ذكر الله.. فضل الذكر خصوصية معناه وسط البلاء

قال الجد/

رب لك الحمد، أبقيت خيرا مما أخذت.

 

اعلم أن الإيمان شفاء ونجاة، فيه دواء وإنقاذ لك من نفسك، ومن محن المقادير.

 علم المؤمن أن ربه عنده أجر عظيم، وأن عنده نارا جديرة بالاتقاء.. يخوف المؤمن نفسه بالخشية لو شردت وما استحيت، ويخزي المؤمن شيطانه بدوام المحبة وسط الابتلاء، وبالامتثال.. تصبرا واحتسابا ومتابا! وتسليما..

 

قال الجالس:

 إذا كانت مصائب الدنيا تؤلم هكذا فكيف بالآخرة..

قلت/ فلنحذر

 

وعندك الزاد يا نفسي، فما تركك ربك خاويا وما ودعك وما قلى...

 

 قلبك يرتفع بذكر اسم ربك.. لو كنت تدري حق ما تقول، ساعتها كلما زاد علمك الديني والدنيوي زادت خشيتك ويقينك 

(أذن الله أن ترفع...) 

ذكرك الله تعالى تكريم لك وإعمار لقلبك، ووصل لك بالكون المنير المسبح الحامد الساجد بطريقة ما، وفي هذا-عندما لا تحدث نفسك بغير الذكر - أنس وإيناس، وفيه انسجام وسكون رغم البأساء والضراء، لهذا كان الذكر وكانت الصلاة هي الملجأ ليلة التقاء الصفوف. 

 

والذكر عنوان وعلامة.. فيه الاختيار والمنهج والطريق والولاء والصبغة، هذا لو كنت فيه صادقا غير منافق ولا مرتاب ولا جهول بمعناه ومقتضاه!

نعم... ففي الذكر إعلان وفرقان وهجرة، ولهذا كان في ذكر الله تعالى وسيلة إلحاق لك بأهل النور والرفعة. 

وهذه نعمة طب بها نفسا وتهن واستبشر وكن من الشاكرين عليها، ولولا فضله ورحمته سبحانه ما زكاك، ولو شاء تركك لعملك وقدرك لكنه حباك هذا الفضل، وشرفك بالمعرفة التي ارتقت بك وضمتك إلى الكوكبة الخاصة، التي هي مثل عائلة لك من الصالحين والملائكة، وكلها تستغفر لك وتبتهل إلى الله تعالى من أجلك لكي تنجو وتتقي السيئات وتثبت وتصبر ولتدخل الجنة، وبهذا تأنس مع الذكر بالرفقة المنيرة المرضية، حال كونه بحضور قلب وعلم وخضوع...

الإيمان جلاء القلوب..

شرح و معنى : الحكمة ضالة المؤمن.. أمثال عالمية.. العلم ضالة المؤمن

حكم عالمية

(خذ الحكمة ممن سمعت..فربما تكلم بالحكمة غير حكيم، كالرمية من غير رام.)

مروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه وعن أبيه.

 

(العلم ضالة المؤمن ).. عن عبد الله بن عبيد بن عمير، وهو تابعي ثقة. 

لا تتكبر أو تنفر فالحكمة هي ما تفتش عنه، وما فقدته ويخصك لذاته، وما تقبله من عدوك وحبيبك، لو كان حقا تثبته بأدواتك ..

(الحكمة ضالة المؤمن..)

  

 ضعيف سندا عند رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم، لكنه ثبت مرسلا ومعناه تكرر عن تلاميذ الصحابة رضي الله عنهم من التابعين.. منهم زيد بن أسلم وهو تابعي ثقة..

وعن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري:

 (كان يقال الحكمة ضالة المؤمن)،

 يعني كانت حكمة ومثلا متبعا يستشهد به في عهد الصحابة....

من ذلك المثال:

* الكذب يؤدي إلى السرقة.

* لا تستطيع اللعب في الوحل دون أن تتسخ.

*البركة فيما بقي..

 

كالذي يعطي قطعة نقدية للقط. (بمعنى : لا تعط الأشياء للأشخاص الذين لا يقدرونها)

 

 * مصيبة الآخرين اليوم ربما تصيبنا في الغد.

  

 * الإشاعات تموت بعد خمسة وسبعين يوما.

   * الرسام لا يستطيع أكل التفاحة التي رسمها..

 * استشر أي واحد، حتى ركبتيك.

 

* لا تستطيع رؤية السماء كلها عبر ثقب في عود خيزران ..مثل يقال عمن يحاول معرفة حقيقة أمر دون التقصي عنه أو التعب من أجل هدف ما...لا يحب القراءة والحر الخ..

* اسقط سبع مرات، وانهض ثمانية. وهو مثل يقال عن ضرورة المحاولة. 

* الاتجاه المعاكس له اتجاه معاكس أيضاً.. ضع نفسك مكانه!

 

* عندما تموت عطشاً، فإن الوقت قد تأخر من أجل حفر بئر! 

* العصفور الذي يطير خلف الصقر، يعتقد أن الصقر يهرب منه! ...عن سوء التقدير والغرور 

*... حتى القرود تسقط من الشجرة..حتى المتخصص قد يسيء التقدير أحيانا، فأقل العثرة وكن يقظا كذلك. 

* الأدب ليس فقط مع الغرباء (كن مؤدباً حتى مع أصدقائك المقربين)

 

* إذا قلت سأفعل في السنة القادمة، سيضحك الشيطان. 

* الإهمال هو العدو الأكبر.

 * الألم مصاحب للسرور.

* ليس هناك طفل يعرف مقدار محبة والديه.

* العاقل يفهم بالكلمة عشر كلمات. 

*أن ترى الشيء الصحيح ولا تقدم عليه يعبر عن افتقارك للشجاعة.

 * أفواه الناس لا تغلق أبداً.

 * إذا كرهت الكائن ستكره الثوب الذي يرتديه.

 

* الأخبار السيئة تنتشر بسرعة.

 

* ليس هناك طريق ملكي للتعلم.

* لاشيء أغلى مما أعطي لنا.

أهمية حفظ القرآن

منقول/

 ( يقول بعضهم مشروع حفظ القرآن ليس فريضة، ولا هو أولية قبل الفهم والتطبيق للقرآن، نعم.. لكنه طريق مناسب إلى هذا في ظروفنا، والقراء سابقا من سلفنا كانوا من الأفاضل، وكتيبة القراء كانت أثبت الكتائب، ولم تنكشف بحروبها، بل استبسلت دوما، وفي الزمان الصعب صار مشروع الحفظ وسيلة مميزة للربط به لأسباب كثيرة في ظروفنا.

الحفظ مشروع لا يعرف الفشل، فحين يبدأ الراغب في حفظه ثم تنتهي عزيمته ويضعف نشاطه وقد حفظ بعض أجزائه؟ فهل يعتبر مشروعه فاشلاً؟ إن هذا الجهد لم يذهب سدى، بل هب أنه لم يحفظ شيئاً يذكر، فالوقت الذي بذله في التلاوة والحفظ والمراجعة وقت قضاه في طاعة الله -تبارك وتعالى-، وكم آية وسورة تلاها، وقد علمنا أن الحرف من كتاب الله بعشر حسنات!.

ولماذا نحفظ القرآن الكريم؟

من فضائل حفظ كتاب الله

... إذا كان القرآن الكريم كلام الله -تعالى- وإليه التحاكم والحكم، وهو المرجع عند النزاع والخلاف لدى أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، فما ظنكم بمن يحفظه ويعنى به ويشغل به وقته؟!.

أن حفظه تأس بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد كان يحفظه ويديم تلاوته، ويعرضه على جبريل -عليه السلام- في كل عام مرة، وفي السنة التي توفي فيها عرضه عليه مرتين، وكان -عليه الصلاة والسلام- يقرأه أصحابه -رضي الله عنهم- ويسمعه منهم.

ومنها: أن في حفظه تأسياً بالسلف وسيراً على جادتهم، فقد كانوا يبدؤون بحفظ القرآن ودراسته قبل سائر العلوم

 

ومنها: أن حفظ القرآن من خصائص هذه الأمة، يقول ابن الجزري: "إن الاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب والصدور، وهذه أشرف خصيصة من الله -تعالى- لهذه الأمة"، ولا يزال حفظ القرآن شعاراً لهذه الأمة وشوكة في حلوق أعدائها، يقول أحد المستشرقين: "لعل القرآن هو أكثر الكتب التي تقرأ في العالم، وهو بكل تأكيد أيسرها حفظاً"، ويقول آخر: "إننا اليوم نجد على الرغم من انحسار موجة الإيمان آلافاً من الناس القادرين على ترديده عن ظهر قلب".

وحين يدخل المؤمنون الجنة فإن حافظ القرآن يعلو غيره وتعلو منزلته، فعن عبدالله بن عمرو بن العاص: "يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا؛ فَإنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آية تَقْرَؤُهَا"، قال ابن حجر الهيتمي: "الخبر خاص بمن يحفظه عن ظهر قلب، لا بمن يقرأ بالمصحف؛ لأن مجرد القراءة في الخط لا يختلف الناس فيها، ولا يتفاوتون قلة وكثرة".

ومنها: أن حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة له غالباً، فهو لن يحفظه حتى يكرره كثيراً، ولا يثبت حفظه إلا بالمراجعة المستمرة، وقد علمنا أن في تلاوة الحرف من كتاب الله عشر حسنات.

ومنها: أن حافظ القرآن الكريم يستطيع التلاوة في جميع أحواله، فهو يقرأ ماشياً ومضطجعاً، ويقرأ وهو يعمل بيده أو يقود سيارته، وفي السفر والحضر، أما غير الحافظ فلا يمكنه ذلك مهما حرص.

ومنها: أن حفظ القرآن زاد للمعلم والمتكلم، فإذا كان يحفظه فهو بين عينيه تحضره الأدلة والشواهد، فينتقي منها ما يناسبه، بخلاف غير الحافظ حيث يعسر عليه الوصول إلى موضع الآية، فضلاً عن قراءتها حفظاً،

سهولة حفظ القرآن وتيسره

وبعد هذا التطواف في هذا البستان الحافل بالخيرات، لمن أقبل على كتاب الله وحفظ ما يستطيع منه، ينبغي لنا أن لا نحرم أنفسنا من هذا الخير، بل نرغب فيه ونتعاهد أنفسنا عليه، ونربي أولادنا على محبة كتاب الله -تعالى- وحفظ المستطاع منه، ونحاول معهم بالتحبيب والترغيب والإقناع وتقديم نموذج الإجلال والاهتمام عمليا أمامهم، وهو -بحمد الله- كتاب ميسر للمدكر، ومتى أقبل المسلم على حفظه بعزيمة وهمة ورغبة فيما عند الله -تعالى-، مع شيء من الترتيب والمدارسة والمراجعة؛ فإنه لن تمضي عليه سنتان إلا وقد حفظه، أما إن كان عظيم الهمة قوي العزيمة، فسيحـفظه -بإذن الله- في أقل من ذلك كما معلوم متواتر.

وما أجمل أن يشب أولادنا على محبة كتاب الله -تعالى- وحفظه!، حيث إن أثر ذلك ملموس في السلوك والخلق، بل يكون معيناً لهم على دراستهم وتقويم ألسنتهم ولغتهم كما هو مشاهد معلوم.))

  منقول

التسليم للقضاء

 لا "تقدموا" ماذا؟...

{لاَ تُقَدّمُواْ بين يدي الله ورسوله } .. 

صلى الله عليه وسلم... 

لا "تقدموا" ماذا؟ .. أحد الوجوه أنها أتت من غير مفعول به للتعميم (لكي يتناول كل ما يقع في النفس مما يقدم! وفي هذا تمام الأدب والعقل والحكمة،ومن تأمل حال من خالفوا الفطرة علم واستيقن)

 

ألا يذكرك هذا التسليم للشرع بالتسليم للقضاء أيضا!

 

 

 

 ما دمت تجتهد نية وعلما وعملا فلو جاءت المقادير بوضع معين فقل متواضعا كما قال أحد الصالحين: ومن أنا حتى أرضي وأراضي نفسي! بل أشكر ما عفوت وسترت، وما إليه هديت، وما دبرت... 

 

سبحانك تبتلي لتطهر وتزكي وتمحص وترفع المنازل والدرجات... أسألك العافية وهي أوسع لي وأنا المحترق بالذنوب لا يطفئها إلا قبولك توبتي.. 

 

وكل الألطاف حولي إنما هي منك وحدك، ومن يرحمني من عبادك لا يرحمني إلا بجزء من رحماك يا رب، ومن يرحمني منهم كذلك لا يقدر على تفريج كربي، لهذا إليك وحدك التوجه سبحانك، فما هو إلا خلقك وأمرك، وخاب من أبى ومن خادع ومن احتجب عن هداك أو جعله عضين.

إن معي ربي سيهدين... تدبر و تفسير

في اللحظة العصيية تتذكر سجلك كله وترجو رحمة مولاك..

لما افترى فرعون لأقصى مداه ووصل البحر ورآه قوم سيدنا موسى عليه السلام، وقالوا (إنا لمدركون) قال نبيهم (كلا إن معي ربي سيهدين) ..

اللفظ القرآني لم يقل سوف ينجيني أو سوف يحفظني، بل قال: سيهدين... ويذكرني هذا الرد - تلميحا وإشارة- إلى تذكيرهم بالاستخلاف الموعود كله، وبأن القصة أطول من المحنة، وأن الموقف مجرد مرحلة ودرج صاعد، وأن المأمول أعظم من مجرد المرور.. أو مجرد العبور الآن بسلام، فلسنا في الكون وحدنا، وبأن وعد الحق حتم مبرم.

 

بعض المفسرين جعل معناها حرفيا خاصا بالسياق (سيرشدني إلى حل..) ، وهذا فيه فائدة التحفيز للسبب وللسعي والكسب، فقد ينفلق البحر بلا عصا ويسقط الرطب بغير هز النخلة، لكنها سنة الله تعالى.. وهو يقتضي المعنى الأوسع بلا شك. 

 

  

بعضهم تنبه أولا لأن الحقيقة أنهما قولان، وليسا قولا واحدا، قولان قالهما لتقوية قلوبهم المرتابة، فلو كانوا أقوى إيمانا لكفى أن يقول لهم (إن معي ربي) ...

 

وأما التعبير الثاني وباختيار لفظ الهداية بدل النجاة فلعله تذكير بأنه منصور بوعد الله تعالى بالاستخلاف للمتقين، وليس بالنجاة فقط، ولهذا قال "كلا" .. يعني هل نسيتم.. هل شككتم.. اطمئنوا تماما، ويذكرني هذا الملمح بوعد النبي صلى الله عليه وسلم لسراقة رضي الله عنه بلبس أساور كسرى ساعة الهجرة.

.. فلعل سيهدين التي تتضمن العناية والرعاية بنصره وتوفيقه سبحانه/تشمل دلالة النجاة ودلالة الحق معا، واللفظ عام عظيم، فلعله يذكر إشارة للأهم، ليشمل الحياة الأولى كلها بكل محطاتها الماضية والقادمة... فاثبتوا واستقيموا يا قوم، ويشمل حتما ما بعدها.. لأنها النبوة.