مواعظ رمضان

يسأل هل أنا بحاجة لقول اهدنا الصراط المستقيم. في خمس صلوات. بل أكثر! لكن برحمة بك كانت خمسا قليلة العدد كثيرة المدد واسعة الأثر. وكلما زدت فهو خير لك وهو زاد وثروة معك للأزمات. ومن عرف الله تعالى لن يسأل هذا السؤال مستنكرا لأنه سيعرف أنه بحاجة إليه تعالى في كل لحظة. للثبات؟ بل وللفرقان والحكمة والحق والعدل أيضا.. للعلم والفهم فيما اختلف فيه. يعرف المؤمن أن الهدى اختيار في المنهج واختيار في كل موقف، وأنه نور وتوفيق وليس كلمة تنطق باللسان فقط. وقد يخذل الإنسان بذنبه وظلمه ويذهب نوره، ودعاؤه يستفتح باب الرحمة ويجبره ويأخذ بيده ليتقدم ولا يتأخر

------------

أيها المريض النافدُ الصبر! تجمّل بالصبر! بل تجمّل بالشكر، فإنَّ مرضك هذا يمكنه أن يجعلَ من دقائق عمرك في حكم ساعاتٍ من العبادة.. 

أيها المريض العاجز! لا تقلق، اصبر! فإن مرضك ليس علّة لك بل هو نوع من الدواء؛ ذلك لأن العمر رأسُ مال يتلاشى، فإن لم يُستثمَر فسيضيع كل شيء، وبخاصة إذا انقضى بالراحة والغفلة وهو يحث الخطى إلى نهايته، فالمرض يكسب رأسَ مالك المذكور أرباحًا طائلةً.

.من كلام الشيخ سعيد النورسي رحمه الله تعالى لمواساة المبتلى

------

"((قل إني أخاف إن عصيت ربي..)).

لماذا ليست *عصيت الله" ...

في تفسير التحرير والتنوير :

"وفِي العُدُولِ عَنِ اسْمِ الجَلالَةِ إلى قَوْلِهِ" رَبِّي" إيماء إلى أنَّ عِصْيانَهُ أمْرٌ قَبِيحٌ لِأنَّهُ رَبُّهُ فَكَيْفَ يَعْصِيهِ." 

 ابن عاشور.

"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يتمنينّ أحدكم الموت لضرر أَصَابَهُ. فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ:

اللَّهمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي"

مُتَّفَقٌ عليه.

".... "فيجعل العبد الأمر مفوضاً إلى ربه الذي يعلم ما فيه الخير والصلاح له، الذي يعلم من مصالح عبده ما لا يعلم العبد، ويريد له من الخير ما لا يريده، ويلطف به في بلائه كما يلطف به في نعمائه."

 الشيخ السعدي رحمه الله تعالى

---الله أكبر

علقها فوق قمة قلبك.

من حوار خاص..

"من يتصبر يصبره الله تعالى" .. صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم.. انظر البخاري وغيره.. 

وفي رواية عند مسلم والنسائي

"ومن يصبر يصبره الله."

وكل محاولة تأدب لها مكافأة من الكريم. ولم تنته القصة مع سيدنا أيوب عليه السلام في دقيقة، بل ذاق حقيقة الصبر وكان أوابا عليه السلام ، ولم تنته المسألة بمجرد العلم ولم يكن الاختبار نظريا.

هذه هي القدوة ومن رحمة الله تعالى أنه قدر اللطف قبل أن نذوق الصبر ومنح العطية قبل السؤال وشرع لنا سؤال العافية وجعل الفرج قريبا واليسر قرينا والقرآن أنيسا وشفيعا وحرم اليأس والقنوط وبشر الصابرين بواسع فضله سبحانه وتعالى. وإذا أقبلت أعطيت علما ونورا وبردا وسلاما والغيب كله بيد الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

تَعْلَمَنَّ أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ، وَأَنَّ الْإِيَاسَ غِنِّي، وَأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَيْسَ مِنْ شَيْءٍ اسْتَغْنَى عَنْهُ» 

، ووجه الشبه : عدم الاطمئنان والشعور بالنقص وعدم الاكتفاء والإياس غنى في عدم التطلع والتلهف والانتظار. ولله در أبي الطيب؛ إذ يقول : [البحر الطويل]:

ومن ينفق الساعات في جمع ماله

مخافة فقر فالذي فَعَلَ الفقر (۳).

حَدَّثَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّ حُمَيْدًا الْأَعْرَجَ حَدَّثَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ:

(۲) الزهد لأحمد ص ۹۷.

(۳) الأمثال السائرة من شعر المتنبي / للصاحب بن عباد ص ۳۱ / ت : الشيخ محمد حسن آ آل ياسين / ن: مكتبة النهضة، بغداد / ط : ١ .

---الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

قالت لي تعظني:

 لا يليق بطالب العلم أن يؤجر علمه وعقله ليستريح ،ولا أن يستقوي بالعوام في مسائل خلافية عمرها ألف عام، ولا أن يترك الأولى أصلا مما يرضي الله تعالى من الأمور ويشتت ويشوش وينجر وينزلق إلى ردود أفعال على كل فقاعة. ولا أن يستقوي بالسلطات التي يعلم إنها تؤذي وتتعسف وتجني وتضم في أذاها الأبرياء من أهل وأتباع وزملاء خصومه "النفسيين" لأن هذا لا يظهر أنه لوجه الله تعالى والله أعلم وهو الحسيب. ولا أن يجعل الضرورة منهج حياة متواصل كله رخص وتجاوزات، فلا يبحث عن نهاية للوضع الاستثنائي. كما يشترط في الإكراه البحث عن مهرب وتعريض وحيل وسبل لمن يسعه ذلك وإلا صار مفتونا، ولا زال باب التوبة بفضل الله تعالى ورحمته مفتوحا وما أبرئ نفسي وهي الأولى بنصحي دوما لكنه واجب التواصي بالحق.

درس قصير في الصبر

الله أكبر

علقها فوق قمة قلبك.

من حوار خاص..

"من يتصبر يصبره الله تعالى" .. صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم.. انظر البخاري وغيره.. 

وفي رواية عند مسلم والنسائي

"ومن يصبر يصبره الله."

وكل محاولة تأدب لها مكافأة من الكريم. ولم تنته القصة مع سيدنا أيوب عليه السلام في دقيقة، بل ذاق حقيقة الصبر وكان أوابا عليه السلام ، ولم تنته المسألة بمجرد العلم ولم يكن الاختبار نظريا.

هذه هي القدوة ومن رحمة الله تعالى أنه قدر اللطف قبل أن نذوق الصبر ومنح العطية قبل السؤال وشرع لنا سؤال العافية وجعل الفرج قريبا واليسر قرينا والقرآن أنيسا وشفيعا وحرم اليأس والقنوط وبشر الصابرين بواسع فضله سبحانه وتعالى. وإذا أقبلت أعطيت علما ونورا وبردا وسلاما والغيب كله بيد الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

كثرة الكلام.. موعظة

١٧٦

  "أُنْذِرُكُمْ فُضُولَ الكلام ، حَسْبُ أحدكم ما يَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَهُ، فَإِنَّ الرجلَ يُسْأَلُ عَنْ فُضُولِ كَلَامِهِ كَمَا يُسْأَلُ عن فضول مَالِهِ "

من كلام الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، كما نسبه إليه الغزالي في الإحياء ۲۱۲:۸.. 

 

 "إِنَّ اللَّهَ عِندَ لِسَانِ كُلِّ قائلٍ ، فَاتَّقَى اللَّهَ امْرُؤٌ عَلِمَ مَا يَقُولُ " ..

سنده ضعيف مع جلال المعنى،  رواه أبو نعيم في الحلية ٨: ١٦٠ عن ابن عمر رضي الله عنهما ، ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن عباس رضي الله عنهما ، كما في الجامع الصغير للسيوطي ٢٤٠:٢ بشرح المناوي. وأشار المناوي إلى ضعف الحديث بوجود راو في سنده ساقط الاعتبار. ومعنى (فاتقى الله امرؤ. أي فليتق الله امرؤ ، (فاتقى) فعل ماض بمعنى فعل الأمر .

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

#نداء_الوعي

إلى المريض العاجز و المبتلى نافذ الصبر

 أيها المريض النافدُ الصبر! تجمّل بالصبر! بل تجمّل بالشكر، فإنَّ مرضك هذا يمكنه أن يجعلَ من دقائق عمرك في حكم ساعاتٍ من العبادة.. 

أيها المريض العاجز! لا تقلق، اصبر! فإن مرضك ليس علّة لك بل هو نوع من الدواء؛ ذلك لأن العمر رأسُ مال يتلاشى، فإن لم يُستثمَر فسيضيع كل شيء، وبخاصة إذا انقضى بالراحة والغفلة وهو يحث الخطى إلى نهايته، فالمرض يكسب رأسَ مالك المذكور أرباحًا طائلةً.

.من كلام الشيخ سعيد النورسي رحمه الله تعالى لمواساة المبتلى

مواساة لحبيب غريب

من مواساة لحبيب غريب:

«من يفهم جريان النهر لا يخاف التواءه» هكذا يقول المسلم من شرق آسيا مثلا للأطفال عن سنن العسر واليسر في مسار الحياة، وأن المضائق ليست نهاية المطاف.

.. فلا تنس أن من السنن كون الأيام دولا وأحوالا، ولا تنزعج واستغفر وانتظر الفرج مع تمام اجتهادك في السعي والأسباب تعبدا واحتسابا.

.. وكذا بحر العمر حيث يعلو الموج تارة وربما يغمر المكان ثُمَّ يأتي انحِسار، فيجلو الهَمَّ والكَرب وبعد الجفاف الغيث برحمة الله تعالى.

وتذكر كذلك أن الموت إنما هو للبدن، وللنفس انتقال ورحيل وبرزخ ونشور. وسبحان الخلاق الذي أرانا كيف يبدئ ويعيد ويخرج الحي من الميت، وكذا يبعث الحق الخلق ويضع الميزان بالقسط ، ولعل تذكر ذلك الأمر يهون الأزمات ويبقى احتساب وجعها لك أجرا وطهرا إن شاء الله تعالى. 

من معجزات الجمادات.. الجمال

سبحان من خلق.

هذه حبات رمل صورها أحد الباحثين، وقال أنه وجدها- بعد رؤيتها مكبرة- لا تقل روعة عن الزهور. وهي ملهمة حقا، تشعر بعمق الجمال المبثوث في الكون، وتظهر ترابطا خفيا مع بقياالخلق بزينتها، شيء يشير إلى صبغة جمال واحدة أصيلة عميقة ومع بهجتها الرقيقة الدفينة ففي تركيبها دقة عجيبة أخرى، على مستوى بين فائق الصغر والمرئي بالعين.

#نداء_الوعي

كيف نقرأ القرآن

قالوا

"إذا لم يُخاطِبْكَ القُرآنُ في سِرِّك

فاعلمْ أنّك لم تَسمَعْهُ بعد حق السماع"

" اقرأ القرآن الكريم كأنك جالس لحظة نزول الوحي، ولا تجعل همك إتمام الجزء بل ابحث عن العلاج والشفاء وتلق العتاب والتوجيه بالامتثال"

"اقرأْهُ كأنَّكَ من أوائل السامعين."

"لعل شفاء الروح يتنزل مع حسن الاستقبال، فلا تجعلها تلاوةً عابرة بل تلاوة مودع أو تلاوة مخلوق خلقا جديدا يستهل حياته به"

قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم و أمنا السيدة خديجة عليها السلام

(1)

«جاءها خائفًا.. فإذا بها تردّ إليه السكينة والأمن، وتسبغ عليه ود الحبيبة وإخلاص الزوجة وحنان الأمهات».

(2)

وكتب عن وفاتها:

«فقَدَ سيدنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم بوفاة خديجة تلك التي كانت أول من علم أمره فصدّقته، تلك التي لم تكفّ عن إلقاء السكينة في قلبه.. تلك التي ظلت ما عاشت تشمله بحب الزوجات وحنان الأمهات».

 حياة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، المستشرق الفرنسي إميل درمنجم ، ترجة عادل زعيتر، الهيئة العامة لقصور الثقافة.

(3)

قال ابن العربي:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم قد انتفع بخديجة عليها السلام :

1) برأيها

2) ومالها

3) ونصرها 

=فرعاها حيةً وميتةً.. وبرَّها موجودةً ومعدومةً.. وأتى بعد موتها ما كان يعلم أنه يسرها لو كان في حياتها».

ومن كتاب درمنجم

نهض-سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم- ليدعو قومه إلى دين الواحد الأحد، ولينبِّه غافل بعض آسية وإفريقية، وليحرر من رق التقليد جميع الذين يدركون حقيقة رسالته، وليجدد بلاد فارس الناعسة، وليحثَّ نصرانية الشرق التي أفسدتها التأملات الفاترة

.

#نداء_الوعي

بين الصبر والرضا

 فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به"

جزء من الحديث القدسي الشهير في الصحيح.

الرباني يرضيه ما يرضي ربه سبحانه، فتصبح بركة ذلك عليه في استغنائه بالغني. وإذا حزن بطبيعته البشرية سأل ربه الرضا بالسكينة ومدد الصبر واليقين ليحقق هذا الأدب والحال الإرادي.

هو يوقن أن في كل مصاب خيرا عاجلا أو آجلا، فلا يسخط وإن ظل سائلا العافية. 

قالوا "في جوهر الإحسان يترقى العبد من طاعة الجوارح إلى طاعة القلب حتى يصبح مراده فيما يريد ربه "فيمتلئُ قلبُهُ بمعرفةِ اللهِ فإذا امتلأ القلبُ بذلك انمحى منهُ ما سواه، وقد يغفل فيعود للذكر" . وهذه المنحة بعدما يمتلئ بالذكر وينشغل به صادقا مصدقا بسعيه وعمله تحمله، فإذا كانت المقادير مؤلمة نزلت السكينة فنظر إلى أن هذا فِعْلُ من يربيه ويرقيه وهو مولاه وحبيبه ومدبر الكون بعلمه الغيب، فرضِيَ به، "لا تلذذاً بالألم، بل استغراقاً في شهودِ آثار صفات الفاعل بالتسبيح والتسليم والامتثال."

جواب عن الحيرة

من عاشوا مؤمنين موقنين أن أجرهم على الله تعالى، وأنه سبحانه معهم ووليهم لم ينتظروا أجرا ولا تقديرا ولا اعتذارا ولا شكورا، ولم يروا في الدنيا غير عملهم في معالي الأمور بين الرجاء والإشفاق. ولسان حالهم تهون الحياة الدنيا أمام نور اليقين. والذي ذاق حلاوة الإيمان وشعر بها لا يرضى دونها بدلا. والمؤمن لا يغتر ولا يفتر عن مسار الاستغفار مهما رأى من سقطات غيره، ويزداد إجلالا لنعمة الإيمان وتحريا للحق ووجلا.

أما الفقرة فهي عن حال الطراز الأول ومن تبعهم. الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومن رشد على إثرهم، ودوما تذكر في القرآن هذه الأمثال لتوقظ وتواسي وترقق، ولتكون ميزانا للتفكير والمشاعر وبوصلة للتعبد وللتبرؤ من الزيف المغشوس والتمييع والتلفيق وبقية نصح ووصية .. أما سؤالك فيصعب النظر إليه فضلا عن جوابه ويصعب النوم بعده وليتنا نحقق الحنيفية السمحاء في توبة ثم يختم لنا . وكأننا في سفينة ليلا وضوء المنارة هو ذاك لو وصلت إليه لن أكونه، ولن أصل بسفينتي بمجرد الرؤية والرغبة، ولا فقط بمعرفة المنارة الكاذبة من الصادقة، بل بيننا مسافة إبحار، وزمان ركود أو تطوح، وموج وعواصف . لكن كل شيء بإذن الله تعالى. وهذا ما يبقينا على الرجاء فلا نقنط رغم الغربة، ونحاول كل غدوة أن نصدق ونتصبر ونعلم أننا منعمون مهما ابتلينا، وأن نتحرى الحق وسط المفارق ونتجاوز الكسل والعلائق.