“فَهُبّوا مِن مَراقِدِكُم فَإِنَّ الوَقتَ مِن ذَهَبِ”
― حافظ إبراهيم
قال لي: وسط تربيت الغرب على ربيبهم الكلب، وهدهدته للطغاة في كل مستعمرة
وكأن العلمنة والمدنية هي راحة الغربي على حساب روح غيره..
وكأنها رخصة لهم ولحيواناتهم الأليفة فقط، وأما نحن فلنا دعم الإبادة والعبث في الشخصية وسرقة المقدرات ما دامت مصلحتهم قائمة
ومع عهر الإعلام - الموالي قبل المعادي- وجهله وعبثه في القيم والدين والتاريخ والمنطق، واعتبار كل مقدم نفسه خبيرا كونيا ومصدر أحكام على كل شيء ومنبع تصنيفات غربية فلكلورية وتوجيهات للمشاعر قبل العقول... دون مرجعية ثابتة فضلا عن أن تكون صحيحة.
وسط هذا كله أردت أن أعمل على نفسي كما يقال .. لكنها تتثاقل..
كيف يعتاد المرء على نمط صحيح من الحياة والعمل وحمل الرسالة والهوايات النافعة والصبر!
..حتى أبسط الأشياء مثل اكتساب عادة القراءة اليومية والرياضة والطعام الصحي.
ومثل التوازن في استغلال الوقت والأجهزة بدل الغرق في الإدمان الإعلامي واللهو الذي لا يسمن ولا يغني من جوع..
"بعيدا عن مبالغات بعض أهل التنمية البشرية وسفاسف ملء الفراغ"
.....
في الكتاب والسنة معان منها:
قوة التأييد على قدر المحاولة!
المدد على قدر الاجتهاد..
القبول على قدر الإقبال
والاستجابة الأولى هي طمأنينة قلبك والتوفيق للمزيد من الخير، وما تلاها من تحقق الدعوات وتخطي العقبات إنما هو قضاء وقدر يوضع في موضعه من حيث حسن اختيار الله
تعالى لك وتدبيره وحكمته وعلو شأنه سبحانه.
.. اعتمد على ربك وتحامل على نفسك تجد حلاوة الإيمان وبشاشته..
التكرار يورثك الصلة
لا تعتمد مبدأ كل شيء أو لا شيء.
تكلف لتألف!..
يعني / الشيء المفيد الذي تمله وتستثقله:
اتعب معه ثم ستجد أنك صرت تتعب لو تركته!
وهذا لا ينفي الفروقات الفردية لكنه يرفع الحد الأدنى للجميع عما هو عليه.
الغ اليأس وحقق التفويض، ولا تكن موسوسا بالنتائج والعثرات، وهذا
الأمل والدأب والفأل هو من العبودية الواجبة، كالصلاة سواء بسواء...
وفقك الله لما أحبه.
روى الإمام أحمد في مسنده وابن أبي شيبة في مصنفه
عن أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
(أَعْطُوا كُلَّ سُورَةٍ حَظَّهَا مِنَ الرُّكُوعِ والسجود)
قال بعض العلماء هو لأفضلية القراءة بسورة واحدة لا أكثر كل ركعة، وقال بعضهم بل هذا مردود بما رويناه أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع أكثر من سورة في الركعة أحيانا، ولعل المراد كما في الفتح الرباني في شرح مسند الإمام أحمد الشيباني رحمه الله:
لكل سورة حظها من الركوع والسجود أي نصيبها ومقدارها
يعني ـ والله أعلم أنه ـ إذا كانت القراءة طويلة يكون الركوع والسجود قريبين من ذلك الطول، وإذا كانت قصيرة فكذلك تكون النسبة.......
-إلى أن قال أيضا جامعا لأحاديث/
تشير إلى تقارب الأركان بعضها من بعض ومنها القيام للقراءة" انتهى كلامه
والله أعلم، وكله خير تقدمه لنفسك لتلقاه عند ربك.
وجمال صلاتك - وحدك خاليا أولا- من زاد الطريق ونماء النفس، وهو عون على التدبر وتهذيب للذات وصفو للصدر، وطمأنينة للقلب وكنز خشوع.
سبحان الله وبحمده
هذا ما يسمى دب الكوالا
اكتشف العلماء أن لديه مجموعة احبال صوتية ثانية! خارج الحنجرة، ويصدر بها صوتا خاصا ذا تردد منخفض.. لعرض الزواج فقط.. غير صوته الأصلي بأحباله الصوتية العادية داخل الحنجرة..
وهذه تعتبر أحبالا لهوية حلقية..
وهذا نموذج خارج النمط قالوا إنه لا مثيل له في ثدييات الأرض، وهو مثال عجيب لطلاقة القدرة الربانية..
وقد تبين أن هذا الصوت العميق -مثل صوت الفيلة- ينتشر أكثر من صوته المعتاد، وهو مميز بالطبع ويعتقد أن الأنثي ستعلم ثم تقارن وتميز من خلال هذا الصوت.... وسبب حاجته لهذا الصوت الخاص القوي هو أن نمط حياته تعيش الذكور فيه خاملة بعيدة عن مجموعات الإناث.. فيعد العثور على عروس تحديا، فمنحه الخلاق العليم ما يناسبه ..
سبحانه "أعطى كل شيء خلقه ثم هدى"
والذي حفز العلماء لهذا التشريح الاستثنائي هو هذا الصوت الذي يشبه شخير وغطيط الإنسان، فقد وجدوه أعمق وأقل في الحدة بعشرين مرة مقارنة بحجم الكائن (8 كجم وزن) وحنجرته... ومن يسمعه يظنه كائنا ضخما..
ولا أحد يعرف متى وأين تستفيد من البحث العلمي، لكن الفضول يؤدي لفتوحات في مجالات لا تتوقعها، وقد كان.. فأعادوا الفحص لعشر ذكور منها مرارا، وأكدوا بأن نفخوا في الفم والأنف خلال الثنية اللحمية بينهما من الداخل ليكتشفوا نموذجا خلقيا فريدا...
الكوالا من الكيسيات وهو يكثر من النوم!
انظر الفيديوهات..
درس في البلاغة وفي سمو الفكر وأدب النفس، وموعظة لمن كان له قلب..
النظر للموت ليس لننعى الناس إلى أنفسهم؛ بل ليركزوا على ما ينفع ويمكث، ولتكبر اهتماماتهم وتمتد.
وتتضاءل السلبية والآلام عند ذكر لقاء الله تعالى واليوم الآخر ..
وليجتنبوا الذنوب الناشئة من أمراض الحضارة أو من عيوب الفقر الضاغطة على حد سواء
كأنك بالزوار لي قدتبادروا ...
وقيل لهم أودى علي بن أحمد!
فيا رب محزون هناك وضاحك ...
وكم أدمع تُذْرَى وخد مُخَدَّدِ
عفا اللّه عني يوم أرحل ظاعناً ...
عن الأهل محمولاً إلى بطن مَلْحَدِ..
وأترك ما قد كنت مغتبطاً به ...
وألقى الذي آنست دهراً مِنْهُ بِمَرْصَدِ
فوا راحتي إن كان زادي مقدماً...
ويا نصبي إن كنت لم أتزود.
العلامة المفكر أبو محمد ابن حزم
المؤمن إذا ضاق صدره فليسبح بحمد مولاه ساجدا، وساعتها يستمطر المدد والصبر والشرح والثبات والبشر..
وعلى المؤمن استمرار الرجاء
والتوجه لرب السماء.
وتصحيح الرؤية والمسار.. لا الغاية ولا الدافع..
وعليه التسامي فوق الآلام
واستمرار العمل، فهو من جوهر العبودية وفيه الشفاء.....
أما غير المؤمنين:
"مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ " سورة {الحج:15}.
خلاصة أقوال أكثر أهل العلم:
من كان كافرا مظهرا لكفره
أو من كان منافقا يكبت خبثه وسط المؤمنين/
فليمدد حبلا بالسقف وليخنق نفسه!
..فليمت بغيظه كمدا وفشلا ...
سواء كان هذا المنافق من أهل النفاق الدائم (الذين ذهب نورهم وبقوا في ظلمات لا يبصرون، وهم يتربصون بالمؤمنين الدوائر)
أو كان من أهل النفاق الآخرين (المتقلبين بين ظلمة الشك وضوء اليقين..
الذين هم في ريبهم يترددون)
فكلاهما وقت الأزمات يضيق:
إما أن يشعر المنافق المتردد بأنه أخطأ بدخوله الإسلام، وأنه لن يفيد نصرا ولا شيئا لا في الدنيا ولا في الآخرة... فينهار لخفة إيمانه وتقلب يقينه وعبادته على حرف...
أو أن يضيق صدره وصبره! انتظارا أن يرى انقطاع النصر تماما وزوال الإسلام والنكبة النهائية الأبدية تحل بالمؤمنين
(فبعضهم إنما أسلم تخفيا وتسوؤه كل حسنة تحل بالمسلمين)
من كان من هؤلاء أو أولئك
فليمت بغيظه وليشنق نفسه!
وقيل أنها جواب للخصوم، ممن تضايق من استمرار الوحي ومن نصرة السماء للنبي صلى الله عليه وسلم فجوابهم فيها/
أن الوحي والنصر إنما هما من السماء!
فليقطع هذا المدد الرباني إن قدر! ولينظر هل يذهب غيظه! وهل تشفى ناره!
وهذا مثل قوله تعالى "أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ" - وكله تعجيز لهم، وقد صدق الله وعده ونصر نبيه وأظهر أمره عليهم .....
وهناك اجتهاد ثالث للمفسرين حول الآية الكريمة:
قال بعضهم أن النصر هنا بمعنى الرزق-وله شواهد لغوية حيث يأتي هكذا أحيانا- فالمعنى حينئذ:
من كان يظن أن لن ينصره الله، أي: لن يرزقه، فليختنق، وليقتل نفسه إذا؛ إذ لا خير في حياة ليس فيها رزق الله سبحانه وعونه تعالى، أو فليختنق وليمت جزعا وغيظا وهما وغما، فإن ذلك لا يغير شيئا مما كتبه سبحانه وقضاه وقدره!)
فأنت خاضع طوعا أو كرها.
ثم قال عز من قائل
{وكذلك أنزلناه آيات بينات ، وأن الله يهدي من يريد} . .
الحمد لله على نعمة القرآن
