بحث هذه المدونة الإلكترونية

الخميس، 9 أبريل 2026

فقرة عن موقف الإسلام من العنصرية والطبقية من كتاب رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم

ليت المسلمين يقدرون حق هذه التربية الطاهرة ليتهم يطلعون على هدف النبي الله الطاهر ، ليتهم يعتبرون الحفاظ على الإسلام فرضا واجبا عليهم ، ليتهم يعتبرون بقاء الإسلام أكثر ضرورة من بقاء أنفسهم ، وأبنائهم وآبائهم وشيوخهم وعظمائهم .
أثر دعوة الرسول ﷺ :

حين أتم رسول الله الله هذا العمل العظيم ، قرب العباد من الله ، وقرب الأمم من الأمم، وأثبت النصر والأخوة مكان البغضاء والعداوة ، وأخرج الظلمة والجهالة لينير القلوب والعقول بنور الصدق والعلم ، وهكذا رحل عن هذا العالم فارغ البال قرير العين فرحاً مسروراً .

وحتى يمكن للقارئ أن يقدر عمل النبي الله العظيم عليه أن ينظر : كيف بذرت بذرة الإسلام في القلوب الطاهرة فأثمرت ثماراً طيبة ؟ فكان النجاشي ملك الحبشة ، وجيفر ملك عمان وأكيدر رئيس دومة الجندل يفخرون بالوقوف جنبا إلى جنب مع بدو نجد وتهامة وفقراء اليمن، وترك عبد الله بن سلام الإمامة في اليهودية ، وكذا ترك ورقة بن نوفل الإمامة في النصرانية وعثمان بن طلحة في الإبراهيمية وشرفوا بأن يكونوا في خدمة الإسلام ، أما سلمان الفارسي العبد المملوك لليهود فقد فاز بالدرجة الرفيعة التي أنزلها إياه رسول الله ( سلمان منا أهل البيت ) ، وبلال الحبشي العبد المملوك للوثنيين ، كان عمر الفاروق الأعظم الذي يخاف سطوته وهيبته قيصر وكسرى ، يقول له : سيدنا سيدنا، وهكذا - في ظل الإسلام - انتهت امتيازات اختلاف الألوان وتباين الألسنة ،

والتفرقة الوطنية حتى صار مجرد ذكر شرف الحسب والنسب دليلا على النذالة ، فالدين جعلهم جميعا أمة واحدة ، فتوحدت العواطف في القلوب والغيرة في الطبائع ، والفكر في العقول ، وعلى الألسن نداء واحد هو نداء التوحيد .

انقلب العدو صديقا ، وصار القاتل مدافعا عن الإسلام فها هو عمرو بن العاص الذي ذهب إلى النجاشي في الحبشة سفيراً لقريش ، ليعتقل المسلمين – كمجرمين - هاهو بعد عدة سنوات يذهب إلى ملك عمان داعيا إلى الإسلام ، ويعود إلى النبي الله يبشره بإسلام الآلاف من الناس .

وها هو خالد بن الوليد الذي قاد جيش المشركين في غزوة أحد جاعلا من القضاء على المسلمين أسمى أهداف حياته ، ها هو بعد فترة يدخل رحاب الإسلام ، فيهدم بيديه معابد اللات والعزى ، ويكون قائداً مظفراً في جيش الفتوحات الإسلامية

وها هو عروة بن مسعود رضى الله عنه الذي كان سفيراً لقريش في الحديبية جاء ليمنع رسول الله الله من دخول مكة ، فإذا به هو نفسه يأتي المدينة ويستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
...

النص مستخلص آليا. 





كتاب رحمة للعالمين.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

الأربعاء، 8 أبريل 2026

حول معنى التسبيح

 
كما أن الحمد نعمة تستوجب حمدا فيكون مقام أهل الحق حمدا لا ينتهي

وكما أن الاستغفار يحتاج إلى استغفار بعده ليكمل نقصه ويصفي نيته، وهذا حال الخلق واحتياجهم وإحقاقهم للحق.

ترى التسبيح نفسه كذلك، يأتي بالتسبيح على أثره كأنه سحابة ضياء تقطر المزيد من نوره، تراه النفس الزكية جمالا يتحقق فيدعوها للمزيد من التقديس والإجلال ومن ثم إلى الحياء والعرفان والطاعة والأدب الحقيقي و بالاتباع والتأييد  

وتذكر أن بعض الآثار تقول أن أهل الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس، وتذكر أن الملائكة يسبحون الليل والنهار وأن كل شيء في الكون حاله تسبيح بحمد الله رب العالمين، ومنطق الموفقين منهم كذلك.. 

حال التسبيح ذاته داع للتسبيح وشاهد بالسجود للخلاق العظيم، سجود كل الكائنات.

التسبيح معنى يشهد لذاته ولأحقيته وقدسيته بمطابقة الحقيقة والواجب، ثم يقول أنا بعد حالة قدسية وصعود وطهر

إيمان العجائز و الخروج من الجاهليات وتطهير القلب .

قال لما كبرت فهمت إن أنا بأقول في الدعاء يا رب تحميني من الشر إللي جوايا، وده بيخليني أركز مع نفسي أكتر وأخاف أبقى زي بعض الناس عندها حقد وعاوزة تمنع عن بعض من تبغضهم رحمة ربنا في الدنيا وفي الآخرة! وتمنع حتى فرصة التوبة واحتمال الصدق وتكفير الذنب. وفهمت إحساس من كان من العلماء يقول ما معناه تعبت من اللجج ونفسي أموت على دين العجائز وعلى إيمان العجائز... يعني لو خرجنا من الجاهليات الأولى والحديثة ولفينا ولفقنا اختراع متناقض يبقى إيمان العجائز أحسن وأولى من تحليل المراكز . نوعية عجائز تلك الأيام إيمان مجمل جميل وعندهم استقامة شخصية وعامة وعندهم صراحة بسيطة محددة حتى في السياسة كلمة واحدة ونفض اليدين مما سواها، قوة ووضوح وبدون جدل تفصيلي كأنما عجائز الأفغانيات مصحف وشهامة تربية ووجهة واحدة ووجه واحد. وبدون استعلاء وخصومات تتحول لأمراض ومبالغات وتتبع ... وهذا حال بعض الفقراء الذين يقابلهم المتبرع وترى جمال مشاعرهم بدون استعراض اصطلاحي من ناس بتنقي بمزاجها وتصف نصف الواقع فقط.

الثلاثاء، 7 أبريل 2026

من معنى حديث اللهم اغفر لي خطيئتي ...

من المعاني مختصرا

«اغفر لي جهلي»: جهلي بما يجب عليّ علمه وعمله 

«إسرافي»: تقصيري وتجاوزي حدّي

 — «ما أنت أعلم به منّي»

هذا تذكير لي بحالي وإقرارٌ مني بعجزي عن تذكر وحصر جنايتي وعن معرفة نفسي وقدر الشكر الواجب علي بعد النعم والحلم ، فضلا عن أدائه

— وقالوا هذا الدعاء من تعليم الأمة ما يقولون — وإلا فهو معصومٌ صلى الله عليه وسلم وبارك — وهذا مقام الأدب منه صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى ،ومنا معه صلى الله عليه وسلم — أو أنه صلى الله عليه وسلم عدَّ ترك الأَولى وفوات شيء من الكمال ذنباً. 

 قالوا هذا الدعاء أتى بالقلب خضوعا وإذعاناً، وهي درجة المحاسبة الكاملة التي تمهد للتوبة الصادقة. 

. .وكل ذلك عندي» أي: أنا مقر معترف متصف بهذه الأشياء. رب اغفرها لي بكرمك — 

قالوا : إذا أقررت بذنبك متواضعا فأنت تتوب ضمنا وتقول بلسان الحال تبت لا أصر وعزمت ألا أعود 

لماذا يفصل المرء، هل لو قيل: "اغفر لي كلَّ ما صنعت فقط" لكان أوجز، نسبيا لكن الوجازة هنا إلى هذه الدرجة تخل بالمطلوب وليست أجمل، بل المقام مقام اعتذار واعتراف و ذكر كثير، وتهذيب بالسعي للتزكية من كل جانب ووجه، وطرق بالمعنى على القلب ليلين، وهو كالمطر الكثير واغتسال للقلب

 الحديث علامة فارقة في مقام الدعاء والتضرع وإظهار العبودية والافتقار ونعمة ربانية بلسان الرحمة المرسلة و السراج المنير خير البرية صلى الله عليه وسلم 

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. 

الجمعة، 3 أبريل 2026

ملخص من كتاب التوحيد للدكتور الفاروقي رحمه الله

تحقيق عز العبودية لله رب العالمين بالتحرر مما سواها يكسب المسلم عزة تلغي خضوعه وذله لأي شيء سوى الله تعالى ، سواء كان سلطة، أو جماعة، أو رغبة مادية، لتصبح أفعاله وغاياته كلها موجهة لله وحده وهذا التحرر الداخلي يمنحه مددا علويا ماديا ومعنويا من القوة والكرامة لمواجهة الحياة.

  المسلم إنسان جاد وصاحب قضية يعيش من أجلها، ويعلم أن طريقه محفوف بالمكاره لكنه يعيش بمعية الله تعالى فيتجاوز العقبات والفتن متصبرا على التكليف ناظرا إلى هذه الابتلاءات كتمحيص ورفعة وتزكية.

ملخص من كتاب التوحيد للدكتور الفاروقي رحمه الله تعالى

مقتطفات من كتاب التوحيد.. دكتور إسماعيل الفاروقي

* "لا إله إلا الله، هي إلغاء للعبودية لأي شيء آخر.. وتوجيه العبودية لله عز وجل وحده" 
  
"فعز العبودية للإنسان المسلم يمنعه من التذلل لغير الله، فهو لا يذل لحاكم، ولا لجماعة، ولا لصديق، ولا لعائلة" . 
* "لا يحتاج المسلم إلى مخلص أو إلى خلاص، كل ما يحتاجه هو تكريس نفسه لرسالته الكونية على الأرض" 
* "طبيعة المسلم الملتزم تفرض عليه أن يتدخل في سير الزمان والمكان؛ فهو لا يعيش على هامش التاريخ أو الزمان أو المكان" 
* "فلا مناص أمام المسلم بعد أن يشهد بعبوديته لله وحده، ويكرس نفسه وحياته وكل طاعته وعبادته لله، ويسلم بوجوب تسيير الإرادة الإلهية في هذه الدنيا، من أن يدخل في معمعة العمل والتاريخ" 
 
مقتطف من كتاب التوحيد للفاروقي رحمه الله تعالى.

#نداء_الوعي

الخميس، 2 أبريل 2026

بعض نصائح الألم المزمن ٣

من رسالة خاصة غير منقحة

.. هذه لا تغني عن الطبيب ولا تغني عن العلاج بل هي جزء إلى جانب العلاجات والأجهزة. 

التبريد والتسخين 
هذه تعيد برمجة العصب الحائر أو الجهاز العصبي 
 — Contrast Therapy
بروتوكول ١ — ٣ دقائق حار ثم دقيقة بارد، تكرر ٣–٥ جولات. دائماً اختتم بالبارد لإغلاق الأوعية الدموية  
يمكن في المنزل بالدش:
الماء الدافئ (٣٨–٤٠ درجة) ← ثم ماء بارد ← متناوباً. لا تحتاج لحوض تجميد — الدش البارد كافٍ ويُعطي أثراً مماثلاً.
إضافة تمرين التنفس البطيء  خلال التعرض للبرودة مفيد 


الألياف التخمرية والبروبيوتيك ليست مجرد دعم هضمي — بل قد تُعدّل مسارات الألم العصبية المركزية مباشرةً. هذا يصبح أكثر أهمية في حالة الأمراض المناعية المرافقة.


تمارين التنفس 
منها 
أنزل برنامج لعمل جلسات التنفس أو اعملها بعد الثواني لكن البرنامج سهل 
هناك تطبيقات مجانية مساعدة:
تطبيقات مثل Breathwrk أو Othership أو Breath Ball تعرض كرة متمددة تُزامن الشهيق والزفير — تُغني عن العدّ الذهني وتسمح بالاسترخاء الكامل.
للبدء بدون تطبيق:
شهيق بالأنف ← ٥ ثوانٍ
زفير بالفم ← ٥ ثوانٍ (أو ٦ للتعمق أكثر)
بطن — لا صدر
جلسة مريحة أو استلقاء:
التنفس بمعدل ٥.٥ نفَس في الدقيقة بنسبة شهيق/زفير متساوية (٥ ثوانٍ شهيق + ٥ ثوانٍ زفير) 
 وبعض الدراسات تُشير إلى أن إطالة الزفير (٤ شهيق + ٦ زفير) قد يُعطي تنشيطاً أعمق للجهاز السمبثاوي الودي


الأربعاء، 1 أبريل 2026

قصة تعليمية عن الاستعداد للحروب بين الشجاعة والحكمة

تقول الأسطورة : اخترع في قرية أفريقية قانون يقضي بطرد كل من تجاوز السبعين من العمر إلى الغابة ليموت وحده. وذات مرة أصاب الجدب الأرضَ، وعجز الشباب عن إيجاد الماء والطعام... كان رجل قد أخفى والده العجوز في كهف سرّي رفضاً لهذا القانون. ذات ليلة سأل الأب ابنه: «هل حفرتم عند جذور شجرة الأكاسيا القديمة التي في شرق الوادي؟» ففعلوا، ووجدوا ينبوعاً لم يعرفه أحد. نجت القرية، وعلموا أن الخبرة منفعة لا تقدر بثمن ، فألغوا القانون إلى الأبد، فالكبار إذا ليسوا عبئاً بل مكتبةٌ تجارب لا تُعوَّض بسهولة، وكما قيل: أشجار العمر لا يُستهان بظلّها ما دام تاريخها السابق مثمرا وليس تاريخ جهل أو عار أو جبن أو انغلاق، فالمناضلون الغرباء ثروة. 

وفي نفس السياق يقول حكيم من آسيا: الحرب لا تأكل المُقعَد المستعدّ! فالتأهب بخبرة أهم من القوة المغترة. 
و المعرفة المفعلة أنجح من القوة المسترخية في مواجهة الشدائد.

 ويقول آخر أن طريق الشرف هو التحرّر من الخوف بقبول الموت، وهذه هي الحرية الكاملة للأبطال، وهي ليس دعوة للانتحار ،بل للتحرّر من الخوف. فحين تقبل الثمن تعيش حراً.
ويقول أن تحمس الصغار ليس كافيا وحده فالحكمة في يد العجوز في القصة الأولى تكمله بالتوازن.

فقه الدعوة باختصار وسط أزمة الاختلاف الأخيرة

حدث اختلاف بين بعض الزملاء وتطور النقاش إلى اتهامات بالجهل والحمق السياسي والطفولة العاطفية وصولا إلى التخوين والعمى والعمالة والأمراض .. الحقيقة أنه حتى في مسائل الشرك ينبغي - من حيث الأصل - عدم اتهام المخالف في عقله وعلمه وأمانته، والتركيز على البرهان والمحافظة على البيان الطيب والحفاظ على جوهر الرحلة، بظهور الأدب مع الله تعالى وطلب الهدى منه سبحانه والإشفاق على النفس والآخرين، ويراعى التفريق بين ساعة هجاء الخصوم وقت النزال وساعة الجدل والتدارس .. كل طرف يقول أن الأمور واضحة، وهذا مرعب، ربما معناه عنده أن هناك التباس أو زيغ وضلال، وهناك طرف ثالث لم يشارك وله قول مختلفب يراه الأحق... ويعيدنا هذا إلى تذكر أن الهدى والتقى والحكمة وسر الإخلاص أمور مرتبطة، وليست الأمور حصيلة معرفية فقط وحسبك في مقام البيان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم خير من بلغ وأرشد وبين.

فقه الدعوة باختصار وسط أزمة الاختلاف الأخيرة

حدث اختلاف بين بعض الزملاء وتطور النقاش إلى اتهامات بالجهل والحمق السياسي والطفولة العاطفية وصولا إلى التخوين والعمى والعمالة والأمراض .. الحقيقة أنه حتى في مسائل الشرك ينبغي - من حيث الأصل - عدم اتهام المخالف في عقله وعلمه وأمانته، والتركيز على البرهان والمحافظة على البيان الطيب والحفاظ على جوهر الرحلة، بظهور الأدب مع الله تعالى وطلب الهدى منه سبحانه والإشفاق على النفس والآخرين، ويراعى التفريق بين ساعة هجاء الخصوم وقت النزال وساعة الجدل والتدارس .. كل طرف يقول أن الأمور واضحة، وهذا مرعب، ربما معناه عنده أن هناك التباس أو زيغ وضلال، وهناك طرف ثالث لم يشارك وله قول مختلفب يراه الأحق... ويعيدنا هذا إلى تذكر أن الهدى والتقى والحكمة وسر الإخلاص أمور مرتبطة، وليست الأمور حصيلة معرفية فقط وحسبك في مقام البيان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم خير من بلغ وأرشد وبين.