أخوك يعاني وأنت عاجز

من حوار خاص للفائدة

نعم أحسنت لا تنتظر أن يشكو أخوك ثانيا أو أولا! ولا تعتبر أن تكرار متاعبه وترسخ الظروف الدولية يجعلها عادية محتملة بل ربما يجعلها أشد من جهة الابتلاء والتمحيص له ولكل من علم ولو بعد زمانه. وطول الزمان دافع لمزيد من التضرع والاستكانة، وليس إلى اللامبالاة والتحجر أو التلهي، فالاضطرار قائم إلى أجله المسمى لتتحقق عبودية الموفق ويحق القول على من أعرض...

 

يمكنك أن تدعو له وأن تتذكر بقلبك أن هذا ابتلاء لك أيضا، لكي يظهر منك التسليم والحمد على الحلم والسعي المقدور بالاجتهاد. 

وجود المؤاخاة والمشاطرة في قلبك خير وبركة ودلالة ضد قبح القسوة والبرود.

كما تدعو لنفسك

واستشعر هذا التقصير وقم بالنصح واستشرف السبل.

دروس من سمكة الصقر طويلة الأنف

"يسمونها في مدغشقر 🇲🇬 " سمكة الصقر طويلة الأنف" (Oxycirrhites typus)" فوائد من هذه السمكة الجميلة " 

" الجمال قد يحتاج إلى أشواك زعنفية حادة لكيلا يصبح فريسة سهلة مستباحة."

" كأنه جندي بارع يستعمل التمويه والتخفي ويصبح كأنه جزء من المكان، خلق قدير عليم خبير."

" إعجاز الخلق وعجائب التصريف والتوجيه والتنسيق."

"التنكر نقطة قوة إضافية وليس قلة حيلة."

" هذا المخلوق جمع بين كونه هو مفترسا وكونه رقيقا جميلا قد يهدده المفسدون في البر والبحر، ليس من خلال صيده لكن من خلال تحطيم مسكنه المرجاني بشكل جائر.. " 

" الألم يصيب الجميع، ولكن هناك فوارق عظيمة بين استقبال الفريقين له، وبين مصير الفريقين." 

"إذا أحسنت في عبوديتك وصار كلامك طيبا لأن معتقدك كذلك! وصار عملك صالحا بدون نفاق أو تصنع لأن الإيمان تغلغل فعلا بالنية والتعلم والتأدب والتصبر في شغاف قلبك فأبشر " 

" بعض النعم لا يفهمها الجهول ولا يتذوقها المتسخط."

" النعم ليست ممتلكات فقط. هناك مثلا متع ومنافع عامة للعالمين. وبعض الابتلاءات نعم باطنة أو مدخرة. "

 

 

"هناك نعم لا تملكها ولكنها نعم! تتمتع بها!" "بالعلم النافع يزيد إيمانك وصبرك ويقينك وترى المهم والأهم، وترى عددا من النعم كان خافيا عليك، وترى ألوان الألطاف" 

"من الجمال والحسن ما يداوي بعض الأمراض بروعته وسكينته ونقائه." 

" ومن الجمال جمال المتع العقلية والعلمية والتي لو وجهت توجيها حسنا لأنارت الطريق وارتقت بالإدراك وكانت برهان يقين ورفيق تسبيح واصطبار وسجود يشرح الصدر "

من قصيدة لشاعر النيل حافظ إبراهيم

قُوَّةَ الرَحمَنِ زيدينا قُوىً

وَأَفيضي في بَني الشَرقِ الوِئاما

---

بُعِثَ المَشرِقُ مِن مَرقَدِهِ

بَعدَ حينٍ جَلَّ مَن يُحيي العِظاما

٢٧

أَيُّها الشَرقِيُّ شَمِّر لا تَنَم

وَاِنفُضِ العَجزَ فَإِنَّ الجِدَّ قاما

٢٨

وَاِمتَطِ العَزمَ جَواداً لِلعُلا

وَاِجعَلِ الحِكمَةَ لِلعَزمِ زِماما

---

لا تَضِق ذَرعاً بِما قالَ العِدا

رُبَّ ذي لُبٍّ عَنِ الحَقِّ تَعامى

٣١

سابِقِ الغَربِيَّ وَاِسبِق وَاِعتَصِم

بِالمُروءاتِ وَبِالبَأسِ اِعتِصاما

٣٢

****أبيات منتقاة من قصيدة لشاعر النيل حافظ إبراهيم. ومن الطريف في مصدرها 

"أنشدنا محمد حافظ أفندي إبراهيم لنفسه هذه القصيدة .. "مجلة المنار محمد رشيد رضا "

دعاء و مناجاة

سبحانك

يا عالما بالحال قبل السؤال.

يا عالما بما يصلح للعبد من العطايا ومتى يصلح، أصلح قلوبنا وعافنا.

  

يا من هو المعروف بالمعروف

سبحانك يا من تعطي مثل الدنيا كلها وأضعافها إذا شئت ولا تبالي.

يا رب العالمين، يا ولي يا حميد ولا نصير سواك ولا شيء إلا بإذنك

يا كريم صل وسلم وبارك على خاتم المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

طريق حياتك.. طريق النجاة وطريق الضحك على النفس

طريق النجاة و طريق الندم.. 

 طريق السعادة يشمل 

* التطهر النفسي بتصحيح كل نية، والارتقاء بكل رغبة وهدف، ودوام استحضار إرادة التزكية، وتجديد ذلك بتواضع. 

*التعلم بنية الهجرة بالنفس إلى الله تعالى، وبذل الجهد في اتباع أمره تعالى ،وأخذ الخطوات الواجبة لإصلاح القلب وتحقيق الخيرية والبناء والإعمار والغرس والتأييد للحق والوفاء بعهد الله تعالى وتحقيق مقتضى البيعة لرسولنا صلى الله عليه وسلم كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وسعوا بحكمة وفقه دقيق، مع حزم وجدية وقوة لكن في إطار رحمة حقيقية ورفق وإشفاق من القيامة وشفقة على النفس والناس، ويلزم هذا وعي بالواقع والمتوقع والعقبات، ومعرفة أن الواجب أحيانا قد يشق على النفس وقد يكون الواجب شاقا ليس لأنه متعب، بل لأنه عدم فعل شيء خارجي بل كف اليد، وتقديم نموذج الصبر وهذا حدث مرة في مكة، حيث لم يأت إذن رباني وأمروا بكف اليد تعبدا، ومرة في الحديبية. مع مراعاة استحضار التقوى في اليسر قبل العسر. واستحضار الثقة بإحاطة الله تعالى بكل شيء مستقبلا ومقدما وظاهرا وباطنا. 

موانع النهوض في الحياة الدنيا منها

*وجود العجز الحقيقي المادي، ومعه وجود الألم الذي يؤذي النفس ويسبب الشعور بالحزن. وهذا له أسباب مادية وواجب دفعه بما يستطاع مع الصبر .

 وأما الشعور بالضعف و الفتور وغياب النشاط فله أسباب أخرى وواجب التعوذ منه كذلك والسعي في دفعه بها، ومحاولة عدم التصالح معه، بأخذ الأسباب المعرفية والعملية والسلوكية و العلاجية إزاءه . 

* ومانع التعلق بالمظاهر وبجزئيات الدنيا نفسها! وهو يسبب التعقيد والتخير والأنانية والضعف النفسي، كالجبن والهشاشة والخوف من المبادرة ومن أي إنفاق.

الصبر.. تثر فني

تصبَّر يا حبيبي،

 لأنت مني أَصبر 

واصطبر بعلمٍ،

عسى الطريق يقصُر! 

 وبالتُّقى تزوَّد،

وقل يا ربّ يسِّر.

 

 واصبرَنَّ لربك،

 فالله من يُصبِّر! 

فصابرنَّ و رابط!

 بالله كلَّ مَعبَر.

ستة فوائد من تفسير (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا)

إقرار بالذنب دون لوم الغير أو تبرير باطل! 

اقرأ في القرآن الكريم:

(قالا ربنا ظلمنا أنفسنا) 

ستة فوائد: 

*لم يقولا فقط (ظلمنا أنفسنا) 

بل تلقى آدم عليه السلام أحسن الرجاء من الرحمن، فبدأ بالأجل والأجمل، وتقرب بالحق إلى الحق، وذكر الصفة التي يرجو تجليها عليه، فكانت مبدأ الثناء ومفتاح التعرض للرحمة. 

*لم يناديا مثلا بقول يا رب.. بل لم يناديا إلا مع ضمير النسبة والانتماء متضمنا الاعتراف والعبودية والتحبب والانكسار و الخضوع والندم. 

* قالوا إن آدم عليه السلام تلقى النطق بجمال التوحيد فدعا بلا واسطة! مع الإقرار بالذنب. 

*ومن لطيف العلم كذلك استيعاب أنهما لم يقولا بظلمنا خَسِرْنا، بل قالا ما معناه : فَعَلْنَا فإنْ لم تغفر لنا خسرنا، يعني بِتَرْكِ غفرانك نخسر لارتكاب ظلمنا. وهكذا تشهد نظر الحق وخلقه وحوله وقوته وحده. وهذا من معنى لا إله إلا الله. فالأسباب بين يديه خلق لا وسائل. فاطمئن، وأحسن عبوديتك وطاعتك و استبشر برحمته فلا يعجزه شيء . 

*تذكر كل يوم أن إبليس قد خدع أباك خداعا ترتب عليه إخراجه من الجنة ،فتيقظ ولا تغتر 

*ابحث بعد كل ذلك فقد أورد القرآن أربع نداءات لبنى آدم بعدها وانظر ما فيها! 

هامش الطيبات

الطيبات

من حوار خاص للفائدة 

لا اعتقد أني سأضيف لأن النقاش آلاف الصفحات ضد وآلاف معه وبعضهم حولها إلي قضية دينية وسياسة و شخصية ونفسية كمان تجاوزت الطب إلي مع أو ضد أو إسقاط كامل أو تقديس ولا يريد مراجعة هادئة وفرز النقاط ورؤية من استفاد من نظامه ومن تضرر ،وحصر وترشيد التوصيات مع كامل الاحترام والتقدير وتبقى لجنة من نخبة غير منتفعة تنزل كراسة إنما الحاصل تحول الموضوع إلى ألتراس وتحيزات بالجملة وتعصب. وهو كشخص أكيد لا يقصد أي خطأ ولم يكن متعمدا لغلط مهني ولا لجمع مال بدون تقوى بل ظهر منه ما يدل على حسن النية ولا نزكيه على الله لكن الغلط العلمي في جزئيات والتعميم في بعض الكلام وأمور ربما تعب نفسي جعله يبالغ في نقاط لكن كان ينبغي لا يشطب من النقابة ولكن تعقد كذا جلسة علمية مستقلة علنية يسمح فيها بعرض وتلخيص وتقد الأفكار. وأكيد الجانب الايجابي لن نختلف عليه. انما بعض الامور مثل ترك دوا السكر والجلطة وجعل الطعام كله نمطا واحدا بدون فرق بين الدجاج في الخارج والداخل وجعل النظام سنة عن النبي صلى  عليه وسلم بدون أخذ رأي من جمعوا الروايات قبل تعميم الطرح. وفي المقابل طبعا كثيرون متآمرون لإسقاطه كلية. ومن كثرة الهرج والتلبيس لم يعد هناك مساحة للعقل. فتنة بذنوبنا وتقصيرنا.

في الغربة تربية نفسية وسياسة

تقول: في الغُربةِ تعلَّمتُ أنَّ حضورَ الجنازاتِ نِعمة؛ عندما رأيتُ مَن يتحسَّرُ على عدمِ قدرتِه على حضورِ جنازاتِ أحبابه الراحلين وهو _حتى باعتراف الأمم المتحدة - مهجر قسريا ومخرج ظلما بغير حق، ومعه مَن يبكي لأنَّه لم يستطع أن يقفَ على قبرِ أخيه ليبكيه ويرى مدفنه قبل اللقاء يوم العرض الأكبر، حيث اللقاء لا لقاء بعده أو لا فراق بعده! 

وفي المشفى تعلَّمتُ أنَّ أشياءَ كثيرةً أعتبرُها عاديَّةً، أو حتى أقلَّ من العاديَّة، وربما أستحي منها، تُعَدُّ نِعَمًا يتمنَّاها الآخرُ، ويبكي لأجلها، وربما يُصاب بجروحٍ ماديَّةٍ ومعنويَّةٍ في سبيلها.

تكمل وتقول هذه دروس في الحمد والامتنان والاحتساب والأدب - مع فهم النعم وتذكر الذنوب- كنت أقرأ عنها وأحاول تصورها ثم مررت بمن عايشها فكانت رؤيته تربية تختلف عن دموع انطباع الروايات.

ورأيت أن بلاد الغربة ليست معجزة ويمكننا أن نسبقها وأن بلادنا متخلفة عمدا مع سبق الإصرار والترصد والخيانة من بين ألوانٍ أخرى من الخيانة. رأينا الفقرِ المُفتعَل، والزحام المُفتعَل، والهزيمةِ المُفتعَلة والإضعاف الذاتي المستمر بما يسمى الإرادة السياسية، أن يتسلَّطَ أحدُهم على المليارات، وعلى القرار ثم يشكو ويندب ويلوم ويرقص ويرفض المحاسبة والشفافية والشورى والشراكة، ويسخر الأبواق هدرا للمال ، بينما لا يستطيع أن يدفعَ عن الدار بإدارته، ولا أن يشتري قوة خشنة أو ناعمة ولا أن يصنع يدا حديدية ، ولا أن يكون أيَّ تحالفاتٍ معتبرة فاعلة، ولا أن تكونَ لديه خططٌ بديلة، ولا حتى أن يشتريَ مرتزقةً مثل أولئك الذين اشتراهم ليظلموا الناسَ في أماكنَ أخرى.

لكنَّ عزائي أنَّ ظالمَ الأمسِ رأيتُه اليومَ يُهان. وعلمتُ أنَّ يدَ القضاءِ لا تتعجَّل، لكنَّها لا تغفل؛ فثمَّةَ أمورٌ تُصنَعُ في المُهلة، وأحكامٌ تأتي في أوانها.

#نداء_الوعي

حكم عالمية

يقولون أن الزمن يظهر حقيقة النفوس وإن تلوّنت، فالعواصف تكشف وتسقط الأقنعة، ومعدن صاحبك يُختبر بأول أزمة لكما! أو بأول فرصة انحراف مغرية! ، وأن المخادع يفضح نفسه بكذبه المتناقض في التفاصيل الصغيرة، وأن الحقيقة - أنصبة الحق والبراءة والإدانة والإهمال الجسيم والفساد والتبرير - تنكشف عادة في النهاية! فلا تقلق. نعم هي تنكشف في الآخرة ويكون الميزان الأطهر الأجل، هلكن حتى في الدنيا مهما أتقن الجاني والمخادع ينتهي بأن تفضح مسرحية زيفه يوما ما، كأن هناك سننا ربانية وآيات وعلامات تقضي بخاتمة ينكشف فيها الغشاش يوما ما بعد ابتلاء الناس به، وهذا قضاء وقدر كوني لا يعترف بالحدود.

من عجائب عالم الحشرات

 

سبحان الله

يقول الباحثون يمكن للحشرات العصوية أن تلعب دور الميت "عندما يفشل كل شيء آخر! تظاهر بالموت!" تسقط حشرة العصا المهددة فجأة من أي مكان تجلس فيه، وتسقط على الأرض، وتبقى ساكنة للغاية.  

هي تتصرف بحكمة طبقا لإمكاناتها! فكر جيدا، الشكل و السلوك المبرمج أيضا! مخها يتصرف بوعي للمقدرات. 

 منحها بديع السماوات والأرض أقوى تخف وتمويه، ولديها براعة أخرى :تشريح ذاتي! يمكنها أن تعيد نمو رجلها المفقودة، لو قطعت رجلها في المطاردة وهي في مراحل النمو، حيث تعيد نمو الرجل كاملة من جديد. ! 

  إذا أمسك طائر أو حيوان مفترس آخر بساقها، فلا يزال بإمكان حشرة العصا الهروب بسهولة. تتخلى الحشرة المعرضة للخطر ببساطة عن ساقها، باستخدام عضلة خاصة لكسرها عند مفصل ضعيف. تُعرف هذه الإستراتيجية الدفاعية باسم التشريح الذاتي.

 ليس هذا فقط، بل بعضها منحها الله تعالى موهبة أخرى للبقاء فهي تتكاثر بدون ذكر عن طريق ما يُعرف بالتكاثر العذري، وينتج عن ذلك غالبًا إناث شبه مطابقة للأم.  

   

   

الحشرات العصوية لا تعض، لكنها ليست عاجزة عن الدفاع عن نفسها: إذا تعرضت حشرة العصا للتهديد، فإنها تستخدم كل الوسائل اللازمة التي منحها الله تعالى لها لإحباط مهاجمها. *مثلا تفرز دمًا لمفيًا كريه الرائحة من المفاصل في أجسامهم. *قد تستخدم بعض الحشرات الاستوائية الكبيرة أشواك أرجلها، التي تساعدها على التسلق، لإلحاق بعض الألم بالعدو. * وقد تقوم الحشرات العصوية أيضًا بتوجيه رذاذ كيميائي، يشبه إلى حد كبير الغاز المسيل للدموع، إلى الجاني!

كم درسا يمكننا تعلمه من خلقتها ومنها! راجع ما سبق من مفاهيم لتقوي صبرك ويقينك ولتعرف جناية القول بالصدفة والالحاد، ثم لتوسع المدارك . 

لاحظ ولا تنس وأنت تتدبر أن هذه الحشرة العجيبة المركبة بعناية جزء من منظومة متكاملة معقدة وغيابها يهز توازن المنظومة!

#نداء_الوعي 

  

 

تسبيح مع عجائب خلق الله

سبحان الذي جعل الدلائل والآيات في كل شيء فلم يأب إلا مكابر جاحد. سبحان من بث من الجمال والإتقان والحب والتكامل والزوجية البراهين والعلامات، وامتحن بالفتن والهوى بعدما رزق الفطن و العقول، ومنح الإرادات وكرم ورزق ورفع وخفض.. سبحان من يثيب على ما وهب.

من خطوات الخروج من الأزمة

من خطوات الخروج من الأزمات السلوكية

 

منقول  

.

مستوحاة من دليل كاليفورنيا للتعافي

1. اعترافنا بالمشكلة وعدم التبرير أو المكابرة وإقرارنا أننا بلا قوة تجاه المصيبة وحدنا 

2 الإيمان بقوة الحق سبحانه والتي هي أعظم من أنفسنا بلا شك ، ورجاء أن يهدينا ويعيدنا إلى الصواب ويقبلنا.

3 إتخذنا قرارا بتوكيل إرادتنا وحياتنا لعناية الله على قدر فهمنا.

4. قمنا بعمل جرد أخلاقى متفحص عن أنفسنا.

5. اعترفنا لله رب العالمين ولأنفسنا بالطبيعة الحقيقية لأخطائنا وندمنا.

6. صرنا مستعدين تماما لأن يزيل الله تعالى كل هذه العيوب الشخصية.

7. سألناه سبحانه بتواضع أن يخلصنا من نقائصنا الشخصية.

8. قمنا بعمل قائمة بكل الأشخاص الذين أذيناهم، وأصبحت لدينا نية تقديم العون. 

9 قدمنا إصلاحات مباشرة لهؤلاء الأشخاص كلما أمكن ذلك، إلا إذا كان ذلك قد يضر بهم أو بالآخرين.

10. واصلنا عمل المحاسبة اليومية والجرد الشخصي لأنفسنا واعترافنا بأخطائنا والتوبة فورا بلا إصرار.

11. سعينا من خلال الدعاء والتدبر والتفكر إلى تحسين عبوديتنا ومحبتنا وصلتنا الواعية بالله، على قدر فهمنا مع دوام التعلم والتصحيح، داعينه سبحانه أن بعلمنا ويفهمنا ويصبرنا ويرضينا على مشيئته لنا ويعيننا بالقوة على تنفيذها، سعيا إلى تحقيق معنى الاستسلام والامتثال والاستعانة.

هذه بعض الخطوات مختصرة مستوحاة من فان نيوز زمالة المدمنين المجهولين كتيب رقم 2نقلا عن ملحق قصة ربع جرام عصام عبد التواب يوسف . 

 منقول

ترتيل

 

من علاج الطنين و الصداع المزمن

سبحان الله. رأيت مريضا بنوع معين من الصداع والطنين المزمن المستعصي وصفوا له الاستماع إلى صوت يشبه صرصور الحقل لفترة يوميا بسماعات أو بدونها. هذا الصفير غير العذب بالنسبة له شيء مريح هام جدا وعلاج منقذ، ولكل خلق حكمة وحاجة في مقامه و سياقه، ولكل داء دواء. هذا الصوت كان أول الاختيارات ضمن ذبذبات وزنة صناعية وترددات من ٤٠٠٠ إلى ١٠٠٠٠ و ضوضاء يسمونها ضوضاء بنية تشبه محطة القطار وأصوات مخلوقة لا يتخيل أحد أن لها فائدة علاجية استشفائية بهذه القيمة بعد فشل خيارات مكلفة ماديا. والقائمة كانت قصيرة منها خرير الماء وحفيف الريح بشدة صوتية مساوية أو أعلى من الضجيج الداخلي لمغالبة ما يزعجه.

لعلنا نتدبر أحاديث التداوي وحكمة التنوع وأثر الابتلاء وما يصنعه من تربية في نفس المريض والمقربين والمعالج!

من تدبر سورة مريم. عليها السلام

كأنه قال: يا رب.. ما فات الأوان وأنت ربي.. 

هكذا علق أحد الزملاء على مناجاة سيدنا زكريا عليه السلام. حين استمعنا إلى تلاوة دكتور نعينع لمطلع سورة مريم. 

سبحان الوهاب

سبحان الوهاب

للداعي والقارئ والمستمع

من تفسير ( فخرج على قومه في زينته)

من تدبر قوله تعالى

((فخرج على قومه في زينته.))

قالوا :

" الفاء فصيحة، أفصحت عن محذوف مقدر وهو أنه لم يتعظ بما سبق فخرج... مع ما فيها من معنى التعقيب والسرعة وعدم إعطاء مهلة ليتفكر في الموعظة! "

تدبر واستهد وأفد واستشف.

منقول

#نداء_الوعي

من تدبر سورة الأنعام

من مصحف نيجيري مطبوع بالمطبعة الحجرية** يعود إلى أوائل القرن العشرين (موجودة في اليفات المفتوحة 

  مكتوب وفق **رواية ورش عن نافع 

-------------

 **أواخر سورة الأنعام** (الآيات 160-165)، ومكتوب بـ **الخط الهوساوي** (أحد فروع الخط في غرب إفريقيا).

----

الدين الحق يشمل الملة والأخلاق والتواصل والنشاط البشري كله. ليس الإيمان جزئية من الحياة إذا، بل هو نور المعنى والغاية والمرجع. 

ليس المسلم عبدا لغير الحق عز وجل ، وليس خاضعا لهواه أو لهوى غيره في أي جانب. ليس هناك جانب ديني، فكل الجوانب للصدق تدين بها وتتدين بها. 

  

------------------------------

  مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160) قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (165)

قبل تفسير سورة يوسف عليه السلام

قالت لي عندي أمل أكثر منك ربما في كل جزء من القرآن . أنت تقرأ سورة يوسف عليه السلام عندك أمل تضع نفسك مكانه ومكان أبيه عليهما السلام، صحيح. إنما أنا عندي أكثر، أنا أنظر لإخوته الذين لم يطردهم الله تعالى من رحمته ولم يجعلهم من الخاسرين ولم يلعنهم ويحرمهم التوبة رغم طول مدة الذنب ، وإذا كان الله تعالى ذكر أن المظلومين في القصة طلبا للمعتدين عفوه واستغفروا للمخطئين، فهو أكرم وهو أرحم الراحمين، وهو أولى وأعلى سبحانه.. وهذا يشهد للروايات التي ذكرت تطهيرهم واصطفاءهم بعدما كان ما كان.. فلا تيأس لو طال في الخطيئة عمرك وأقبل وسارع وتب وأحسن الرجاء.