قال: انظر كيف كان يتلى القرآن الكريم بصوت ذلك العلم منذ سبعين عاما وحفظ الله تعالى تلاوته بصوته لنتدبرها لعلنا نخرج من تلك الظلمات المتراكمة..
من سورة البقرة.. الشيخ عبد الرحمن الدروي
.. ولاحظ الخشوع والأدب الذي لا يمنع التفاعل أحيانا لكن الصياح والمبالغة لم يردا عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الأولياء والصالحون حقاً...
وتذكر أن كثيرا من القضايا تثار لكي تشغلك بتصحيحها عن تصحيح ما هو أهم وأولى، وهكذا يشغلونك عن الأوجب والأفضل... وأن الفتن تحدث بقدر ما يسرف الناس - ونحن منهم - وإنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم تب علينا لنتوب ووفقنا لنتعلم ما ينفعنا ونقوم بحقه فنحتكم إليه ونعمل به.
... قال بعضهم هي سنة قدرية أن تكثر الأقضية والفتن لو أحدث الناس استخفافا تأديبا وزجرا وعقابا.
ولو بنيت بنيانا علميا متينا فلن تكون منشغلا تخشى عليه كل تافه.. فليكن همك الأولى مع كشف الشبهات دون استغراق.
#نداء_الوعي
مسألة الشريعة والتصور الحضاري الشامل والأحزاب الإسلامية"
يقال أن هناك دساتير إسلامية معدة وجاهزة للتطبيق وهى :
1- دستور مجمع البحوث الإسلامية. (عبد الحليم محمود)
2- دستور المجلس الإسلامي العالمي.(إسلام آباد)
3- دستور الدكتور مصطفى كمال وصفي(نائب رئيس مجلس الدولة السابق).
4- دستور الباحثين المسلمين المعد سنة 1952م.
5- دستور المستشار علي جريشة
ننوه لأن الشعب إذا لم يرتض الشريعة فهو لم يرتض الإسلام ولا الله تعالى ربا
وأن الشريعة لا تستجدى!
وأن توازن القوى هو الذي يحمى خيارات الأغلبية كما يسمونها
فكم من أقلية تحكم أغلبية بالحديد والنار وانظر حولك وخلفك!
ولا نتحدث عن المسائل الخلافية، بل عن النصوص الثابتة سندا ودلالة والتي
أجمع عليها العلماء..
" مسألة الشريعة والتصور الحضاري الشامل والأحزاب الإسلامية"
...هذا فضلا عن الرؤية الإسلامية للإنسان، وتنميته روحيا وعقليا، ولمثلث الإعلام
والتعليم والثقافة مع المنظور الحضاري الأخلاقي، وفي التنمية وإعمار الأرض ومجالات
البحث-كي لا تشتط العلوم فتجري تجاربا على أجنة كأنها فئران أو تهلك أمما لتجربة أسلحة
جديدة أو أو - والسياسة الخارجية وكل الحقائب الوزارية، والمهام الرئاسية، بل والفردية
والتنفيذية المحلية، فتصرفنا نابع من قيمنا ورسالتنا، وربط الإشراف على السياحة والفن بالقيم
والأخلاق منعا للإيدز والانحراف الخلقي والفجور ..
كان الحوار قديما نحو: من يقيم الإسلام تصورا كاملا حضاريا ومنه الشريعة هو مجتمع يؤمن
ويحيا لذلك وليس برلمانا يصوت كأنما هي مقترح وليست دينا، والأن باتت ظاهرة الأحزاب تستلزم النظر في تجارب من سبق حول الشريعة
هل الشريعة هي المطلب فقط؟
وهل هي الشيء الوحيد الذي ينقص الشعب؟
وهل تطبيقها يكون فقط بالتوافق والتواصي والسؤال والاستجداء وإقناع كل سائر في الطرقات..؟
بفائدتها الدنيوية؟ أم الأخروية؟
وهل الطائفة التي تحب الإسلام وتتبناه كاملا تاما معها تفويض
بقبول والتوقيع والدخول في كل وأي منظومة سياسية؟ أو دستورية؟ وفي قبول
كون دينهم فكرة تعرض وتسوق ويصوت عليها، وكذلك كل الملل والشرائع
ويحكم الكون منطق الكثرة والأكثرية والأغلبية .. وهكذا نكون أدينا ما علينا؟
وعلى أية حال :
ليست المسألة خلافا فقهيا في مسألة، بل كيف يكون "إسلاميا" ولا صلة له بالمطالبة بالشريعة
الإسلامية؟ ولا يتحرك من خلال التصور الإسلامي؟ أليس هذا هو وصف الإسلامي؟ ومن ثم يقبل
الناس أو يرفضون ما ينادي به؟
أو يناقشونه؟
\المناداة بتفعيل قوانين الشريعة، لأنها واجبة، ولأنها الأقوم
والأصلح للعباد، وهي خيار الأغلبية وخصوصيتهم وحقهم كأغلبية..
وواجبهم تحقيقها بالتوافق أو بتوازن القوى لو كانوا صادقين في رغبتهم
فهناك قائمة بقانون كامل شامل مستقى من القرءان والسنة، على شكل لوائح لأطر
المعاملات والأنظمة كما شرعها الخلاق العليم سبحانه، ومسطورة بشكل مرقم ومفهرس
كمراجع قانونية، وهي أولى من القوانين التي ألفها البشر بلا شك عند العقلاء، واختيار
الناس لقوانينهم أمر يخصهم، وهذه القوانين موضوعة في أدراج مجلس الشعب منذ أربعين
سنة تقريبا، أعدها الأزهر ومجموعة من البرلمانيين والقانونيين، وتفاخر رئيس
المجلس في الثمانينات المحجوب أنه تركها معطلة حبيسة الأدراج..
وظلت مشاريع القوانين محبوسة في أدراج المجلس
نقل: "وقد عملت هذه اللجان بحماس بالتعاون مع الأزهر ومجمع البحوث، وقسم التشريع بوزارة العدل،
لعدة سنوات ...ما يزيد عن أربعين شهراً حتى أصدرت عدداً من القوانين المطبوعة،
احتفظت بها أمانة المجلس، والنسخ متوافرة لهذه القوانين الشرعية." انتهى
لكن هل الإشكالية هي تطبيق؟ أي تنفيذ المواد؟ وهل الرغبة أي الإرادة متوفرة
لدى من يقول" لا أقول يشهد" ألا إله إلا الله.. وما هو التصنيف العقدي للمواقف السياسية
أم أن السياسة لا حكم للرب تعالى عليها..
وهل الكيان المسمى حزبا منهجه البحث عن التوافق والموافقة على قرار الأغلبية؟
دولة منشودة، بها الإسلام بكامل تصوره
ويسعى لها
ويسعى لها من يرى أنه لن يتكسب من ورائها..
هذه الدول المعاصرة التي زعمت وتزعم أنها إسلامية تتأكل بهذا الزعم فقط
وما نتحدث عنه يشمل العدل والحقوق المكفولة والكفاية الاجتماعية قبل أن يعاقب سارقا
وأنا لست من أنصار دعوى إقامة الدولة التي يطلقها من ليس لديهم تصور عن التوحيد
وعلى من ليس لديهم قبول أو أحيانا ليس لديهم فهم لهذا الإسلام..
لأن هذا يعني صراعا كبيرا.. وبلا شك من يطلبون إقامتها بطريقة المقالات فقط لا يملكون
قدرة على إدارة البلاد وهي تناوئ منهجهم..
لهذا أرى أن مرحلة الوعي.."عموما" تسبق مرحلة العمل..
لكن جزءا من هذا الوعي هو بث هذه المقالات-مجرد بثها هام
للنظر والمباحثة- لدعوة القوم لما ينتسبون إليه
وهو الإسلام.. أما من يفترضون سلفا أنهم قابلون ومتفهمون وسيتحملون التبعات
وينطبق عليهم الوصف الخيري
فهم مخالفون للواقع لأننا لا نرى حرقة نفسية ولا عملا دؤوبا لإقامة هذه الدار المنشودة
ولا إعراضا عن التحاكم لغيرها لا في الجانب الذي لهم فيه الخيار ولا في غيره..
إلى متى تطول مرحلة الوعي قبل الحكم:
لجواب الذي أفهمه"ولا أعبر فيه سوى عن نفسي وليس عن الإسلاميين":
إلى حين تتكون فئة محترمة واعية تتبنى الخيار، وتشرف بوعيها الشرعي والتقني من يتردد في شأنه"أخرجوا لنا أكفاءنا من قومنا"، وقادرة على الوفاء بواجباتها، وصيانة بلادها من الضغوط الخارجية والداخلية..
أو إلى حين حدوث قبول وتوافق عام شامل حقيقي وعن عمق ويكون هذا خيارا جماعيا أو غالبا.. وكل شيء نسبي فتوازن الحجم ليس شرطا حتميا، بل هناك دوما فارق، ولكن التوكل لا يلغي الأسباب..
وكذلك ما يمكن تأجيله أمر نسبي، لكنه لا يصل لحالة اللافتة التي تعطي صبغة بلا مضمون علمي ولا إعلامي أو ثقافي أو تعليمي، فضلا عن المضمون العملي، فساعتها قد يكون أولى بالإسلاميين العكوف على المشاركة للإصلاح تحت راية عامة، والله أعلم.. وأرى الأهم هو تصحيح التصور العقدي، والتركيبة العقلية والذهنية التي طمست في جانب منهج التلقي، والأهلية الفردية والشيم
وبعده التصور الحضاري عن الإسلام.. وبالتوازي يكون النهوض التقني..
**
فقرة منقولة مما قيل ومما جرى:
"- أن الذين يخوفون الناس من تطبيق الشريعة الإسلامية
مدعين أن الشريعة الإسلامية هي فقط قطع يد السارق، وجلد الزاني
هم مجموعة من المغالطين، فمواد الحدود أقل من عشر مواد
من بين 3650 مادة -مستقاة من الشريعة قننتها لجنة
تقنين الشريعة- تضمها القوانين المقدمة للمجلس لإقرارها وتطبيقها.
- أنه إذا افترضنا جدلاً صحة مزاعم الحكومة من
أننا نطبق 90% من أحكام الشريعة، وأن الباقي مما يتعارض مع الشريعة
هو 10% فقط، فهذا ينبغي أن يكون حافزاً لنا لاستكمال هذا الجزء اليسير
حتى نغلق هذا الملف إلى الأبد.
أن إقامة المجتمع الفاضل الذي يدعو إليه الإسلام، لن يتم في يوم وليلة بمجرد تشريع القوانين،
وإنما هذه القوانين هي أحد الخطوات الضرورية ينبغي أن يصاحبها خطوات مماثلة
للإصلاح في المجال التعليمي، الاجتماعي والإعلامي والاقتصادي والدعوي."
***
- مشروع قانون المعاملات المدنية ويقع في 1000 مادة.
- مشروع قانون الإثبات ويقع في 181 مادة،
- مشروع قانون التقاضي ويقع في 513 مادة،
- مشروع قانون العقوبات القسم العام والحدود والتعزيرات ويقع في635 مادة،
- مشروع قانون التجارة البحرية ويقع في 443 مادة،
- مشروع قانون التجارة ويقع في 776 مادة.
" (انتهت فقرات النقل الأول..)
"أيحسب الإنسان أن يترك سدى"؟
الهوية ونحن عند مفترق الطرق أمام الدساتير
وهناك فئام في أول الطريق، ومرحلة الهوية يبحث عنها السائر دوما، خاصة في أوله، وعند ءاخره أيضا! بعدما يجد نفسه وصل للمنتهى، ولا زال يشعر بالخواء وبأنه أمسك الماء.. وقد لا يفكر الجائع مثل كبار المتأملين الأن، لكنه سيقف عندما يرى أسئلة صعبة ومقترحات عجيبة باسم الحق والعدل والإنسانية، خاصة أنه لا يوجد أي نموذج واقعي مشرف متكامل في العالم، ولا نموذج يجيب كل أسئلة الكون والفطرة سوى الإيمان وهي فرصة للتفكير " ثم تتفكروا"
مقال " مسألة الشريعة والتصور الحضاري الشامل والأحزاب الإسلامية"
بقلم .. د. إسلام المازني
.
يقول أحد الأحبة: كنتُ أقرأ الأحاديث النبوية الشريفة - صلى الله عليه وسلم - وأنا مراهق، وأتعجّب من بعض الأذكار ،لماذا يتعوّذ الإنسان من هذه المخاوف وليس بكلمة واحدة ، أو أن يسأل الله عز وجل أن يحفظ عقله ويحسن خلقه مرارا … . أو أن يشكر على نِعَمٍ ويعددها تفصيلاً، في دعواتٍ يشكر فيها نعمة البصر والمخ والعظم والعصب.
ويقول: لما كبرتُ ومرّت بي أحوال الحياة — بعضها أصابني شخصيًا، وبعضها أصاب من أعرفهم، وبعضها رأيته في المجال الطبي — علمتُ حقًا أن الإنسان إذا لم يكن مُبصِرًا بقلبه أكثر وقته ونهاره وليلته للنعم والألطاف، ولم يكن دوما متذكرا من هم دونه شاكرا ممتنا لهذه النِّعَم وللمواساة وللتثبيت والمبشرات داخل الأزمات ، فإنه غالبا ما يطيش وينسى ويسيء أو يسوء ظنه وينزل عن مقام عرفانه.
ومن فقد شيئًا، أو رأى من فقد… عرف قيمة هذه الأمور، وعرف قيمة أن تعيش ممتنًّا أنك تعيش بحول الله وقوّته وحفظه.
وما يتولد من حياء وتصبر كذلك ومن ثم يستقيم في تعبده وفي معاملته للخلق.
#نداء_الوعي
( لقد كانت عجائزٌ بالمدينةِ كثيرًا ما يسألْنَ ربَّهنَّ أن يسقيهنَّ من حوضِ نبيِّهنَّ صلى الله عليه وسلم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك |
المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
والحوض معروف مأمول. وقد قال صلى الله عليه وسلم (أنا فرطكم على الحوض)
في حديث شهير متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم : "أنا فرطكم "
يعني أنه عليه الصلاة والسلام يسير أمامنا ليسقينا بنفسه لو كنا من أهل السعادة ...
.. والفرط- بفتح الراء- في لغة العرب هو من يتقدم الناس الواردين على الماء، فيهيئ لهم كل شيء لرفع الماء وتوزيعه ويسقي لهم،
والمشكلة أن بعض الناس يؤخذ بهم بعيدا ويمنعون من الحوض فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم فيقال
(«إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك»)
...
نسأل الله تعالى الهدى والتقى وتوبة صادقة.
#نداء_الوعي
عند الأزمات عليك التوجه إلى الله تعالى..
ثم اجتهد
وتذكر
هناك قوم يغرقونك أكثر. بأن يثبتوا طريقة التفكير الخاطئة أو يمنعوا أي إفاقة جذرية لو احتجت إليها .. وهناك من لا يقول أبدا ( لا أعرف. أنا أبحث. وأنا متحير) . و(أنا مجرد قارئ وما أقوله أصلا نقول يعود فضلها لغيري) . و(دعونا نتعلم معا) . (هل أخطأنا في تعميم سنن معينة أو في قراءة الواقع) أو ( لدينا مشكلة في نظرتنا تحتاج جلاء ومصارحة..) بعضهم عنده التباس وحسن نية وبعضهم نفسه متكبرة ويظهر في كلامه هذا السطو والاستيلاء، وبعضهم مصالحه مرتبطة بأطراف معينة وبعضهم يخاف من أطراف معينة... وبعضهم يتكبر عن الاعتذار وعن كونه كان يجهل كذا.. ومن المهم أن تختار طبيبا لديه معرفة وشرف وأمانة أو تشاور عددا منهم . وإلا فقد يزاداد الداء جمودا.
يوما ما رأيتها تقول كنت بحاجة إلى بكاء.. لأستريح. بكاء من نوع خاص، وتذكرت قول الحق عز وجل (وأنه هو أضحك وأبكى)
فقلت: تعلمت أن هناك نعمة هنا ؛البكاء. لم أعرف قيمتها بهذا الشكل إلا حين احتجت إليها.. وعرفت أن الغم داوي الغم أحيانا وأن الألم شفاء لابد منه أحيانا، من ألم آخر أو من طول غفلة وخوف غرة، وما الألم إلا خلق من خلقك تغسل به عنهم ما بهم.. ما أعجبه...سبحانك.
وما أنا إلا عبد من عبادك إن أردت نهايتي ما كنت. وإن أردتني طائعا أتيت وإن أردتني راغما أتيت.
استعمال المجال المغناطيسي
لم اصدق الدراسة إلا بعد رؤية عدة مصادر ، وهي من الأمور التي تجعل عالم الفيزياء يسجد ويسبح لله رب العالمين.
ما علاقة عالم الفيزياء بالثعلب.
القصة أن مراقب الثعالب لاحظ أن الثعلب مرة يخطئ ومرة يصيب في القفز لأكل الفريسة ، ولكنه يكون دقيقا جدا وفي أفضل حال حين يتوجه ناحية الشمال! وهو يقفز، وساعتها يصيب الهدف بمهارة. ولم يصدق المراقب نفسه، وأخذ يعد مرات القفز ويكتب، واكتشف أن ملاحظته صحيحة فعلا ، لكن هذا فتح سؤالا أعجب.. هو كيف..
.نظرية المحاذاة المغناطيسية
هذه واحدة من أكثر الحقائق إثارة للدهشة. أظهرت دراسة أجريت في جمهورية التشيك أن الثعالب الحمراء تنجح في الصيد بنسبة 73% عندما تقفز باتجاه الشمال الشرقي المغناطيسي لاصطياد فريسة غير مرئية. تنخفض نسبة النجاح إلى 18% فقط عند القفز في اتجاهات أخرى. يعتقد الباحثون أن الثعالب تستخدم المجال المغناطيسي للأرض كـ "محدد للمدى" لتقدير المسافة إلى الفريسة بدقة، وهي قدرة فريدة من نوعها بين الثدييات في استخدام المجال المغناطيسي لتحديد المسافة وليس فقط تحديد الاتجاه.
سبحان من خلق
ألا يذكرك بالحمام الزاجل.
أعطاه الله سمعًا استثنائيًا يمكنه من تحديد أماكن الفئران تحت عمق متر! يعني طبقة سميكة من الثلج. لكن الحساسات التي زوده بها خالقه العليم تجعل نطاق السمع لدى هذا الثعلب الأحمر يتراوح بين 51 هرتز و 48 كيلوهرتز، وهو نطاق واسع جدًا يسمح له بالتقاط الأصوات منخفضة التردد التي تصدرها الفرائس تحت الأرض.. من أين له ولنا ذلك العلم.. يمكن للثعالب سماع فأر يتحرك على بعد 100 متر.!
أعطاه ربه كل ما يلزمه عمود فقري مرن وعضلات قوية تمكنه من القفز عاليًا والغوص بقوة في الثلج. كما أن لديه فراء إضافي على كفوفه! يساعده على تحمل البرد والحركة على الجليد.
سبحان الكريم
#نداء_الوعي
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3097881/
قال: كنت أني أظن أني عرفت نعمة معينة ولم اشكرها، لكن ظهر لي أني حتى لم أعرفها كما ينبغي، وأن المعرفة درجات.. حتى الحياء من عدم الشكر درجات ومقامات... واسأل الله أن يجعل في قلبك من التعظيم والعرفان ما يرتقي بك وبإيمانك وهمتك، ، وأن يجعل خواطرك شريفة عالية
#نداء_الوعي
مساوئ الأخلاق قد تؤدي للنفاق ولكن المنافق يغطي حاله كأنه يختار مذهبا فقهيا أو حكمة عالية.
والجبن مثلا قد يكون سببه بادئا من التعود على الشح والبخل وطريقة تربية معينة وتعلق بالدنيا والرياسة الدينية.
من صغرك وطول عمرك حاول أن تغير الروتين الذي تراه يشدك مثل المغناطيس. تعود ألا تكون مرتبطا بمستوى ملبس أو أكل معين. يقولها أهل الدين ويقولها أهل الدنيا والنجاح المادي.. هذا النمط سيربطك ماديا ومعنويا بسلاسل مؤذية ..والنفس إذا دربتها ستتأقلم فلا تقلق من المعاناة المبدئية..
حاول ألا تكون مدمنا ولو على شيء مباح وحلال، أو متعلقا بكل شيء لامع لمجرد الظهور أو ترضية النفس بدعوى أعيش حياتي فهذه كلمة حق تغرق في بحر من الباطل . وألا تكون مثل الذين يشترون التليفون الفلاني
أو الشيء لمجرد التميز واتباع الدعاية. ثم يظهر لهم حلم جديد وهكذا.
#نداء_الوعي
A relationship of love and loyalty between a couple that lasted after the death of the wife, and he began to pray to her as she thanked him in a dream and they talked.
And in good dreams, it is an amusement for lovers.
The wife of the historian al-Maqrizi died when she was young, and he wrote a biography for her, and said:
"I agreed that I was the most forgiving of her after her death, so I saw her on some nights and she entered upon me in her form in which she had shrouded her, and I said to her, and I remembered that she was dead, 'O um Muhammad, the one whom I have sent to you prays?' I mean my forgiveness for her!
She said: Yes, sir, every day your gift reaches me.
Then she wept and said: I have learned, O S.
.
Then she cried and said, "I know, sir, that I am unable to reward you," so I said to her, "No, you have to meet."
May God forgive her, at her young age, and she was one of the best women of her time: chastity, maintenance, religiosity, trust, honesty, and sobriety, which she later compensated for like her.
I cry for their parting, my eyes are so insomniac
Separation for loved ones is crying
They still pass by their time
Until they are devoted and the end of the world is hostile
Today I cry for them and mourn them
Until I repent and there is no water in my pan!
📚Source book :Pearls of unique contracts in the biography of useful notables.
هذا المخلوق العجيب يجرف أطنانا من الثلج كل يوم كجزء من نظام حياته..
من أين له المعرفة أنه يلزمه ذلك. ومن منحه هذه العضلات الهائلة .. وأعطاه تلك الإرادة، وهذا السكون والتسليم.حيث لم تكل عزيمته ولم يتبرم.
تذكر أنه جزء من نظام بيئي مرتبط ببعضه، لو اختل أي جزء فيه يحدث انهيار أو ضرر للجميع. وكل النظام أتى ربه طائعا.
تعجب العلماء كيف لم يمت هذا في حرارة أربعين تحت الصفر. وجدوا أن ربه زوده بمعطف سميك غال من الفراء، وبطبقات عازلة من الشحم، وبعضلات رقبة بالغة القوة فالمعونة على قدر الحاجة. وعلمه وألهمه سبحانه أن يزيل طنا ونصف من هذا الثلج ليصل للأرض حيث الطعام والدفء.
كان أستاذ الأحياء يقول أنت في أحسن تقويم بمعان كثيرة جدا. هناك كائنات تأكل من الأرض بفمها مباشرة ونحن مكرمون بالأيدي، وكائنات مثل الهيدرا تقريبا إن لم تخني الذاكرة لها فتحة واحدة ... وهذا الثور ذكرني بنفس المعنى، وهو معنى نعمة ورقي خلق الإنسان. الظاهرة الإنسانية ترتفع فوق هذه المخلوقات بالروح والعقل والإرادة وترتقي في الصورة والخلقة والتسخير أيضا.
#نداء_الوعي
من رحمة الله تعالى أن المؤمن إذا حبسه المرض كتب له أجر ما كان يعمل من الصالحات فقط، ولم يكتب عليه ذنب ما كان يعمل من الموبقات والرزايا..
((سمعت أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده، قال للملك: اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل، فإن شفاه غسله وطهره، وإن قبضه غفر له ورحمه)) "
رواه أحمد وأبي يعلى وابن أبي الدنيا وكذا في الترغيب.
Ai translated
It is by the mercy of Allah Almighty that if the believer is imprisoned by illness, he will be rewarded for what he used to do only good deeds, and no sin will be written on him for what he used to do.
Anas ibn Malik heard the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) say: "If a Muslim is afflicted with a calamity in his body, he will say to the king: 'Write down for him the good of his work that he was doing, for his lips will wash and purify him, and if he is afflicted, he will be forgiven and have mercy on him.'" "
Narrated by Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Abi al-Dunya, and also by al-Targhee
تخيل
أنك في صحبة أحد الصحابة رضي الله عنهم أو مع أحد الأئمة، تقيم معه لفترة، ليحل لك مشكلاتك، وليصحح وينصح لك حول تصرفاتك وخواطرك، وأنك تحرج منه، وها أنت تقيم أو تبيت معه كم ليلة في سفر .. تستحي مما ترى من همته ومشاغله، ومما يرى منا . وتراه وهو يعمل بفقهه وعقله وعزمه لينهاك أو ليرخص لك أو ليؤدبك.
..
غير ببعيد عن هذا
لو كنت تعلم رجلا صالحا من الغرباء حقا
..
في كتاب
الزهد لأحمد بن حنبل رحمه الله تعالى (ص: 41)
248 -
: إن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني قال: أوصيك أن تستحي الله عز وجل، كما تستحي رجلا صالحا من قومك
...
يمكنك أن تقرأ حول يوميات من تختاره من الأعلام في كتب مثل : تهذيب سير أعلام النبلاء...
وفي المقابل
تخيل أن خصمك يتدخل في ثقافتك ودينك ويغير لك عناوين وأوصاف الأشخاص داخل مخك، ويغير الميزان . هذا معتدل. هذا مسلم. هذا فرنسي وهو لا مسلم ولا فرنسي... ويغير شعورك بمعنى وقيمة الأفكار من خلال إلحاح إعلامي وتعليمي معينين...بل وشيخ يلقن ما يختاره هو من دينك لك ويزيد وينقص يفرغ شيئا منه محتواه ويضخم غيره.
#نداء_الوعي
رُبَّ أَمرٍ تَتَّقيهِ
جَرَّ أَمراً تَرتَجيهِ
خَفِيَ المَحبوبُ مِنهُ
وَبَدا المَكروهُ فيهِ
فَاِترُكِ الدَهرَ وَسَلِّم
هُ إِلى عَدلٍ يَليه
ابن المعتز
#نداء_الوعي
«إذا سَأَلَ أحدُكُم فَلْيُكْثِرْ؛ فإنَّه يَسْأَلُ ربَّهُ».
رجح الإمام الدارقطني أنه من كلام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
رواه ابن حبان برقم: (889)، واللفظ له،
والبغوي في شرح السنة برقم: (1403)
، والطبراني في الأوسط برقم: (2040)،
وابن أبي شيبة برقم: (29369)، بلفظ:
«إذا تمنى أحدكم فليُكثر..»،
رجح الدارقطني الوقف، أي أنه أثبت وأصح من كلام السيدة عائشة رضي الله عنها
جاء في العلل للدارقطني :” 3504 – وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم إِذا تَمَنَّى أَحَدُكُم فَليُكثِر، فَإِنَّما يَسأَلُ رَبَهُ عَزّ وجَلّ.
فَقال في نهايته:... رَواهُ أَبُو أُسامَة ، عَن هِشامٍ ، مَوقُوفًا ، وهُو الصَّوابُ.
قال المناوي -رحمه الله-:
«إذا تمنى أحدكم» على ربه من خير الدارين «فليُكثر» الأماني؛ «فإنما يسأل ربه» الذي رباه وأنعم عليه وأحسن إليه -عزَّ وجلَّ-، فيعظم الرغبة، ويوسع المسألة، ويسأله الكثير والقليل حتى شِسْعَ النعل، فإنه إن لم ييسره لا يتيسر كما في الحديث (الآخر)، فينبغي للسائل إكثار المسألة، ولا يختصر ولا يقتصر، فإن خزائن الجود سحاء الليل والنهار، أي: دائمة لا ينقصها شيء، ولا يفنيها عطاء، وإن جلَّ وعَظُم.
وقال الصنعاني -رحمه الله-:
«فليكثر؛ فإنما يسأل ربه» أي: يطلب كثيرًا من الخير، فإنه إنما يسأل من بيده خزائن السماوات والأرض. .
وقال ابن الأثير -رحمه الله-:
والمعنى: إذا سأل الله حوائجه وفضْلَه فليُكْثِر؛ فإنَّ فضل الله كثير، وخزائنه واسعة. .
وقال ابن حجر الهيتمي -رحمه الله-:
ولا مُعقِّب لحكمه، ولا مانع لتفضله وعطائه سبحانه. .
وقال البغوي -رحمه الله-:
هذا فيمن يتمنى شيئًا مباحًا من أمر دنياه وآخرته، فليكن فزعه فيه إلى الله -عز وجل-، ومسألته منه وإن عظمت أمنيته، قال الله -عز جل-: {وَاسْأَلُوا اللهَ مِن فَضْلِهِ} النساء: 31،
وقال العزيزي -رحمه الله-:
«إذا تمنى أحدكم فليُكْثِر فإنما يسأل ربه»، قال العلقمي: والمعنى: إذا سأل الشخص الله حوائجه، فليُكثِر، فإنَّ فضل الله كثير. .
وقال الصنعاني -رحمه الله-:
وفيه: الندب إلى استكثار الخير منه تعالى. .
-منقول باختصار -
#نداء_الوعي
من أعجب ما قرأت حول انتقال سيدنا آدم عليه السلام - ونحن في صلبه- من مخلوق تسجد له الملائكة إلى موقف العتاب ثم الهبوط والاستخلاف - للابتلاء وليس سخطا - بعد أن تاب الله عليه وذكر القرآن الكريم ذلك صراحة..
جمل للقشيري رحمه الله تعالى بين القوسين
(السجود لا يكون عبادة لعينه ولكن لموافقة أمره سبحانه، فكأن سجودهم لآدم عبادة لله لأنه كان بأمره، وتعظيما لآدم لأنه أمرهم به تشريفا لشأنه) ،
هذا الأمر بالسجود فيه معنى أن الله تعالى غني عن سجود أي مخلوق ( بيّن أن تقدّسه- سبحانه- بجلاله- هو - لا بأفعالهم، وأن التجمّل بتقديسهم وتسبيحهم عائد إليهم، فهو الذي يجل من أجلّه بإجلاله لا بأفعالهم، ويعز من أعزّ قدره سبحانه بإعزازه)
،
( ولقد حصلت من آدم هفوة بشرية، فتداركته رحمة أحدية) ، وأما إبليس كانت معصيته تكبرا وإباء:
(فلا سالف طاعة نفعه، ولا آنف رجعة رفعه، ولا شفاعة شفيع أدركته، ولا سابق عناية أمسكته.)
.
لولا قضاء الله ورحمته لما وجدنا ورقا للشجرة لنستتر بها بعد المعصية
( أسكنه الجنة ولكن أثبت مع دخوله شجرة المحنة، ولولا سابق التقدير لكان يبدل تلك الشجرة بالنضارة ذبولا، وبالخضرة يبسا، وبالوجود فقدا، وكانت لا تصل يد آدم إلى الأوراق ليخصفها على نفسه-)
يعني لو كان محروما ل(تطاولت تلك الشجرة حتى كانت لا تصل إليها يده حين مدّها!)
.
الحلال أكثر وأوسع من الحرام لكننا نزل وعلينا الحذر من عاقبة المعصية
(فهذا آدم عليه السلام أبيحت له الجنة بجملتها ونهى عن شجرة واحدة)
( أصبح آدم عليه السلام محمود الملائكة، مسجود الكافة، على رأسه تاج الوصلة، وعلى وسطه نطاق القربة، لا أحد فوقه فى الرتبة، ولا شخص مثله فى الرفعة، يتوالى عليه النداء فى كل لحظة يا آدم يا آدم. فلم يمس حتى نزع عنه لباسه، وسلب استئناسه) ،.
سورة البقرة
"فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ" (٣٦)
من الممكن أن يأتي أحدهم بدليل صحيح نظريا، ولكنه يطبقه في واقع مختلف.
ليس الضلال والتخلف تغيرا بسيطا حدث بالأمس لمجموعة من الناس ، بل نتيجة انحراف متسع ظاهر قديم..
لهم ولحاضنتهم الاجتماعية
الباطل ليس شخصا انحرف عن مساره المختل جزئيا، مثل أحفاد فلان مثلا من ألف سنة، بل هو كيان قديم، لعله وريث المستعمر الذي لم يرحل، فهو توريث جزئي ووكالة أعمال، يعني امتداد مباشر..
#نداء_الوعي
التلاعب بالمخ درجات، ليس كله تفاهة وسطحية. هناك هندسات اجتماعية للأذكياء، وتؤثر جزئيا في تبطئة تعلمهم وتواصلهم وفي حرف مسارهم عمليا ولو جزئيا، وفي تشتيتهم وتلويث مزاجهم أيضا. ومن يتوهم أنه يحدد كل ما يتلقاه كما وكيفا مخطئ، هناك أدوات حقيقية وشخصيات لها مصداقية سابقة أو متعوب فيها أو مستغلة بتكييف ما. وهناك مقالات وحوارات لتحوير الفهم أو لتبريد العزم أو لبقاء البلبلة والتردد وعدم اليقين من التفاسير للواقع أو من المطلوب الأفضل،
يحمي المسلم دعاؤه لله رب العالمين. وكون الصادق المخلص عبدا متواضعا مؤدبا في تفكيره، لا يستبعد أنه قد يكون هناك من هم أدهى وأوسع منه رغم نباهته وانتقائه. ولا يستبعد أنه قد يهتز ويتأثر أو يجمد تفكيره في قالب شفاف. وهو تقي نقي تواب.. يبحث ويصحح ويسدد ويجتهد. أما المغرور فلا يرى حاجة للابتكار
#نداء_الوعي
من رسالة لأخ مبتلى:
حول الحزن ورياضة النفس
لا بأس. بعض الحزن علاج وتوبة ورفعة، دواء بجرعة ومدة محددة وينتهي الحداد الإرادي وعليك الانشغال ..
لا تحزن حزن اليائس البائس. هذا الأمر الموجع ليس كله شرا من كل وجه، ولا الحزن عليه حزن أبدي دائم والعياذ بالله، فهذا موقف القانطين من المغضوب عليهم والضالين، حين توضع الموازين.
غسيل النفس حين تتلوث أو تفتر وتتبلد، ربما يكون بالألم البدني أو بألم التوبة نفسه وندمها، أو بالغم المعنوي الواعي الشافي الذي هو إفاقة ومعبر...
رياضة النفس - هذا اسمها عند العلماء - هي رياضة تقويها كما تفعل رياضة البدن، وتهذيب النفس يكون مثلا بالصوم والحمية وبعض الروتين وبعض الحرمان. وله أبواب في كتب الأخلاق وسير النبلاء ..
تذكر نعمة القرآن الكريم واعزم على اتباعه وتلاوته حق تلاوته وألا تتخلى عن واجبك العام أو الخاص. ولا تأس على شيء بعد.
#نداء_الوعي
قال
أَحْسِنِ الْأَدَبَ وَالْرَمِ الصَّمْتَ وَالصَّبْرَ وَالرِّضَا وَالمُوافَقَة لِرَبِّكَ، وَ تُبْ عَنْ سَخَطِكَ
وقال: استغفر من قلة اليقين واعلم أنك في عناية ولطف
وأختم داعيا بالصَّلَوَاتُ الْوَافِيَاتُ، وَالْبَرَكَاتُ الطَّيِّبَاتُ الزَّاكِيَاتُ الْمُبَارَكَاتُ على سيدنا محمد ، وَعَلَى آله وَأَصْحَابِهِ الطَّيِّبِينَ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِالْإِحْسَانِ الْأَحْسَنِينَ لِرَبِّهِمْ فِعْلًا، وَالْأَقْوَمِيْنَ لَهُ قِيلًا، وَالْأَصْوَبِيْنَ إِلَيْهِ طَرِيقًا وَ سَبِيلًا.
----
نعمة ورزق حقا أن يرسل إليك صاحب أو غريب هذه الوصية.
منقول
#نداء_الوعي
قالت كلم أخي عن الصلاة.
اللهم اهدنا واهد بنا ولا تحعلنا فتنة لأحد.
كنت أعجب لماذا تذكر الصلاة بالذات بهذه الكثرة في القرآن الكريم.
الصلاة هي التي تعين أصلا على ذلك الطريق كله، وتفتح له الباب.
الصلاة إذا ليست منفصلة عن بقية الدين لتقارن به.
الصلاة أولى بالعناية لتنجو من الإدمان الخفي ولتحل مشكلاتك وتفهم القرآن الكريم.
وبعد الإقامة للصلاة بحق يتغير كل شيء ويصبح القوم في معية الله تعالى، لا تضرهم فتنة الإفك ولا يخيفهم تجمع الأحزاب، ولا يكبر عليهم تكليف لأنهم يتلقون المدد كالغيث مع الاستعانة بالصلاة.
الصلاة أعظم وأحب وأشمل وأجمع عبادة..
نعم هي ليست السبب الأوحد لحب الله تعالى فهناك عبادات عظيمة مثلها يحبها الله تعالى ويرفع أهلها مثل ذروة السنام والصوم والإحسان للفقير وبذل النفسِ، لكن الصلاة لها خصوصية حب ونور مما تراه حيث تكرر التذكير بها أكثر من كل الشعائر .
لتصبح الصلاة خفيفة ثم حبيبة عليك أن تدعو وتسأل وتخطو خطوة
. علينا الاهتمام بروح الصلاة ومداها وتخصيص مساحة أكبر لها لعل قدرا منها يكون طيبا فنلمس حينئذ الحس المراد وشعور التسليم ولذة القوم بها.
وتذكر أنه رغم جلال الصيام ورغم أن الصبر يشمله وأنه هو يشمل الصبر فقد ذكرت قبله وأكثر منه، فأحبب ما يحب سبحانه لك وسترى إحسان الله تعالى
قال لي استمع هنا.
هذا كتاب يصعد بك إلى عنان السماء.
هذا مشهد جليل لسيدنا نوح عليه السلام بعد الصبر الطويل ،
وكان مهبطه عليه السلام بسلام.. وبركات.."
ولم يتغير شيء بسؤال الأب المشفق عن ابنه، لأن مولاه يعلم الباطن، وأنه مع مراده تعالى مهما كان الجواب...
"وتأمل نهاية الموعظة. هناك أمم ستأتي وتمتع إلى حين فلا تغتر .."
وفي كل كلمة من المشهد علامات وتثبيت وتهذيب لقلوبنا.
وأحسب أن لحظة ختام ابتلاء سيدنا نوح عليه السلام في ابنه، لحظة" يقين الافتراق ثم يقين المصير هي
" لحظة تساوي سنين عددا في شدتها وأثرها، وهو عليه السلام أطول من نعرف قصتهم مدة أصلا"
" وربك أعلم بمن يختار وهذا نبي صح منه العزم عليه السلام، ولحكمة عظيمة كان امتحانه كما وكيفا ، لكنه عليه السلام من الاصفياء الذين يتحملون أكثر ليكونوا أسوة ونورا لمن بعدهم. "
ولأن رب العالمين سبحانه وتعالى يعلم وسع كل نفس وقدر ما أوتيت فلا بأس ولا بؤس، بل أذى عابر وطهور وأجر ورفعة وتحقق..
#نداء_الوعي
أنت مستور ومحفوظ ومعافى
حين يشعر من تنصحه - أو من يراك - بأنك محب طبيب تداوي، وفارس نبيل محسن: ساعتها لن ينفر من سيفك! ولا من الكي بالنار! ولا حتى من هجائك وحكمك ... راجع حال من أسلموا ومن تابوا من الصحابة رضي الله عنهم بعد تمنع وعناد أولا..
جمال الستر يبعدك عن الخزي.
رحمة الحفظ- باللطف - من احتمالات السوء تنجيك من هموم كثيرة.
أنت معافى من السقوط في الفتن والضلالات بالعناية والتثبيت والدعوات، وليس بقوتك وعلمك .
الخير كله بالحكمة والعفو والحلم، وليس بالصدفة.. فكن مشفقا إذا.. حتى وأنت تقسو وتحزم وتشتد، وكله له موضع محمود مناسب، وليس على الدوام والتعميم..
قوة الزجر لا تعني الاغترار والغرق في التعالي، بل كما كان سيدنا عمر رضي الله عنه في أقصى حدته وصرامته :باكيا بخطين أسودين تحت عينيه، ودوما تراه وقافا رجاعا وجلا حريصا. فطغت سمعة عدله وإشفاقه وزهده ومحاسبته لنفسه وأسرته على شدته.
العلم من الإيمان
الله أكبر.. أفي الله شك...هذه روعة القدرة. لكن من قلبه أعم
بهوى باطن لا يسلم لمولاه..
حشرة تتشبه بنبات، ونبات هو أشبه بحشرة.. مفترسة
فلتصبر وتطمئن: إنها
طلاقة القدرة وسعة الخلق والإبداع اللامتناهي،
هذا نبات أشبه بحشرة مفترسة... يسكن حركته ويستعمل الحساسات لبدء التحرك في جزء من الثانية.
. وحوله كانت الحشرة (التي يسمونها فرس النبي ) .. . تتشبه بنبات للتمويه بكل طريقة وليس يضربة حظ ، فتسكن حركتها مع تطابق لونها وشكل تصميمها (الذي تكلف مليار شفرة مكتوبة بالخلية ومليون خطوة بناء مرتبة للريبوسوم) ولا تحدث صوتا أو جلبة..
وهناك أكثر من لغة خطاب بين العالمين، عالم الزهور والنبات وعالم النحل والحشرات للتعاون والانتفاع بالعطور والألوان المذاق السكري، ولغة أخرى! للجلاد والتلاد...
إنها الربوبية.. حجة على العبد ليتقي الله تعالى
ويكف عن الزيغ
يقول لك القرآن انظر بعقلك وطهر قلبك، ساعتها ترى آثار صفات ربك وتسبحه، وتلجأ إليه عالما بأن القدرة عظيمة مهيمنة، وأن التدبير سابق محيط، فتحكم كتابه طائعا وتخضع لقضائه صابرا راضيا مسلما لكل هذا الجلال والجمال. وتستعين بقوته وتحبه بعبوديتك ممتنا عارفا مستحييا، وتخشع لعظمته وتشتاق إلى جماله عز وجل، وترجو رحمته.
وتسلك سبيلها متبعا ولا تبالي.
العلم طريق للإيمان بشرط أن يكون الصدر متواضعا غير متكبر وعنده امتنان وعرفان لمن أكرمه. بشرط محاولة الإنصاف و التأدب بطهارة القلب الإخلاص والإنصاف وترك الهوى
faith
God is great... Is there any doubt about God... This is the wonder of power. But from his heart, blinded by arrogance or
a hidden desire that does not submit to his Lord...
An insect resembles a plant, and a plant resembles an insect... a predator
Be patient and rest assured: it is
the fluency of power, the breadth of creation, and endless creativity.
This plant resembles a predatory insect... it remains still and uses its senses to start moving in a fraction of a second.
And around it was the insect (which they call the praying mantis)... It resembles a plant for camouflage in every way, and it is not a matter of luck. It remains motionless, matching its color and shape (which costs a billion codes written in the cell and a million steps of ribosome construction), and it makes no sound or noise...
There is more than one language of communication between the two worlds, the world of flowers and plants and the world of bees and insects, for cooperation and benefit from fragrances, colors, and sweet tastes, and another language! For the executioner and the execution...
It is divinity... An argument for the servant to fear God Almighty
and refrain from deviation
The Qur'an tells you to look with your mind and purify your heart, then you will see the traces of your Lord's attributes and praise Him, and you will turn to Him knowing that His power is great and dominant, and that His plan is all-encompassing, so you will obey His book and submit to His judgment with patience and contentment, submitting to all this majesty and beauty. You seek help from His power and love Him with your servitude, grateful, knowing, and humble. You bow down to His greatness and long for His beauty, Exalted and Glorious, and hope for His mercy.
You follow His path without concern.
Knowledge is a path to faith, provided that the heart is humble, not arrogant, and grateful and appreciative to the One who has honored it. Provided that one strives for fairness and good manners with purity of heart, sincerity, fairness, and abandonment of desire.
