دليل التوحيد

"قال: وبعد..

     :تسجد..

أعني بروحك..

 

نعم، رب الكون يدبر ملكه...منك الرجاء والتسديد والاقتراب."

 

" نهاية العلم السجود.. ممن كان له قلب وفكر مقسط منصف، ممن ليس غاويا أو غافلا، ونهاية العقل السجود..لمن لم يتبع الهوى ويجحد، أو لمن قلبه حي أصلا! لمن يحس ولا يتغافل، أو يتناسى السؤال الأعظم... حوله، ويغطي هاتف الميثاق داخله ليكبته...

 فمنتهى المعرفة والحكمة من المخلوقات السجود." 

 

 

 "نعم كما ترى لا شيء من عدم، ولا شيء سدى بلا حكمة وسبب، وبعد السبب والتسلسل تعرف رب العالمين، وتهاجر لمن أنشأك وفطر الكون، ويلوح المنتهى "عند سدرة المنتهى" تتدبر فتصل لواجب الوجود، الصمد المستقل بذاته والكون ملكه، تصل للأول الذي ليس قبله شيء ..فتخر ساجدا ..(هو الأول والآخر..) 

ساعتها تسجد، وتقول كيف ارفع راسي.. تذكر في الأثر أنه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يسجد طويلا.."

 

"العطاء فضل كريم للصادقين، بركة حكيم عليم ليست عبثا بل تؤتى لمن صفا ومن أراد فتعب ونصب، ومن رغب فقام وسعى.. إحسان جزاء إحسان..فلا تندبن حظا وسل تعط وتعلم لتعلم واتق لتوقى..

لم يكن  الفاروق رضي الله عنه مجرد سيد قوي اكتفى بمكانة أتته، بل كان رجلا اهتز كيانه وأشفق وبكى،  وحرص على التمسك وطلب الفرقان لا التملص منه، فنال البشرى"..

 

"الصورة لمئذنة في قيرغيزستان -قيرغيزيا- وكانت ضمن عقد الدرر في الحضارة الإسلامية وتقول الاحصائيات أن ٩٠٪ من أهلها مسلمون سنة. ولديها ثروة يورانيوم وذهب وفحم، قيل أن معنى اسمها مشتق من الكلمة التركية التي تعني "نحن أربعون"، والتي يُعتقد أنها تشير إلى عشائر ماناس الأربعين ، والبطل التاريخي الذي وحد أربعين عشيرة إقليمية. 

وتشير الشمس ذات الأربعين شعاعًا على علم قيرغيزستان إلى تلك القبائل الأربعين

،...تجاورها الصين من الشرق والجنوب الشرقي."

حكمة الحياة .. .حول حكمة الخلق ولماذا نحن هنا..لماذا خلقنا الله..

* الوقت قصير، وحذار أن تبدده في التكرار. 

أنت هنا لأسباب منها:

لتكون ربانيا ((كونوا ربانيين...))

ولتتمتع وتشكر النعمة عمليا ((قل من حرم زينة الله))

 ولمصابرة الطواغيت في تألههم بالتطويع والتشريع والعصبيات وغيرها ((فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله) )

 

وللتسبيح بمعناه المباشر والواسع، والذكر بكل معانيه، والإصلاح العملي (( إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ))

وللإحسان لفترة في السراء والضراء ووقت الفترة والفراغ (( ليبلوكم فيما آتاكم)) ((ليبلوكم أيكم أحسن عملا))

 ثم ترحل لتوفى..تتوفى لتوفى

 

الزاد/ 

في الحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم ".الصلاة نور والصبر ضياء والصدقة برهان.."

.وفي آية من القرآن الكريم ((هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا)...لعل الشبه بين الشمس والصبر في كونهما الضياء المتوهج الذي يمد.. وأما القمر والصلاة: فنور حسب خشوعك يضيء، تصابرهما فينعكس منهما جزاء ما قمت به ويسطع..."الصدقة برهان"....الشبه بين العطاء والبرهان..أن الدليل هو حالك لا قولك.

* أنت تنزل إلى الأرض معك مبلغ معين، ولك مدة زمنية محددة، بعقل وعلم وتوجيه وعلامات، "للتعرف على نور ربك، ولبث الخير وإعمار الكون، ولإحقاق الحق ودرء الباطل ونصرة الضعيف، ولإعلاء كلمة ربك في واقعك، ومعك توصيات للنجاة ولتجاوز العقبات المؤلمة، ولتخطي المصائد المغرية المغرقة ..."

أنت ترى أن الروح غير البدن فهي تفارقه ووعيها كما هو، ضعف ولم يعد يصلح.

ووحي الحق يبين أنك قد تظن نفسك إنما تدفع لتنال ..ولكن بالتأمل: ما تدفعه هو من عندنا.. ومن سوف تدفعه إليه هو نفسك وصالحك، وقومك وجنسك وفقراء زمانك...((لن ينال الله لحومها ...))

 

حول تفسير قول الحق تعالى (( الغني الحميد))

وصلتني فائدة وغنيمة أغلى من المال الذاهب:

 من الفروق بين معنى (الغني) فقط .. ومعنى (الغني الحميد) سبحانه وتعالى ..

 أن هناك من هو غني - نسبيا- لكنه غير حميد ... لا يفعل ما يحمد.. وتعالى الله عن هذا، فهو الحميد بكماله وفضله وجماله وإحسانه. 

هناك من هو غني، لكنه يحتاج الى حمد الناس وشكرهم وثنائهم .. وتعالى الله سبحانه، فهو الغني (يحتاج إليه كل شيء ولا يحتاج إلى شيء ولا أحد ولا إليك طبعا) .. وهو الحميد كذلك قبل وبعد خلق الناس، حميد بصفته وعلوه، لا يحتاج حامدا ولا يضره كافر.. ومن شكر فلنفسه ومن أساء فعليها. 

 (حميد بذاته، فهو حتى لا يحتاج مدحك وثناءك عليه. ولا ينفعه حمدك ولا شكرك...بل أنت من تتشرف وتنال الرفعة وبركة الحمد وموافقة الحق حين تشكر ولا تجحد) . 

 

الحميد سبحانه يُحمدُ في السراء والضَّراء، وفي الشّدة والرخاء، لأنها أفعال فضل أو عدل! لها حكمة ظهرت للعارفين أو حجبت، فهو حكيمٌ لا يجري في أفعاله الغلط، ولا يعترضُهُ الخطأ، ومحمودٌ على كل حال... 

هو الحميد على كماله وعلى أفعاله ونواله، على ذاته وصفاته وأسمائه، وعلى ما منه بدا وتجلى كآثار رحمته وإيجاده وإمداده وتقديره للفصل والجزاء والعوض والحساب. 

(هو الحميد في غناه، الغني في حمده!) 

 

دعوات بعد تسبيحات الركوع والسجود

 دعوات بعد تسبيحات الركوع والسجود.

  وصلني هذا الذكر والتذكير للفائدة، وهو 

جمع لبعض الدعوات الطيبة 

((سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ..

يا حبيبي لا تقرأ نفس السورة بعد الفاتحة كل صلاة، واحفظ ولو آية واحدة تصلي بها، لتحيي وتنعش قلبك، ولتوقظ عقلك، ولتمنح الصلاة نورا أعلى وتغييرا وتنوعا يذهب السهو والبرود والسرحان والرتابة.. ويشوقك إليها. 

 

لا تجعل الشيطان يحولها إلى عادة جامدة، وكافح ألا تحدث نفسك إلا بمعنى ما أنت فيه، وستجدها توجهك وتعلمك ما تحتاج. 

 

 لا تقصر زمن الركوع والسجود، فليست هي السنة، ولا تقتصر على ذكر واحد قصير فيهما، فليست هي السنة، ادع بما تشاء من خير بأسلوبك ، واحفظ أنواعا وأضفها لعلك تنجو وتزكو وتطهر، ومنعا للسأم وهي خير لك من دعائك لنفسك

والزاد كثير في كتب الأذكار الثابتة والمقبولة، وما فتح الله به على أهل العلم وتناقلوه لجماله وبركته، فلا تجفف روحك بمنعها من السقيا هناك، لتعطي تجديدا لصلاتك، فتعطيك هي تجديدا وتصحيحا ودفقة وعظة، وتضيء لك الحوالك.

مثلا في الركوع والسجود/

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي،

 و:

 سبُّوح، قدُّوس، ربّ الملائكة والروح،

  

وكذلك:

 سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة،.. 

ومن عجب يذكرك بتسبيح الملائكة في التسبيح الأخير ((.. مَكَثَ قَدْرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ! يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ". (رواه النسائي)) 

وفي السجود مثلا

 ما رواه الإمامُ مسلم: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقول في سجوده: 

اللهم اغفر لي ذنبي كلّه، دقّه وجلّه، وأوّله وآخره، وعلانيته وسرّه اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.

   

وروى مسلم كذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول

((اللهم لك ركعت ، و بك آمنت ، و لك أسلمت ، خشع لك سمعي ، و بصري ، و مخي ، و عظمي ، و عصبي وإذا رفع رأسه من الركوع يقول : سمع الله لمن حمده ، ربنا و لك الحمد ، ملء السماوات ، و ملء الأرض ، و ملء ما بينهما ، و ملء ما شئت من شئ بعد)) 

((ويقول في سجوده : ” اللهم لك سجدت ، و بك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه و صوره ، و شق سمعه و بصره ، تبارك الله أحسن الخالقين .)) 

–---------

و/

((اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت ، أنت ربي ، خشع سمعي ، وبصري ، ولحمي ، ودمي ، ومخي ، وعصبي لله رب العالمين)) 

 رواه النسائي .

  

 

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده 

 

 (اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره علانيته وسره) . 

رواه أبو داود .

 

 عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت :- فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلمست المسجد فإذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول

 (أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك) . 

رواه أبو داود.

 

(اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ، ومن شر ما لم أعمل .)  

رواه النسائي.

 

 

 

 { كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد , كما يعلمنا السورة من القرآن , قال : وعلمنا أن نقول :

اللهم أصلح ذات بيننا , واهدنا سبل السلام , وأخرجنا من الظلمات إلى النور , واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن , وبارك لنا في أبصارنا وأسماعنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا , وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم , واجعلنا شاكرين لنعمتك , مثنين عليك بها , قابليها , وأتمها علينا }

 رواه أبو داود .

 

 

وفي حديث جابر { , أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد , فقال في آخره :

 أسأل الله الجنة , وأعوذ بالله من النار } .  

 

 

 

 

 في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في التشهد : 

” ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه ” 

البخاري ومسلم.

 ولمسلم : 

” ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء أو ما أحب ” .

 

 

   

  { جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله : علمني دعاء أدعو به في صلاتي . فقال :

 ((احمدي الله عشرا , وسبحي الله عشرا , ثم سلي ما شئت . يقول : نعم نعم نعم } .)) 

حسنه ابن حجر في الفتوحات الربانية. 

هنا مجموعة أقل في الصحة من جهة ثبوت السند 

  (( :... إذا جلس أحدكم في صلاته , وذكر التشهد , ثم ليقل : ” اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم , وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم . اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبادك الصالحون , وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون , ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار , ربنا اغفر لنا ذنوبنا , وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار , ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة , إنك لا تخلف الميعاد ” . رواه الأثرم وانظر مصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

 

(سجد لك سوادي وخيالي ، وآمن بك فؤادي ، وأبوء بنعمتك علي ، هذه يداي وما جنيت على نفسي) .

 رواه الحاكم وغيره وضعفه كثيرون لكنه قائم في الفضائل. 

وهنا عن الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان:

((وعن جبير بن نفير , أنه سمع أبا الدرداء , وهو يقول في آخر صلاته , وقد فرغ من التشهد :

 

" أعوذ بالله من النفاق" . ))

(ومن دعاء الصالحين قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول في سجوده : 

"اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصن وجهي عن المسألة لغيرك ...." 

وقال : كان عبد الرحمن يقوله في سجوده . وقال : سمعت الثوري يقوله في سجوده .)

تدبر قصة الذي مات مائة عام

 ((من فوائد معجزة الذي مات مائة عام ثم بعث، ومعجزة الذين رقدوا بالكهف مئات السنين ثم قاموا..

أن ترى عظمة تسيير ربك للدنيا بدونك، قبل وجودك وبعد غيابك المؤقت.

... وأن التغيير ليس محتاجا إليك بل العكس، ما هو مقدر كائن، يحدث بك أو بدونك، بقوم آخرين يأت بهم الله تعالى.

كانوا يقولون بلادنا ولادة للشخصيات أو مؤيدة للتائبين وخصبة للصالحين القادمين.. تسعى أنت لتكون منهم وفيهم ومعهم:

فتفوز وتتشرف ويثبتك ربك.

أو تنكص وترتكس:

 فتخسر وتوصم وتتبخر حياتك أمامك..

تريد مغنما وشهرة ونتيجة عاجلة أو دنيوية فتحزن وتتحسر، أو توكل أمر الزمان إلى ربه وتؤدي واجبك وتصبر فتوفى وتتنزل عليك السكينة وتعذر وتطهر.

ومن الفوائد المكملة أن من يتهرب لن يفر من مصيبة كتبت عليه، ففي دروس النصيحة بشأن المنافقين في سورة آل عمران ما معناه:

أنك لن تهرب من قدرك، ولو لم تشارك فيما تجبن عنه. ولو كنت في بيتك لوصل الحادث المقضي المبرم إليك في مضجعك! لتقوم لمضجعك الأخير! ولنهضت إلى أجلك ومصرعك.. ربما تظنه نجاتك.

ففي النفاق لا أجر ولا كرامة، وفي الصدق نجاتك وحياتك وأجر بلائك، ومعه تحفك الألطاف)) 

نسأل الله تعالى الهدى والسداد والرشاد والمدد.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

موعظة حول الرضا و السعادة و النجاة من الشبهات

 ((شتان بين من يرى الرضا في كل شيء، ومن لا يرى سوى السخط في أي شيء، من يفتش عن سبب للسخط إن لم يجد.. إن غاب أي متعلق خلق إفكا وجدلا....

 تذكر بني أن الشيطان يعترض على خلق الله، وعلى أمر الله... يعترض على حكمة الله، وعلى كل ما وضعه الله تعالى .. شرعا وقدرا.

يعترض إبليس حتى على طبائع الأشياء والكائنات.. يعترض على وجود ميزان، ويعترض على المعايير في الوزن.. بل على الحسن نفسه...يريدك أن تسوي بين القبح والجمال، والخير والشر... كأنها ألوان وليست أضدادا، نورا وظلمات.... ربما يقيس بعقلك أقيسة فاسدة مفسدة ليغرك.. يجرك خلفه هناك للتفاصيل والهامش والمتشابهات والمشتبهات، يتجارى بك للحمى فتحوم حوله موشكا أن تقع فيه، ويسحبك للشبهات الرمادية، التي هي للاختبار والابتلاء وليست للتجريب))

مناجاة رجاء رحمة الله

(سبحان من زين الكون نعمة وبرهانا..)

قال

(لا تيأسن بني... وصفهم ربهم بأنهم (التائبون). فلو لم يكن التقصير من بعضهم واردا أحيانا، أو حدثت بعض عثرات الزلل - من اللمم - ما كانوا توابين)

فناجى

(إني عبدك، ما لي مذهب ولا مهرب ولا نصير دونك، سبحانك، فاقبلني وتجاوز عني.. إن مننت بنظرة رضا.. وهي كثير فقد أفلح الفقير) .

وأعقب

(أما بعدله سبحانه وبعملي فلا أبلغ ذلك الفوز، ولا أصل أبدا، وأما بكرمه ورحمته تعالى فنعم المرجو ونعم الرجاء...)

 · 

تصحيح النية في وسائل التواصل الاجتماعي

 قال لي هناك حديث يجعلني أتأنى وأراجع النية أولا قبل أن أكتب، لأصحح غرضي...

 كأنه يحذرني لو نشرت - على الفيسبوك مثلا- نصيحة من أجل السمعة والمدح فيقال لي يوم القيامة كذبت.. كتبت ليقال كاتب .. كذبت ،نشرت ليعجب الناس ولتحصد علامة وثناء.. لو كان ذلك كذلك لعلمت أني في صفقة خاسرة... ولو تحسرت على طاعة لم أفعلها لربما نفعني هذا التحسر مع عدم العمل أفضل من العمل المفعم بالرياء...هذا المخلوط يلقى ويرد ويتحول هباء، فهو منزوع البركة .. لأنه إنما عمل ليقال متدين أو شيخ أو مثقف لا لتكون كلمة الله هي العليا.. 

هنا الفقرة من الحديث المشار إليه 

((...ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ، وعَلَّمَهُ وقَرَأَ القُرْآنَ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ، وعَلَّمْتُهُ وقَرَأْتُ فِيكَ القُرْآنَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ: عالِمٌ، وقَرَأْتَ القُرْآنَ لِيُقالَ: هو قارِئٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ))

 صحيح مسلم. 

الصفحة أو الرقم: 1905

..

..

..

هامش توضيحي

 ((المطلوب هو التأني وتصحيح النية، وليس الإفراط بالإحجام والوسوسة، ولا التفريط بتقليل شأن النية وتسويفه. وعدم ترك الطريق للوساوس، مع بقاء تصحيح النية وتخليصها عبادة مرعية بلا غلو أو مبالغة.

 

مع ملاحظة أن وسائل التواصل الاجتماعي يقاس عليها عادة مع الفارق فيؤدي ذلك للخلل، فلها خصوصية ومزايا لكونها نازلة غير مسبوقة، لدرجة نشوء مصطلحات وأمراض خاصة، بها لاختلافها كما وكيفا في طرق التفاعل وحجمها داخل الظاهرة، وفي جدتها، ولسرعتها في بريق فقاعة الرياء والشهرة، ولسخونة التأثير المتبادل ووقع الضغط الجماهيري، وللإدمان والتلاحق، ونمط أدوات الإعجاب .. وعند إساءة استعمالها تتلف النفس دينيا ودنيويا، وتسبب تشوهات نفسية وسلوكية للحريص على الإعجاب ودوام جذب المتابعين.. وهذا كله ينعكس على الروح، لذا كان النصح لنفس الفقير))

حول معنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

سبع فوائد حول التعوذ من الشيطان 

((الجوعان الذي ينطق باسم الطعام والدواء بلا أخذ بالأسباب، بدون أن يأكل فعلا أو يبتلع الجرعة أو يهرع للحصن والخنادق. ..فهذا مثل قائل الذكر باستخفاف وغفلة، بدون إخلاص وصدق، وبدون جدية توجه، وبدون وعي للعقل بما يعنيه كلامه، وبدون شفقة قلب يتباكى ويسجد، وبدون خطوة عملية للأمام أو كف يد للخلف أو انشغال فكر بالنافع... فليستعذ وليكف... فليستعذ وينته.. لا تكشف الستر ولا تفتح الباب..)) 

 

((التدبر لمعنى وقيمة ومقتضى ما تقوله ولما يترتب عليه هو جوهر المطلوب وتمثل الإيمان.. فالتصديق بعد العلم، وجدية التطبيق مع الفهم والإخلاص. 

 التعوذ من الشيطان ليس مجرد سهم ترمي به فقط...

التعوذ فيه التجاء واحتماء لدفع الضر بحول الله تعالى، وفي الاستعاذة دفع للشيطان ببركة الذكر.

وفي التعوذ بالله تعالى تنبيه لنفسك أنت أيضا!))

((الاستعاذة إيقاظ وتذكير لعقلك عند المغريات بمخالفة العقيدة أو الشريعة، وعند ظن السوء والجزع والتعلق المرضي وعصيان الملة وخدش الإيمان. 

التعوذ صحوة، وفتح لأعين القلب، وإبصار بالنور! ليتقي أولو الألباب ما يغرقهم.)) 

((العقلاء هم من يجتنبون السوء ولو لبس ثوب النصح!

العقلاء يكشفون التلبيس بعلمهم وفكرهم، وبنظرهم في النتائج والعواقب، وبتبصرهم ليروا الدوافع! وليعرفوا المحرض الحقيقي والمستفيد النهائي،

الصادقون المتدبرون يكتشفون الرغبات خلف الهواجس والاقتراحات الشيطانية، وما سيتعطل بسبب هذا الشيء، وماذا خلف التكاسل، وماذا وراء النشاط لفعل شيء ما فيه ريبة كامنة أو سوء ظاهر.)) 

 

((عند العقلاء تبصرة لما سيفعلون أو سيتركون، فقد يغريك إبليس بالسلبية وانعدام المسؤولية، واليأس واللامبالاة بحجة أنه لا جدوى أو بأي رخصة مضخمة.)) 

  

((في التعوذ هزة لمشاعرك، ولقلبك! لينبض القلب بالحياء من محبة الله تعالى وإجلاله، وبالخشية الواجبة، والنفور من الزلل ... . فهو إفاقة معنوية وجلب خشوع غائب.. قال تعالى: (تذكروا فإذا هم مبصرون..)... (فاستعذ بالله...)

 إذا استحضر الوجل والمحبة والفضل والوعيد.))

((لأجل النجاة من هذا العدوان الشيطاني، لابد من مداومة الذكر ، فهو حياة الروح، ولابد من التضرع، فهو مطهرة الفكر..)) 

 

من حكاية قصة طالوت.. مبتليكم بنهر

  ((إن الله مبتليكم بنهر.. يفيدك في مكافحة الهوى والانزلاق للخطأ.. عند تذكر أن الموقف اختبار لقلبك، وأن ربك شهيد محيط، وأن عنده أجر أبقى من الشهوة والمناصب، وعقاب أشد حرا من الدنيا ..))

 

((مبتليكم بنهر... يفيدك في التصبر على المكاره ... قالوا "صبرهم على ما جرى