موعظة قصيرة جدا جدا حول الآخرة و حول ترك التعصب ومكانة المرأة!

هذه فقرة رأيت فيها أكثر من عبرة ودرس في تذكر حقيقة الدنيا وفي النظر للآخرة وما يبقى في ختام العمر بعد سخونة الأحداث ، وكذلك في فهم الواقع الاجتماعي عند النبلاء، إضافة إلى جمال التعبير وترك التعصبات وحتى في دفء وجمال الأخوة والعلاقات والاعتدال . 

شعر ونثر في الافتقار إلى الله تعالى

 لم آت بالفقر بل هي حالي

فوصف ذاتي وكل الكون الخضوع

لا نتكلف تذللا وتواضعا، بل نتحقق ونتسربل بصدق كوننا كذلك وحقيق بنا ذلك.

... 

يقول شيخ الإسلام شعرا حول هذا:

أَنَا الفَقِيرُ إِلَى رَبِّ البَرِيَّاتِ ∗ أَنَا المُسَيْكِينُ فِي مَجْمُوعِ حَالَاتِي

أَنَا الظَّلُومُ لِنَفْسِي وَهِيَ ظَالِمَتِي ∗ وَالخَيْرُ إِنْ يَأْتِنَا مِنْ عِنْدِهِ يَأْتِي

لَا أَسْتَطِيعُ لِنَفْسِي جَلْبَ مَنْفَعَةٍ ∗ وَلَا عَنِ النَّفْسِ لِي دَفْعُ المَضَرَّاتِ

وَلَيْسَ لِي دُونَهُ مَوْلًى يُدَبِّرُنِي ∗ وَلَا شَفِيعٌ إِذَا حَاطَتْ خَطِيئَاتِي

وَالفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتٍ لَازِمٌ أَبَدَاً ∗ كَمَا الغِنَى أَبَدَاً وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي

وَهَذِهِ الحَالُ حَالُ الخَلْقِ أَجْمَعِهِمْ ∗ وَكُلُّهُمْ عِنْدَهُ عَبْدٌ لَهُ آتِي

ونقل ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

عَصَيْتُكَ سَيِّدِي وَيْلِي بِجَهْلِي ∗ وَعَيْبُ الذَّنْبِ لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِي

إِلَى مَنْ يَشْتَكِي المَمْلُوكُ إِلَّا ∗ إِلَى مَوْلَاهُ يَا مَوْلَى المَوَالِي

وَهَا أَنَا ذَا عُبَيْدُكَ عَبْدُ سُوءٍ ∗ بِبَابِكَ وَاقِفٌ يَا ذَا الجَلَالِ

فَإِنْ عَاقَبْتَ يَا رَبِّي فَإِنِّي ∗ مُحِقٌّ بِالعَذَابِ وَبِالنَّكَالِ

وَإِنْ تَعْفُ فَعَفْوُكَ أَرْتَجِيهِ ∗ وَيَحْسُنُ أَنْ عَفَوْتَ قبيح حَالِي

من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم

اشتكى سعد بن عبادة رضي الله عنه شكوى له، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده.. فلما دخل عليه وجده في غاشية أهله ، فقال: "قد قضى؟ " قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رأى القوم بكاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا... "

انتهى مختصرا.

البخاري 

  باب : البكاء عند المريض

قالوا: معنى في غاشية أهله فيه قولان

 أي: في كرب وشدة. 

الغاشية: الداهية من شر ، أو من مرض ، أو من مكروه ، والمراد أنه تعبير عما يتغشاه من كرب الوجع الذي هو فيه. 

وقيل بل معناه - مغطى بثوب. قال الطيبي : ويحتمل أن يكون المراد بالغاشية الثوب الذي يلقى على المريض أو الميت ، ولذا سأل صلى الله عليه وسلم قد قضى يعني هل توفي...

رضي الله عنه. وأدام علينا ذكر الصالحين ورزق الاعتبار والأدب مع البلاء وحسن التصبر ومواساة المكروبين.

فقرة من الظلال حول سورة يوسف عليه السلام.

سبحان الله. 

سورة يوسف عليه السلام ما قرأها محزون إلا استراح. بهذا المعنى روي عن عطاء ابن أبي رباح. وكنت أحاول جمع الأسباب الخاصة، ووجدت لفتة إضافية في الظلال  

"تسلية وتسرية، وتطمينا كذلك وتثبيتا للمطاردين المغتربين الموحشين!

لا بل إن الخاطر ليذهب بي اللحظة إلى الإحساس بالإيحاء البعيد بالإخراج من مكة إلى دار أخرى يكون فيها النصر والتمكين; مهما بدا أن الخروج كان إكراها تحت التهديد!....

 

 - - - 

إنه الإيحاء بمجرى سنة الله عندما يستيئس الرسل - كما استيأس يوسف في محنته الطويلة - والتلميح بالمخرج المكروه الذي يليه الفرج المرغوب! .. الإيجاء والتلميح اللذان تدركهما القلوب المؤمنة، وهي في مثل هذه الفترة تعيش، وفي جوها تتنفس، فتتذوق وتستشرف .."

التنفس العلاجي.. الصداع.. الألم المزمن و التوتر والقلق

هذا الفيديو

يوضع مثله مع وسائل التفاعل مع "الألم المزمن والصداع اليومي من نوعية معينة أو التوتر" في بعض عيادات الألم إضافة إلى بقية العلاج طبعا. وهو لتعليم التنفس الهادئ العميق البطيء. يقولون تشير بعض الدراسات لنتيجة إيجابية نسبيا ، ويرونه رائعا لأنه غير ضار ومجاني وغير مرهق في التعلم والممارسة. ويفترض أنه بعد أربع دقائق كل جلسة. يكون قد حفز الجهاز العصبي اللاإرادي ليهدأ لا ليستثار. ويكون ثلاث مرات مثلا يوميا. ولست ممن يرى الصوم مجرد حمية والصلاة ممارسة للتهدئة فهذه نعم أرقى وأوسع وأكبر والإخلاص فيها يجعلها شيئا لا يوصف، وأثرها خالد عميم . لكن حين رأيته تذكرت الذهاب للصلاة بهدوء بدون جري! بدون هرولة. وعليكم السكينة. وشرط الطمأنينة والتؤدة في الصلاة. التعاليم التي يتعلمها صبي الكتاب وكانت الجدات يقمن بها وهناك بعيدا يذهب مواطن إلى مراكز متخصصة ليتنبه لها. وتذكرت الحياة نفسها وأنا أرى التنفس والمدة. وهو يقول لهم اخرجوا مما ترونه حياتكم لتصحوا..

زمن الفيديو ليس مثل النموذج الذي يعرض هناك للأسف لكن الفكرة في تأمل الكرة بدل عد الثواني أو بدل تمشية الإصبع ببطء على أصبع آخر! هل تذكرك بشيء.. 

" 4-7-8: استنشق من الأنف في 4 ثوانٍ، احبس النفس 7 ثوانٍ، وازفر ببطء من الفم في 8 ثوانٍ. تكرر 4 مرات لتهدئة الجسم بسرعة.

أو التنفس بزم الشفاه: شهيق بطيء من الأنف، ثم زفير أطول بمرتين أو ثلاث عبر شفاه مضمومة (كأنك تنفخ شمعة).

اوعالتنفس الحجابي (البطني): التركيز على تحريك الحجاب الحاجز والبطن بدلاً من الصدر، مع شهيق وزفير هادئين"

فوائد التقوى

منقول. فوائد التقوى. وهذه نسخة مختصرة وهناك نسخة أخرى على الإنترنت لدار الوطن مذكور بها بعد كل فائدة واحدة من الآيات الدالة على كل ثمرة بالاستقراء. يمكن اعتبار هذه تذكيراً موجزا واختبارا لاستحضار الشواهد وإيقاظ القلب بالهمة.

النص مستخلص آليا

 رب زدنی علما

من ثمرات وفوائد التقوى: ۱ - البشرى بما يسر في الدنيا والآخرة - البشرى بالعون والنصرة. التوفيق للعلم. ٤ - الهداية للصواب والتمييز بين الحق والباطل. ٥- البشرى بتكفير الذنوب وتعظيم أجر المتقين. ٦ - البشرى بالمغفرة. ٧- اليسر والسهولة في كل أمر. - الخروج من الغم والمحنة - الرزق الواسع دون عناء أو مشقة . ١٠ - النجاة من العذاب والعقوبة. ١١- التزكية بالكرامة. ۱۲ - البشارة بالمحبة. ۱۳ - حصول الفلاح . ١٤ - نيل الجزاء وعدم إضاعة العمل. ١٥ - القبول وعدم الرد. ١٦ - الفوز بالجنة . ۱۷ - الأمن والمنزلة الرفيعة. ۱۸ - عز الفوقية على الخلق. ١٩ - تنوع الجزاء وتعدد اللذات. ۲۰ القرب من الله تعالى يوم القيامة مع التمتع باللقاء والرؤية. ۲۱ - سلامة الصدر. ٢٢ - إصلاح العمل مع المغفرة. ۲۳ - البصيرة وسرعة الانتباه. ٢٤ - عظم الأجر . ۲۵ - الفوز في الدنيا والآخرة. ٢٦ - التفكر والتدبر . ۲۷ - النجاة من النار . ۲۸ - الفوز بالخيرية . ۲۹ - حسن العاقبة. ۳۰ - الفوز بولاية الله تعالى.

فقرة عن موقف الإسلام من العنصرية والطبقية من كتاب رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم

ليت المسلمين يقدرون حق هذه التربية الطاهرة ليتهم يطلعون على هدف النبي الله الطاهر ، ليتهم يعتبرون الحفاظ على الإسلام فرضا واجبا عليهم ، ليتهم يعتبرون بقاء الإسلام أكثر ضرورة من بقاء أنفسهم ، وأبنائهم وآبائهم وشيوخهم وعظمائهم .

أثر دعوة الرسول ﷺ :

حين أتم رسول الله الله هذا العمل العظيم ، قرب العباد من الله ، وقرب الأمم من الأمم، وأثبت النصر والأخوة مكان البغضاء والعداوة ، وأخرج الظلمة والجهالة لينير القلوب والعقول بنور الصدق والعلم ، وهكذا رحل عن هذا العالم فارغ البال قرير العين فرحاً مسروراً .

وحتى يمكن للقارئ أن يقدر عمل النبي الله العظيم عليه أن ينظر : كيف بذرت بذرة الإسلام في القلوب الطاهرة فأثمرت ثماراً طيبة ؟ فكان النجاشي ملك الحبشة ، وجيفر ملك عمان وأكيدر رئيس دومة الجندل يفخرون بالوقوف جنبا إلى جنب مع بدو نجد وتهامة وفقراء اليمن، وترك عبد الله بن سلام الإمامة في اليهودية ، وكذا ترك ورقة بن نوفل الإمامة في النصرانية وعثمان بن طلحة في الإبراهيمية وشرفوا بأن يكونوا في خدمة الإسلام ، أما سلمان الفارسي العبد المملوك لليهود فقد فاز بالدرجة الرفيعة التي أنزلها إياه رسول الله ( سلمان منا أهل البيت ) ، وبلال الحبشي العبد المملوك للوثنيين ، كان عمر الفاروق الأعظم الذي يخاف سطوته وهيبته قيصر وكسرى ، يقول له : سيدنا سيدنا، وهكذا - في ظل الإسلام - انتهت امتيازات اختلاف الألوان وتباين الألسنة ،

والتفرقة الوطنية حتى صار مجرد ذكر شرف الحسب والنسب دليلا على النذالة ، فالدين جعلهم جميعا أمة واحدة ، فتوحدت العواطف في القلوب والغيرة في الطبائع ، والفكر في العقول ، وعلى الألسن نداء واحد هو نداء التوحيد .

انقلب العدو صديقا ، وصار القاتل مدافعا عن الإسلام فها هو عمرو بن العاص الذي ذهب إلى النجاشي في الحبشة سفيراً لقريش ، ليعتقل المسلمين – كمجرمين - هاهو بعد عدة سنوات يذهب إلى ملك عمان داعيا إلى الإسلام ، ويعود إلى النبي الله يبشره بإسلام الآلاف من الناس .

وها هو خالد بن الوليد الذي قاد جيش المشركين في غزوة أحد جاعلا من القضاء على المسلمين أسمى أهداف حياته ، ها هو بعد فترة يدخل رحاب الإسلام ، فيهدم بيديه معابد اللات والعزى ، ويكون قائداً مظفراً في جيش الفتوحات الإسلامية

وها هو عروة بن مسعود رضى الله عنه الذي كان سفيراً لقريش في الحديبية جاء ليمنع رسول الله الله من دخول مكة ، فإذا به هو نفسه يأتي المدينة ويستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

...

النص مستخلص آليا. 

كتاب رحمة للعالمين.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

حول معنى التسبيح

. 

 

كما أن الحمد نعمة تستوجب حمدا فيكون مقام أهل الحق حمدا لا ينتهي

وكما أن الاستغفار يحتاج إلى استغفار بعده ليكمل نقصه ويصفي نيته، وهذا حال الخلق واحتياجهم وإحقاقهم للحق.

ترى التسبيح نفسه كذلك، يأتي بالتسبيح على أثره كأنه سحابة ضياء تقطر المزيد من نوره، تراه النفس الزكية جمالا يتحقق فيدعوها للمزيد من التقديس والإجلال ومن ثم إلى الحياء والعرفان والطاعة والأدب الحقيقي و بالاتباع والتأييد  

وتذكر أن بعض الآثار تقول أن أهل الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس، وتذكر أن الملائكة يسبحون الليل والنهار وأن كل شيء في الكون حاله تسبيح بحمد الله رب العالمين، ومنطق الموفقين منهم كذلك.. 

حال التسبيح ذاته داع للتسبيح وشاهد بالسجود للخلاق العظيم، سجود كل الكائنات.

التسبيح معنى يشهد لذاته ولأحقيته وقدسيته بمطابقة الحقيقة والواجب، ثم يقول أنا بعد حالة قدسية وصعود وطهر

إيمان العجائز و الخروج من الجاهليات وتطهير القلب .

قال لما كبرت فهمت إن أنا بأقول في الدعاء يا رب تحميني من الشر إللي جوايا، وده بيخليني أركز مع نفسي أكتر وأخاف أبقى زي بعض الناس عندها حقد وعاوزة تمنع عن بعض من تبغضهم رحمة ربنا في الدنيا وفي الآخرة! وتمنع حتى فرصة التوبة واحتمال الصدق وتكفير الذنب. وفهمت إحساس من كان من العلماء يقول ما معناه تعبت من اللجج ونفسي أموت على دين العجائز وعلى إيمان العجائز... يعني لو خرجنا من الجاهليات الأولى والحديثة ولفينا ولفقنا اختراع متناقض يبقى إيمان العجائز أحسن وأولى من تحليل المراكز . نوعية عجائز تلك الأيام إيمان مجمل جميل وعندهم استقامة شخصية وعامة وعندهم صراحة بسيطة محددة حتى في السياسة كلمة واحدة ونفض اليدين مما سواها، قوة ووضوح وبدون جدل تفصيلي كأنما عجائز الأفغانيات مصحف وشهامة تربية ووجهة واحدة ووجه واحد. وبدون استعلاء وخصومات تتحول لأمراض ومبالغات وتتبع ... وهذا حال بعض الفقراء الذين يقابلهم المتبرع وترى جمال مشاعرهم بدون استعراض اصطلاحي من ناس بتنقي بمزاجها وتصف نصف الواقع فقط.

من معنى حديث اللهم اغفر لي خطيئتي ...

من المعاني مختصرا

«اغفر لي جهلي»: جهلي بما يجب عليّ علمه وعمله 

«إسرافي»: تقصيري وتجاوزي حدّي

 — «ما أنت أعلم به منّي»

هذا تذكير لي بحالي وإقرارٌ مني بعجزي عن تذكر وحصر جنايتي وعن معرفة نفسي وقدر الشكر الواجب علي بعد النعم والحلم ، فضلا عن أدائه

— وقالوا هذا الدعاء من تعليم الأمة ما يقولون — وإلا فهو معصومٌ صلى الله عليه وسلم وبارك — وهذا مقام الأدب منه صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى ،ومنا معه صلى الله عليه وسلم — أو أنه صلى الله عليه وسلم عدَّ ترك الأَولى وفوات شيء من الكمال ذنباً. 

 قالوا هذا الدعاء أتى بالقلب خضوعا وإذعاناً، وهي درجة المحاسبة الكاملة التي تمهد للتوبة الصادقة. 

. .وكل ذلك عندي» أي: أنا مقر معترف متصف بهذه الأشياء. رب اغفرها لي بكرمك — 

قالوا : إذا أقررت بذنبك متواضعا فأنت تتوب ضمنا وتقول بلسان الحال تبت لا أصر وعزمت ألا أعود 

لماذا يفصل المرء، هل لو قيل: "اغفر لي كلَّ ما صنعت فقط" لكان أوجز، نسبيا لكن الوجازة هنا إلى هذه الدرجة تخل بالمطلوب وليست أجمل، بل المقام مقام اعتذار واعتراف و ذكر كثير، وتهذيب بالسعي للتزكية من كل جانب ووجه، وطرق بالمعنى على القلب ليلين، وهو كالمطر الكثير واغتسال للقلب

 الحديث علامة فارقة في مقام الدعاء والتضرع وإظهار العبودية والافتقار ونعمة ربانية بلسان الرحمة المرسلة و السراج المنير خير البرية صلى الله عليه وسلم 

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.