"هذا المحب أدرىبحبيبه من نفسه! ود الحلال أبقىوعبيره من جنسه!"شعر الفقير القصة :كنت في حالة مزاجية أبعد ما يكون عن شعر الحب حيث التوعك وسفن الأعادي على الساحل بكل لون، وطبولهم في آذاننا وذراعهم الفكرية الرقطاء مع ضغطهم الاقتصادي يزعجان النائم وجار السوء الخبيث وطابورنا الخامس يتممان التنغيص، لكن طلب أحد الأحبة الباحثين في الذكاء الاصطناعي ارتجال بيت في معنى القسم الأول بدون تنقيح عروضي، مرة مني ومرة من البرنامج gemini ، لمقارنة مستوى الشعر عند الارتجال، واهتممت... للفضول ولخدمته، ولم يأذن في نشر النتيجة بعد. وقد أعجبني المعنى الذي طلبه، ووددت أن يضيف معنى أن الحبيب الصادق أدرى بشقيق روحه من علمه بذات نفسه هو، وليس أكثر مما يدري صاحبها عن نفسه فقط، ربما نظرا لفارق الاهتمام... أو عند من لا يصدقون : نظرا لمجانية الكلام ما دام الباب مفتوحا للمبالغات والاستثناءات وأعذب الشعر، وحقائق الحب سائلة عموما.

"هذا المحب أدرى

بحبيبه من نفسه! 

ود الحلال أبقى

وعبيره من جنسه!"

شعر الفقير 

القصة :كنت في حالة مزاجية أبعد ما يكون عن شعر الحب حيث التوعك وسفن الأعادي على الساحل بكل لون، وطبولهم في آذاننا وذراعهم الفكرية الرقطاء مع ضغطهم الاقتصادي يزعجان النائم وجار السوء الخبيث وطابورنا الخامس يتممان التنغيص، لكن طلب أحد الأحبة الباحثين في الذكاء الاصطناعي ارتجال بيت في معنى القسم الأول بدون تنقيح عروضي، مرة مني ومرة من البرنامج gemini ، لمقارنة مستوى الشعر عند الارتجال، واهتممت... للفضول ولخدمته، ولم يأذن في نشر النتيجة بعد. وقد أعجبني المعنى الذي طلبه، ووددت أن يضيف معنى أن الحبيب الصادق أدرى بشقيق روحه من علمه بذات نفسه هو، وليس أكثر مما يدري صاحبها عن نفسه فقط، ربما نظرا لفارق الاهتمام... أو عند من لا يصدقون : نظرا لمجانية الكلام ما دام الباب مفتوحا للمبالغات والاستثناءات وأعذب الشعر، وحقائق الحب سائلة عموما.

الأمومة في كل الأمم

سبحان الله... لا تحضرني الأمومة في أمة الحشرات كثيرا، وكنت أقول لصاحبي أن على قلوبنا تذكر أن جمال الأمومة وروعتها ووضعها كله برهان من أنوار الربوبية أولا كأصل.. تبارك الله رب العالمين ، ثم هي نور وأثر لصفة الرحمة العلوية المتجلية.. فهي خير ونعمة بعدة اعتبارات، بل كان المسيري رحمه الله تعالى يراها حجة تعجز العلمنة فيرد بها كظاهرة إعجازية ضد تحليلات الوثنية المتحجرة ذهنيا والتي تعبد المحسوسات والأنانية والهوى، وركيزة فطرية تقوض مناهج التحليل المادية الشرسة المتخبطة والتي نعيش إفرازات إجرامها.

#نداء_الوعي

موعظة من أولى بالبكاء وما هو أولى بالحسرة

. 

قال: نحن أولى بالبكاء منهم.. قعدنا وخلطنا.

انظر : في مستويات الآخرة في وعد بأنك تصل إلى ما تدعى إليه من درجات الجنة ومن مقامات الآخرة الباقية التي ترجوها بفضل الله تعالى وكرمه. 

لك بشرى منه سبحانه وتعالى إذا توفرت منك الإرادة ومحاولة السعي بأن يكتب لك، حتى لو حبسك العذر والمرض عن السعي والعمل فلا حرج وتكتب محسنا . يعني لو اجتهدت و أخلصت فلن ينقص حظك من الآخرة ظاهرا وباطنا. وأي مكان تنافسي تعمل له في الآخرة وتجتهد له باخلاص فهناك وعد بفضل الله تعالى وكرمه وبشرى بأن تصل إليه وأعلى منه برحمة الله تعالى وإنعامه ..حتى لو لم تحقق شيئا من السعي والأسباب الظاهرة العملية ومت وتعطلت ستصل كأنك عملت..امتحن نفسك وتذكر الآيات الأحاديث في هذا المعنى 

 

لكن.... أي مستوى تتمناه في الدنيا وتخلص وتجتهد فهذا جميل لكن مفيش وعد إنك تصل إليه بالذات، إنما يعوضك ربك الكريم ولا يضيع تعبك ، فلو أردت شيئا دنيويا- ولو للآخرة - بجدية وصدق وتعثرت لظروف خارجة فلن يضيع عملك وأجرك بل لك أحسن منه وسيبعد عنك شره وفتنته. 

#نداء_الوعي

الأدب بمعناه الواسع.. موعظة قصيرة

الأدب محتاج إلى جرعات صبر بعضنا لا يتأدب إلا في وقت الرخاء؛ يخفض صوته، ينتقي كلماته، ثم بحجة أنه يمر ببلاء، وأنه في ضيق واشتداد، تجده يتسخط.

لا، لا… بعض الأشياء يجب أن تكون خارج منطقة التفكير، يجب أن تكون خارج منطقة المساومة. تمر ببلاء أو لا تمر ببلاء، يجب ألا تخرج منك هذه الكلمات. لا تدلل نفسك زيادة على اللزوم. بعض الناس إذا أُصيب ببلاء يظن أن كل شيء مسموح له، لا، أبدًا؛ أنت عبد لله في الرخاء، وفي الشدة.

بعض الناس يتخلى عن الأدب إذا مرّ به طائف ضيق، مع أنه المفترض أن يكون أكثر انكسارًا وأكثر أدبًا. المفترض أن تدفعه هذه الابتلاءات وهذه الانكسارات إلى أن تكون روحه أرق.

الأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر الناس بلاء، وهذا أمر معروف؛ كل أنواع البلاءات مروا بها: بلاءات نفسية، بلاءات جسدية، من القريب ومن البعيد، بلاءات مؤقتة، بلاءات دائمة؛ كلها مر بها الأنبياء عليهم السلام، ومع ذلك كانوا سادة الأدب.

مثال المسيح عليه السلام وسيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام، عاشاا البلاء من كل جانب وبكل نوع: نفسي وجسدي، من القريب ومن البعيد، في بدايات حياتهما وفي أواخرها. سبحان الله العظيم، ومع ذلك لم يفقدهما البلاء جوهر الأدب في قلبيهما.

مما قال عليه السلام : (الذي خلقني فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين) 

انظر المناجاة وحفظً مقام الأدب مع الله سبحانه وتعالى.

الحاصل هنا أن الصبر وقود الأدب، ومن تأدب ظاهرًا وباطنًا لم تزده البلايا إلا تحققًا بالأدب.

بدر آل مرعي 

منقول 

---

طائر الخياط

سبحان الله 

 طائر الخياط  

**1. هل يستخدم "الخيط" فعلاً؟**

نعم. يستخدم الطائر منقاره الحاد كالإبرة لثقب أطراف أوراق الأشجار الكبيرة، ثم يمرر من خلالها "خيوطاً" يجمعها من **خيوط العنكبوت**، أو **ألياف النباتات**، أو حتى خيوط القطن إذا وجدها بالقرب من مساكن البشر.

**2. كيف تتم عملية "الخياطة"؟**

يقوم الطائر بسحب الألياف عبر الثقوب، وبسبب طبيعة خيوط العنكبوت المطاطية واللزجة، تتشكل "عقدة" صغيرة عند طرف كل ثقب تمنع الخيط من الانفلات،. 

.

 

بعد المهارات الهندسية التي هداه الله تعالى لها هناك شيء آخر :

 

. |

| **التمويه** | تظل الأوراق حية وخضراء لأن الطائر لا يقطع العروق الرئيسية للورقة، مما يحمي العش من الافتراس. |

سبحان من ألهمه ألا يقطع العروق الرئيسية.. تعلم

*«الحكمة ضوء العقل، ابحث عنها في كل آية من آيات الخلق لكيلا يتخبط العقل في غياهب الخطرات.»

#نداء_الوعي

خطوات الشيطان. ملخص ل

تصور واحد يصبح عبد لعدوه!

للأسف بعض الناس ينتقل من الندية إلى العبودية! يعني هزيمة ساحقة

الكذب والعاطفة والتدرج الهادئ مثلا من وسائل الشيطان .. طريقة الشيطان ليست الإجبار ولا الوضوح عادة بل خطوات. 

أولا نزغ الشيطان يعني خاطرة، فكرة، ظن

 ثم جدل داخلي والحاح ووسوسة

 ثم أمر ومس ثم استحواذ. فربما يبدأ بمعلومة سريعة وهاجس ولو وقفت وتعوذت لا تنتقل لما يليها.

الشيطان على مدار الساعة معك يحاربك ولو على مستوى تبرير شيء أقل في الخير.

 

العداوة مع شيطانك لا تقتضي سوى الحرب. والحرب ليس لها الا احتمالان اما الهزيمة واما الانتصار.

لم يكلفك الله تعالى إلا وقد أعانك وأقدرك وعلمك، فأنت لست ضعيفا أمام هذا الخصم 

للأسف بعض الناس من الندية إلى العبودية! يعني هزيمة ساحقة. وحدثت لكثيرين من بني آدم عليه السلام لهذا تم التحذير منه والتعوذ بالله تعالى وبصيغة تشعر بأهمية هذا الخطر فتذكر ثلاث صفات لله رب العالمين في سورة الناس وأنت تلجأ إليه تعالى ليعصمك. 

قصة سيدنا آدم هي قصة البشرية .

تصور واحد يصبح عبد لعدوه! أكبر كارثه

-----

مختصر من تدبر الشيخ محمد المقرمي رحمه الله.

. مفرغ آليا وغير مدقق لغويا -

موعظة قصيرة جدا جدا حول الآخرة و حول ترك التعصب ومكانة المرأة!

هذه فقرة رأيت فيها أكثر من عبرة ودرس في تذكر حقيقة الدنيا وفي النظر للآخرة وما يبقى في ختام العمر بعد سخونة الأحداث ، وكذلك في فهم الواقع الاجتماعي عند النبلاء، إضافة إلى جمال التعبير وترك التعصبات وحتى في دفء وجمال الأخوة والعلاقات والاعتدال . 

شعر ونثر في الافتقار إلى الله تعالى

 لم آت بالفقر بل هي حالي

فوصف ذاتي وكل الكون الخضوع

لا نتكلف تذللا وتواضعا، بل نتحقق ونتسربل بصدق كوننا كذلك وحقيق بنا ذلك.

... 

يقول شيخ الإسلام شعرا حول هذا:

أَنَا الفَقِيرُ إِلَى رَبِّ البَرِيَّاتِ ∗ أَنَا المُسَيْكِينُ فِي مَجْمُوعِ حَالَاتِي

أَنَا الظَّلُومُ لِنَفْسِي وَهِيَ ظَالِمَتِي ∗ وَالخَيْرُ إِنْ يَأْتِنَا مِنْ عِنْدِهِ يَأْتِي

لَا أَسْتَطِيعُ لِنَفْسِي جَلْبَ مَنْفَعَةٍ ∗ وَلَا عَنِ النَّفْسِ لِي دَفْعُ المَضَرَّاتِ

وَلَيْسَ لِي دُونَهُ مَوْلًى يُدَبِّرُنِي ∗ وَلَا شَفِيعٌ إِذَا حَاطَتْ خَطِيئَاتِي

وَالفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتٍ لَازِمٌ أَبَدَاً ∗ كَمَا الغِنَى أَبَدَاً وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي

وَهَذِهِ الحَالُ حَالُ الخَلْقِ أَجْمَعِهِمْ ∗ وَكُلُّهُمْ عِنْدَهُ عَبْدٌ لَهُ آتِي

ونقل ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

عَصَيْتُكَ سَيِّدِي وَيْلِي بِجَهْلِي ∗ وَعَيْبُ الذَّنْبِ لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِي

إِلَى مَنْ يَشْتَكِي المَمْلُوكُ إِلَّا ∗ إِلَى مَوْلَاهُ يَا مَوْلَى المَوَالِي

وَهَا أَنَا ذَا عُبَيْدُكَ عَبْدُ سُوءٍ ∗ بِبَابِكَ وَاقِفٌ يَا ذَا الجَلَالِ

فَإِنْ عَاقَبْتَ يَا رَبِّي فَإِنِّي ∗ مُحِقٌّ بِالعَذَابِ وَبِالنَّكَالِ

وَإِنْ تَعْفُ فَعَفْوُكَ أَرْتَجِيهِ ∗ وَيَحْسُنُ أَنْ عَفَوْتَ قبيح حَالِي

من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم

اشتكى سعد بن عبادة رضي الله عنه شكوى له، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده.. فلما دخل عليه وجده في غاشية أهله ، فقال: "قد قضى؟ " قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رأى القوم بكاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا... "

انتهى مختصرا.

البخاري 

  باب : البكاء عند المريض

قالوا: معنى في غاشية أهله فيه قولان

 أي: في كرب وشدة. 

الغاشية: الداهية من شر ، أو من مرض ، أو من مكروه ، والمراد أنه تعبير عما يتغشاه من كرب الوجع الذي هو فيه. 

وقيل بل معناه - مغطى بثوب. قال الطيبي : ويحتمل أن يكون المراد بالغاشية الثوب الذي يلقى على المريض أو الميت ، ولذا سأل صلى الله عليه وسلم قد قضى يعني هل توفي...

رضي الله عنه. وأدام علينا ذكر الصالحين ورزق الاعتبار والأدب مع البلاء وحسن التصبر ومواساة المكروبين.

فقرة من الظلال حول سورة يوسف عليه السلام.

سبحان الله. 

سورة يوسف عليه السلام ما قرأها محزون إلا استراح. بهذا المعنى روي عن عطاء ابن أبي رباح. وكنت أحاول جمع الأسباب الخاصة، ووجدت لفتة إضافية في الظلال  

"تسلية وتسرية، وتطمينا كذلك وتثبيتا للمطاردين المغتربين الموحشين!

لا بل إن الخاطر ليذهب بي اللحظة إلى الإحساس بالإيحاء البعيد بالإخراج من مكة إلى دار أخرى يكون فيها النصر والتمكين; مهما بدا أن الخروج كان إكراها تحت التهديد!....

 

 - - - 

إنه الإيحاء بمجرى سنة الله عندما يستيئس الرسل - كما استيأس يوسف في محنته الطويلة - والتلميح بالمخرج المكروه الذي يليه الفرج المرغوب! .. الإيجاء والتلميح اللذان تدركهما القلوب المؤمنة، وهي في مثل هذه الفترة تعيش، وفي جوها تتنفس، فتتذوق وتستشرف .."