موعظة حول سورة الكهف

قال لي الليلة نبيت في الكهف.. أعني ليلة واحدة وليست مئات السنين. بعيدا عن محاولات تزييف الدين ننظر إلى أصحاب الكهف، نحاول أن نعيش حريتهم وتضحيتهم ونقاءهم وهجرتهم وانتماءهم. كانت منهم إرادة أن يطاع الله تعالى ويشكر ويدعى وحده في ملكه عز وجل، وكان منهم رجاء الرحمة والتوفيق، وجاؤوا بقلوب أحبها الله فكان ما شاء الله.

دعاء المسلم لأخيه

تذكرة: زوج ابنة أبي الدرداء رضي الله عنه يحكي:

قدمت الشام، فأتيت أبا الدرداء في منزله، فلم أجده ووجدت أم الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟ فقلت: نعم. قالت: فادع الله لنا بخير، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل". قال: فخرجت إلى السوق، فلقيت أبا الدرداء فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح مسلم

الراوي زوج ابنته. وهو التابعي صفوان بن عبد الله .. "وهو حفيد أمية بن خلف"

 وأمه: حقة بنت وهب بن أمية بن أبي الصلت الثقفي الشاعر

من روعة الخلق بركان وسط الثلوج

سبحان الله

قال أحد الباحثين أنتم ترون جمال الجسم البشري وتراكيبه، ونحن نرى الشعر في تخصصنا أيضا. هذه بقايا بركان وسط الثلج في أيسلندا. نحلل في تفاصيل هذه الروعة لسنوات.. تجمعت النار والجليد والوقت معا في هذه النقطة الساخنة في المرتفعات، كبلادنا وسط التقلبات. 

انظر

تلتقي الطاقة القادمة من باطن الأرض بالأمواج الجليدية، مما يؤدي إلى حوار متقلب بين الضغط ودرجات الحرارة والصخور.. شيء كمعامل الحضارة في المجتمعات.

اللوحة ليست صامتة، فهناك صوت أيضا! . تصدر الفتحات البركانية أصواتا،.

وليست اللوحة مشهدا جامدا.. هناك حركة وتغير، ربما يتجمد البخار في الهواء لحظة ويتعرج ولكنه يكمل بقوة السخونة.. وهكذا تطلي الأرض مع بقايا الكبريت بين الأبيض والأحمر شيء من الصفرة — ليست هذه تفاعلات فنية فقط في أعيننا، بل معجزات كيميائية تحدث عند درجات حرارة شديدة تسبك النفوس. وأما اللون الأزرق فيأتي من المياه التي أغناها الله تعالى بالمعادن والسيليكا والتي تعكس الضوء على الأمواج.

قصة قصيرة عن الرضا بالمكتوب

- قصة قصيرة. عندما تضع عصا في الماء يحدث انكسار 

قصة عالمية شهيرة "وضع معلمٌ عوداً من الحطب في حوض ماء، فبدا مكسوراً. قال لتلميذه: 'هل انكسر العود؟'. قال: 'لا، بل هذا ما تراه العين'. قال المعلم: 'هكذا يجب أن تخضع للقدر؛ قد يبدو لك الشيء لحظيا وفي الظاهر مكسوراً ، لكنه في حقيقته وعاقبته سليمٌ في علم الله تعالى. ومن الرضا ألا تحكم على الأقدار بظاهر انطباعك، بل بحقيقة يقينك والتي هي في رسوخ "باستقراء العقل وبرهان العلم وانشراح القلب" مما يجعلها أقوى من الأحداث الفردية وقضايا الأعيان، فاحفظ ثقتك في سلامة الأصل عند توهم اضطراب الصورة، بشرط أن: تحفظ ما بينك وبين الله، وأن تواظب على مراجعة صحة الفهم وتحري الصواب بالدليل، وترك الهوى، وترك التقصير في التسبب ." وتذكر أنه في داخل كل إنسان شيئان يتصارعان؛ ذئب الشرور والقلق، ووازع الاستقامة والرضا! و الذي يفوز هو الذي تطعمه بحسن التجاء منك وبتصبرك وبتحريك الخير.

نصيحة بالتواضع في قبول النصيحة

من نصيحة في رسالة خاصة : ليست كل نصيحة يقصد بها الشخص نفسه وتجربته أو يلمح إلى أحد معين. توقف عن وضع حاجز بينك وبين الحكمة، وتواضع في عرض رؤيتك لكيلا تفتن. هناك احتمالات كثيرة، وأسوأ الاحتمالات ليس أن أحدا يسيء إليك، بل أنك بمرور الوقت بهذه الطريقة لا تنفع نفسك أو غيرك كما ينبغي، وتهدر طاقتك في شيء أقل مما يليق بذاتك المصونة وبقيمتك الكريمة. نعم الجو مشحون بالنفاق والخلط والتعميم والمبالغة واستغلال جهل القوم ببعض التفاصيل والمكر ،لكن هذا لا يبرر التشتت والشعث، ومهما كان فقد وضع الله الخلق في امتحان بمواضعهم، ومكانك له قيمة بحفظ الله تعالى وفضله ، وساعة الندم- نسأل الله العفو والعافية - يكون الواحد منا قد ظلم نفسه بتبريرات متعددة، ولن يفيد هذا التلاوم والتباؤس. اهتم بالصدق وبالحقيقة النافعة، ولا تستوف كل حقوقك ولا تقلق بشأن ذلك.

موعظة جميلة عن الرضا و الصبر

تخيل شخصا مبتلى بالعمى، وبيده زهرة جميلة، لكنه لا يتمتع، حيث لم يرها. ولم يخبره أحد، فلا يعرف قيمتها ولا يقدرها، ولا ينفع بها غيره فيهديها، وربما غيره يتمناها.. وهكذا عمى القلب، بسبب أمراض القلب بالذنب والتكبر والاستهتار والهوى وغيرها 

 والعاقل يعلم أن التقوى هي الفوز الحقيقي، فقد جعلها الله تعالى محل الرحمات ومنزل جوائز الدنيا والآخرة، وهي مفتاح أرزاق من أنواع لا يتوقعها أحد تأمل مثلا قول الحق عز وجل عن جزاء التقوى ((يرزقه من حيث لا يحتسب)) و((واتقوا الله ويعلمكم الله)).. ومهما ضاقت الدنيا لا يندم المؤمن بحق على اختياره الكبير أبدا أبدا بل يظل ممتنا ولا يقبل مقعد ملك الطاغية ببيع دينه وأما لحظات الضعف فكلنا خطاء وأنا أول هؤلاء يا أخي 

. من أغلى النعم كذلك الارتباط بالقرآن في التفكير واليقين وعدم الشك، ووجود الطمأنينة بمعية الله تعالى طوال الوقت، والمبادرة إلى التوبة دوما ، ومن حرم بعد النعيم عرف وأحس بفداحة ما هو فيه. 

   

فعلاج السخط بإذن الله يكون بالتوبة والدعاء والتدبر

"هذا المحب أدرىبحبيبه من نفسه! ود الحلال أبقىوعبيره من جنسه!"شعر الفقير القصة :كنت في حالة مزاجية أبعد ما يكون عن شعر الحب حيث التوعك وسفن الأعادي على الساحل بكل لون، وطبولهم في آذاننا وذراعهم الفكرية الرقطاء مع ضغطهم الاقتصادي يزعجان النائم وجار السوء الخبيث وطابورنا الخامس يتممان التنغيص، لكن طلب أحد الأحبة الباحثين في الذكاء الاصطناعي ارتجال بيت في معنى القسم الأول بدون تنقيح عروضي، مرة مني ومرة من البرنامج gemini ، لمقارنة مستوى الشعر عند الارتجال، واهتممت... للفضول ولخدمته، ولم يأذن في نشر النتيجة بعد. وقد أعجبني المعنى الذي طلبه، ووددت أن يضيف معنى أن الحبيب الصادق أدرى بشقيق روحه من علمه بذات نفسه هو، وليس أكثر مما يدري صاحبها عن نفسه فقط، ربما نظرا لفارق الاهتمام... أو عند من لا يصدقون : نظرا لمجانية الكلام ما دام الباب مفتوحا للمبالغات والاستثناءات وأعذب الشعر، وحقائق الحب سائلة عموما.

"هذا المحب أدرى

بحبيبه من نفسه! 

ود الحلال أبقى

وعبيره من جنسه!"

شعر الفقير 

القصة :كنت في حالة مزاجية أبعد ما يكون عن شعر الحب حيث التوعك وسفن الأعادي على الساحل بكل لون، وطبولهم في آذاننا وذراعهم الفكرية الرقطاء مع ضغطهم الاقتصادي يزعجان النائم وجار السوء الخبيث وطابورنا الخامس يتممان التنغيص، لكن طلب أحد الأحبة الباحثين في الذكاء الاصطناعي ارتجال بيت في معنى القسم الأول بدون تنقيح عروضي، مرة مني ومرة من البرنامج gemini ، لمقارنة مستوى الشعر عند الارتجال، واهتممت... للفضول ولخدمته، ولم يأذن في نشر النتيجة بعد. وقد أعجبني المعنى الذي طلبه، ووددت أن يضيف معنى أن الحبيب الصادق أدرى بشقيق روحه من علمه بذات نفسه هو، وليس أكثر مما يدري صاحبها عن نفسه فقط، ربما نظرا لفارق الاهتمام... أو عند من لا يصدقون : نظرا لمجانية الكلام ما دام الباب مفتوحا للمبالغات والاستثناءات وأعذب الشعر، وحقائق الحب سائلة عموما.

الأمومة في كل الأمم

سبحان الله... لا تحضرني الأمومة في أمة الحشرات كثيرا، وكنت أقول لصاحبي أن على قلوبنا تذكر أن جمال الأمومة وروعتها ووضعها كله برهان من أنوار الربوبية أولا كأصل.. تبارك الله رب العالمين ، ثم هي نور وأثر لصفة الرحمة العلوية المتجلية.. فهي خير ونعمة بعدة اعتبارات، بل كان المسيري رحمه الله تعالى يراها حجة تعجز العلمنة فيرد بها كظاهرة إعجازية ضد تحليلات الوثنية المتحجرة ذهنيا والتي تعبد المحسوسات والأنانية والهوى، وركيزة فطرية تقوض مناهج التحليل المادية الشرسة المتخبطة والتي نعيش إفرازات إجرامها.

#نداء_الوعي

موعظة من أولى بالبكاء وما هو أولى بالحسرة

. 

قال: نحن أولى بالبكاء منهم.. قعدنا وخلطنا.

انظر : في مستويات الآخرة في وعد بأنك تصل إلى ما تدعى إليه من درجات الجنة ومن مقامات الآخرة الباقية التي ترجوها بفضل الله تعالى وكرمه. 

لك بشرى منه سبحانه وتعالى إذا توفرت منك الإرادة ومحاولة السعي بأن يكتب لك، حتى لو حبسك العذر والمرض عن السعي والعمل فلا حرج وتكتب محسنا . يعني لو اجتهدت و أخلصت فلن ينقص حظك من الآخرة ظاهرا وباطنا. وأي مكان تنافسي تعمل له في الآخرة وتجتهد له باخلاص فهناك وعد بفضل الله تعالى وكرمه وبشرى بأن تصل إليه وأعلى منه برحمة الله تعالى وإنعامه ..حتى لو لم تحقق شيئا من السعي والأسباب الظاهرة العملية ومت وتعطلت ستصل كأنك عملت..امتحن نفسك وتذكر الآيات الأحاديث في هذا المعنى 

 

لكن.... أي مستوى تتمناه في الدنيا وتخلص وتجتهد فهذا جميل لكن مفيش وعد إنك تصل إليه بالذات، إنما يعوضك ربك الكريم ولا يضيع تعبك ، فلو أردت شيئا دنيويا- ولو للآخرة - بجدية وصدق وتعثرت لظروف خارجة فلن يضيع عملك وأجرك بل لك أحسن منه وسيبعد عنك شره وفتنته. 

#نداء_الوعي

الأدب بمعناه الواسع.. موعظة قصيرة

الأدب محتاج إلى جرعات صبر بعضنا لا يتأدب إلا في وقت الرخاء؛ يخفض صوته، ينتقي كلماته، ثم بحجة أنه يمر ببلاء، وأنه في ضيق واشتداد، تجده يتسخط.

لا، لا… بعض الأشياء يجب أن تكون خارج منطقة التفكير، يجب أن تكون خارج منطقة المساومة. تمر ببلاء أو لا تمر ببلاء، يجب ألا تخرج منك هذه الكلمات. لا تدلل نفسك زيادة على اللزوم. بعض الناس إذا أُصيب ببلاء يظن أن كل شيء مسموح له، لا، أبدًا؛ أنت عبد لله في الرخاء، وفي الشدة.

بعض الناس يتخلى عن الأدب إذا مرّ به طائف ضيق، مع أنه المفترض أن يكون أكثر انكسارًا وأكثر أدبًا. المفترض أن تدفعه هذه الابتلاءات وهذه الانكسارات إلى أن تكون روحه أرق.

الأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر الناس بلاء، وهذا أمر معروف؛ كل أنواع البلاءات مروا بها: بلاءات نفسية، بلاءات جسدية، من القريب ومن البعيد، بلاءات مؤقتة، بلاءات دائمة؛ كلها مر بها الأنبياء عليهم السلام، ومع ذلك كانوا سادة الأدب.

مثال المسيح عليه السلام وسيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام، عاشاا البلاء من كل جانب وبكل نوع: نفسي وجسدي، من القريب ومن البعيد، في بدايات حياتهما وفي أواخرها. سبحان الله العظيم، ومع ذلك لم يفقدهما البلاء جوهر الأدب في قلبيهما.

مما قال عليه السلام : (الذي خلقني فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين) 

انظر المناجاة وحفظً مقام الأدب مع الله سبحانه وتعالى.

الحاصل هنا أن الصبر وقود الأدب، ومن تأدب ظاهرًا وباطنًا لم تزده البلايا إلا تحققًا بالأدب.

بدر آل مرعي 

منقول 

---

طائر الخياط

سبحان الله 

 طائر الخياط  

**1. هل يستخدم "الخيط" فعلاً؟**

نعم. يستخدم الطائر منقاره الحاد كالإبرة لثقب أطراف أوراق الأشجار الكبيرة، ثم يمرر من خلالها "خيوطاً" يجمعها من **خيوط العنكبوت**، أو **ألياف النباتات**، أو حتى خيوط القطن إذا وجدها بالقرب من مساكن البشر.

**2. كيف تتم عملية "الخياطة"؟**

يقوم الطائر بسحب الألياف عبر الثقوب، وبسبب طبيعة خيوط العنكبوت المطاطية واللزجة، تتشكل "عقدة" صغيرة عند طرف كل ثقب تمنع الخيط من الانفلات،. 

.

 

بعد المهارات الهندسية التي هداه الله تعالى لها هناك شيء آخر :

 

. |

| **التمويه** | تظل الأوراق حية وخضراء لأن الطائر لا يقطع العروق الرئيسية للورقة، مما يحمي العش من الافتراس. |

سبحان من ألهمه ألا يقطع العروق الرئيسية.. تعلم

*«الحكمة ضوء العقل، ابحث عنها في كل آية من آيات الخلق لكيلا يتخبط العقل في غياهب الخطرات.»

#نداء_الوعي

خطوات الشيطان. ملخص ل

تصور واحد يصبح عبد لعدوه!

للأسف بعض الناس ينتقل من الندية إلى العبودية! يعني هزيمة ساحقة

الكذب والعاطفة والتدرج الهادئ مثلا من وسائل الشيطان .. طريقة الشيطان ليست الإجبار ولا الوضوح عادة بل خطوات. 

أولا نزغ الشيطان يعني خاطرة، فكرة، ظن

 ثم جدل داخلي والحاح ووسوسة

 ثم أمر ومس ثم استحواذ. فربما يبدأ بمعلومة سريعة وهاجس ولو وقفت وتعوذت لا تنتقل لما يليها.

الشيطان على مدار الساعة معك يحاربك ولو على مستوى تبرير شيء أقل في الخير.

 

العداوة مع شيطانك لا تقتضي سوى الحرب. والحرب ليس لها الا احتمالان اما الهزيمة واما الانتصار.

لم يكلفك الله تعالى إلا وقد أعانك وأقدرك وعلمك، فأنت لست ضعيفا أمام هذا الخصم 

للأسف بعض الناس من الندية إلى العبودية! يعني هزيمة ساحقة. وحدثت لكثيرين من بني آدم عليه السلام لهذا تم التحذير منه والتعوذ بالله تعالى وبصيغة تشعر بأهمية هذا الخطر فتذكر ثلاث صفات لله رب العالمين في سورة الناس وأنت تلجأ إليه تعالى ليعصمك. 

قصة سيدنا آدم هي قصة البشرية .

تصور واحد يصبح عبد لعدوه! أكبر كارثه

-----

مختصر من تدبر الشيخ محمد المقرمي رحمه الله.

. مفرغ آليا وغير مدقق لغويا -

موعظة قصيرة جدا جدا حول الآخرة و حول ترك التعصب ومكانة المرأة!

هذه فقرة رأيت فيها أكثر من عبرة ودرس في تذكر حقيقة الدنيا وفي النظر للآخرة وما يبقى في ختام العمر بعد سخونة الأحداث ، وكذلك في فهم الواقع الاجتماعي عند النبلاء، إضافة إلى جمال التعبير وترك التعصبات وحتى في دفء وجمال الأخوة والعلاقات والاعتدال . 

شعر ونثر في الافتقار إلى الله تعالى

 لم آت بالفقر بل هي حالي

فوصف ذاتي وكل الكون الخضوع

لا نتكلف تذللا وتواضعا، بل نتحقق ونتسربل بصدق كوننا كذلك وحقيق بنا ذلك.

... 

يقول شيخ الإسلام شعرا حول هذا:

أَنَا الفَقِيرُ إِلَى رَبِّ البَرِيَّاتِ ∗ أَنَا المُسَيْكِينُ فِي مَجْمُوعِ حَالَاتِي

أَنَا الظَّلُومُ لِنَفْسِي وَهِيَ ظَالِمَتِي ∗ وَالخَيْرُ إِنْ يَأْتِنَا مِنْ عِنْدِهِ يَأْتِي

لَا أَسْتَطِيعُ لِنَفْسِي جَلْبَ مَنْفَعَةٍ ∗ وَلَا عَنِ النَّفْسِ لِي دَفْعُ المَضَرَّاتِ

وَلَيْسَ لِي دُونَهُ مَوْلًى يُدَبِّرُنِي ∗ وَلَا شَفِيعٌ إِذَا حَاطَتْ خَطِيئَاتِي

وَالفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتٍ لَازِمٌ أَبَدَاً ∗ كَمَا الغِنَى أَبَدَاً وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي

وَهَذِهِ الحَالُ حَالُ الخَلْقِ أَجْمَعِهِمْ ∗ وَكُلُّهُمْ عِنْدَهُ عَبْدٌ لَهُ آتِي

ونقل ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

عَصَيْتُكَ سَيِّدِي وَيْلِي بِجَهْلِي ∗ وَعَيْبُ الذَّنْبِ لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِي

إِلَى مَنْ يَشْتَكِي المَمْلُوكُ إِلَّا ∗ إِلَى مَوْلَاهُ يَا مَوْلَى المَوَالِي

وَهَا أَنَا ذَا عُبَيْدُكَ عَبْدُ سُوءٍ ∗ بِبَابِكَ وَاقِفٌ يَا ذَا الجَلَالِ

فَإِنْ عَاقَبْتَ يَا رَبِّي فَإِنِّي ∗ مُحِقٌّ بِالعَذَابِ وَبِالنَّكَالِ

وَإِنْ تَعْفُ فَعَفْوُكَ أَرْتَجِيهِ ∗ وَيَحْسُنُ أَنْ عَفَوْتَ قبيح حَالِي

من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم

اشتكى سعد بن عبادة رضي الله عنه شكوى له، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده.. فلما دخل عليه وجده في غاشية أهله ، فقال: "قد قضى؟ " قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رأى القوم بكاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا... "

انتهى مختصرا.

البخاري 

  باب : البكاء عند المريض

قالوا: معنى في غاشية أهله فيه قولان

 أي: في كرب وشدة. 

الغاشية: الداهية من شر ، أو من مرض ، أو من مكروه ، والمراد أنه تعبير عما يتغشاه من كرب الوجع الذي هو فيه. 

وقيل بل معناه - مغطى بثوب. قال الطيبي : ويحتمل أن يكون المراد بالغاشية الثوب الذي يلقى على المريض أو الميت ، ولذا سأل صلى الله عليه وسلم قد قضى يعني هل توفي...

رضي الله عنه. وأدام علينا ذكر الصالحين ورزق الاعتبار والأدب مع البلاء وحسن التصبر ومواساة المكروبين.

فقرة من الظلال حول سورة يوسف عليه السلام.

سبحان الله. 

سورة يوسف عليه السلام ما قرأها محزون إلا استراح. بهذا المعنى روي عن عطاء ابن أبي رباح. وكنت أحاول جمع الأسباب الخاصة، ووجدت لفتة إضافية في الظلال  

"تسلية وتسرية، وتطمينا كذلك وتثبيتا للمطاردين المغتربين الموحشين!

لا بل إن الخاطر ليذهب بي اللحظة إلى الإحساس بالإيحاء البعيد بالإخراج من مكة إلى دار أخرى يكون فيها النصر والتمكين; مهما بدا أن الخروج كان إكراها تحت التهديد!....

 

 - - - 

إنه الإيحاء بمجرى سنة الله عندما يستيئس الرسل - كما استيأس يوسف في محنته الطويلة - والتلميح بالمخرج المكروه الذي يليه الفرج المرغوب! .. الإيجاء والتلميح اللذان تدركهما القلوب المؤمنة، وهي في مثل هذه الفترة تعيش، وفي جوها تتنفس، فتتذوق وتستشرف .."

التنفس العلاجي.. الصداع.. الألم المزمن و التوتر والقلق

هذا الفيديو

يوضع مثله مع وسائل التفاعل مع "الألم المزمن والصداع اليومي من نوعية معينة أو التوتر" في بعض عيادات الألم إضافة إلى بقية العلاج طبعا. وهو لتعليم التنفس الهادئ العميق البطيء. يقولون تشير بعض الدراسات لنتيجة إيجابية نسبيا ، ويرونه رائعا لأنه غير ضار ومجاني وغير مرهق في التعلم والممارسة. ويفترض أنه بعد أربع دقائق كل جلسة. يكون قد حفز الجهاز العصبي اللاإرادي ليهدأ لا ليستثار. ويكون ثلاث مرات مثلا يوميا. ولست ممن يرى الصوم مجرد حمية والصلاة ممارسة للتهدئة فهذه نعم أرقى وأوسع وأكبر والإخلاص فيها يجعلها شيئا لا يوصف، وأثرها خالد عميم . لكن حين رأيته تذكرت الذهاب للصلاة بهدوء بدون جري! بدون هرولة. وعليكم السكينة. وشرط الطمأنينة والتؤدة في الصلاة. التعاليم التي يتعلمها صبي الكتاب وكانت الجدات يقمن بها وهناك بعيدا يذهب مواطن إلى مراكز متخصصة ليتنبه لها. وتذكرت الحياة نفسها وأنا أرى التنفس والمدة. وهو يقول لهم اخرجوا مما ترونه حياتكم لتصحوا..

زمن الفيديو ليس مثل النموذج الذي يعرض هناك للأسف لكن الفكرة في تأمل الكرة بدل عد الثواني أو بدل تمشية الإصبع ببطء على أصبع آخر! هل تذكرك بشيء.. 

" 4-7-8: استنشق من الأنف في 4 ثوانٍ، احبس النفس 7 ثوانٍ، وازفر ببطء من الفم في 8 ثوانٍ. تكرر 4 مرات لتهدئة الجسم بسرعة.

أو التنفس بزم الشفاه: شهيق بطيء من الأنف، ثم زفير أطول بمرتين أو ثلاث عبر شفاه مضمومة (كأنك تنفخ شمعة).

اوعالتنفس الحجابي (البطني): التركيز على تحريك الحجاب الحاجز والبطن بدلاً من الصدر، مع شهيق وزفير هادئين"

فوائد التقوى

منقول. فوائد التقوى. وهذه نسخة مختصرة وهناك نسخة أخرى على الإنترنت لدار الوطن مذكور بها بعد كل فائدة واحدة من الآيات الدالة على كل ثمرة بالاستقراء. يمكن اعتبار هذه تذكيراً موجزا واختبارا لاستحضار الشواهد وإيقاظ القلب بالهمة.

النص مستخلص آليا

 رب زدنی علما

من ثمرات وفوائد التقوى: ۱ - البشرى بما يسر في الدنيا والآخرة - البشرى بالعون والنصرة. التوفيق للعلم. ٤ - الهداية للصواب والتمييز بين الحق والباطل. ٥- البشرى بتكفير الذنوب وتعظيم أجر المتقين. ٦ - البشرى بالمغفرة. ٧- اليسر والسهولة في كل أمر. - الخروج من الغم والمحنة - الرزق الواسع دون عناء أو مشقة . ١٠ - النجاة من العذاب والعقوبة. ١١- التزكية بالكرامة. ۱۲ - البشارة بالمحبة. ۱۳ - حصول الفلاح . ١٤ - نيل الجزاء وعدم إضاعة العمل. ١٥ - القبول وعدم الرد. ١٦ - الفوز بالجنة . ۱۷ - الأمن والمنزلة الرفيعة. ۱۸ - عز الفوقية على الخلق. ١٩ - تنوع الجزاء وتعدد اللذات. ۲۰ القرب من الله تعالى يوم القيامة مع التمتع باللقاء والرؤية. ۲۱ - سلامة الصدر. ٢٢ - إصلاح العمل مع المغفرة. ۲۳ - البصيرة وسرعة الانتباه. ٢٤ - عظم الأجر . ۲۵ - الفوز في الدنيا والآخرة. ٢٦ - التفكر والتدبر . ۲۷ - النجاة من النار . ۲۸ - الفوز بالخيرية . ۲۹ - حسن العاقبة. ۳۰ - الفوز بولاية الله تعالى.

فقرة عن موقف الإسلام من العنصرية والطبقية من كتاب رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم

ليت المسلمين يقدرون حق هذه التربية الطاهرة ليتهم يطلعون على هدف النبي الله الطاهر ، ليتهم يعتبرون الحفاظ على الإسلام فرضا واجبا عليهم ، ليتهم يعتبرون بقاء الإسلام أكثر ضرورة من بقاء أنفسهم ، وأبنائهم وآبائهم وشيوخهم وعظمائهم .

أثر دعوة الرسول ﷺ :

حين أتم رسول الله الله هذا العمل العظيم ، قرب العباد من الله ، وقرب الأمم من الأمم، وأثبت النصر والأخوة مكان البغضاء والعداوة ، وأخرج الظلمة والجهالة لينير القلوب والعقول بنور الصدق والعلم ، وهكذا رحل عن هذا العالم فارغ البال قرير العين فرحاً مسروراً .

وحتى يمكن للقارئ أن يقدر عمل النبي الله العظيم عليه أن ينظر : كيف بذرت بذرة الإسلام في القلوب الطاهرة فأثمرت ثماراً طيبة ؟ فكان النجاشي ملك الحبشة ، وجيفر ملك عمان وأكيدر رئيس دومة الجندل يفخرون بالوقوف جنبا إلى جنب مع بدو نجد وتهامة وفقراء اليمن، وترك عبد الله بن سلام الإمامة في اليهودية ، وكذا ترك ورقة بن نوفل الإمامة في النصرانية وعثمان بن طلحة في الإبراهيمية وشرفوا بأن يكونوا في خدمة الإسلام ، أما سلمان الفارسي العبد المملوك لليهود فقد فاز بالدرجة الرفيعة التي أنزلها إياه رسول الله ( سلمان منا أهل البيت ) ، وبلال الحبشي العبد المملوك للوثنيين ، كان عمر الفاروق الأعظم الذي يخاف سطوته وهيبته قيصر وكسرى ، يقول له : سيدنا سيدنا، وهكذا - في ظل الإسلام - انتهت امتيازات اختلاف الألوان وتباين الألسنة ،

والتفرقة الوطنية حتى صار مجرد ذكر شرف الحسب والنسب دليلا على النذالة ، فالدين جعلهم جميعا أمة واحدة ، فتوحدت العواطف في القلوب والغيرة في الطبائع ، والفكر في العقول ، وعلى الألسن نداء واحد هو نداء التوحيد .

انقلب العدو صديقا ، وصار القاتل مدافعا عن الإسلام فها هو عمرو بن العاص الذي ذهب إلى النجاشي في الحبشة سفيراً لقريش ، ليعتقل المسلمين – كمجرمين - هاهو بعد عدة سنوات يذهب إلى ملك عمان داعيا إلى الإسلام ، ويعود إلى النبي الله يبشره بإسلام الآلاف من الناس .

وها هو خالد بن الوليد الذي قاد جيش المشركين في غزوة أحد جاعلا من القضاء على المسلمين أسمى أهداف حياته ، ها هو بعد فترة يدخل رحاب الإسلام ، فيهدم بيديه معابد اللات والعزى ، ويكون قائداً مظفراً في جيش الفتوحات الإسلامية

وها هو عروة بن مسعود رضى الله عنه الذي كان سفيراً لقريش في الحديبية جاء ليمنع رسول الله الله من دخول مكة ، فإذا به هو نفسه يأتي المدينة ويستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

...

النص مستخلص آليا. 

كتاب رحمة للعالمين.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

حول معنى التسبيح

. 

 

كما أن الحمد نعمة تستوجب حمدا فيكون مقام أهل الحق حمدا لا ينتهي

وكما أن الاستغفار يحتاج إلى استغفار بعده ليكمل نقصه ويصفي نيته، وهذا حال الخلق واحتياجهم وإحقاقهم للحق.

ترى التسبيح نفسه كذلك، يأتي بالتسبيح على أثره كأنه سحابة ضياء تقطر المزيد من نوره، تراه النفس الزكية جمالا يتحقق فيدعوها للمزيد من التقديس والإجلال ومن ثم إلى الحياء والعرفان والطاعة والأدب الحقيقي و بالاتباع والتأييد  

وتذكر أن بعض الآثار تقول أن أهل الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس، وتذكر أن الملائكة يسبحون الليل والنهار وأن كل شيء في الكون حاله تسبيح بحمد الله رب العالمين، ومنطق الموفقين منهم كذلك.. 

حال التسبيح ذاته داع للتسبيح وشاهد بالسجود للخلاق العظيم، سجود كل الكائنات.

التسبيح معنى يشهد لذاته ولأحقيته وقدسيته بمطابقة الحقيقة والواجب، ثم يقول أنا بعد حالة قدسية وصعود وطهر

إيمان العجائز و الخروج من الجاهليات وتطهير القلب .

قال لما كبرت فهمت إن أنا بأقول في الدعاء يا رب تحميني من الشر إللي جوايا، وده بيخليني أركز مع نفسي أكتر وأخاف أبقى زي بعض الناس عندها حقد وعاوزة تمنع عن بعض من تبغضهم رحمة ربنا في الدنيا وفي الآخرة! وتمنع حتى فرصة التوبة واحتمال الصدق وتكفير الذنب. وفهمت إحساس من كان من العلماء يقول ما معناه تعبت من اللجج ونفسي أموت على دين العجائز وعلى إيمان العجائز... يعني لو خرجنا من الجاهليات الأولى والحديثة ولفينا ولفقنا اختراع متناقض يبقى إيمان العجائز أحسن وأولى من تحليل المراكز . نوعية عجائز تلك الأيام إيمان مجمل جميل وعندهم استقامة شخصية وعامة وعندهم صراحة بسيطة محددة حتى في السياسة كلمة واحدة ونفض اليدين مما سواها، قوة ووضوح وبدون جدل تفصيلي كأنما عجائز الأفغانيات مصحف وشهامة تربية ووجهة واحدة ووجه واحد. وبدون استعلاء وخصومات تتحول لأمراض ومبالغات وتتبع ... وهذا حال بعض الفقراء الذين يقابلهم المتبرع وترى جمال مشاعرهم بدون استعراض اصطلاحي من ناس بتنقي بمزاجها وتصف نصف الواقع فقط.

من معنى حديث اللهم اغفر لي خطيئتي ...

من المعاني مختصرا

«اغفر لي جهلي»: جهلي بما يجب عليّ علمه وعمله 

«إسرافي»: تقصيري وتجاوزي حدّي

 — «ما أنت أعلم به منّي»

هذا تذكير لي بحالي وإقرارٌ مني بعجزي عن تذكر وحصر جنايتي وعن معرفة نفسي وقدر الشكر الواجب علي بعد النعم والحلم ، فضلا عن أدائه

— وقالوا هذا الدعاء من تعليم الأمة ما يقولون — وإلا فهو معصومٌ صلى الله عليه وسلم وبارك — وهذا مقام الأدب منه صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى ،ومنا معه صلى الله عليه وسلم — أو أنه صلى الله عليه وسلم عدَّ ترك الأَولى وفوات شيء من الكمال ذنباً. 

 قالوا هذا الدعاء أتى بالقلب خضوعا وإذعاناً، وهي درجة المحاسبة الكاملة التي تمهد للتوبة الصادقة. 

. .وكل ذلك عندي» أي: أنا مقر معترف متصف بهذه الأشياء. رب اغفرها لي بكرمك — 

قالوا : إذا أقررت بذنبك متواضعا فأنت تتوب ضمنا وتقول بلسان الحال تبت لا أصر وعزمت ألا أعود 

لماذا يفصل المرء، هل لو قيل: "اغفر لي كلَّ ما صنعت فقط" لكان أوجز، نسبيا لكن الوجازة هنا إلى هذه الدرجة تخل بالمطلوب وليست أجمل، بل المقام مقام اعتذار واعتراف و ذكر كثير، وتهذيب بالسعي للتزكية من كل جانب ووجه، وطرق بالمعنى على القلب ليلين، وهو كالمطر الكثير واغتسال للقلب

 الحديث علامة فارقة في مقام الدعاء والتضرع وإظهار العبودية والافتقار ونعمة ربانية بلسان الرحمة المرسلة و السراج المنير خير البرية صلى الله عليه وسلم 

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. 

ملخص من كتاب التوحيد للدكتور الفاروقي رحمه الله

تحقيق عز العبودية لله رب العالمين بالتحرر مما سواها يكسب المسلم عزة تلغي خضوعه وذله لأي شيء سوى الله تعالى ، سواء كان سلطة، أو جماعة، أو رغبة مادية، لتصبح أفعاله وغاياته كلها موجهة لله وحده وهذا التحرر الداخلي يمنحه مددا علويا ماديا ومعنويا من القوة والكرامة لمواجهة الحياة.

  المسلم إنسان جاد وصاحب قضية يعيش من أجلها، ويعلم أن طريقه محفوف بالمكاره لكنه يعيش بمعية الله تعالى فيتجاوز العقبات والفتن متصبرا على التكليف ناظرا إلى هذه الابتلاءات كتمحيص ورفعة وتزكية.

ملخص من كتاب التوحيد للدكتور الفاروقي رحمه الله تعالى

مقتطفات من كتاب التوحيد.. دكتور إسماعيل الفاروقي

* "لا إله إلا الله، هي إلغاء للعبودية لأي شيء آخر.. وتوجيه العبودية لله عز وجل وحده" 

  

"فعز العبودية للإنسان المسلم يمنعه من التذلل لغير الله، فهو لا يذل لحاكم، ولا لجماعة، ولا لصديق، ولا لعائلة" . 

* "لا يحتاج المسلم إلى مخلص أو إلى خلاص، كل ما يحتاجه هو تكريس نفسه لرسالته الكونية على الأرض" 

* "طبيعة المسلم الملتزم تفرض عليه أن يتدخل في سير الزمان والمكان؛ فهو لا يعيش على هامش التاريخ أو الزمان أو المكان" 

* "فلا مناص أمام المسلم بعد أن يشهد بعبوديته لله وحده، ويكرس نفسه وحياته وكل طاعته وعبادته لله، ويسلم بوجوب تسيير الإرادة الإلهية في هذه الدنيا، من أن يدخل في معمعة العمل والتاريخ" 

 

مقتطف من كتاب التوحيد للفاروقي رحمه الله تعالى.

#نداء_الوعي

بعض نصائح الألم المزمن ٣

من رسالة خاصة غير منقحة

.. هذه لا تغني عن الطبيب ولا تغني عن العلاج بل هي جزء إلى جانب العلاجات والأجهزة. 

التبريد والتسخين 

هذه تعيد برمجة العصب الحائر أو الجهاز العصبي 

 — Contrast Therapy

بروتوكول ١ — ٣ دقائق حار ثم دقيقة بارد، تكرر ٣–٥ جولات. دائماً اختتم بالبارد لإغلاق الأوعية الدموية  

يمكن في المنزل بالدش:

الماء الدافئ (٣٨–٤٠ درجة) ← ثم ماء بارد ← متناوباً. لا تحتاج لحوض تجميد — الدش البارد كافٍ ويُعطي أثراً مماثلاً.

إضافة تمرين التنفس البطيء  خلال التعرض للبرودة مفيد 

الألياف التخمرية والبروبيوتيك ليست مجرد دعم هضمي — بل قد تُعدّل مسارات الألم العصبية المركزية مباشرةً. هذا يصبح أكثر أهمية في حالة الأمراض المناعية المرافقة.

تمارين التنفس 

منها 

أنزل برنامج لعمل جلسات التنفس أو اعملها بعد الثواني لكن البرنامج سهل 

هناك تطبيقات مجانية مساعدة:

تطبيقات مثل Breathwrk أو Othership أو Breath Ball تعرض كرة متمددة تُزامن الشهيق والزفير — تُغني عن العدّ الذهني وتسمح بالاسترخاء الكامل.

للبدء بدون تطبيق:

شهيق بالأنف ← ٥ ثوانٍ

زفير بالفم ← ٥ ثوانٍ (أو ٦ للتعمق أكثر)

بطن — لا صدر

جلسة مريحة أو استلقاء:

التنفس بمعدل ٥.٥ نفَس في الدقيقة بنسبة شهيق/زفير متساوية (٥ ثوانٍ شهيق + ٥ ثوانٍ زفير) 

 وبعض الدراسات تُشير إلى أن إطالة الزفير (٤ شهيق + ٦ زفير) قد يُعطي تنشيطاً أعمق للجهاز السمبثاوي الودي

قصة تعليمية عن الاستعداد للحروب بين الشجاعة والحكمة

تقول الأسطورة : اخترع في قرية أفريقية قانون يقضي بطرد كل من تجاوز السبعين من العمر إلى الغابة ليموت وحده. وذات مرة أصاب الجدب الأرضَ، وعجز الشباب عن إيجاد الماء والطعام... كان رجل قد أخفى والده العجوز في كهف سرّي رفضاً لهذا القانون. ذات ليلة سأل الأب ابنه: «هل حفرتم عند جذور شجرة الأكاسيا القديمة التي في شرق الوادي؟» ففعلوا، ووجدوا ينبوعاً لم يعرفه أحد. نجت القرية، وعلموا أن الخبرة منفعة لا تقدر بثمن ، فألغوا القانون إلى الأبد، فالكبار إذا ليسوا عبئاً بل مكتبةٌ تجارب لا تُعوَّض بسهولة، وكما قيل: أشجار العمر لا يُستهان بظلّها ما دام تاريخها السابق مثمرا وليس تاريخ جهل أو عار أو جبن أو انغلاق، فالمناضلون الغرباء ثروة. 

وفي نفس السياق يقول حكيم من آسيا: الحرب لا تأكل المُقعَد المستعدّ! فالتأهب بخبرة أهم من القوة المغترة. 

و المعرفة المفعلة أنجح من القوة المسترخية في مواجهة الشدائد.

 ويقول آخر أن طريق الشرف هو التحرّر من الخوف بقبول الموت، وهذه هي الحرية الكاملة للأبطال، وهي ليس دعوة للانتحار ،بل للتحرّر من الخوف. فحين تقبل الثمن تعيش حراً.

ويقول أن تحمس الصغار ليس كافيا وحده فالحكمة في يد العجوز في القصة الأولى تكمله بالتوازن.

فقه الدعوة باختصار وسط أزمة الاختلاف الأخيرة

حدث اختلاف بين بعض الزملاء وتطور النقاش إلى اتهامات بالجهل والحمق السياسي والطفولة العاطفية وصولا إلى التخوين والعمى والعمالة والأمراض .. الحقيقة أنه حتى في مسائل الشرك ينبغي - من حيث الأصل - عدم اتهام المخالف في عقله وعلمه وأمانته، والتركيز على البرهان والمحافظة على البيان الطيب والحفاظ على جوهر الرحلة، بظهور الأدب مع الله تعالى وطلب الهدى منه سبحانه والإشفاق على النفس والآخرين، ويراعى التفريق بين ساعة هجاء الخصوم وقت النزال وساعة الجدل والتدارس .. كل طرف يقول أن الأمور واضحة، وهذا مرعب، ربما معناه عنده أن هناك التباس أو زيغ وضلال، وهناك طرف ثالث لم يشارك وله قول مختلفب يراه الأحق... ويعيدنا هذا إلى تذكر أن الهدى والتقى والحكمة وسر الإخلاص أمور مرتبطة، وليست الأمور حصيلة معرفية فقط وحسبك في مقام البيان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم خير من بلغ وأرشد وبين.

فقه الدعوة باختصار وسط أزمة الاختلاف الأخيرة

حدث اختلاف بين بعض الزملاء وتطور النقاش إلى اتهامات بالجهل والحمق السياسي والطفولة العاطفية وصولا إلى التخوين والعمى والعمالة والأمراض .. الحقيقة أنه حتى في مسائل الشرك ينبغي - من حيث الأصل - عدم اتهام المخالف في عقله وعلمه وأمانته، والتركيز على البرهان والمحافظة على البيان الطيب والحفاظ على جوهر الرحلة، بظهور الأدب مع الله تعالى وطلب الهدى منه سبحانه والإشفاق على النفس والآخرين، ويراعى التفريق بين ساعة هجاء الخصوم وقت النزال وساعة الجدل والتدارس .. كل طرف يقول أن الأمور واضحة، وهذا مرعب، ربما معناه عنده أن هناك التباس أو زيغ وضلال، وهناك طرف ثالث لم يشارك وله قول مختلفب يراه الأحق... ويعيدنا هذا إلى تذكر أن الهدى والتقى والحكمة وسر الإخلاص أمور مرتبطة، وليست الأمور حصيلة معرفية فقط وحسبك في مقام البيان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم خير من بلغ وأرشد وبين.