحث عن الصواب، وأضاءت ومضته في ذهن أحدنا لوهلة، ثم لم يحافظ على القبس، أو لم يحفظه من دهس من حوله بأفكارهم السوداء الدائرية، وحلت في عينه العاجلة فماذا أقول..


وندائي إليك أيها الحبيب الغالي:
ما هذه اللمسة الحداثية؟..تريد أن تصعد؟ أم تعبت من الصمود؟
..أبعد النضج والاتزان تعود لسني حداثتك ورعونتها!
ليس الشبه فيه تمام التطابق، ولا هو في جل المعنى، لكنه موجود.. وبين! طعما ورائحة، ولونا باهتا شوش على صفاء الماء

لماذا تقلدون هؤلاء؟
أرى أن:
التعبيرات والطريقة
العربية الأصيلة -القابلة للتطور وليس الانتكاس والاهتراء - تختلف عن جموح وشطح الحداثة
وحتى لو شابهته في الشكل فقد خالفته في الأريج
ولو كان -فليكن-الشكل الحداثي مقبولا , فحين يصبح سمة وسمتا، وشارة لطائفة معينة،
أو يكون له تبعات وعواقب ونتائج وخيمة، رأيناها ولا نتوسمها، بل وقعت وأوقعت بكثيرين، ورأينا ما ءال إليه أمرهم أنفسهم، وأمر الثقافة والحقائق على أيديهم،
فهنا يجدر بنا البعد عن هذا الشكل التعبيري والقالب البياني، وعن تراكيبه وتهويماته، صيانة لنا من التشبه، وصيانة للعامة والناس جميعا من تفشي هذا النمط، أو من زوال الحاجز النفسي معه
فمشابهة الظاهر تقرب، وقد تورث مشابهة الباطن"ولعلها علة النهي عن التشبه عموما بغير المهتدين ومخالفتهم في الأمور التي ليست بذاتها جرما"، لذا تسد أبواب الخراب، ولا يكتب عليها ممنوع الدخول.. فالنفس لا تؤمن عليها الفتن
ولا يجرئنها أحد على تمنى لقاء العدو، ومصادقة إبليس مع التحرز!

وَأَعلَمُ أَنَّ الغَدرَ في الناسِ شائِعٌ .. وَأَنَّ خَليلَ الغانِياتِ مُضَيَّعُ!

والفئة التي نحبها، ليست من أهل الحداثة لكن:

تعبيرات وطريقة صف الكلمات ونثرها
ثم لمحات المعاني لديهم
والجمل والتراكيب اللغوية "بالمضاف والمضاف إليه الشاذين، أو الصفة والموصوف المغاير"
التي هي جمل تهز النفس لغرابتها، ويتعبون في توليفها لتكون جديدة وصادمة، بغض النظر عن لياقتها
إيمانيا أو أخلاقيا أو عقليا أو لغويا، وأثرها اللاحق على قيمة المعنى الذي عبث به ليبرز الإبهار الجديد!
والبراعة عندهم هي البحث عن هذا دون مراعاة لأي شيء ..أي شيء..
وأعني ما أقوله ورأيته بعيني..حتى لو بالوا على الصفحات.. ولو كتبوا بالمقلوب، وعن المقلوب..!، وصفقوا لقوم لوط.. -عليه السلام- وهذا هو الهوى، أعيذكم منه إذا جرى..

تَجري العُقولُ بِأَهلِها فَإِذا جَرى .. كَبَتِ العُقولُ وَزَلَّتِ الأَحلامُ!

ومن قلدهم بحسن نية يقع في أمور أقلها المشابهة، وقد يتأثر هو، أو يتأثر من يقرأ له، وتزول عنده أمور هامة من قيمة اللغة والتعبير، هي في ذاتها ليست عقدية إيمانية أصلية، لكن تبعاتها تنعكس على شروخ في أبنية الذائقة والقبول لديه، والاحترام الواجب لقيمنا كلها، بداية من الأدب والثقافة -أو الفهم لها وهو ممن يقرؤون السرد الممزق المسكوب- نهاية بالألفاظ الشرعية، وربما ميوعة المعنى"تأمل وركز"، وتصلب القلب -عافانا الله تعالى- فحيرتهم لفظا تنعكس على تطوح أرواحهم وأحلامهم وأفكارهم وسلوكياتهم

كأَنهما خيطان بالقلب علقا .. فإن صعدا يصعد وإن هبطا ارتمى