اللئام والسخفاء

قال الشاعر:

"وأمنع جارتي من كلّ خير ***

وأمشي بالنميمة بين صحبي‏"‏

قال لي الشارح:

من أشد الأذى هؤلاء الثقلاء الذين يجبرونك على تغيير طبعك ليكفوا سخفهم

أو يضطرونك لاستعمال الصبر على مدار الساعة وليس ساعة وساعة

أو يلجئونك للتكلف لهم طوال الوقت، لأنهم متعمقون متفيهقون متشنجون متكلفون دوما

أو الذين يحوجونك لأن تشرح لهم ظروفك كلها
بالتفاصيل ليفهموا لمدة فمتو ثانية.

ولا تطع كل حلاف مهين..... تفسير وتدبر

:القصاب المذكور في الصورة  هو لقب إمام عظيم هو القصاب الحافظ الإمام أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكَرَجي

ومعنى اللقب القصاب = الجزار باللغة المعاصرة.
وتسمى به لكثرة ما فعل بالكفار كما ذكر ذلك عنه الإمام الذهبي وهو يحكي سيرته..

والفائدة التي بالصورة من كتابه الشهير نكت القرآن الكريم... ونكتة بمعنى فائدة علمية دقيقة

والمدح بقلة الأيمان معلوم، كما قال الشاعر:

قليل الألايا حافظ ليمينه** إذا صدرت منه الألية برّتِ

والله يقول: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ... ) [البقرة: 224] ويقول: (واحفظوا أيمانكم) [المائدة: 89]....

التماس العذر لأهل الشر! المثالية المميتة

من حوار خاص للفائدة:

عجيب أن تلتمس العذر لمن لا يبالي بالعذر والاعتذار!

أن تبرر لمن ليس حريصا على التطهر من الأقذار

ولو بدعوى الاضطرار،

هو لا ينتمي لك بل يتاجر بك

ولا يحتكم لأخلاقك ولا يريد قيمك

ولا يبصر بنظارتك

هذا سياسيا أو اجتماعيا..

محليا وإقليميا واجتماعيا

ليس هذا قراءة لسوء نيته الآن، بل هذا لاختلاف مرجعيته المعلنة والممارسة المتكررة والمتقررة،

يمكنك أن ترحم ضعفه هذا شأن آخر ..

لكنه لا تفلسف له بالمقاصد فتكون عابثا بنفسك، هو لا يرى نفسه قد أخطأ أساسا طبقا لمعاييره ولتفسيره المستريح والاستثنائي،

هو لا ينتمي لما تؤمن به أصلا في أدبياته ومرجعيته وقاموسه،

لا يتقزز مما تراه مقرفا ودونيا، فلا يبصر الانحطاط انحطاطا، ولا يشم رائحة

القمامة داخله وحواليه، بل هو مزكوم اختياريا أو منكوس التمييز ومقلوب الميزان

ومطموس الحس باختياره..

أنت فقط تخادع نفسك وتبيع ذاتك وأحلامك له

وترهن مقدراتك بأنه سيعي يوما وهو أصلا لا يبحث عن النور أيا كان..

ليس هذا خلافا عقليا ولا علميا بل أنت جزء من معاركه الناعمة

أنت فقط تعطيه فرصة ليستغلك..

الأفضل أن تقول: أنا حزين

قلت لأخي:
 الأفضل أن تقول: أنا حزين، أنا أحتاج للمواساة والتخفيف،
أحتاج للمشاطرة في وجعي، أحتاج للرجاء والأمل والفأل 
والمقترحات لاستكمال المسيرة وعدم الانهيار، بدل أن تبث
اليأس والقنوط والبؤس والإحباط وتعميق الحزن الذي يذيب 
القلب بلا بصيص ضوء وتفلسف قناعتك الشيطانية الكفورة،
 و..نعم ..الأفضل كذلك ألا يشاركوك
كمغدور وموجوع، وأن يعذروك في تأوهك بدون أن يتجاوبوا 
مع موجة التآكل الذاتي والسواد المزاجي وأغاني الجراح السلبية
التي تجتر الأعذار الطاحنة للفشل فقط،
وواجبك الغائب لا يعفيهم
--------

عيش المذلة

عجبت لأحدهم

يختار أن يعيش ذليلا والثمن هو مجرد العيش!

ذات العيش الذليل هو مكافأته

والموت المخوف الذي يتحاشاه يعني له فقط مجرد فقدان هذه الأنماط الذليلة والمهينة

من التواجد والدب على ظهر الأرض بظهر منحن ورأس منكس..

هذا تحليله عند مكاشفة الرعاع بعيدا عن أي تصنيف أو توصيف عقدي.

شرح بيت المتنبي: "إذَا لَمْ تَكُن لِّلَّيْثِ إلاَّ فَرِيسَةً.. غَذَاهُ وَلَمْ يَنْفَعْكَ أنَّكَ فِيلُ!" المتنبي

"إذَا لَمْ تَكُن لِّلَّيْثِ إلاَّ فَرِيسَةً..

 غَذَاهُ وَلَمْ يَنْفَعْكَ أنَّكَ فِيلُ!"


المتنبي


وهذا ليس على مستوى الأفراد فقط،
 بل هو عام:
بين الكيانات المنحرفة والمازوخية والمصنوعة
أو المصابة بمشكلة نفسية وعقلية، ومن ثم معرفية
وإدارية.. وبين الدويلات والدول..على حد سواء

من شرح أبي العلاء للبيت الواضح:

 إذا كنت فريسة لليث، لم ينفعك عظم جسمك، ولو كنت مثل الفيل،
بل سمنك وعظم جسمك يغذوه،

 أي غذاه كونك ذلك..


#اللغة_تربي

"قالوا: *المرجو من الله تعالى الرحمة والمغفرة والعفو والتجاوز عن الزلات والعطاء بلا حدود *وعلينا أن نتعلق بصفات الجمال وأن نخشع للجلال وأن نتعوذ به منه تبارك وتعالى *الرجاء الحق ليس هو الغفلة عن الجلال، بل هو رؤية الجلال بعين الجمال ومراعاة ذلك مع جناح الخوف والخضوع.. *الجلال مع الجمال كمال وهذا هو وصف الله تعالى وإلا ما كان عدل وميزان *اللهم ارحم عبدا لا يملك الدنيا ولا الآخرة إنك على كل شيء قدير"

"قالوا:

*المرجو من الله تعالى الرحمة والمغفرة والعفو

والتجاوز عن الزلات

والعطاء بلا حدود

*وعلينا أن نتعلق بصفات الجمال وأن نخشع للجلال

وأن نتعوذ به منه تبارك وتعالى

*الرجاء الحق ليس هو الغفلة عن الجلال، بل هو رؤية الجلال بعين الجمال

ومراعاة ذلك مع جناح الخوف والخضوع..

*الجلال مع الجمال كمال وهذا هو وصف الله تعالى وإلا ما كان عدل وميزان

*اللهم ارحم عبدا لا يملك الدنيا ولا الآخرة إنك على كل شيء قدير"

"وَما الخَيلُ إلاّ كالصّديقِ قَليلَةٌ** وَإنْ كَثُرَتْ في عَينِ مَن لا يجرّبُ" المتنبي، شرح البيت

"وَما الخَيلُ إلاّ كالصّديقِ قَليلَةٌ**

 وَإنْ كَثُرَتْ في عَينِ مَن لا يجرّبُ"

المتنبي

يعني:

يكثر الأصدقاء قبل التجربة!
ويقلون بعدها؛
 لأن التجربة تظهر وتكشف المعدن الحقيقي
التجربة تبين الفارق بين المظهر والمخبر
 الفارق بين الظاهرة الصوتية في المودة والسبق
وبين أصحاب المواقف الأوفياء النبلاء
عند الحاجة والشدة.


#اللغة_تربي

شرح بيت المتنبي عن الحزن والصبر؛ "إنَّ الأسَى القِرْنُ فلا تُحْيِهِ وسَـيْفُكَ الصَّبرُ فلا تُنْبِهِ"

"إنَّ الأسَى القِرْنُ فلا تُحْيِهِ وسَـيْفُكَ الصَّبرُ فلا تُنْبِهِ" المتنبي حول المعنى/ الحُزنُ عدوك ومنافسك، والأسى هو قرنك المُغالب لك؛ فلا تنفخن في الحزن لكيلا يزداد اشتعالا ضدك، ولا تُحيِه بالاستسلام له واستنباته أو بالتمادي معه في إعانته على نفسك. وسيفك صبرك وصبرُك سيفك الصبر سيفك ضد أعاديك وضد حزنك هذا والصبر بالتصبر؛ أي أن الصبر لا يشترى جاهزا، بل يتحصل بالمحاولة وبحبس النفس وترويضها وتهذيبها، وفطمها عن مألوفها ودلالها وهواها فالمدلل يصير ضعيفا ذليلا فيه رعونة وخور وخرق وعجز فلا تُضعِفْن سيفك، أي لا تجعلنه سيفا كليلا متثلما ضعيف الضرب منحرفا، فيصير نابيا بعد أن كان حادا ماضيا، فيهزمك الوهن والانكسار.. #اللغة_تربي

الحب عند المتنبي 1 شرح بيت من عيون الشعر

يُحِبُّ العَاقِلُونَ عَلَى التَّصَافِي **

 وَحُبُّ الجَاهِلِينَ عَلَى الوَسَامِ

المتنبي




 العاقل يحب وينجذب لصفاء السيرة والسلوك أو لصفو الود واتفاق الطبع بلا كدر،
أو لجمال الخيارات وسمو الروح وحلاوة مشاكلة الأخلاق والوفاء والإشراق المعنوي أولا!

 وأما عشق القسمات والصورة فقط فهذا شأن الجهاَل، فرب جميل خؤون أو مجنون!..
أو ليس أهلا للمحبة، التي هي أعلى درجات التشريف والثقة والقرب والتعلق الكريم..




#اللغة_تربي