اللهم لك الحمد والشكر، فضلك كثير، وتقصيرنا كبير، وشكرنا ضئيل، وعلى البلاء صبرنا قليل، ولم تزل تصفح وأنت العفو الحليم الكريم
..اللهم اهدنا صراطك وعلمنا من لدنك وبصرنا بعيوبنا واجعل لنا فرقانا لنفارق ما لا تحب وباعد بيننا وبين
ما لا يرضيك
الاثنين، 24 أغسطس 2015
الألم..
أشد وجع نمر به هو ألم صامت؛ عندما يبدو-ظاهرا- كل شيء على ما يرام..وهل هناك ألم له صوت! نعم...هناك ألم ظاهر في أسبابه أو نتائجه بشكل يجلب العذر في العزلة، أو في أن تخلد إلى السكون، أو أحوال "مس" الضر والعذاب.. ويبقى تذكر من جعل الله تعالى- وهو العليم بكل الخفيات، وببواطن كل أمر سبحانه- قولهم وفعلهم أسوة،و حالهم سلوى، وواقعهم تثبيتا للفؤاد ونجوى، ومآلهم خير رجاء، وأجمل عقبى ونتيجة دعاء، وأسعد نهاية لصبر العمر، وأروع بداية لحسن مآب، ولنعيم أبدي....فقهوا أن العمر قصير، لا يستحق قنوطا وسح دمع ممتد وبؤس خالد...وهناك أمر أكبر من ذلك...التجربة محدودة بسيطة عابرة مع أيامها...لكن هناك كونا، وهناك إله خالق بارئ فتاح عليم بديع السماوات سبحانه...من لا يبصر بقلبه صنعه في التاريخ فهو أحمق، وإن تفلسف و ابتكر في صنعة غفل عن مكونها.....
"مسني الضر" " مسني الشيطان بنصب وعذاب"...ما هذا...أي أدب في اختيار الكلمات...أي حس...أي تلطف وتودد ورقة لفظ..أي هدوء دون جزع...أي جمال منطق ودعاء وفهم.....وكانت صحبتهم بالصبر والذكر والدعاء، وتلمس سابق فضل الرحمن وحاضر لطفه، حتى كان في عمق المحنة حياؤهم من كرمه وحلمه، ونظرهم إلى من دونهم، وإلى قصور شكرهم...إنها الحقيقة..التواضع هنا عبادة عالم وليس تكلف مهذب لنفسه..عبودية الخضوع...حجمك الحقيقي وحقيقة وضعك كمخلوق عرف الله...عرف ربه...الله أكبر ولله الحمد رب السماوات ورب العالمين "إنا وجدناه صابرا..نعم العبد...إنه أواب"
Like
الأحد، 23 أغسطس 2015
العروبة والعرب
هناك آراء كثيرة حول تواجد بعض الأعراق هنا وهناك عبر الزمان،
ولابد من تحقيق صياغة الانتماء لعرق أو لهوية حضارية- …
وكذلك ينبغي تصحيح وتنقيح مفهوم العروبة والعربي، وتصنيفه شرعا وواقعا وتطوره، ومن ثم مفهوم تعدد الهويات وتقاطعها، لسانا ومصاهرة وجذورا، فقد تكون عربيا وكنعانيا وأمازيغيا وفارسيا ..
حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد يكنى أبا خالد هو ابن أخي خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم ولد في الكعبة! وذلك أن أمه دخلت الكعبة في نسوة من قريش وهي حامل فضربها المخاض فأتيت ببساط فولدت حكيم بن حزام عليه. كان من أشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام… وتأخر إسلامه إلى عام الفتح فهو من مسلمة الفتح هو وبنوه عبد الله وخالد ويحيى وهشام وكلهم صحب النبي صلى الله عليه وسلم…وكان من المؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم... وكان عاقلاً سرياً فاضلاً تقياً سيداً بماله غنياً. حج في الإسلام ومعه مائة بدنة قد جللها بالحبرة وكفها عن أعجازها وأهداها ووقف بمائة وصيف بعرفة في أعناقهم أطواق الفضة منقوش فيها عتقاء الله عن حكيم بن حزام وأهدى ألف شاة. قال مصعب: جاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها بعد منه معاوية بمائة درهم، فقال له ابن الزبير بعت مكرمة قريش فقال حكيم ذهبت المكارم إلا التقوى. أعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أسلم فقال يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أفعلها في الجاهلية أتحنث بها ألي فيها أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما سلف لك من خير " . من : الاستيعاب في معرفة الأصحاب
حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد
يكنى أبا خالد
هو ابن أخي خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ولد في الكعبة!
وذلك أن أمه دخلت الكعبة في نسوة من قريش وهي حامل فضربها المخاض فأتيت ببساط فولدت حكيم بن حزام عليه.
كان من أشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام… وتأخر إسلامه إلى عام الفتح فهو من مسلمة الفتح هو وبنوه عبد الله وخالد ويحيى وهشام وكلهم صحب النبي صلى الله عليه وسلم…وكان من المؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم...
وكان عاقلاً سرياً فاضلاً تقياً سيداً بماله غنياً.
حج في الإسلام ومعه مائة بدنة قد جللها بالحبرة وكفها عن أعجازها وأهداها ووقف بمائة وصيف بعرفة في أعناقهم أطواق الفضة منقوش فيها عتقاء الله عن حكيم بن حزام وأهدى ألف شاة.
قال مصعب:
جاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها بعد منه معاوية بمائة درهم، فقال له ابن الزبير بعت مكرمة قريش فقال حكيم ذهبت المكارم إلا التقوى.
أعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أسلم فقال يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أفعلها في الجاهلية أتحنث بها ألي فيها أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما سلف لك من خير " .
من : الاستيعاب في معرفة الأصحاب
السبت، 22 أغسطس 2015
الجمعة، 21 أغسطس 2015
ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية عن قول نبي الله هود عليه السلام
قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية :
... وقد أشار إليه بقوله:
{إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون}{من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون}
{إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم}.
فهذا من أعظم الآيات:
أن رجلا واحدا يخاطب أمة عظيمة بهذا الخطاب، غير جزع ولا فزع ولا خوار، بل هو واثق بما قاله، جازم به، فأشهد الله أولا على براءته من دينهم وما هم عليه، إشهاد واثق به معتمد عليه، معلم لقومه أنه وليه وناصره وغير مسلط لهم عليه.
ثم أشهدهم إشهاد مجاهر لهم بالمخالفة أنه بريء من دينهم وآلهتهم التي يوالون عليها ويبذلون دماءهم وأموالهم في نصرتهم لها، ثم أكد ذلك عليهم بالاستهانة لهم واحتقارهم وازدرائهم ولو يجتمعون كلهم على كيده وشفاء غيظهم منه، ثم يعاجلونه ولا يمهلونه، لم يقدروا على ذلك إلا ما كتبه الله عليه.
ثم قرر دعوتهم أحسن تقرير، وبين أن ربه تعالى وربهم الذي نواصيهم بيده هو وليه ووكيله القائم بنصره وتأييده، وأنه على صراط مستقيم، فلا يخذل من توكل عليه وأقر به، ولا يشمت به أعداءه.
فأي آية وبرهان أحسن من آيات الأنبياء وبراهينهم وأدلتهم ؟ وهي شهادة من الله سبحانه بينها لعباده غاية البيان.
ومن أسمائه تعالى"المؤمن"وهو في أحد التفسيرين:
المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم، فإنه لا بد أن يري العباد من الآيات الأفقية والنفسية ما يبين لهم أن الوحي الذي بلغه رسله حق.
قال تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق}،
أي القرآن،
فإنه المتقدم في قوله:
{قل أرأيتم إن كان من عند الله}،
ثم قال: {أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد}...
" ...شرح الطحاوية - العلامة ابن أبي العز الحنفي الدمشقي -توفي في ذي القعدة من سنة اثنتين وتسعين وسبع مئة ، ودفن بجبل قاسيون..
الثلاثاء، 18 أغسطس 2015
التقليد الأعمى
عندما يصبح دينهم التقليد الأعمى، فتحت عنوان المصلحة يتم بيع ثوابت الدين والعرض ويجري القول بأنها ليست ثوابت بل تطبيقات! واجتهادات وتقديرات، فيذوب الاعتقاد والمنهج ، ويتم اختصارهما في كلمات بلا مفهوم صحيح وبلا مضمون كاف .. ويجري تغيير المبادئ، وقبله يتم تحريف الأوصاف لابتلاع الشر والعهر بأوصاف مخففة، ويتم تبديل الأسماء التي تشكل القناعات….
تغيير الألفاظ وتلطيف وصف الكفريات والخيانات والدعارة يسهل تمريرها.
واستمر التنازل حتى باتت أندلسا أخرى وفلبينا أخرى وبات من العبث أن تتباكي على فلسطين والأندلس وهي مرتكسة فيما هو أسوأ من الاحتلال بالعيون الزرق..
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)