أفعل الطاعة ولا أجد نتيجة.. الجواب

منقول. : لما تقعد كأنك بتِعِدّ على ربنا سبحانه وتعالى وتقول "أنا بصلي

 وبصوم وبعمل كذا بس مفيش ومش حاسس بالنتيجة ......" كأنك بتِمَنّ على ربنا بعملك.

وده غَلط، لأنك في الحقيقة مديون بذنوبك وبتقصر ، وبتسعى عشان تعتق رقبتك من النار، فهل يصح "المُكدي" (الشحات) يِمنّ على المعطي؟!

الطاعة مش شطارة منك، ده "توفيق" ومدد محض من الله عز وجل هو اللي قَوّاك تصلي، فالمفروض تشكره مش تِعِدّ عليه.

الآفة التانية: ظنك إن "الطاعة هي السبب لي بتشتري بيه رِفعتك وهدايتك، كأن بقى حقك وشرط ليك"، وده غلط، سيدنا النبي ﷺ قال: "لن يدخل أحدا منكم الجنة .

أومال الطاعة إيه؟ الطاعة دي زي "الجلابية النضيفة" اللي بتتجمل بيها وتتزلف لربنا عشان تقف على بابه، لكن اللي بيدخلك الجنة ويرفعك هو رحمة ربنا وفضله عليك، مش صلاتك ولا صومك.

فالنصيحة ليك ولينا: "الا ترى عملك"، واوعى تِمنّ بيه، وعيش دايماً في "منة الله" واستشعر إن كل نعمة، وكل توفيق لطاعة، هو فضل محض من ربنا عليك مش منك.

هَذِّب نفسك على ده، واستعن بالله، وحس إنك دايماً محتاج لرحمة ربنا، مش معتمد على مجهودك. لكن الرحمة قريب من المحسنين وأنت بتحاول تتشبه بهم وتقرب و و،فرحان بالتوفيق لأنه نعمة. 

منقول

موعظة عن غض البصر

رارتقى سطح الدَّار لبعض شغله، فوقعت عينه على جاريتين للجار كانتا مذكورتين بالجمال والدَّلال، وقال في وصفهما : كانتا من أحسن بنات الأرض، فشُغِلَ خاطره بهما، وفي الوقت الذي تم فيه ذلك أنشدته والدته قول الأحوص:

ثنتان لا أَرضَى انتهاكهما**

عرْسُ الخليل وجارةُ الجِنْبِ

 فلمّ سَمِعَ ذلك كأنَّ ماءً قد صُبَّ على نار ،كما قال، فلم يَرْقَ السَّطح بعد ذلك أبدًا، وكان يحتمل حرّ الصيف ولا يرقى...

انتهى النص. 

الأم مدرسة، والموقف يستحق وقفات حقا.

 النص مستخلص آليا من أحد كتيبات الدكتور محمد أبو موسى بعنوان: علماؤنا وتراث الأمم.

موعظة حول سورة الكهف

قال لي الليلة نبيت في الكهف.. أعني ليلة واحدة وليست مئات السنين. بعيدا عن محاولات تزييف الدين ننظر إلى أصحاب الكهف، نحاول أن نعيش حريتهم وتضحيتهم ونقاءهم وهجرتهم وانتماءهم. كانت منهم إرادة أن يطاع الله تعالى ويشكر ويدعى وحده في ملكه عز وجل، وكان منهم رجاء الرحمة والتوفيق، وجاؤوا بقلوب أحبها الله فكان ما شاء الله.

دعاء المسلم لأخيه

تذكرة: زوج ابنة أبي الدرداء رضي الله عنه يحكي:

قدمت الشام، فأتيت أبا الدرداء في منزله، فلم أجده ووجدت أم الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟ فقلت: نعم. قالت: فادع الله لنا بخير، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل". قال: فخرجت إلى السوق، فلقيت أبا الدرداء فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح مسلم

الراوي زوج ابنته. وهو التابعي صفوان بن عبد الله .. "وهو حفيد أمية بن خلف"

 وأمه: حقة بنت وهب بن أمية بن أبي الصلت الثقفي الشاعر

من روعة الخلق بركان وسط الثلوج

سبحان الله

قال أحد الباحثين أنتم ترون جمال الجسم البشري وتراكيبه، ونحن نرى الشعر في تخصصنا أيضا. هذه بقايا بركان وسط الثلج في أيسلندا. نحلل في تفاصيل هذه الروعة لسنوات.. تجمعت النار والجليد والوقت معا في هذه النقطة الساخنة في المرتفعات، كبلادنا وسط التقلبات. 

انظر

تلتقي الطاقة القادمة من باطن الأرض بالأمواج الجليدية، مما يؤدي إلى حوار متقلب بين الضغط ودرجات الحرارة والصخور.. شيء كمعامل الحضارة في المجتمعات.

اللوحة ليست صامتة، فهناك صوت أيضا! . تصدر الفتحات البركانية أصواتا،.

وليست اللوحة مشهدا جامدا.. هناك حركة وتغير، ربما يتجمد البخار في الهواء لحظة ويتعرج ولكنه يكمل بقوة السخونة.. وهكذا تطلي الأرض مع بقايا الكبريت بين الأبيض والأحمر شيء من الصفرة — ليست هذه تفاعلات فنية فقط في أعيننا، بل معجزات كيميائية تحدث عند درجات حرارة شديدة تسبك النفوس. وأما اللون الأزرق فيأتي من المياه التي أغناها الله تعالى بالمعادن والسيليكا والتي تعكس الضوء على الأمواج.

قصة قصيرة عن الرضا بالمكتوب

- قصة قصيرة. عندما تضع عصا في الماء يحدث انكسار 

قصة عالمية شهيرة "وضع معلمٌ عوداً من الحطب في حوض ماء، فبدا مكسوراً. قال لتلميذه: 'هل انكسر العود؟'. قال: 'لا، بل هذا ما تراه العين'. قال المعلم: 'هكذا يجب أن تخضع للقدر؛ قد يبدو لك الشيء لحظيا وفي الظاهر مكسوراً ، لكنه في حقيقته وعاقبته سليمٌ في علم الله تعالى. ومن الرضا ألا تحكم على الأقدار بظاهر انطباعك، بل بحقيقة يقينك والتي هي في رسوخ "باستقراء العقل وبرهان العلم وانشراح القلب" مما يجعلها أقوى من الأحداث الفردية وقضايا الأعيان، فاحفظ ثقتك في سلامة الأصل عند توهم اضطراب الصورة، بشرط أن: تحفظ ما بينك وبين الله، وأن تواظب على مراجعة صحة الفهم وتحري الصواب بالدليل، وترك الهوى، وترك التقصير في التسبب ." وتذكر أنه في داخل كل إنسان شيئان يتصارعان؛ ذئب الشرور والقلق، ووازع الاستقامة والرضا! و الذي يفوز هو الذي تطعمه بحسن التجاء منك وبتصبرك وبتحريك الخير.

نصيحة بالتواضع في قبول النصيحة

من نصيحة في رسالة خاصة : ليست كل نصيحة يقصد بها الشخص نفسه وتجربته أو يلمح إلى أحد معين. توقف عن وضع حاجز بينك وبين الحكمة، وتواضع في عرض رؤيتك لكيلا تفتن. هناك احتمالات كثيرة، وأسوأ الاحتمالات ليس أن أحدا يسيء إليك، بل أنك بمرور الوقت بهذه الطريقة لا تنفع نفسك أو غيرك كما ينبغي، وتهدر طاقتك في شيء أقل مما يليق بذاتك المصونة وبقيمتك الكريمة. نعم الجو مشحون بالنفاق والخلط والتعميم والمبالغة واستغلال جهل القوم ببعض التفاصيل والمكر ،لكن هذا لا يبرر التشتت والشعث، ومهما كان فقد وضع الله الخلق في امتحان بمواضعهم، ومكانك له قيمة بحفظ الله تعالى وفضله ، وساعة الندم- نسأل الله العفو والعافية - يكون الواحد منا قد ظلم نفسه بتبريرات متعددة، ولن يفيد هذا التلاوم والتباؤس. اهتم بالصدق وبالحقيقة النافعة، ولا تستوف كل حقوقك ولا تقلق بشأن ذلك.

موعظة جميلة عن الرضا و الصبر

تخيل شخصا مبتلى بالعمى، وبيده زهرة جميلة، لكنه لا يتمتع، حيث لم يرها. ولم يخبره أحد، فلا يعرف قيمتها ولا يقدرها، ولا ينفع بها غيره فيهديها، وربما غيره يتمناها.. وهكذا عمى القلب، بسبب أمراض القلب بالذنب والتكبر والاستهتار والهوى وغيرها 

 والعاقل يعلم أن التقوى هي الفوز الحقيقي، فقد جعلها الله تعالى محل الرحمات ومنزل جوائز الدنيا والآخرة، وهي مفتاح أرزاق من أنواع لا يتوقعها أحد تأمل مثلا قول الحق عز وجل عن جزاء التقوى ((يرزقه من حيث لا يحتسب)) و((واتقوا الله ويعلمكم الله)).. ومهما ضاقت الدنيا لا يندم المؤمن بحق على اختياره الكبير أبدا أبدا بل يظل ممتنا ولا يقبل مقعد ملك الطاغية ببيع دينه وأما لحظات الضعف فكلنا خطاء وأنا أول هؤلاء يا أخي 

. من أغلى النعم كذلك الارتباط بالقرآن في التفكير واليقين وعدم الشك، ووجود الطمأنينة بمعية الله تعالى طوال الوقت، والمبادرة إلى التوبة دوما ، ومن حرم بعد النعيم عرف وأحس بفداحة ما هو فيه. 

   

فعلاج السخط بإذن الله يكون بالتوبة والدعاء والتدبر

"هذا المحب أدرىبحبيبه من نفسه! ود الحلال أبقىوعبيره من جنسه!"شعر الفقير القصة :كنت في حالة مزاجية أبعد ما يكون عن شعر الحب حيث التوعك وسفن الأعادي على الساحل بكل لون، وطبولهم في آذاننا وذراعهم الفكرية الرقطاء مع ضغطهم الاقتصادي يزعجان النائم وجار السوء الخبيث وطابورنا الخامس يتممان التنغيص، لكن طلب أحد الأحبة الباحثين في الذكاء الاصطناعي ارتجال بيت في معنى القسم الأول بدون تنقيح عروضي، مرة مني ومرة من البرنامج gemini ، لمقارنة مستوى الشعر عند الارتجال، واهتممت... للفضول ولخدمته، ولم يأذن في نشر النتيجة بعد. وقد أعجبني المعنى الذي طلبه، ووددت أن يضيف معنى أن الحبيب الصادق أدرى بشقيق روحه من علمه بذات نفسه هو، وليس أكثر مما يدري صاحبها عن نفسه فقط، ربما نظرا لفارق الاهتمام... أو عند من لا يصدقون : نظرا لمجانية الكلام ما دام الباب مفتوحا للمبالغات والاستثناءات وأعذب الشعر، وحقائق الحب سائلة عموما.

"هذا المحب أدرى

بحبيبه من نفسه! 

ود الحلال أبقى

وعبيره من جنسه!"

شعر الفقير 

القصة :كنت في حالة مزاجية أبعد ما يكون عن شعر الحب حيث التوعك وسفن الأعادي على الساحل بكل لون، وطبولهم في آذاننا وذراعهم الفكرية الرقطاء مع ضغطهم الاقتصادي يزعجان النائم وجار السوء الخبيث وطابورنا الخامس يتممان التنغيص، لكن طلب أحد الأحبة الباحثين في الذكاء الاصطناعي ارتجال بيت في معنى القسم الأول بدون تنقيح عروضي، مرة مني ومرة من البرنامج gemini ، لمقارنة مستوى الشعر عند الارتجال، واهتممت... للفضول ولخدمته، ولم يأذن في نشر النتيجة بعد. وقد أعجبني المعنى الذي طلبه، ووددت أن يضيف معنى أن الحبيب الصادق أدرى بشقيق روحه من علمه بذات نفسه هو، وليس أكثر مما يدري صاحبها عن نفسه فقط، ربما نظرا لفارق الاهتمام... أو عند من لا يصدقون : نظرا لمجانية الكلام ما دام الباب مفتوحا للمبالغات والاستثناءات وأعذب الشعر، وحقائق الحب سائلة عموما.

الأمومة في كل الأمم

سبحان الله... لا تحضرني الأمومة في أمة الحشرات كثيرا، وكنت أقول لصاحبي أن على قلوبنا تذكر أن جمال الأمومة وروعتها ووضعها كله برهان من أنوار الربوبية أولا كأصل.. تبارك الله رب العالمين ، ثم هي نور وأثر لصفة الرحمة العلوية المتجلية.. فهي خير ونعمة بعدة اعتبارات، بل كان المسيري رحمه الله تعالى يراها حجة تعجز العلمنة فيرد بها كظاهرة إعجازية ضد تحليلات الوثنية المتحجرة ذهنيا والتي تعبد المحسوسات والأنانية والهوى، وركيزة فطرية تقوض مناهج التحليل المادية الشرسة المتخبطة والتي نعيش إفرازات إجرامها.

#نداء_الوعي

موعظة من أولى بالبكاء وما هو أولى بالحسرة

. 

قال: نحن أولى بالبكاء منهم.. قعدنا وخلطنا.

انظر : في مستويات الآخرة في وعد بأنك تصل إلى ما تدعى إليه من درجات الجنة ومن مقامات الآخرة الباقية التي ترجوها بفضل الله تعالى وكرمه. 

لك بشرى منه سبحانه وتعالى إذا توفرت منك الإرادة ومحاولة السعي بأن يكتب لك، حتى لو حبسك العذر والمرض عن السعي والعمل فلا حرج وتكتب محسنا . يعني لو اجتهدت و أخلصت فلن ينقص حظك من الآخرة ظاهرا وباطنا. وأي مكان تنافسي تعمل له في الآخرة وتجتهد له باخلاص فهناك وعد بفضل الله تعالى وكرمه وبشرى بأن تصل إليه وأعلى منه برحمة الله تعالى وإنعامه ..حتى لو لم تحقق شيئا من السعي والأسباب الظاهرة العملية ومت وتعطلت ستصل كأنك عملت..امتحن نفسك وتذكر الآيات الأحاديث في هذا المعنى 

 

لكن.... أي مستوى تتمناه في الدنيا وتخلص وتجتهد فهذا جميل لكن مفيش وعد إنك تصل إليه بالذات، إنما يعوضك ربك الكريم ولا يضيع تعبك ، فلو أردت شيئا دنيويا- ولو للآخرة - بجدية وصدق وتعثرت لظروف خارجة فلن يضيع عملك وأجرك بل لك أحسن منه وسيبعد عنك شره وفتنته. 

#نداء_الوعي

الأدب بمعناه الواسع.. موعظة قصيرة

الأدب محتاج إلى جرعات صبر بعضنا لا يتأدب إلا في وقت الرخاء؛ يخفض صوته، ينتقي كلماته، ثم بحجة أنه يمر ببلاء، وأنه في ضيق واشتداد، تجده يتسخط.

لا، لا… بعض الأشياء يجب أن تكون خارج منطقة التفكير، يجب أن تكون خارج منطقة المساومة. تمر ببلاء أو لا تمر ببلاء، يجب ألا تخرج منك هذه الكلمات. لا تدلل نفسك زيادة على اللزوم. بعض الناس إذا أُصيب ببلاء يظن أن كل شيء مسموح له، لا، أبدًا؛ أنت عبد لله في الرخاء، وفي الشدة.

بعض الناس يتخلى عن الأدب إذا مرّ به طائف ضيق، مع أنه المفترض أن يكون أكثر انكسارًا وأكثر أدبًا. المفترض أن تدفعه هذه الابتلاءات وهذه الانكسارات إلى أن تكون روحه أرق.

الأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر الناس بلاء، وهذا أمر معروف؛ كل أنواع البلاءات مروا بها: بلاءات نفسية، بلاءات جسدية، من القريب ومن البعيد، بلاءات مؤقتة، بلاءات دائمة؛ كلها مر بها الأنبياء عليهم السلام، ومع ذلك كانوا سادة الأدب.

مثال المسيح عليه السلام وسيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام، عاشاا البلاء من كل جانب وبكل نوع: نفسي وجسدي، من القريب ومن البعيد، في بدايات حياتهما وفي أواخرها. سبحان الله العظيم، ومع ذلك لم يفقدهما البلاء جوهر الأدب في قلبيهما.

مما قال عليه السلام : (الذي خلقني فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين) 

انظر المناجاة وحفظً مقام الأدب مع الله سبحانه وتعالى.

الحاصل هنا أن الصبر وقود الأدب، ومن تأدب ظاهرًا وباطنًا لم تزده البلايا إلا تحققًا بالأدب.

بدر آل مرعي 

منقول 

---

طائر الخياط

سبحان الله 

 طائر الخياط  

**1. هل يستخدم "الخيط" فعلاً؟**

نعم. يستخدم الطائر منقاره الحاد كالإبرة لثقب أطراف أوراق الأشجار الكبيرة، ثم يمرر من خلالها "خيوطاً" يجمعها من **خيوط العنكبوت**، أو **ألياف النباتات**، أو حتى خيوط القطن إذا وجدها بالقرب من مساكن البشر.

**2. كيف تتم عملية "الخياطة"؟**

يقوم الطائر بسحب الألياف عبر الثقوب، وبسبب طبيعة خيوط العنكبوت المطاطية واللزجة، تتشكل "عقدة" صغيرة عند طرف كل ثقب تمنع الخيط من الانفلات،. 

.

 

بعد المهارات الهندسية التي هداه الله تعالى لها هناك شيء آخر :

 

. |

| **التمويه** | تظل الأوراق حية وخضراء لأن الطائر لا يقطع العروق الرئيسية للورقة، مما يحمي العش من الافتراس. |

سبحان من ألهمه ألا يقطع العروق الرئيسية.. تعلم

*«الحكمة ضوء العقل، ابحث عنها في كل آية من آيات الخلق لكيلا يتخبط العقل في غياهب الخطرات.»

#نداء_الوعي

خطوات الشيطان. ملخص ل

تصور واحد يصبح عبد لعدوه!

للأسف بعض الناس ينتقل من الندية إلى العبودية! يعني هزيمة ساحقة

الكذب والعاطفة والتدرج الهادئ مثلا من وسائل الشيطان .. طريقة الشيطان ليست الإجبار ولا الوضوح عادة بل خطوات. 

أولا نزغ الشيطان يعني خاطرة، فكرة، ظن

 ثم جدل داخلي والحاح ووسوسة

 ثم أمر ومس ثم استحواذ. فربما يبدأ بمعلومة سريعة وهاجس ولو وقفت وتعوذت لا تنتقل لما يليها.

الشيطان على مدار الساعة معك يحاربك ولو على مستوى تبرير شيء أقل في الخير.

 

العداوة مع شيطانك لا تقتضي سوى الحرب. والحرب ليس لها الا احتمالان اما الهزيمة واما الانتصار.

لم يكلفك الله تعالى إلا وقد أعانك وأقدرك وعلمك، فأنت لست ضعيفا أمام هذا الخصم 

للأسف بعض الناس من الندية إلى العبودية! يعني هزيمة ساحقة. وحدثت لكثيرين من بني آدم عليه السلام لهذا تم التحذير منه والتعوذ بالله تعالى وبصيغة تشعر بأهمية هذا الخطر فتذكر ثلاث صفات لله رب العالمين في سورة الناس وأنت تلجأ إليه تعالى ليعصمك. 

قصة سيدنا آدم هي قصة البشرية .

تصور واحد يصبح عبد لعدوه! أكبر كارثه

-----

مختصر من تدبر الشيخ محمد المقرمي رحمه الله.

. مفرغ آليا وغير مدقق لغويا -

موعظة قصيرة جدا جدا حول الآخرة و حول ترك التعصب ومكانة المرأة!

هذه فقرة رأيت فيها أكثر من عبرة ودرس في تذكر حقيقة الدنيا وفي النظر للآخرة وما يبقى في ختام العمر بعد سخونة الأحداث ، وكذلك في فهم الواقع الاجتماعي عند النبلاء، إضافة إلى جمال التعبير وترك التعصبات وحتى في دفء وجمال الأخوة والعلاقات والاعتدال . 

شعر ونثر في الافتقار إلى الله تعالى

 لم آت بالفقر بل هي حالي

فوصف ذاتي وكل الكون الخضوع

لا نتكلف تذللا وتواضعا، بل نتحقق ونتسربل بصدق كوننا كذلك وحقيق بنا ذلك.

... 

يقول شيخ الإسلام شعرا حول هذا:

أَنَا الفَقِيرُ إِلَى رَبِّ البَرِيَّاتِ ∗ أَنَا المُسَيْكِينُ فِي مَجْمُوعِ حَالَاتِي

أَنَا الظَّلُومُ لِنَفْسِي وَهِيَ ظَالِمَتِي ∗ وَالخَيْرُ إِنْ يَأْتِنَا مِنْ عِنْدِهِ يَأْتِي

لَا أَسْتَطِيعُ لِنَفْسِي جَلْبَ مَنْفَعَةٍ ∗ وَلَا عَنِ النَّفْسِ لِي دَفْعُ المَضَرَّاتِ

وَلَيْسَ لِي دُونَهُ مَوْلًى يُدَبِّرُنِي ∗ وَلَا شَفِيعٌ إِذَا حَاطَتْ خَطِيئَاتِي

وَالفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتٍ لَازِمٌ أَبَدَاً ∗ كَمَا الغِنَى أَبَدَاً وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي

وَهَذِهِ الحَالُ حَالُ الخَلْقِ أَجْمَعِهِمْ ∗ وَكُلُّهُمْ عِنْدَهُ عَبْدٌ لَهُ آتِي

ونقل ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

عَصَيْتُكَ سَيِّدِي وَيْلِي بِجَهْلِي ∗ وَعَيْبُ الذَّنْبِ لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِي

إِلَى مَنْ يَشْتَكِي المَمْلُوكُ إِلَّا ∗ إِلَى مَوْلَاهُ يَا مَوْلَى المَوَالِي

وَهَا أَنَا ذَا عُبَيْدُكَ عَبْدُ سُوءٍ ∗ بِبَابِكَ وَاقِفٌ يَا ذَا الجَلَالِ

فَإِنْ عَاقَبْتَ يَا رَبِّي فَإِنِّي ∗ مُحِقٌّ بِالعَذَابِ وَبِالنَّكَالِ

وَإِنْ تَعْفُ فَعَفْوُكَ أَرْتَجِيهِ ∗ وَيَحْسُنُ أَنْ عَفَوْتَ قبيح حَالِي

من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم

اشتكى سعد بن عبادة رضي الله عنه شكوى له، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده.. فلما دخل عليه وجده في غاشية أهله ، فقال: "قد قضى؟ " قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رأى القوم بكاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا... "

انتهى مختصرا.

البخاري 

  باب : البكاء عند المريض

قالوا: معنى في غاشية أهله فيه قولان

 أي: في كرب وشدة. 

الغاشية: الداهية من شر ، أو من مرض ، أو من مكروه ، والمراد أنه تعبير عما يتغشاه من كرب الوجع الذي هو فيه. 

وقيل بل معناه - مغطى بثوب. قال الطيبي : ويحتمل أن يكون المراد بالغاشية الثوب الذي يلقى على المريض أو الميت ، ولذا سأل صلى الله عليه وسلم قد قضى يعني هل توفي...

رضي الله عنه. وأدام علينا ذكر الصالحين ورزق الاعتبار والأدب مع البلاء وحسن التصبر ومواساة المكروبين.

فقرة من الظلال حول سورة يوسف عليه السلام.

سبحان الله. 

سورة يوسف عليه السلام ما قرأها محزون إلا استراح. بهذا المعنى روي عن عطاء ابن أبي رباح. وكنت أحاول جمع الأسباب الخاصة، ووجدت لفتة إضافية في الظلال  

"تسلية وتسرية، وتطمينا كذلك وتثبيتا للمطاردين المغتربين الموحشين!

لا بل إن الخاطر ليذهب بي اللحظة إلى الإحساس بالإيحاء البعيد بالإخراج من مكة إلى دار أخرى يكون فيها النصر والتمكين; مهما بدا أن الخروج كان إكراها تحت التهديد!....

 

 - - - 

إنه الإيحاء بمجرى سنة الله عندما يستيئس الرسل - كما استيأس يوسف في محنته الطويلة - والتلميح بالمخرج المكروه الذي يليه الفرج المرغوب! .. الإيجاء والتلميح اللذان تدركهما القلوب المؤمنة، وهي في مثل هذه الفترة تعيش، وفي جوها تتنفس، فتتذوق وتستشرف .."

التنفس العلاجي.. الصداع.. الألم المزمن و التوتر والقلق

هذا الفيديو

يوضع مثله مع وسائل التفاعل مع "الألم المزمن والصداع اليومي من نوعية معينة أو التوتر" في بعض عيادات الألم إضافة إلى بقية العلاج طبعا. وهو لتعليم التنفس الهادئ العميق البطيء. يقولون تشير بعض الدراسات لنتيجة إيجابية نسبيا ، ويرونه رائعا لأنه غير ضار ومجاني وغير مرهق في التعلم والممارسة. ويفترض أنه بعد أربع دقائق كل جلسة. يكون قد حفز الجهاز العصبي اللاإرادي ليهدأ لا ليستثار. ويكون ثلاث مرات مثلا يوميا. ولست ممن يرى الصوم مجرد حمية والصلاة ممارسة للتهدئة فهذه نعم أرقى وأوسع وأكبر والإخلاص فيها يجعلها شيئا لا يوصف، وأثرها خالد عميم . لكن حين رأيته تذكرت الذهاب للصلاة بهدوء بدون جري! بدون هرولة. وعليكم السكينة. وشرط الطمأنينة والتؤدة في الصلاة. التعاليم التي يتعلمها صبي الكتاب وكانت الجدات يقمن بها وهناك بعيدا يذهب مواطن إلى مراكز متخصصة ليتنبه لها. وتذكرت الحياة نفسها وأنا أرى التنفس والمدة. وهو يقول لهم اخرجوا مما ترونه حياتكم لتصحوا..

زمن الفيديو ليس مثل النموذج الذي يعرض هناك للأسف لكن الفكرة في تأمل الكرة بدل عد الثواني أو بدل تمشية الإصبع ببطء على أصبع آخر! هل تذكرك بشيء.. 

" 4-7-8: استنشق من الأنف في 4 ثوانٍ، احبس النفس 7 ثوانٍ، وازفر ببطء من الفم في 8 ثوانٍ. تكرر 4 مرات لتهدئة الجسم بسرعة.

أو التنفس بزم الشفاه: شهيق بطيء من الأنف، ثم زفير أطول بمرتين أو ثلاث عبر شفاه مضمومة (كأنك تنفخ شمعة).

اوعالتنفس الحجابي (البطني): التركيز على تحريك الحجاب الحاجز والبطن بدلاً من الصدر، مع شهيق وزفير هادئين"

فوائد التقوى

منقول. فوائد التقوى. وهذه نسخة مختصرة وهناك نسخة أخرى على الإنترنت لدار الوطن مذكور بها بعد كل فائدة واحدة من الآيات الدالة على كل ثمرة بالاستقراء. يمكن اعتبار هذه تذكيراً موجزا واختبارا لاستحضار الشواهد وإيقاظ القلب بالهمة.

النص مستخلص آليا

 رب زدنی علما

من ثمرات وفوائد التقوى: ۱ - البشرى بما يسر في الدنيا والآخرة - البشرى بالعون والنصرة. التوفيق للعلم. ٤ - الهداية للصواب والتمييز بين الحق والباطل. ٥- البشرى بتكفير الذنوب وتعظيم أجر المتقين. ٦ - البشرى بالمغفرة. ٧- اليسر والسهولة في كل أمر. - الخروج من الغم والمحنة - الرزق الواسع دون عناء أو مشقة . ١٠ - النجاة من العذاب والعقوبة. ١١- التزكية بالكرامة. ۱۲ - البشارة بالمحبة. ۱۳ - حصول الفلاح . ١٤ - نيل الجزاء وعدم إضاعة العمل. ١٥ - القبول وعدم الرد. ١٦ - الفوز بالجنة . ۱۷ - الأمن والمنزلة الرفيعة. ۱۸ - عز الفوقية على الخلق. ١٩ - تنوع الجزاء وتعدد اللذات. ۲۰ القرب من الله تعالى يوم القيامة مع التمتع باللقاء والرؤية. ۲۱ - سلامة الصدر. ٢٢ - إصلاح العمل مع المغفرة. ۲۳ - البصيرة وسرعة الانتباه. ٢٤ - عظم الأجر . ۲۵ - الفوز في الدنيا والآخرة. ٢٦ - التفكر والتدبر . ۲۷ - النجاة من النار . ۲۸ - الفوز بالخيرية . ۲۹ - حسن العاقبة. ۳۰ - الفوز بولاية الله تعالى.

فقرة عن موقف الإسلام من العنصرية والطبقية من كتاب رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم

ليت المسلمين يقدرون حق هذه التربية الطاهرة ليتهم يطلعون على هدف النبي الله الطاهر ، ليتهم يعتبرون الحفاظ على الإسلام فرضا واجبا عليهم ، ليتهم يعتبرون بقاء الإسلام أكثر ضرورة من بقاء أنفسهم ، وأبنائهم وآبائهم وشيوخهم وعظمائهم .

أثر دعوة الرسول ﷺ :

حين أتم رسول الله الله هذا العمل العظيم ، قرب العباد من الله ، وقرب الأمم من الأمم، وأثبت النصر والأخوة مكان البغضاء والعداوة ، وأخرج الظلمة والجهالة لينير القلوب والعقول بنور الصدق والعلم ، وهكذا رحل عن هذا العالم فارغ البال قرير العين فرحاً مسروراً .

وحتى يمكن للقارئ أن يقدر عمل النبي الله العظيم عليه أن ينظر : كيف بذرت بذرة الإسلام في القلوب الطاهرة فأثمرت ثماراً طيبة ؟ فكان النجاشي ملك الحبشة ، وجيفر ملك عمان وأكيدر رئيس دومة الجندل يفخرون بالوقوف جنبا إلى جنب مع بدو نجد وتهامة وفقراء اليمن، وترك عبد الله بن سلام الإمامة في اليهودية ، وكذا ترك ورقة بن نوفل الإمامة في النصرانية وعثمان بن طلحة في الإبراهيمية وشرفوا بأن يكونوا في خدمة الإسلام ، أما سلمان الفارسي العبد المملوك لليهود فقد فاز بالدرجة الرفيعة التي أنزلها إياه رسول الله ( سلمان منا أهل البيت ) ، وبلال الحبشي العبد المملوك للوثنيين ، كان عمر الفاروق الأعظم الذي يخاف سطوته وهيبته قيصر وكسرى ، يقول له : سيدنا سيدنا، وهكذا - في ظل الإسلام - انتهت امتيازات اختلاف الألوان وتباين الألسنة ،

والتفرقة الوطنية حتى صار مجرد ذكر شرف الحسب والنسب دليلا على النذالة ، فالدين جعلهم جميعا أمة واحدة ، فتوحدت العواطف في القلوب والغيرة في الطبائع ، والفكر في العقول ، وعلى الألسن نداء واحد هو نداء التوحيد .

انقلب العدو صديقا ، وصار القاتل مدافعا عن الإسلام فها هو عمرو بن العاص الذي ذهب إلى النجاشي في الحبشة سفيراً لقريش ، ليعتقل المسلمين – كمجرمين - هاهو بعد عدة سنوات يذهب إلى ملك عمان داعيا إلى الإسلام ، ويعود إلى النبي الله يبشره بإسلام الآلاف من الناس .

وها هو خالد بن الوليد الذي قاد جيش المشركين في غزوة أحد جاعلا من القضاء على المسلمين أسمى أهداف حياته ، ها هو بعد فترة يدخل رحاب الإسلام ، فيهدم بيديه معابد اللات والعزى ، ويكون قائداً مظفراً في جيش الفتوحات الإسلامية

وها هو عروة بن مسعود رضى الله عنه الذي كان سفيراً لقريش في الحديبية جاء ليمنع رسول الله الله من دخول مكة ، فإذا به هو نفسه يأتي المدينة ويستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

...

النص مستخلص آليا. 

كتاب رحمة للعالمين.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

حول معنى التسبيح

. 

 

كما أن الحمد نعمة تستوجب حمدا فيكون مقام أهل الحق حمدا لا ينتهي

وكما أن الاستغفار يحتاج إلى استغفار بعده ليكمل نقصه ويصفي نيته، وهذا حال الخلق واحتياجهم وإحقاقهم للحق.

ترى التسبيح نفسه كذلك، يأتي بالتسبيح على أثره كأنه سحابة ضياء تقطر المزيد من نوره، تراه النفس الزكية جمالا يتحقق فيدعوها للمزيد من التقديس والإجلال ومن ثم إلى الحياء والعرفان والطاعة والأدب الحقيقي و بالاتباع والتأييد  

وتذكر أن بعض الآثار تقول أن أهل الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس، وتذكر أن الملائكة يسبحون الليل والنهار وأن كل شيء في الكون حاله تسبيح بحمد الله رب العالمين، ومنطق الموفقين منهم كذلك.. 

حال التسبيح ذاته داع للتسبيح وشاهد بالسجود للخلاق العظيم، سجود كل الكائنات.

التسبيح معنى يشهد لذاته ولأحقيته وقدسيته بمطابقة الحقيقة والواجب، ثم يقول أنا بعد حالة قدسية وصعود وطهر

إيمان العجائز و الخروج من الجاهليات وتطهير القلب .

قال لما كبرت فهمت إن أنا بأقول في الدعاء يا رب تحميني من الشر إللي جوايا، وده بيخليني أركز مع نفسي أكتر وأخاف أبقى زي بعض الناس عندها حقد وعاوزة تمنع عن بعض من تبغضهم رحمة ربنا في الدنيا وفي الآخرة! وتمنع حتى فرصة التوبة واحتمال الصدق وتكفير الذنب. وفهمت إحساس من كان من العلماء يقول ما معناه تعبت من اللجج ونفسي أموت على دين العجائز وعلى إيمان العجائز... يعني لو خرجنا من الجاهليات الأولى والحديثة ولفينا ولفقنا اختراع متناقض يبقى إيمان العجائز أحسن وأولى من تحليل المراكز . نوعية عجائز تلك الأيام إيمان مجمل جميل وعندهم استقامة شخصية وعامة وعندهم صراحة بسيطة محددة حتى في السياسة كلمة واحدة ونفض اليدين مما سواها، قوة ووضوح وبدون جدل تفصيلي كأنما عجائز الأفغانيات مصحف وشهامة تربية ووجهة واحدة ووجه واحد. وبدون استعلاء وخصومات تتحول لأمراض ومبالغات وتتبع ... وهذا حال بعض الفقراء الذين يقابلهم المتبرع وترى جمال مشاعرهم بدون استعراض اصطلاحي من ناس بتنقي بمزاجها وتصف نصف الواقع فقط.

من معنى حديث اللهم اغفر لي خطيئتي ...

من المعاني مختصرا

«اغفر لي جهلي»: جهلي بما يجب عليّ علمه وعمله 

«إسرافي»: تقصيري وتجاوزي حدّي

 — «ما أنت أعلم به منّي»

هذا تذكير لي بحالي وإقرارٌ مني بعجزي عن تذكر وحصر جنايتي وعن معرفة نفسي وقدر الشكر الواجب علي بعد النعم والحلم ، فضلا عن أدائه

— وقالوا هذا الدعاء من تعليم الأمة ما يقولون — وإلا فهو معصومٌ صلى الله عليه وسلم وبارك — وهذا مقام الأدب منه صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى ،ومنا معه صلى الله عليه وسلم — أو أنه صلى الله عليه وسلم عدَّ ترك الأَولى وفوات شيء من الكمال ذنباً. 

 قالوا هذا الدعاء أتى بالقلب خضوعا وإذعاناً، وهي درجة المحاسبة الكاملة التي تمهد للتوبة الصادقة. 

. .وكل ذلك عندي» أي: أنا مقر معترف متصف بهذه الأشياء. رب اغفرها لي بكرمك — 

قالوا : إذا أقررت بذنبك متواضعا فأنت تتوب ضمنا وتقول بلسان الحال تبت لا أصر وعزمت ألا أعود 

لماذا يفصل المرء، هل لو قيل: "اغفر لي كلَّ ما صنعت فقط" لكان أوجز، نسبيا لكن الوجازة هنا إلى هذه الدرجة تخل بالمطلوب وليست أجمل، بل المقام مقام اعتذار واعتراف و ذكر كثير، وتهذيب بالسعي للتزكية من كل جانب ووجه، وطرق بالمعنى على القلب ليلين، وهو كالمطر الكثير واغتسال للقلب

 الحديث علامة فارقة في مقام الدعاء والتضرع وإظهار العبودية والافتقار ونعمة ربانية بلسان الرحمة المرسلة و السراج المنير خير البرية صلى الله عليه وسلم 

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. 

ملخص من كتاب التوحيد للدكتور الفاروقي رحمه الله

تحقيق عز العبودية لله رب العالمين بالتحرر مما سواها يكسب المسلم عزة تلغي خضوعه وذله لأي شيء سوى الله تعالى ، سواء كان سلطة، أو جماعة، أو رغبة مادية، لتصبح أفعاله وغاياته كلها موجهة لله وحده وهذا التحرر الداخلي يمنحه مددا علويا ماديا ومعنويا من القوة والكرامة لمواجهة الحياة.

  المسلم إنسان جاد وصاحب قضية يعيش من أجلها، ويعلم أن طريقه محفوف بالمكاره لكنه يعيش بمعية الله تعالى فيتجاوز العقبات والفتن متصبرا على التكليف ناظرا إلى هذه الابتلاءات كتمحيص ورفعة وتزكية.

ملخص من كتاب التوحيد للدكتور الفاروقي رحمه الله تعالى

مقتطفات من كتاب التوحيد.. دكتور إسماعيل الفاروقي

* "لا إله إلا الله، هي إلغاء للعبودية لأي شيء آخر.. وتوجيه العبودية لله عز وجل وحده" 

  

"فعز العبودية للإنسان المسلم يمنعه من التذلل لغير الله، فهو لا يذل لحاكم، ولا لجماعة، ولا لصديق، ولا لعائلة" . 

* "لا يحتاج المسلم إلى مخلص أو إلى خلاص، كل ما يحتاجه هو تكريس نفسه لرسالته الكونية على الأرض" 

* "طبيعة المسلم الملتزم تفرض عليه أن يتدخل في سير الزمان والمكان؛ فهو لا يعيش على هامش التاريخ أو الزمان أو المكان" 

* "فلا مناص أمام المسلم بعد أن يشهد بعبوديته لله وحده، ويكرس نفسه وحياته وكل طاعته وعبادته لله، ويسلم بوجوب تسيير الإرادة الإلهية في هذه الدنيا، من أن يدخل في معمعة العمل والتاريخ" 

 

مقتطف من كتاب التوحيد للفاروقي رحمه الله تعالى.

#نداء_الوعي

بعض نصائح الألم المزمن ٣

من رسالة خاصة غير منقحة

.. هذه لا تغني عن الطبيب ولا تغني عن العلاج بل هي جزء إلى جانب العلاجات والأجهزة. 

التبريد والتسخين 

هذه تعيد برمجة العصب الحائر أو الجهاز العصبي 

 — Contrast Therapy

بروتوكول ١ — ٣ دقائق حار ثم دقيقة بارد، تكرر ٣–٥ جولات. دائماً اختتم بالبارد لإغلاق الأوعية الدموية  

يمكن في المنزل بالدش:

الماء الدافئ (٣٨–٤٠ درجة) ← ثم ماء بارد ← متناوباً. لا تحتاج لحوض تجميد — الدش البارد كافٍ ويُعطي أثراً مماثلاً.

إضافة تمرين التنفس البطيء  خلال التعرض للبرودة مفيد 

الألياف التخمرية والبروبيوتيك ليست مجرد دعم هضمي — بل قد تُعدّل مسارات الألم العصبية المركزية مباشرةً. هذا يصبح أكثر أهمية في حالة الأمراض المناعية المرافقة.

تمارين التنفس 

منها 

أنزل برنامج لعمل جلسات التنفس أو اعملها بعد الثواني لكن البرنامج سهل 

هناك تطبيقات مجانية مساعدة:

تطبيقات مثل Breathwrk أو Othership أو Breath Ball تعرض كرة متمددة تُزامن الشهيق والزفير — تُغني عن العدّ الذهني وتسمح بالاسترخاء الكامل.

للبدء بدون تطبيق:

شهيق بالأنف ← ٥ ثوانٍ

زفير بالفم ← ٥ ثوانٍ (أو ٦ للتعمق أكثر)

بطن — لا صدر

جلسة مريحة أو استلقاء:

التنفس بمعدل ٥.٥ نفَس في الدقيقة بنسبة شهيق/زفير متساوية (٥ ثوانٍ شهيق + ٥ ثوانٍ زفير) 

 وبعض الدراسات تُشير إلى أن إطالة الزفير (٤ شهيق + ٦ زفير) قد يُعطي تنشيطاً أعمق للجهاز السمبثاوي الودي

قصة تعليمية عن الاستعداد للحروب بين الشجاعة والحكمة

تقول الأسطورة : اخترع في قرية أفريقية قانون يقضي بطرد كل من تجاوز السبعين من العمر إلى الغابة ليموت وحده. وذات مرة أصاب الجدب الأرضَ، وعجز الشباب عن إيجاد الماء والطعام... كان رجل قد أخفى والده العجوز في كهف سرّي رفضاً لهذا القانون. ذات ليلة سأل الأب ابنه: «هل حفرتم عند جذور شجرة الأكاسيا القديمة التي في شرق الوادي؟» ففعلوا، ووجدوا ينبوعاً لم يعرفه أحد. نجت القرية، وعلموا أن الخبرة منفعة لا تقدر بثمن ، فألغوا القانون إلى الأبد، فالكبار إذا ليسوا عبئاً بل مكتبةٌ تجارب لا تُعوَّض بسهولة، وكما قيل: أشجار العمر لا يُستهان بظلّها ما دام تاريخها السابق مثمرا وليس تاريخ جهل أو عار أو جبن أو انغلاق، فالمناضلون الغرباء ثروة. 

وفي نفس السياق يقول حكيم من آسيا: الحرب لا تأكل المُقعَد المستعدّ! فالتأهب بخبرة أهم من القوة المغترة. 

و المعرفة المفعلة أنجح من القوة المسترخية في مواجهة الشدائد.

 ويقول آخر أن طريق الشرف هو التحرّر من الخوف بقبول الموت، وهذه هي الحرية الكاملة للأبطال، وهي ليس دعوة للانتحار ،بل للتحرّر من الخوف. فحين تقبل الثمن تعيش حراً.

ويقول أن تحمس الصغار ليس كافيا وحده فالحكمة في يد العجوز في القصة الأولى تكمله بالتوازن.

فقه الدعوة باختصار وسط أزمة الاختلاف الأخيرة

حدث اختلاف بين بعض الزملاء وتطور النقاش إلى اتهامات بالجهل والحمق السياسي والطفولة العاطفية وصولا إلى التخوين والعمى والعمالة والأمراض .. الحقيقة أنه حتى في مسائل الشرك ينبغي - من حيث الأصل - عدم اتهام المخالف في عقله وعلمه وأمانته، والتركيز على البرهان والمحافظة على البيان الطيب والحفاظ على جوهر الرحلة، بظهور الأدب مع الله تعالى وطلب الهدى منه سبحانه والإشفاق على النفس والآخرين، ويراعى التفريق بين ساعة هجاء الخصوم وقت النزال وساعة الجدل والتدارس .. كل طرف يقول أن الأمور واضحة، وهذا مرعب، ربما معناه عنده أن هناك التباس أو زيغ وضلال، وهناك طرف ثالث لم يشارك وله قول مختلفب يراه الأحق... ويعيدنا هذا إلى تذكر أن الهدى والتقى والحكمة وسر الإخلاص أمور مرتبطة، وليست الأمور حصيلة معرفية فقط وحسبك في مقام البيان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم خير من بلغ وأرشد وبين.

فقه الدعوة باختصار وسط أزمة الاختلاف الأخيرة

حدث اختلاف بين بعض الزملاء وتطور النقاش إلى اتهامات بالجهل والحمق السياسي والطفولة العاطفية وصولا إلى التخوين والعمى والعمالة والأمراض .. الحقيقة أنه حتى في مسائل الشرك ينبغي - من حيث الأصل - عدم اتهام المخالف في عقله وعلمه وأمانته، والتركيز على البرهان والمحافظة على البيان الطيب والحفاظ على جوهر الرحلة، بظهور الأدب مع الله تعالى وطلب الهدى منه سبحانه والإشفاق على النفس والآخرين، ويراعى التفريق بين ساعة هجاء الخصوم وقت النزال وساعة الجدل والتدارس .. كل طرف يقول أن الأمور واضحة، وهذا مرعب، ربما معناه عنده أن هناك التباس أو زيغ وضلال، وهناك طرف ثالث لم يشارك وله قول مختلفب يراه الأحق... ويعيدنا هذا إلى تذكر أن الهدى والتقى والحكمة وسر الإخلاص أمور مرتبطة، وليست الأمور حصيلة معرفية فقط وحسبك في مقام البيان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم خير من بلغ وأرشد وبين.

نصيحة مختصرة في أصول الحوار عند المؤمنين وليس فقط أدب الحوار

من حوار خاص قال لنا الناصح:

استغفر قبل الحوار وبعده، وراجع نيتك، ووسع مجلس من تشاورهم، وارجع إلى نقطة البدء وقبلها، لعل هناك شيئا مفقودا تحتاج تصحيحه! وسلم الأمر لله رب العالمين على الحقيقة، سائلا الرشاد. 

الجدل العقيم باب شر وزيغ، والتمادي قد يؤذي التابع والمتبوع، ويفتن المرء بنفسه ورأيه، ويفتن العامي بمن لا يصلح ويفتح باب استغلاله.

لست بحاجة للأسلوب الحاد ولا المتهكم، والتعالي ليس طريقة تفكير، ولا هو منهج سوي للإدراك.

تلفيق الكلام والتظاهر بالفهم العميق شيء سهل، ولا يفعله العالم حقا.

الهدى والحكمة شيئان فوق المعرفة وحدها، وغير مجرد جمع المعلومات وتحليلها بأدوات العقل.

التوفيق والفلاح فيهما جانب غير ظاهر يعلمه الله تعالى من الإخلاص والإنصاف الداخلي وغير ذلك من أقوال القلوب وأعمالها.

هل هناك أمل ؟؟

نعمة الصبر الجميل ليست عجزا، بل كما قالوا هي قوة هادئة مثل قوة اليقين بنعمة الله ومعجزة الإصباح، والذي يجعلنا ننتظر الفجر بينما العالم غارق في العتمة. ومثل فجر المادة يكون نور المعنى.

نرى التمهيد ونكون منه وفيه وبه، وتنكشف لنا الصور وتطهر أمامنا المسالك. 

يسقط الخبث ويزيد الإنضاج، ويختبر المرء أمام هواه وحاجاته وعاطفته وميله وتعصبه.

..مدركين أن نعمة الله تعالى قادمة. بعز عزيز أو بذل ذليل. يأتي سبحانه بالشمس من مشرقها حتى مستقرها، ويمتحن أولياءه تهذيبا وتطهيرا.

.. وما عليك إلا إرادة طريق الحق. وكما قالوا : السعي فيه يبدأ بخطوة في داخل النفس! فمن صدق صبر ونوى تجرع مرارة المجاهدة، وذاق حلاوة الأنس، ووجد ما لا يرضى به بدلا، مهما ساوموه.

 

هذا هو الأمل المعني، الفأل المفعم بالذكر والتعلم، وهو الرجاء الحقيقي الفاعل، وهو ليس مجرد شعور سلبي، بل محاولة رغم العذر، وتشوف حسب الإمكان، وفعل للمقدور حسب الوسع والمستطاع.

هذه هي الإيجابية.. اليد الصامدة التي تزرع بذرة الخير كاملة! نقية! رغم كل الإغراء والإغراق والتشويش، و تسلم جذوة الشعلة التي تحفظ نور الغربة وتصون الميزان! ومنها بقية النصح وإنكار الشرور والسواد والمظالم والجفاء والدنيوية والذاتية... 

تزرع في الأرض القاحلة مفوضة منتظرة هذا الغيث الرباني الذي لم يأتِ بعد ولن يتخلف، كما لم يتخلف من قبل.

شعر في المديح النبوي صلى الله عليه وسلم

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

   

يا رَبِّ صَلِّ عَلَى المُخْتَارِ مِنْ مُضَرٍ

وَالأَنْبِيا وَجَميعِ الرُّسْلِ مَا ذُكِرُوا

وَصَلِّ رَبِّ عَلَى الهَادِي وَشِيْمَتِهِ

وَصَحْبِهِ مِنْ لِطَيِّ الدِّينِ قدْ نَشَرُوا

وَجاهَدُوا مَعَهُ في اللهِ وَاجْتَهَدُوا

وهاجَرُوا ولَهُ آوَوْا وَقَدْ نَصَرُوا

وبَيَّنُوا الْفَرْضَ وَالمَسْنُونَ وَاعْتَصَبُوا

للهِ وَاعْتَصِمُوا باللهِ وَانْتَصَرُوا

أزْكَى صَلاَةٍ وأتماها وَأَشْرَفَها

يُعِطِّرُ الكَوْنُ رَيَّا نَشْرها العَطِرُ

التحليل السياسي ليس تضييع وقت لكن ١

لو تحققت توقعات فلانة المخرفة فهذا لا يعني أنها على صواب، ولا أن بقية خرافتها قادمة لكن خذ حذرك مما يكاد.

في وقت الأزمة ابتعد عن المتلون وعن المندفع.

 

ابتعد عمن يقدم فذلكة ولا يشاور ولا يقول ماذا ترون ولماذا ولا يسأل النصيحة أبدا ولا يقول هذه لا أفهمها.

لا تثق فيمن يعترف أننا في فترة حساسة ومع ذلك لا يتأنى ولا يراعي نتيجة الكلمة أو غموض الكلمة.

من يتكلم كثيرا ليتصدر بلا جديد وبعناوين كبيرة وأسئلة ضخمة كأنه يجيب عنها، ولكنه يهول بلا ضوابط، وهو لا يسأل السؤال الأهم بل الأكثر تشويقا ويقفز فوق الاستنتاج ... ولا يذكر وجهة نظره ليتباحث ويتدارس ويلقح العقول، بل يصحو ليملي فهمه كأنه مجمع علمي فضائي يضم مجموعة خبراء متخصصين وفنيين وعالمين ببواطن الأمور ورغبات النفوس ولا يحقق ولا ينقح ليخرج الناس بنقباء ورؤية وخارطة وورقة عمل أولية وطريقة تقييم بل جرعات تنفيس. والمطلوب هو صيانة العقول من الخدر والهدر وتلف الأوقات الثمينة بدل استثمارها قبل فوات الأوان.

تكرار الذنب

يقول مللت من هذه الدوامة.. أكرر الخطأ وأتوب وأعود..

قالوا :

يا عبد 

يناديك ربك

 "عُد، عُد، أياً كنتَ عُد..

إن كنت كافراً أو مجوسياً أو عابداً للأوثان عُد..

 إنَّ بابنا هذا ليس باب اليأس، حتى لو كَسرتَ توبتك مائة مرة.. عُد."

احترس من الشر الأكبر في الإصرار والجمود والقنوط. 

قالوا:

"أَنْ تُخْطِئَ وَلَا تُصَحِّحَ، هَذَا هُوَ الخَطَأُ الحَقِيقِيُّ."

 

  نعم. تمل من الذنب والمعصية، أو تمل من القرف والخطأ المستقذر، أو من الكسل وعدم التأدب، ومن عدم شكر الأفضال والستر!

.. لكن

 لا تمل من التطهر والتوبة ومن النهوض و الحياء..

ولا تقنط من رحمة الرحيم الكريم.

قال العلماء حول قول الحق عز وجل.. "وهو الذي يقبل التوبة عن عباده"..

يقبل فعل مضارع يفيد الاستمرار ويوحي بالقبول والتكرار والتجدد.. فالعبد لو أخطأ وتاب سيجد ربا ستيرا غفارا قابلا للتوبة محبا للتوابين.

ابتهال وتوبة

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه 

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال يا بني

اقرأ واصبر واثبت

اقرأ وارتفع وأبصر

اقرأ وتب وصحح، وبين وأصلح! 

اقرأ واحمل الأمانة.

بايع مولاك بقلبك أولا واستقم واستبشر. 

جاءتك السكينة وجاء السلام

  جاء التسليم بمزيد السلام

انظر ابتهال السابقين:

"إذا لم يكن عني مليكي راضياً .. فلا طابَ لي عيشٌ ولا لذ مشربُ...

دعوتـك يـا مولاي علمـاً بأنني .. أرجـو كريمـاً عندهُ الخيـرُ يُـطـلبُ..."

اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتي، أو بخست فيه نفسي، أو قدمت فيه لذتي، أو ءاثرت فيه شهوتي، أو سعيت فيه لغيري، أو استغويت فيه من تبعني، أو غلبت فيه بفضل حيلتي، أو أحلت فيه عليك يا مولاي، فلم تؤاخذني على فعلي، إذ كنت - سبحانك - كارهاً لمعصيتي، لكن سبق علمك فيّ باختياري، واستعمالي مرادي وإيثاري، فحلمت عني، لم تدخلني فيه جبراً، ولم تحملني عليه قهراً، ولم تظلمني شيئاً

يا أرحم الراحمين، يا صاحبي عند شدتي، يا مؤنسي في وحدتي، ويا حافظي عند غربتي، يا وليي في نعمتي، ويا كاشف كربتي، ويا سامع دعوتي، ويا راحم عبرتي، ويا مقيل عثرتي، يا إلهي بالتحقيق، يا ركني الوثيق، يا رجائي في الضيق، يا مولاي الشفيق، ويا رب البيت العتيق، أخرجني من حلق المضيق، إلى سعة الطريق، وفرج من عندك قريب وثيق، واكشف عني كل شدة وضيق، واكفني ما أطيق وما لا أطيق

موعظة جميلة

سبحان الله العظيم

تبارك الرحمن الذي له الأسماء الحسنى. 

دروس العالم لا تترك عذرا ولا حجة. 

هناك دروس مؤلمة مثل خزي من أهمل وتردد وجبن وطمع وضيع. 

سبقتها:

دروس مجانية

ودروس جميلة! 

كل درس نعمة ومدرسة وجرعة زاد ومدد

من حكمة الاعتكاف

الاعتكاف مدرسة للخلوة المؤقتة، وقد تتعذر لأسباب متعددة في عصرنا، ولكن يمكنك عملها كل فترة بأي وسيلة مطاقة لتهذيب النفس. 

من الجوانب التربوية للاعتكاف وليالي الخلوة التعبدية 

البعد عن الترف المادي والزهد فيه 

 الإقلاع عن كثير من العادات الضارة 

حفظ اللسان والجوارح عما لا ينفع الإنسان 

زيادة التفكر والتدبر في آلاء الله عز وجل 

صور من الصبر وقوة الإرادة  

التعرف على قيام الليل بشكل أعمق والتعود عليه 

عمارة الوقت 

وفي الأول والآخر :

تلمس شعور القرب من الله ومحبته سبحانه للعبد 

استشعار حقيقة اتباع سيدنا محمد ﷺ 

مستفاد من كتاب الاعتكاف نظرة تربوية

من كلمات البروفيسور نقيب العطاس

أزمة المسلمين هي "أزمة أدب ومعنى" قبل أن تكون أزمة تقنية

التمدن الحقيقي هو العيش وفق شرع الله.

 .

 فالحرية هي القدرة على فعل ما هو خير وعدم الانجرار وراء ما هو باطل."

"

الحرية الحقيقية ليست هي الاختيار بين البدائل المتاحة، بل هي اختيار ما تقتضيه طبيعتنا الأصلية (الفطرة)،"

المشكلة الكبرى ليست في نقص المعلومات، بل في غياب "الأدب" مع الحقائق والعلماء والقيم.

هذه من كلمات المفكر سيد محمد نقيب العطاس الذي توفي أول أمس في ماليزيا المصدر: كتاب "معنى الدين في الإسلام" (The Concept of Religion in Islam).

و محاضرات المعهد العالمي للفكر والحضارة الإسلامية (ISTAC).

الخيانة من وجهة نظر زهير بن أبي سُلمى

قال جدنا الشاعر ما معناه 

"مهما تكن مخبي حاجة ستفضح نفسك أو تفضحك الأحوال."

وهذا ينطبق على الأشخاص والكيانات! و الأحزاب والمؤسسات و التكتلات والتحالفات ....

القائل :

زهير بن أبي سُلمى في معلقته الشهيرة

 "ومَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ.. وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ".

النوايا الحقيقية والتوجهات والطباع والأخلاق تظهر مهما حاول المرء إخفاءها ستظهر لا محالة للناس هذه خبرته في الحياة.

حتى السرطان الخفي الخبيث يكشف نفسه مضطرا بعد فترة، و بالتحاليل يظهر ويعرفه الخبير قبل استفحاله... وهكذا السرطان الفكري المسمم المضيع للأجيال... ومهما اتفقت معه ضد طاغية أو طواغي فلا مصداقية بل تجده غير وكذب وخان وتملص وتكلم بلسانين، ولبس دور الآخر وقت اللزوم له! وبرر بكل حيلة.. . وليس له منهج يمكنك فهم اجتهاداته به.. ومهما كانت التكلفة فالشفاء يستحق. الوقاية والشفاء لهما نفس المسار ليس هناك طريق مختصر. إخلاص واجتهاد وعلم وشفافية لا تبالي بالمقام والكلفة لصالح المصداقية والمعايير والمؤسسية. آلية استنباط معلنة ومحددات وحوكمة ومكاشفة.

اتخاذ الدين لعبا

الصفحة الأخيرة من الظلال و الأوليين من الطبري لمزيد البركة والفائدة

فوضى الحوارات تتلف القلب ما لم يعتصم

قالت لي بعد رؤية حوارات شديدة : إذا رأيت بوادر الهرج والتلبيس فاستغفر واستعذ بالله تعالى، وأشفق ولا تستعل ، ولا تثق بمن يزايد بلا إشفاق وتبيين، كأنه على قمة برج عال. وتذكر أننا لسنا بمأمن من شرور أنفسنا وأن علينا التضرع والاستكانة مخافة أن نؤخذ ببعض ذنوبنا، ولنحذر الزيغ أو أن نظن الضلالة حكمة أو أن ننسى فضل الكريم الذي بصرنا، وأننا وكل الأمم جاثون على الركب وأكثر، حالا ومقالا عاجلا وآجلا. وليكن بعد الخوف المؤدب لين الرجاء، بردا وسلاما لقلبك مع السجود والتفويض، فما أخسر الصفقة لو ضللنا بعد. التيه أسوأ من البؤس الذي ترى ومن العناء، فعاقبته أشد وأنكى، فليكن في حوارك هذا الحرص على الطرفين، لعلنا نهدى جميعا ونعتصم ولا نتعرض للمقت والاستبدال.

نصيحة مطولة لطالب العلم حول اختلاف الآراء في أزمة الحروب الحالية

النقاش لا ينفع معه السباب والتلاسن ، ولا شخص يعتبر نفسه مصححا عالميا وليس شريكا باحثا طالبا للعلم وللحق ومشفقا على الجميع من الضلالة، "ليس طالب شهرة أو تابعا لجهة أو متملقا لجهة أو ناقما على جهة"

 لا يمكن تقبل الهستيريا ولا الهدوء والحكمة الهجينة ممن يعتبر نفسه قادرا على بلورة شاملة بمفرده ويشطب هنا وهناك ويسفه باختزال، حتى لو كان الطرف الآخر سفيها.. فالحوار العلمي العلني البناء فرصه لإنقاذ النفس والمطلعين وليس للتنفيس. ولا من يرى نفسه أستاذا في أزمة تحتاج تفكيكا من عدة مختصين وخبراء ونقباء وعرفاء مخلصين لا يبالون بالغربة عند قول كلمة الحق. أما من يمشي يعلي من شأن نفسه وتوقيعه في كل مكان برؤيته وعصاه أيضا ويوسع ويضيق كما شاء بلا مساحة للتنقيح أو معايير تحترم عقل الباحث فأنى له الوصول أو إيصال النفع.

لعل النصيحة الأهم وسط الخلاف بعد طلب الهداية بالسجود لله رب العالمين وتصحيح النية ربما هي إتقان الأخذ بالأسباب العلمية وتحسين طريقة التفكير وعدم قبول الرأي إلا بعد تقليب الخيارات بشفافية وبذل الجهد والوقت في تصفية المعلومات ، وتصحيح آلية الاستدلال وترشيد طريقة فهم الواقع وطريقة تنزيل الأحداث وصحة قياسها على الماضي رغم الفوارق ظ، وقياسها ومساواتها بصور مشابهة مختصرة أقل تعقيدا ومواقف لا تطابق ما نحن فيه ولم يظهر فيها كل ما جرى من مياه تحت الجسور ، بعد جمع مزيد من المعلومات والتحقق ممن يسفهون معلومة ويقللون من شأنها وحجمها ، والتدقيق في المغالطات و التلبيس والتأني.

 تقليد فلان وقبول معلومات ناقصة.. إن شاء الله تعالى تنجلي الغشاوة ويفتضح السيء إذا لم يتب ويعتذر. ويوضع المرتزقة كدروع بشرية لرخص ثمنهم. ولكن الجلاء بعد مدة تكلفته هي الوقت الثمين الضائع في الجدل العقيم وحوار الطرشان بلا التزام بأدب النقاش.

 بعض الناس ينسون سريعا ويعودون لنفس الخطأ ولاتباع نفس المضللين والبحث عن قشة.

نعم إن شاء الله تعالى أرجو أن الوقت حافل، إن شاء الله سيظهر من كل طرف ما يجعل موقفه والموقف منه وأصحابه واضحا

فوضى التحليل السياسي الجزء الثاني

بعض القوم يسهل عليهم اتهام المخالف بالتشدد وهي تهمة سهلة من المفلس حيث يتحول هو إلى مفتي الأنظمة الخؤون التي بددت كل شيء، ولا ينظر لجرائم من يهون حالهم ويلوك خطاياهم ويلمع صورتهم وتاريخهم حيث الوجه الآخر لنفس العملة، ويريد أن يكون الناس فقط بين سيء وأسوأ ومطرقة وسندان لا ثالث لهما .

في المواطن الحساسة يجب مناقشة الحجة بعيدا عن الدعاية ولست ضد التصنيف ولا أعتبره وصمة بل هو صيانة من الخيانة لو كانت المعايير معلنة وآلية الاستنباط منضبطة والحوار مفتوحا عادلا ، وليس في الشرع كهنوت احتكار، ولا هو مجرد لافتة فضفاضة هلامية سريالية. ولكن ليس كل وقت ولا كل مقام مناسبا للمناظرة، والأفضل تعليم الناس كيفية التثي وتحقيق المعلومة وجمع أطراف القضية وتجنب المغالطات والملاسنات.

عبرة و موعظة

سبحان الله.

خذ عبرة ودرسا آخر من هذه المراحل مع السجود والتسبيح للقدرة والتدبير ومع الطمأنينة للحكمة والعلم .. بيضة ثم يرقة ثم فراشة..

ونحن في خضم أتون النار و داخلنا ذراع فكرية تعبث لتخلخل أكثر وتتهم غيرها بالجهل وعدم التوازن والتطرف إلخ، لا تحسبه شرا لو اعتصمت فهو طهور لك.

التحليل السياسي والتنجيم الارتزاقي

"الغيب" في الغيب! لا يدري به أحدٌ**

إلا الإله الذي يزجي لنا السحبا

سبحانه وتعالى لا نحيط بما**

أخفاه علماً ولا ندري بما حجبا

--مع الاعتذار للشاعر الأندلسي محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري لتعديل أبياته للضرورة 

---

التحليل السياسي مهما كان دقيقا فهو مبني على ما أتيح أو تسرب من وثائق. وهذا ليس كل شيء وليس مطابقا للواقع مائة بالمائة فلابد من هامش توقع للمفاجآت

الاستشراف ليس مسألة حسابية بل يحتاج إلى دراسات جماعية لأنه خلاصة تخصصات تتجاوز العسكرية إلى النفسية وغيرها ويحتاج إلى نماذج محاكاة متطورة وجلسات مؤسسية ومن ثم توضع نسب مئوية لكل احتمال مع تواضع للمقادير حتى عند من لا يؤمنون. وجدير بالعقلاء عدم الاغترار بالواقع ولا بالفقاعات كذلك، وعدم تسفيه المخالف واتهامه بالشعبوية والجهل فهذا أسهل شيء. وكل محنة تطهرك وتسقط من ينكشف عن كاهلك فهي منحة لك.

تلاوة الشيخ رفعت منقاة من التشويش مع تعليق موجز عن جمال سيدنا يوسف عليه السلام

استمع إلى التلاوة في الرابط. وتخيل.. ضع نفسك مكان سيدنا يوسف عليه السلام، وأنت صبي صغير، وأُلقيتَ في البئر وحدك ولعلك تردد الذكر الذي علمك إياه والدك. لا إله إلا الله ، و جاءك الوحي ساعتها وأخبرك الله: " وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون"، ثم يجدك القوم ، فيقولون: اطمئن يا صغيري، لا تخف، لأنهم لا يريدون أن يؤذونك فعلا بدنيا لكي تباع بثمن عال فلا يريدون أن يقيدوك أو أن تكون ثيابك متربة بل سيلبسونك أجمل الثياب، ويطعمونك من طعامهم ليبدو عليك أكثر بهاء النعمة فوق نضارتك تجويدا منهم للبضاعة لا إحسانا. ثم تراك امرأة العزيز، فتقول: اطمئن يا صغيري، وتبتسم لك، وتطعمك، وتلبسك أجمل الملابس. كل هذا ويأتيك مزيد مدد من الله عز وجل. من وحيه بالعلم والحكمة، وتتعرّض للاختبار الأول، فترفض الفتنة وتكون طاهرًا كالملاك أو أجل، وترفض متعة الدنيا القليلة التي خلفها سطوة وسلطة خفية، فلو أردتَ لكانت سيدة القصر طوع أمرك.ثم تأتي المحنة الثانية، وتصبر في السجن وظروفه وقسوته المعنوية والمادية وتزداد نفسك صفاء وذكرا وفضلا ونبلا ، وتقدّم نموذج الداعية والرفيق الصادق المحسن لمن حولك، ثم تأتي الفتنة الثالثة، وأنت ملك قادر على أن تنتقم أو تُؤذي بالكلمة من أساء إليك، ولكنك تُكرمهم وتعفو عنهم ويتم نبلك وتكمل كما ارتقى كمل الرجال بحق، وبهذا تشعر أنه لم يعد في الدنيا ما تريده منك. جاء نصر الله والفتح، وتقول: "توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين"، وترتفع كريمًا كما جئت كريمًا، ابن كريم ابن كريم، جميلًا من الداخل والخارج.

https://open.spotify.com/episode/4WgoTNoJEIo6IFC8DoEHZS?si=sEG-a5ofQlS-_oANlifFGw&t=1291

https://open.spotify.com/episode/4WgoTNoJEIo6IFC8DoEHZS?si=sEG-a5ofQlS-_oANlifFGw&t=1291

لوحات وعظية

قصة ابتلاء قصيرة الكلمات ذكرها الرازي

سنة ٦٠١.. قَبْلَ طُلُوعِ الصُّبْحِ لَيْلَةَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ خَتَمَهُ اللَّه بِالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتُّمِائَةٍ، وَقَدْ كَانَ لي ولد صالح حسن السِّيرَةِ فَتُوُفِّيَ فِي الْغُرْبَةِ فِي عُنْفُوَانِ شَبَابِهِ، وَكَانَ قَلْبِي كَالْمُحْتَرِقِ لِذَلِكَ السَّبَبِ، فَأَنَا أَنْشُدُ اللَّه إِخْوَانِيَ فِي الدِّينِ وَشُرَكَائِيَ فِي طَلَبِ الْيَقِينِ وَكُلَّ مَنْ نَظَرَ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَانْتَفَعَ بِهِ أَنْ يَذْكُرَ ذَلِكَ الشَّابَّ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ، وَأَنْ يَذْكُرَ هَذَا الْمِسْكِينَ بِالدُّعَاءِ وَهُوَ يَقُولُ: رَبَّنا لَا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آلِ عِمْرَانَ: ٨] وَصَلَّى اللَّه عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

قاله أبو عبد الله، محمد بن عمر الرازي. في خاتمة تفسير سورة نبي الله هود عليه السلام.

ومما ذكر في خاتمتها

"لَا يُضِيعُ طَاعَاتِ الْمُطِيعِينَ وَلَا يُهْمِلُ أَحْوَالَ الْمُتَمَرِّدِينَ الْجَاحِدِينَ، وَذَلِكَ بِأَنْ يُحْضَرُوا فِي مَوْقِفِ الْقِيَامَةِ وَيُحَاسَبُوا عَلَى النَّقِيرِ وَالْقِطْمِيرِ وَيُعَاتَبُوا فِي الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، ثُمَّ يَحْصُلُ عَاقِبَةُ الْأَمْرِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ"

" وَحَاصِلُ الْكَلَامِ: أَنَّ أَوَّلَ دَرَجَاتِ السَّيْرِ إِلَى اللَّه تَعَالَى هُوَ عُبُودِيَّةُ اللَّه، وَآخِرُهَا التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّه، فَلِهَذَا السَّبَبِ قَالَ: فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ."

موعظة 14 رمضان الرضا و الصبر

قالوا : أيها المبتلى .. غدا إن شاء الله "ثواب رضاك يرضيك" 

وتذكر ".إنما منعك لطفًا" وأن واجبك ودورك هو أن تتقي وتتصبر ولا تبتئس. وأن الحق الذي عليك هو أن تستهدي وتتعلم مخلصا لتسعى على بصيرة بخبرة وقوة وأمانة ولا تقنط بعد مهما يكن، فالنتيجة والأجر على الله العليم الحكيم المقتدر علام الغيوب العزيز الرحيم.

2_قالوا "فإن فات العبد الرضا لشدة المصيبة، فعليه بالصبر ففيه الضياء والأجر "

وانظر إلى من سبقوك في الخيرات كيف رضوا وقالوا "ما دام المحبوب راضياً نعم فلنرض"

 المسلم لا يتمنى البلاء، بل يطلب العافية، لكنه يرضى بالبلاء إن وقع وحل، رضا منه بالله الحكيم. مع دوام الإنابة ليكون الله تعالى راضياً فالاستقامة تبعده عن السخط"

موعظة بالعامية. منقول.. ٩ رمضان

منقول بالعامية - - - - الإنسان طول ما هو ماشي يمر بأماكن مظلمة ويحتاج نورا ، الأصل أن الإنسان لا يعلم، فـالإنسان جهول، إلا إذا ربنا أذن له بالرشد والعلم. وقرار خاطئ ممكن الإنسان يندم عليه طول عمره، لكن لما الإنسان تكون نيّته أنه يتقي الله ويحافظ على علاقته بربنا في أي قرار أو اختيار، ربنا ينور بصيرته. (واتقوا الله ويعلمكم الله).. سورة البقرة 

كما قال تعالى في الآية الأخرى: *"إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانًا"*. سورة الأنفال. 

فرقانًا تفرق به بين الحق والباطل.  

  فكلما كان الإنسان حاطط علاقته مع ربنا فوق دماغه، كلّما ربنا نوّر بصيرته وألهمه الرشد في القرار. (واتقوا الله ويعلمكم الله) سورة البقرة. والتعليم فوق المعرفة فهناك فهم وتوفيق للتوازن وللحكمة والأرشد والأحسن وهناك استنباط، والمتقي بحق دوما يسلك طريق العلم للعمل ويتحرى الصدق قبل وبعد! البدء.

منقول - -

وعباد الرحمن... تلاوة تذكرك بمزامير سيدنا داود عليه السلام. لعلها تبقى في القلب حية.. للعمل

 

مواعظ رمضان

يسأل هل أنا بحاجة لقول اهدنا الصراط المستقيم. في خمس صلوات. بل أكثر! لكن برحمة بك كانت خمسا قليلة العدد كثيرة المدد واسعة الأثر. وكلما زدت فهو خير لك وهو زاد وثروة معك للأزمات. ومن عرف الله تعالى لن يسأل هذا السؤال مستنكرا لأنه سيعرف أنه بحاجة إليه تعالى في كل لحظة. للثبات؟ بل وللفرقان والحكمة والحق والعدل أيضا.. للعلم والفهم فيما اختلف فيه. يعرف المؤمن أن الهدى اختيار في المنهج واختيار في كل موقف، وأنه نور وتوفيق وليس كلمة تنطق باللسان فقط. وقد يخذل الإنسان بذنبه وظلمه ويذهب نوره، ودعاؤه يستفتح باب الرحمة ويجبره ويأخذ بيده ليتقدم ولا يتأخر

------------

أيها المريض النافدُ الصبر! تجمّل بالصبر! بل تجمّل بالشكر، فإنَّ مرضك هذا يمكنه أن يجعلَ من دقائق عمرك في حكم ساعاتٍ من العبادة.. 

أيها المريض العاجز! لا تقلق، اصبر! فإن مرضك ليس علّة لك بل هو نوع من الدواء؛ ذلك لأن العمر رأسُ مال يتلاشى، فإن لم يُستثمَر فسيضيع كل شيء، وبخاصة إذا انقضى بالراحة والغفلة وهو يحث الخطى إلى نهايته، فالمرض يكسب رأسَ مالك المذكور أرباحًا طائلةً.

.من كلام الشيخ سعيد النورسي رحمه الله تعالى لمواساة المبتلى

------

"((قل إني أخاف إن عصيت ربي..)).

لماذا ليست *عصيت الله" ...

في تفسير التحرير والتنوير :

"وفِي العُدُولِ عَنِ اسْمِ الجَلالَةِ إلى قَوْلِهِ" رَبِّي" إيماء إلى أنَّ عِصْيانَهُ أمْرٌ قَبِيحٌ لِأنَّهُ رَبُّهُ فَكَيْفَ يَعْصِيهِ." 

 ابن عاشور.

"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يتمنينّ أحدكم الموت لضرر أَصَابَهُ. فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ:

اللَّهمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي"

مُتَّفَقٌ عليه.

".... "فيجعل العبد الأمر مفوضاً إلى ربه الذي يعلم ما فيه الخير والصلاح له، الذي يعلم من مصالح عبده ما لا يعلم العبد، ويريد له من الخير ما لا يريده، ويلطف به في بلائه كما يلطف به في نعمائه."

 الشيخ السعدي رحمه الله تعالى

---الله أكبر

علقها فوق قمة قلبك.

من حوار خاص..

"من يتصبر يصبره الله تعالى" .. صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم.. انظر البخاري وغيره.. 

وفي رواية عند مسلم والنسائي

"ومن يصبر يصبره الله."

وكل محاولة تأدب لها مكافأة من الكريم. ولم تنته القصة مع سيدنا أيوب عليه السلام في دقيقة، بل ذاق حقيقة الصبر وكان أوابا عليه السلام ، ولم تنته المسألة بمجرد العلم ولم يكن الاختبار نظريا.

هذه هي القدوة ومن رحمة الله تعالى أنه قدر اللطف قبل أن نذوق الصبر ومنح العطية قبل السؤال وشرع لنا سؤال العافية وجعل الفرج قريبا واليسر قرينا والقرآن أنيسا وشفيعا وحرم اليأس والقنوط وبشر الصابرين بواسع فضله سبحانه وتعالى. وإذا أقبلت أعطيت علما ونورا وبردا وسلاما والغيب كله بيد الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

تَعْلَمَنَّ أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ، وَأَنَّ الْإِيَاسَ غِنِّي، وَأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَيْسَ مِنْ شَيْءٍ اسْتَغْنَى عَنْهُ» 

، ووجه الشبه : عدم الاطمئنان والشعور بالنقص وعدم الاكتفاء والإياس غنى في عدم التطلع والتلهف والانتظار. ولله در أبي الطيب؛ إذ يقول : [البحر الطويل]:

ومن ينفق الساعات في جمع ماله

مخافة فقر فالذي فَعَلَ الفقر (۳).

حَدَّثَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّ حُمَيْدًا الْأَعْرَجَ حَدَّثَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ:

(۲) الزهد لأحمد ص ۹۷.

(۳) الأمثال السائرة من شعر المتنبي / للصاحب بن عباد ص ۳۱ / ت : الشيخ محمد حسن آ آل ياسين / ن: مكتبة النهضة، بغداد / ط : ١ .

---الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

قالت لي تعظني:

 لا يليق بطالب العلم أن يؤجر علمه وعقله ليستريح ،ولا أن يستقوي بالعوام في مسائل خلافية عمرها ألف عام، ولا أن يترك الأولى أصلا مما يرضي الله تعالى من الأمور ويشتت ويشوش وينجر وينزلق إلى ردود أفعال على كل فقاعة. ولا أن يستقوي بالسلطات التي يعلم إنها تؤذي وتتعسف وتجني وتضم في أذاها الأبرياء من أهل وأتباع وزملاء خصومه "النفسيين" لأن هذا لا يظهر أنه لوجه الله تعالى والله أعلم وهو الحسيب. ولا أن يجعل الضرورة منهج حياة متواصل كله رخص وتجاوزات، فلا يبحث عن نهاية للوضع الاستثنائي. كما يشترط في الإكراه البحث عن مهرب وتعريض وحيل وسبل لمن يسعه ذلك وإلا صار مفتونا، ولا زال باب التوبة بفضل الله تعالى ورحمته مفتوحا وما أبرئ نفسي وهي الأولى بنصحي دوما لكنه واجب التواصي بالحق.

درس قصير في الصبر

الله أكبر

علقها فوق قمة قلبك.

من حوار خاص..

"من يتصبر يصبره الله تعالى" .. صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم.. انظر البخاري وغيره.. 

وفي رواية عند مسلم والنسائي

"ومن يصبر يصبره الله."

وكل محاولة تأدب لها مكافأة من الكريم. ولم تنته القصة مع سيدنا أيوب عليه السلام في دقيقة، بل ذاق حقيقة الصبر وكان أوابا عليه السلام ، ولم تنته المسألة بمجرد العلم ولم يكن الاختبار نظريا.

هذه هي القدوة ومن رحمة الله تعالى أنه قدر اللطف قبل أن نذوق الصبر ومنح العطية قبل السؤال وشرع لنا سؤال العافية وجعل الفرج قريبا واليسر قرينا والقرآن أنيسا وشفيعا وحرم اليأس والقنوط وبشر الصابرين بواسع فضله سبحانه وتعالى. وإذا أقبلت أعطيت علما ونورا وبردا وسلاما والغيب كله بيد الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

كثرة الكلام.. موعظة

١٧٦

  "أُنْذِرُكُمْ فُضُولَ الكلام ، حَسْبُ أحدكم ما يَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَهُ، فَإِنَّ الرجلَ يُسْأَلُ عَنْ فُضُولِ كَلَامِهِ كَمَا يُسْأَلُ عن فضول مَالِهِ "

من كلام الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، كما نسبه إليه الغزالي في الإحياء ۲۱۲:۸.. 

 

 "إِنَّ اللَّهَ عِندَ لِسَانِ كُلِّ قائلٍ ، فَاتَّقَى اللَّهَ امْرُؤٌ عَلِمَ مَا يَقُولُ " ..

سنده ضعيف مع جلال المعنى،  رواه أبو نعيم في الحلية ٨: ١٦٠ عن ابن عمر رضي الله عنهما ، ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن عباس رضي الله عنهما ، كما في الجامع الصغير للسيوطي ٢٤٠:٢ بشرح المناوي. وأشار المناوي إلى ضعف الحديث بوجود راو في سنده ساقط الاعتبار. ومعنى (فاتقى الله امرؤ. أي فليتق الله امرؤ ، (فاتقى) فعل ماض بمعنى فعل الأمر .

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

#نداء_الوعي

إلى المريض العاجز و المبتلى نافذ الصبر

 أيها المريض النافدُ الصبر! تجمّل بالصبر! بل تجمّل بالشكر، فإنَّ مرضك هذا يمكنه أن يجعلَ من دقائق عمرك في حكم ساعاتٍ من العبادة.. 

أيها المريض العاجز! لا تقلق، اصبر! فإن مرضك ليس علّة لك بل هو نوع من الدواء؛ ذلك لأن العمر رأسُ مال يتلاشى، فإن لم يُستثمَر فسيضيع كل شيء، وبخاصة إذا انقضى بالراحة والغفلة وهو يحث الخطى إلى نهايته، فالمرض يكسب رأسَ مالك المذكور أرباحًا طائلةً.

.من كلام الشيخ سعيد النورسي رحمه الله تعالى لمواساة المبتلى

مواساة لحبيب غريب

من مواساة لحبيب غريب:

«من يفهم جريان النهر لا يخاف التواءه» هكذا يقول المسلم من شرق آسيا مثلا للأطفال عن سنن العسر واليسر في مسار الحياة، وأن المضائق ليست نهاية المطاف.

.. فلا تنس أن من السنن كون الأيام دولا وأحوالا، ولا تنزعج واستغفر وانتظر الفرج مع تمام اجتهادك في السعي والأسباب تعبدا واحتسابا.

.. وكذا بحر العمر حيث يعلو الموج تارة وربما يغمر المكان ثُمَّ يأتي انحِسار، فيجلو الهَمَّ والكَرب وبعد الجفاف الغيث برحمة الله تعالى.

وتذكر كذلك أن الموت إنما هو للبدن، وللنفس انتقال ورحيل وبرزخ ونشور. وسبحان الخلاق الذي أرانا كيف يبدئ ويعيد ويخرج الحي من الميت، وكذا يبعث الحق الخلق ويضع الميزان بالقسط ، ولعل تذكر ذلك الأمر يهون الأزمات ويبقى احتساب وجعها لك أجرا وطهرا إن شاء الله تعالى. 

من معجزات الجمادات.. الجمال

سبحان من خلق.

هذه حبات رمل صورها أحد الباحثين، وقال أنه وجدها- بعد رؤيتها مكبرة- لا تقل روعة عن الزهور. وهي ملهمة حقا، تشعر بعمق الجمال المبثوث في الكون، وتظهر ترابطا خفيا مع بقياالخلق بزينتها، شيء يشير إلى صبغة جمال واحدة أصيلة عميقة ومع بهجتها الرقيقة الدفينة ففي تركيبها دقة عجيبة أخرى، على مستوى بين فائق الصغر والمرئي بالعين.

#نداء_الوعي

كيف نقرأ القرآن

قالوا

"إذا لم يُخاطِبْكَ القُرآنُ في سِرِّك

فاعلمْ أنّك لم تَسمَعْهُ بعد حق السماع"

" اقرأ القرآن الكريم كأنك جالس لحظة نزول الوحي، ولا تجعل همك إتمام الجزء بل ابحث عن العلاج والشفاء وتلق العتاب والتوجيه بالامتثال"

"اقرأْهُ كأنَّكَ من أوائل السامعين."

"لعل شفاء الروح يتنزل مع حسن الاستقبال، فلا تجعلها تلاوةً عابرة بل تلاوة مودع أو تلاوة مخلوق خلقا جديدا يستهل حياته به"

قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم و أمنا السيدة خديجة عليها السلام

(1)

«جاءها خائفًا.. فإذا بها تردّ إليه السكينة والأمن، وتسبغ عليه ود الحبيبة وإخلاص الزوجة وحنان الأمهات».

(2)

وكتب عن وفاتها:

«فقَدَ سيدنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم بوفاة خديجة تلك التي كانت أول من علم أمره فصدّقته، تلك التي لم تكفّ عن إلقاء السكينة في قلبه.. تلك التي ظلت ما عاشت تشمله بحب الزوجات وحنان الأمهات».

 حياة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، المستشرق الفرنسي إميل درمنجم ، ترجة عادل زعيتر، الهيئة العامة لقصور الثقافة.

(3)

قال ابن العربي:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم قد انتفع بخديجة عليها السلام :

1) برأيها

2) ومالها

3) ونصرها 

=فرعاها حيةً وميتةً.. وبرَّها موجودةً ومعدومةً.. وأتى بعد موتها ما كان يعلم أنه يسرها لو كان في حياتها».

ومن كتاب درمنجم

نهض-سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم- ليدعو قومه إلى دين الواحد الأحد، ولينبِّه غافل بعض آسية وإفريقية، وليحرر من رق التقليد جميع الذين يدركون حقيقة رسالته، وليجدد بلاد فارس الناعسة، وليحثَّ نصرانية الشرق التي أفسدتها التأملات الفاترة

.

#نداء_الوعي

بين الصبر والرضا

 فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به"

جزء من الحديث القدسي الشهير في الصحيح.

الرباني يرضيه ما يرضي ربه سبحانه، فتصبح بركة ذلك عليه في استغنائه بالغني. وإذا حزن بطبيعته البشرية سأل ربه الرضا بالسكينة ومدد الصبر واليقين ليحقق هذا الأدب والحال الإرادي.

هو يوقن أن في كل مصاب خيرا عاجلا أو آجلا، فلا يسخط وإن ظل سائلا العافية. 

قالوا "في جوهر الإحسان يترقى العبد من طاعة الجوارح إلى طاعة القلب حتى يصبح مراده فيما يريد ربه "فيمتلئُ قلبُهُ بمعرفةِ اللهِ فإذا امتلأ القلبُ بذلك انمحى منهُ ما سواه، وقد يغفل فيعود للذكر" . وهذه المنحة بعدما يمتلئ بالذكر وينشغل به صادقا مصدقا بسعيه وعمله تحمله، فإذا كانت المقادير مؤلمة نزلت السكينة فنظر إلى أن هذا فِعْلُ من يربيه ويرقيه وهو مولاه وحبيبه ومدبر الكون بعلمه الغيب، فرضِيَ به، "لا تلذذاً بالألم، بل استغراقاً في شهودِ آثار صفات الفاعل بالتسبيح والتسليم والامتثال."

جواب عن الحيرة

من عاشوا مؤمنين موقنين أن أجرهم على الله تعالى، وأنه سبحانه معهم ووليهم لم ينتظروا أجرا ولا تقديرا ولا اعتذارا ولا شكورا، ولم يروا في الدنيا غير عملهم في معالي الأمور بين الرجاء والإشفاق. ولسان حالهم تهون الحياة الدنيا أمام نور اليقين. والذي ذاق حلاوة الإيمان وشعر بها لا يرضى دونها بدلا. والمؤمن لا يغتر ولا يفتر عن مسار الاستغفار مهما رأى من سقطات غيره، ويزداد إجلالا لنعمة الإيمان وتحريا للحق ووجلا.

أما الفقرة فهي عن حال الطراز الأول ومن تبعهم. الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومن رشد على إثرهم، ودوما تذكر في القرآن هذه الأمثال لتوقظ وتواسي وترقق، ولتكون ميزانا للتفكير والمشاعر وبوصلة للتعبد وللتبرؤ من الزيف المغشوس والتمييع والتلفيق وبقية نصح ووصية .. أما سؤالك فيصعب النظر إليه فضلا عن جوابه ويصعب النوم بعده وليتنا نحقق الحنيفية السمحاء في توبة ثم يختم لنا . وكأننا في سفينة ليلا وضوء المنارة هو ذاك لو وصلت إليه لن أكونه، ولن أصل بسفينتي بمجرد الرؤية والرغبة، ولا فقط بمعرفة المنارة الكاذبة من الصادقة، بل بيننا مسافة إبحار، وزمان ركود أو تطوح، وموج وعواصف . لكن كل شيء بإذن الله تعالى. وهذا ما يبقينا على الرجاء فلا نقنط رغم الغربة، ونحاول كل غدوة أن نصدق ونتصبر ونعلم أننا منعمون مهما ابتلينا، وأن نتحرى الحق وسط المفارق ونتجاوز الكسل والعلائق.

من قصص الصحابة رضي الله عنهم

في يوم من الأيام انتصر المسلمون على عدوهم في قبرص، ورأى سيدنا أبو الدرداء الأسرى من خصومنا هؤلاء فبكى! ، فقيل له: تبكي في مثل هذا اليوم الذي أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ قال: "بينما هذه الأمة قاهرة ظاهرة إذ عصوا الله فلقوا ما ترى.. ما أهون العباد على الله إذا هم عصوه."

 انتهى كلامه رحمة الله ورضوانه عليه، وهو رسالة وعظ عبر القرون من صحابي جليل محب وجل مشفق خاشع، والفرح المعتدل مشروع بل علامة إيمان، لكنه لا يمنع بعض إشراقات الخشوع مثل تلك المشاهدات القلبية اذا ألهمها العبد ذكرى له ولمن بعده. ونسأل الله تعالى أن نكون من الذاكرين المتبعين وأن يتوب علينا ويعفو عنا ويجبرنا.

وقد توفي رضي الله عنه سنة 32 هـ، وانظر سيرته تلك في موسوعة سير أعلام النبلاء للذهبي رحمه الله المجلد 2/ 335-353.

بين السياسة و... الشخصية السامة

سياسي أمريكي يشكو أن منافسه "لا يمدح نفسه إلا بذم غيره." رغم أنه كاذب في الحالين، يعني لا فيه مزايا ولا نقده صحيح. والذي يشكو أصلا جليس سوء مبتذل، وليس أحسن حالا ولا أقل فضيحة، لكنه أقل صخبا وأنعم مسلكا ووسيلة مع وحدة الهدف الدنيء لهما معا كالليكود والعمل عند حكامنا. الشاهد أنه عند المحك والتحقق كاذب مثل زميله ومميزاته وهمية إعلامية.. وذكرني نقده المتحسس بسبب البطحة الأخيرة بأن أحد أطباء النفس كان يحذر من الشخص الذي كل ردوده سيئة ويمدح نفسه طوال الوقت، فيقول هو "ردوده سلبية سواء كانت سلبية أو إيجابية ظاهريا" ، السلبية واضحة بالشر والعيب . الإيجابية بمدح كل شيء مع ذكر عاهة فيه وبيان أن مدحه هو الجميل لأنه إنما يزكي تشجيعا وتساهلا فهو الجميل.

الصبر.. بعض أسباب

من عاشوا مؤمنين موقنين أن أجرهم على الله تعالى، وأنه سبحانه معهم ووليهم لم ينتظروا أجرا ولا تقديرا ولا اعتذارا ولا شكورا، ولم يروا في الدنيا غير عملهم في معالي الأمور بين الرجاء والإشفاق. ولسان حالهم تهون الحياة الدنيا أمام نور اليقين. والذي ذاق حلاوة الإيمان وشعر بها لا يرضى دونها بدلا. والمؤمن لا يغتر ولا يفتر عن مسار الاستغفار مهما رأى من سقطات غيره، ويزداد إجلالا لنعمة الإيمان وتحريا للحق ووجلا.

حكمة الصوم

تغريدات الصوم ١ 

قالوا

فالصلاة حركة البدن وفي الصوم نوع سكون لهذا البدن! أداء وامتناع. 

 وهكذا يذكر الصوم مع الصلاة في الآيات لحكم جميلة منها. أن بينهما تكاملا ويعينان على بعضهما وعلى الطريق.

تجهيز النفس للصوم. سؤال الأهمية . ما دامت التقوى هي سبيل الجنة فهذا سلم يصعد بك إليها. 

الصوم 

 ذكر الشرع بعض الحكم للعبادات بعد كونها طاعة واستسلاما لله رب العالمين فسؤال الحكمة قد يطرق الذهن واتساع المعنى يقوي العزيمة ويزيد الثقة بكمال الشريعة. 

تمرينات الرياضة البدنية تجعلك قويا رشيقا جلدا طويل النفس . 

هذا في الرياضة الجسمانية وهناك الرياضة النفسية التي يفترض أنها تجعل أخلاقك ونفسك كذلك أقوى وأصبر وأرقى وأصفى.. وأعلى منهما معا وجود النية في الجوهر وهي التي ترفع العمل إلى مستوى علوي وتجعله نورا خالدا لك.

ليصبح الطفل رجلا تعلمه أن يمسك نفسه ويكبتها. تعلمه مثلا التمارين وتعلمه عكسها ،أن يثبت ويسامح أحيانا ليسيطر على أعصابه.   

الصوم لغة معناه قريب من توقف الشيء.. يعني نوع من الكتم الإرادي إمساك وركود وسكون في مكان مع كف وامتناع. 

 

 

الصوم في الشرع:

قال ابن عبد البر: الصيام في الشريعة معناه الإمساك عن الأكل والشرب ووطء النساء نهارًا، إذا كان تارك ذلك يريد به وجه الله وينويه، هذا معنى الصيام في الشريعة.

في الختام

.

 . 

في الختام في آخر الأزمان يبقي فريقان ليس بينهما سوء تفاهم ولا بينهما إمكانية تقابل. السيئ لا يقبل إلا أن تسجد له. كل الطرق المنبطحة والملتوية والمتنازلة والملفقة تتكشف عواقبها ودواخلها.. يصمد فريق واضح قوي داخليا، وفريق حالك السواد عار تماما بلا حياء يجاهر بانتمائه . ليست مشكلته أنه يعرف ويريد موعظة تقويه أو تمنع القنوط. ولا مشكلته الجهل أو أنه محتار بين الطرق..

بمرور التجارب تزهر راية خلصت أكثر ونضجت وتعلمت من أخطائها وتهذبت وتربت تربية قرآنية صافية. لواؤها أبيض ولاؤه وحكمه ومنسكه وتوازنه. تعلن للعالم مرجعيتها بالمعنى العميق الشامل. ولي لا يبالي بغربته ولا بالأحزاب. تستمر المسيرة على صبغتها الربانية إلى أن يفتح الله تعالى لها. في الأجل المقدر بحكمته تعالى فلكل مهلة حكمة.

التحليل السياسي و الإعلامي

لا تكتف بمحلل أو بنفر قليل، وتجاوز من يبرد ومن يهول، ومن يشتت بعيدا بلا تحقق منصف وترتيب حريص، وركز على الأوليات، وعلى التدقيق والتوازن ومن يعمم غالبا يغرقك، ومن يقفز إلى استنباط فلا تتبعه قبل التأكد من كونه لا يغرر بنفسه وبك ولا يلغي ما لا علاقة له...

في الأحوال الكبيرة والنوازل غير العادية تنظر أولا إلى كتاب الله تعالى وتتأمل القدر وآثار صفات الله تعالى وحكمته فيما جرى، وتتوب وتجدد نظرك وفهمك وقلبك قبل النظر في التفاصيل والأهوال والأهواء ، وحين تضطر للوصول إلى رؤية فعلا وسط الفوضى فتأكد أنك حقا تحتاج انشغالا بهذا! ويعوزك نتيجة ناضجة قبل أوانها لأنه سيعطلك عن غيره أو عن البحث عن واجب تنكره، وتحل بنية خالصة لأجل العمل و مرضاة الله تعالى في الاعتقاد 

مافيا الطب.. خاطرة

التعامل السيء محتمل متوقع من خصم خسيس أو من موظف سيء تافه لديه تيه ونقص ، لكن عندما يتحول الطبيب إلى موظف لجنة ظلم وجبروت، لأنه مكلف بمهمة غير الخيار الأفضل للمريض.. تحت شركة تأمين تشرب الدم مثلا أو يبرر لنفسه خاتمة السوء بضغوط خاصة تتجه إلى سرقة أو استغلال وتطبيق مسارات محددة أو أنه يخشى خصومة قانونية حمقاء لن تتفهم فيحمي نفسه من سلطة غبية

أو لمجرد أنه يريد اللهو بوقته والإنجاز الورقي الرسمي وألا يتعب

أو يركز

كل هذه الأمور وليدة 

غياب المنظومة الأمثل التي توازن بين التربية والأخلاق بالإعلام والتثقيف وروح التعليم وبين الحقوق واللوائح

يعني شرقها وغربها مع الفساد والجودة الورقية الشكلية بلا روح.. 

سلطة الشركات وسلطة الشيوعية شيء واحد في جوهره.. شر. يقول الظالم أنه نظام يجبرك أن تظلم غيرك لكي

 تستمر أو أن تدفع الثمن مضاعفا... ونقول له: لهذا فالقابض على الجمر له أجر مضاعف ،والعبادة في الهرج كأنها أكرم هجرة، والاستغفار وقت لذة النوم أسمع في الملكوت، والصوم في شهر يغفل عنه الناس أجمل وأحب .. الصبر ليس مجانا بل يتفتح بالرحمة والكرم الربانيين عن أجر وثمر بغير حساب

ومن بيده خير ويمنعه قد يقع عليه عاقبة دنيوية وأخروية، كما قالوا

 كما تدين تدان، فيشقي ويشقى.

عبرة من الذكاء الاصطناعي

‏برنامج معين بدل أن يكتب انتظار الصيدلية كتب انتظار الرحمة.

وألهمنا الله تعالى أن نتذكر هذه النعمة وأن رحمته أسرع وأنها تأتي في كل وقت وحين، ويهيئ الله تعالى لها الأسباب أو يخرقها بأعجوبة، ولا تحتاج ترتيبك

--

.. الخلل جزء منه 

نظرا لطريقتنا في النطق ونحن مضطرون إليه بهذه اللغة

A specific program instead of writing Waiting for the Pharmacy wrote Waiting for Mercy books.

God inspired us to remember this blessing and that His mercy is quicker and that it comes at all times, and God prepares for it causes or miraculously breaches them, and does not need your arrangement.

--

The bug is part of it.

Due to our way of pronunciation and we are forced to it in this language

Ai translation 

حول كلام السلف و المذاهب الأربعة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

 قال الشافعي في الأم (2/432):. وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة، ويومها لما جاء فيها..

 انتهى كلامه رحمه الله تعالى. 

يعني "اختلفوا في صحة السند المرفوع واتفق أكثرهم على استحباب العمل.. وانظر الفتح وانظر كلام النووي والطحطاوي وغيرهم.. 

مل

دروس من روعة الورد

من الدروس الجميلة رؤية الوردة بهذه الروعة والرقة، وفي ذات الوقت معها هذه السنون الحادة، وبداخلها هذا التركيب الفائق الإتقان.. دروس على مراحل، للقلب وللنفس وللأسرة ولعالم الساسة.. علم ومعنى وعطر وعبير. دروس العبودية والإعمار والإحسان والبيان والتعبير.... الفكرة فيما خلف الصورة تفرق بين الأنعام التي تأكل وتتمتع بالعطر والمناخ ولا تعتبر ولا تتدبر.

وبين ألباب توقن وتعمل وقلوب تعرف فتشكر وتتفهم كيف طبعت المقادير وتسجد لمن قدر فهدى وحكم فقضى وكلف وعلم وأعان عز شأنه وجل جلاله.