تحليل سياسي بدهي غير سياسي ولا ملتو

 الجبان.. من عادته أن يشجع الظلمة، لأن هذا أسلم له، ويبرر ذلك دينا ودنيا، بتلفيق وانتحال ومغالطات في وصف الواقع والمناط والمآلات... أو يصمت عنهم ويسفه منهج الشرفاء فهنا تظهر شجاعته وخسته ولؤمه..

الصفوي هو الروسي الصيني في الركائز الأساسية، ولا انفكاك للجهة إلا في تدليس الراغبين.. ويده في دمنا كالطرف الآخر وممن تسميهم ولاة أمرك ممن يبدلون الملة. 

القنوات التي تجعل الموضوع هو شخص فلان هنا وفلان هنالك مضللة. غايتها كسب الوقت، وتحكم غير مباشر بالخصوم، لتقليل وإضعاف وحرف مسارهم وبقائه مشوشا .

... هو جناح فكر مؤسسي معبر عن رغبة رسمية. ولا تمتعض بعض الأطراف إلا لتفاصيل بسيطة من وجهة نظرها.

نعم.. اليمين المتطرف الأمريكي الأوروبي يستعمل قفازات للقذارات، بعضها غربي وبعضها عربي. ولا شيء اسمه كيان صغير يخرس العالم.. ،ظ هذه القفازات والمناشف يستعملها رغم عدم تأففه. لاعتبارات مصلحية، وقد مورس هذا بأفغانستان والعراق وومنذ قرون بالهند وربوعنا...

هذه ليست خيانة أنظمة ولا تواطؤ منظمات عالمية هنا ولا نظرية مؤامرة، هي شراكة حقيقية مباشرة في حروب كاسحة واضحة مفتوحة معلنة تماما، ونزع كامل لكل أدوات ووسائل المجني عليه.. بل وحتى الاعتراف بوجود طرف ثالث يباد. ليتم إنهاؤه... تذكر البوسنة ... هذا باستثناء هامش تافه لخطاب مزدوج خافت لأغراض معينة ولتقليل بعض الكلفة والوقاية المناعية. 

#نداء_الوعي

ما هو علاج هجر القرآن بعد رمضان..

 وكن واصلا تكن موصولا

وكن واصلا للقرآن بحق تكن موصولا.

 واستمع وأنصت لعلنا نرحم.

 وتدبر بقلب قابل مفتح ..

 واتل تلاوة وتلوا..

أي قراءة واتباعا وقفوا.

استمسك. ما دام فيك رمق، ولا تقلق. ربك الأكرم.

هذا هو البيان. فاعتصم.

منه تعلم، وبفرقانه فرق.

 وكن واصلا تكن موصولا.. ولا تكن ممن اتخذه مهجورا ..

#نداء_الوعي

https://youtu.be/HHcb6DfLBMw?si=9z9DKl5Ejr7Poxet

أهل الرضا في ذروة السنام

 وكان طعم الرضا للواحد من الأبرار أجمل من وجود ما يريد

يأبى عروض النجاة الدنيوية لو جاءت مع الكفران وبيع دينه أو تحريفه، وتراه يشري نفسه ابتغاء مرضاة ربه، وهو متشوق يستبق الفرس إقداما..

يصلي الواحد منهم ساكنا مشفقا متشوقا ممتنا وهو مهدد من فرعون بالتقطيع ولا يبالي، ويراها قرصة بعوضة تنتظره قبل أن ينال المغفرة والنعمة الباقية.

.. يصلي الواحد منهم مطمئنا بمناجاته وهو سالك دربه متوكلا على من هداه، راضيا بحكمه، لا يتخذ غيره وليا. وقد قنع بما أعطي وما منع. لأنه أيقن إن اختيار العليم الحكيم الحليم الودود أفضل..

هذا المقام عند المؤمن ألذ من مطلوبه وأجمل من ذات سؤله.. لا زال يسأل ويدمع لكنه يعلم الفارق بين الدنيا والآخرة. ذاك الذي ذاق طعم الرضا وبشاشة الإيمان مهما تألم وحزن فلا يحب أن يرجع وينكص.

صبروا فأرضاهم وعلمهم، فارتقوا ورضوا وشكروا بما فهموا وذاقوا، فزادهم هدى ووعدهم فوزا عظيمــاً 

#نداء_الوعي

مناجاة ٢٧ رمضان ٢

 سبحانك ما أكرمك

 لم تشقنا بدعائك أبدا، وضمنت جوابه بخير قبل أن نرجوك. ولم تتركنا للحيرة، بل علمتنا كيف ندعوك لتتوب علينا وتعطينا.

ولم تكشف ستر ذنوبنا التي لا نحصيها، بل سترت وأنعمت بما لا يحصى على الخاطئ عساه أن يعود ويتزكى.

#نداء_الوعي

التحالف مع المراوغين والثقة بالملوثين

 الشرف لا يتجزأ ، ومن غاص في المياه التي لا تؤمن فيها النجاسة مرات ومرات، ولبس اللون الرمادي كثيرا، ودخل الشبهات مختارا مستكثرا فهو مشبوه متهم من جهة المعاملات التي تحتاج توثيقا وائتمانا.

... وحليف غير مؤمن يجوز بضوابطه.. ولكن ما لا يجوز هو حليف نذل وخائن، لأنه غرر وتضييع، وعندما تضيق خياراتك وسع نطاق مشورتك.

جهل الواقع لم يعد واردا لتحسن به الظن في طرف سياسي.

 ومن أيام اللورد كرومر نعلم أن بعض المعامع تكون مجرد حلحلة لتغيير الأوزان داخل الوفد المفاوض، ولتغيير بعض منطلقات الخصومة. والإعلام الذي يتركه خصمك يتنفس وهو قادر على إنهائه أسوأ من الذي يدعمه علنا، فهو أسوأ من السم لأنه يسقيك به ما يلوث تفكيرك.

من فوائد التدبر و التفسير في رمضان

 من فوائد تدبر الأحبة في معتكفهم

تمتحن.. نعم، (تنظر وتتفكر وتسمو وتصفو، فتتوجه وتعمر وتبني، وتصل وتقطع، وتسالم وتعادي، وتسعى.. وتكابد وتواجه وتصبر. وتستعلي بالحق أمام الابتلاء بالسراء والضراء) . وإلا فما فائدة هذه القدرات العظيمة في نفسك وعقلك.

نعم.. سل الله تعالى العافية، لكن تذكر أنك:

 حين تعلم الحكمة، وحين تتنعم، وكذا حين تذوق العبودية:

يهون ما فاتك.

وعند حق اليقين تقول: ما ذقت بؤسا قط.

لو عرفت مقامك وعبوديتك ونفسك ستتغير التساؤلات.

 ولعلك بعد الصبر ستقول رضيت، واجعلني اللهم شاكرا..

***

 الإصلاح بإذنه تعالى. وليس على شرط كونك نبيا صلى الله عليهم وسلم، بمعنى: له أجل معلوم..

**

الغني ذو الرحمة...

يعني أصف لك غنيا رحيما، ماذا تريد أكثر من ذلك..

**

من أول صفحة في القرآن الكريم :

تعرف ان المسألة بها علم، لكنه يحتاج توفيقا علويا بالتأدب منك والرجاء، وليس معادلة وفذلكة ذهنية منك الذين يجعلونها معرفة فقط ويهمشون القلب والروحانيات ليسوا مصيبين... 

**

تذكر أن هناك من يحسب أنه يحسن صنعا وهو ضال، فلا تتأثر بالانطباع منك والتفاني منه، بل لديك ميزان.

**

تعرف أنه لا يلزم أن يكون الساقط شخصا جاحدا قاسيا غشوما فقد يحسن في جوانب من سلوكه وكلامه. لديك أمثلة في مكة المكرمة قبل الإسلام وبعده.. فلا تضيق الصورة النمطية للضلال.. لديك ميزان لتتوقى دعاة على أبواب جهنم. 

**

لا يلزم من روعة شخص ما كونه الأصح في كل شيء، ولا كون منهجه كله صحيحا... لديك ميزان بالقسط أي بالعدل، لتحدد مواقفك ولا تبالغ ولا تبخس.

#نداء_الوعي

مناجاة ٢٤ رمضان

 أتاك أضعفهم..

أقلهم صبرا

يسألك غفرانا..

ويرجو جبرا

#نداء

_الوعي

الأيام الكاشفات..

 كلما اشتدت الأحوال تغير كلام بعضهم إلى مزيد من النفاق الأكبر والأصغر معا لتجميد أتباعه، وهكذا لو تطورت الأمور فقد ترى عجبا كما كان في الأيام ال كاشفات.. نسأل الله الهدى والتقى وتوبة صادقة. 

من ترى في كلامه اعوجاجا مثل لحن القول عند المنافق فاعمل على صيانة نفسك منه ومراجعة منهجه، سواء آلية فهمه للدين وقراءته للواقع، ولا أتكلم عن الشعارات بل طريقة تحري الحق والرد على المخالف وآلية الاستنباط. 

ومن ترى في سيماه لواذا وتسللا فاحذر على طبعك منه. 

#نداء_متحدث باسم بلد ما، تحت إدارة ضالة كأخواتها، بدل الاعتراف والاعتذار يبتسم ويبرر لسلطة يظنها خالدة، وهي لا تزال تفلسف الخلل، وتسلم مفاتيح حصونها لخصومها، وتغالط في الدين وفي التاريخ والبدهيات وتقود إلى هاوية مشتركة. 

الثابت يا فصيح اللسان أن الذي يحدث عار على البشرية كلها. وأن القرآن الكريم يلزمنا برد الظلم وإدانته من أي مصدر كان وفي كل سياق، بل حتى لو كان الطرف النازف خصما مظلوما لوجب عليك الانزعاج وعدم ادعاء الحكمة والتبسم ببلادة وبرود.

#نداء_ابعيدا عن فوضى المزايدة ومصطلح جلد الذات، وعن قصص كلها غموض وأسئلة شائكة لا يجاب عنها أبدا، وعن مساحة مسموح وممنوع ، ومناهج شوهاء تجني نتاج وجودها: فمن يعجز أو يعذر نفسه فهذا يختلف عن شخص سمح له الطغاة بالخروج لتبرير الحال والقول بأنه ليس في الإمكان أحسن ولا أبدع مما كان، ولا تحاول حيلة. وأن هناك من التبريد والأعذار ما يسع الكافة.

محاور القرآن الكريم عند الرازي

 يعني تعيش وفؤادك ليل نهار به ركيزة واحدة هي توجهك نحو المحبة الربانية بكل ذاتك، بالصلة والطاعة والإجلال والانتماء والشكر، وبتدبر عظم المحبوب وصفو الإخلاص له، وهذا بتفريغ قلبك ونفي ما سبق، وكفرك بالطواغيت والأنداد، وبالتخلي عن الحطام وترك الأغيار.. فتسعى لها سعيها بالتوحيد والتعبد والاحتكام إلى رب البرية. 

وركيزة هي وحي من الأولى، بتذكر قدواتك في ذلك عليهم الصلاة والسلام، وكأنك معهم يصبرونك ويرشدونك لدوام التعلم والتوبة، واختيار الأحق والأحسن،والأقرب رشدا وإن كان غريبا. تعايشهم وكأنك تراهم وتستحي من اجتهادهم.  

وركيزة ثالثة نابعة من وعد الحق وعدله، هي رؤية آخر المسار واضحة، والرغبة في الفوز والنجاة، والحياء من ساعة المحاسبة، وساعة اللقاء. فموضوع العدل مع الفجار محسوم، إنما يهمك ارتقاؤك... وانعكاس هذا على ميزانك لتقييم الأمور والمواقف.. فالمرجعية مختلفة وحجم وتأثير الأشياء مختلف.. 

. وركيزة رابعة منها، وهي شعاع من إيمانك بصفة الحق. هي اليقين بالقضاء. فيرفعك بالتصبر والرضا إلى الشكر الدائم والاطمئنان ... ودونك عظمة وجود مغتسل ومتاب بالذكر والعودة كلما زللت أو تعبت..

#نداء_الوعي

حول حلف الفضول و حروب الردة وقلب الدليل لسياسة الخنوع

 حلف الفضول.1-. :

مما هيجه بيت مظلوم!: 

"إنّ الحرام لمن تمت كرامته.*** ولا حرام لثوب الفاجر الغدر"

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس 

حلف الفضول2-.. :

 

"يعز به الغريب لدى الجوار *** أباة الضيم نمنع كل عار"

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس احلف الفضول3-.. :

إن الفضول تحالفوا ، وتعاقدوا*** ألا يقيم ببطن مكة ظالم...

أمر عليه تعاهدوا ، وتواثقوا*** فالجار والمعتر فيهم سالم...

 

 

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس الشيء..لشيء..الشيء..حلف الفضول4--.. :

 هنا عن حلف المطيبين:

-وقيل هو المقصود لدى البيهقي-

وكلاهما متطابقان عموما في المقصد المطلوب..

مديح وثناء له: 

: " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ ، وَأَنَّ لِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ...

والقصة غاية في اللطف:

" قَالَ الإمام أحمد بن حنبل لضيفه القادم من مصر "أحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ" :

: عِنْدَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 

: " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ ، وَأَنَّ لِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ

 " . فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : أَنْتَ الأُسْتَاذُ ، وَتَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا ؟ ! . 

فَجَعَلَ أَحْمَدُ يَتَبَسَّمُ ، وَيَقُولُ : رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ رَجُلٌ مَقْبُولٌ أَوْ صَالِحٌ :عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ

 . فَقَالَ : مَنْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنَاهُ ثِقَتَانِ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ

 . فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ : سَأَلْتُكَ بِاللَّهِ إِلا أَمْلَيْتَهُ عَلَيَّ ، فَقَالَ أَحْمَدُ : مِنَ الْكِتَابِ

 . فَقَامَ وَدَخَلَ ، فَأَخْرَجَ الْكِتَابَ ، وَأَمْلَى عَلَيْهِ ،

 فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ : لَوْ لَمْ أَسْتَفِدْ بِالْعِرَاقِ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ لَكَانَ كَثِيرًا ، ثُمَّ وَدَّعَهُ وَخَرَجَ . "

 ....................

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلحلف الفضول 5-

 «تفسير القرطبي»، (ج: 10 ص: 169 وما بعدها)

: [قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: «لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة»، 

يعني في نصرة الحق والقيام به والمواساة وهذا كنحو «حلف الفضول» الذي ذكره ابن إسحاق قال اجتمعت قبائل من قريش في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها أو غيرهم إلا قاموا معه حتى ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف: «حلف الفضول»، أي حلف الفضائل والفضول هنا جمع فضل للكثرة كفلس وفلوس.

...............................................

.............................................

اتفقوا " ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه..." ...

المهم ألا تسمى العلمانية إسلاما وسطيا..بمجرد رفع لافتة عليها باب فرع المعاملات الإسلامية رغم أنها تؤدي لنفس الشيءامية رغم أنها تؤدي لنفس الشيء.."

"وهكذا لم يهل شهر ربيع من العام التالي لخلافة الصديق-رضي الله عنه- إلا وقد قطع دابر المرتدين تمامًا، ونجح بسياسته الحازمة في أن يطهر الجزيرة العربية من كل رجس"...

عبر… 

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مبينا..

إن بني عامر وسائر القبائل من سليم وهوازن بعد أن رأوا هزيمتهم أقبلوا يقولون: ندخل فيما خرجنا منه، ونؤمن بالله ورسوله، ونسلم لحكمه في أموالنا وأنفسنا..." تأمل يا عاقل!! "

فبايعهم خالد على الإسلام وكانت بيعته: عليكم عهد الله وميثاقه لتؤمنن بالله ورسوله، ولتقيمن الصلاة، ولتؤتن الزكاة، وتبايعون على ذلك أبناءكم ونساءكم..

ولكنه لم يقبل من أحد منهم إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعَدَوْا على أهل الإسلام في حال ردتهم، فأتوه بهم فأوثقهم وأحرقهم بالنيران ورضخهم بالحجارة، ورمى بهم من الجبال، ونكسهم في الآبار؛ جزاء وفاقًا لما فعلوه بالمسلمين من قبل ليكونوا عبرة لغيرهم..

وكان ذلك عن أمر أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- فقد كتب إليه يقول: "ليزدك ما أنعم الله به عليك خيرًا، واتقِ الله في أمرك، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، جد في أمر الله،.. ولا تظفرن بأحد قتلَ المسلمين إلا قتلته ونكَّلت به غيره..

---------¯-------------

-2- نفس التعقيب 

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مبي

النقطة الثامنة: 

أن حركة الردة على عهد أبي بكر -رضي الله عنه- بدأت برموز من أصحاب الأهواء والطامعين، ثم تبعها جموعٌ غفيرة لا رأي لها من أبناء قبائلهم، ومن ثم كان التخلص من تلك الرموز يعني عودة تلك الجموع إلى دين الله أفواجًا، ولو بقيت تلك الرموزُ أو الرءوس لتأصَّل الكفرُ في قلوب تلك الجموع، والآن أيضا المرتدة ما هم إلا شراذم قليلة تنعق فيتبعها الأراذل من الناس، لكن إن تُرِكت عمَّت نارُها، واستفحل شرُّها وعظم..

ة

النقطة التاسعة: أن كل مسلم على عهد أبي بكر- رضي الله عنه- أحس بأنه مسئول أمام الله بما يلزم أبا بكر، وأن مدافعة المرتدين من باب الفروض عليه، لذا كان الواحدُ منهم يتحرك بدافع من نفسه، ولا ينتظر حتى يأتيه الأمر من الخليفة، فهذا (الجارود بن عمرو بن حنش)، وقد وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قيبل وفاته، وكان من قبلُ على النصرانية فأسلم، وبقي بالمدينة حتى فقه في الدين، ثم رجع إلى قومه فلم يلبث إلا يسيراً حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فارتد قومه (بنو عبد القيس)، وقالوا: لو كان محمد نبياً لما مات، وبلغ ذلك الجارود فجمعهم وقال لهم: يا معشر عبد القيس، إني سائلكم عن أمر فأخبروني به إن علمتموه، ولا تجيبوني إن لم تعلموا، قالوا: سل عمّا بدا لك، قال: تعلمون أنه كان لله أنبياء فيما مضى؟ قالوا: نعم، قال: تعلمونه أو ترونه؟ قالوا: لا بل نعلمه، قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا، قال: فإن محمداً -صلى الله عليه وسلم- مات كما ماتوا، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فقالوا: ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك سيدنا وأفضلنا، وثبتوا على إسلامهم.

ثم صار يقاتل بقومه من ارتد من أهل البحرين حتى جاءه جيش أبي بكر الصديق..

وهذا (الطاهر بن أبي هالة) أيضا لما أحس بخطورة الأمر لم ينتظر الأمر من أبي بكر الصديق، وإنما تحرك بمن معه نحو تهامة اليمن، فقاتل من بها من المرتدين من أهل (عك) و(الأشعريين)، وانتصر عليهم قبل أن يصل إليه كتابُ أبي بكر الصديق… 

---4 والأخيرة -

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مب

ارتدت العرب… . ونَجَمَ النفاقُ، واشرأبت اليهودُ والنصارى، والمسلمون كالغنم في الليلة المطيرة الشاتية لفقد نبيهم -صلى الله عليه وسلم- وقلتهم وكثرة عدوهم..

بهذا الموقف استقبل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- خلافته… 

… .

، لكنّ أبا بكر لم يهن، ولم تَلِن له قناةٌ، وإنما أصر على تأمين حدود الدولة الإسلامية ضد أي خطر مرتقب من الخارج عن طريق بعث جيش أسامة، والضرب بيد من حديد على كل من سولت له نفسُه وشيطانه الخروجَ على الإسلام في الداخل..

ثم جعل كبارَ الصحابة في نقاطِ مراقبة على منافذ المدينة إلى البادية، ومنهم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود..

… .جدد طلبه من أهل المدينة أن يكونوا في المسجد استعدادًا لكل طارئ، وقال لهم: "إن الأرض حولنا كافرة، وقد رأى وفدهم قلة، وإنكم لا تدرون أليلاً تؤتون أم نهاراً، وأدناهم منكم على بريد، وقد كان القوم يأمُلون أن نقبل منهم ونوادعهم، وقد أبينا عليهم، ونبذنا إليهم عهدهم، فاستعدوا وأعدّوا".

 

 

… 

واكتملت الفرحة بعودة أسامة بجيشه منتصرًا غانمًا ظافرًا بعد شهرين كاملين من رحيله..

… 

ومع أن نصره قد فتّ في عضد المرتدين والمنافقين، وجعلهم لا يفكرون بعدها في مهاجمة المدينة إلا أن الصديق -رضي الله عنه- لم يرض بنصر ناقص، لم يرض بأقل من أن تعود الجزيرة العربية إلى سالف عهدها قبيل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، تكونُ فيها العزةُ لله ورسوله وللمسلمين دون سواهم، لم يرض أن يكون بجزيرة العرب مكانٌ يعبد فيه الشيطان، فاستخلف من توّه أسامة بن زيد على المدينة، وقال له ولمن معه: "أريحوا وأريحوا ظهركم"، ثم خرج بحامية المدينة التي خرج بها من قبل إلى (ذي القصة)، فقال له من حوله من المسلمين: ننشدك الله يا خليفة رسول الله أن تعرض نفسك، فإنك إن تصب لم يكن للناس نظام أبداً..

ولم يكن كلام الصديق -رضي الله عنه- عن الخروج بنفسه إلى من تبقى من المرتدين كلامًا يردد للدعاية كما يحدث من بعض الساسة الذين دأبوا على استغفال شعوبهم، ولذا قال: "لا والله لا أفعل، ولأواسينكم بنفسي"، ثم خرج إلى (ذي الحسى) و (ذي القصة) حيث يعسكر النعمان بن مقرن وأخواه، فضمهم إلى جيشه ثم توجه إلى الرَبَذة، وهناك التقى من تجمع فيها من المرتدين فقاتلهم حتى ولّوا الأدبار، وتفرق شملهم، وأقسم ليقتلن كل من تجرأ على قتل مسلم منهم إن وصلت إليه جيوشه قبل أن يعود إلى الإسلام؛ ليكون عبرة لغيره ممن تسول له نفسُه الاعتداءَ على المسلمين..

… .

ثم جاءته بعد ذلك رسلُ القبائل المحيطة بالربذة مُقرةً له بما أوجبه الإسلام من صلاة وزكاة و... إلى آخر أركان الإسلام وواجباته..

… 

ولم يكتف بذلك بل بعث إلى أمرائه الذين ثبتت رعيتهم على الإيمان أن يجيشوا ما يستطيعون منهم، فأعد (عَتَّابُ بن أسيد) والي مكة أخاه خالد بن أسيد، وسيره إلى المرتدين في تِهامة فغلبهم، وبعث (عثمان بن أبي العاص) والي الطائف ابنه ربيعة إلى شنوءة فقهرهم أيضًا، وأرسل إلى (جرير بن عبد الله البجلي) أن يسير بمن معه من المؤمنين إلى (بجيلة) و (خثعم) فانتصر عليهم.

وتلك خطوة غير مسبوقة في التاريخ -حسب علمي- أن يقاتل رجل في أكثر من عشر جهات متفرقات، وما ذاك إلا لثقته -رضي الله عنه- في نصر الله، ولأنه كما قلنا كان يسابق الزمن، وكان حريصًا على أن ينقل نور الإسلام إلى خارج الجزيرة العربية قبل وفاته، كما كان يعلم أن تلك القبائل التي وجه لقتالها كان بينهم الكثير من المسلمين الذين أخفوا إسلامهم بين المرتدين، ويتحينون الفرصة للمجاهرة بإسلامهم..

----------

3-

هذا منقول.. وليس للتنزيل على الواقع ولا حاجة.. للفهم أولا .. ولإدراك الأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز، والتفريق بينها وبين المفاهيم الدينية ! التي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها!.. وعناوين الصراع التي لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع… لأنها عقيدة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....ولفهم الأمور العملية التي لا خيار فيها للعاجز بل عليه الصمود والتصدي ! فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية ورتذكير لنفسي من الخوارزميات للتفرقة بين المكره و المفتون. بين المضطر والمنافق. وهل هي تفرقة في القلب فقط في كل حال ومناط.. وهل هو منهج أم استثناء عابر وعليه شواهد وسمات وللبيان فيه أهمية والتخلص منه واجب لا يتدسس به.. وماذا يفعل من يعامل المضطر أو المشبوه. كيانا أو فردا.كلمة "هذه سياسة -خلينا واقعيين -مضطرين " ليست مفتاحا سحريا يرخص في المداهنة والعهر، في المواقف العابرة ومسارات العكوف والاستمرار، فهناك ضوابط للإكراه وللرخص، ولا هذه الكلمة محللة للكفر والشرك والنفاق والخيانات والعهر ولترك التضحية، والأمور العملية التي يمكن ارتباطها تطبيقيا بالعجز محددة إلا عند من غشيت قلوبهم غيمة سوداء، والتفريق بينها وبين الأمور والكلمات والمواقف المرتبطة بالمفاهيم الدينية الأصلية ! والتي لا يمكن تبديلها وتمييعها! ولا التدليس فيها! تفريق واضح في الفطر والكتب والسنن... وعناوين الصراع لا يصح فيها الخطاب المزدوج والخداع الساذج… لأنها ملة وليست سياسة.. ولا هو صراع قانوني وحريات… بل مشاريع إحلال....وهذه المسائل التي لا خيار فيها للعاجز سوى الصبر أو شق الأرض طولا وعرضا أو الصمود أو التصدي! أو الكف عن التحدث بمنظور إسلامي وتضليل نفسه وقومه، فالخسارة فادحة في كل الحالات...! ومع فقدان لواء الهوية وراية الملة تصبح خسرانا مبينا...والعقيدة تؤثر في صحة العمل وفساده شرعا، كما تؤثر في رؤية وتوقعات وآمال وأحلام وتوسمات من يبصر بها... حسب فهمه لها.اية الملة تصبح خسرانا مبينا..ينا..نا..

من المعجزات تحت المجهر مشهد تفريغ الحويصلة . آية تحت الميكروسكوب ممثلة للفهم

الفيديو 

https://twitter.com/DrIslamAlmazeny/status/1902742120202490018?t=b7nJHZyAEUZV0-Nlyukj1Q&s=19

الفيديو 

سبحان الله العظيم. كم يرى البشر من آياته سبحانه، لولا الجحود والإعراض وعمى القلوب بالهوى. من له خلطة بالباحثين ويرى الفارق بين انطباع السكارى وانطباع أهل الأخلاق منهم يدرك قبسا من نور الإيمان.

العلماء المنصفون بحق والمتجردون من الهوى لديهم يقين وخشية أعمق لرؤيتهم إعجازا يعلمون في مقامهم استحالة كونه صدفة أو من فراغ أو إلى عبث. وأنه ليس شيئا بسيطا وليس نتيجة احتمالات، بل صنع قدير كبير.

  هذه مليارات الذرات الصماء تجتمع وتنسق وتنفذ كفريق، وتسلم إلى مجموعات وفرق أخرى. في مساحة يصعب تخيلها ولتوصيل رسالة عصبية مشفرة! تتجلى إلى وعي بطرق غير مفهومة.. شيء أشبه بما رآه سحرة فرعون حين رأو خلق الثعبان بحق..

 هنا تطلق الحويصلة النواقل العصبية في مكان خاص. وهذا كله يتم بسرعة ودقة بالغة ولغرض بعيد عن مكان التنفيذ، ويمر بمراكز تحكم متعددة وفي زمن وجيز جدا للوفاء بالمطلوب.

يوصيك القرآن الكريم بالنظر والتعلم، والتدبر بعد تلك المعرفة، وببقاء التفكر نورا هاديا وسكينة وثباتا.. لعلنا ندرك قيمة الموعظة حين نعمل بها.

Ai translated 

سبحان الله  

. Almighty. How many human beings see of His signs Glory be to Him, if it were not for ingratitude, rejection and blindness of hearts with passion. Whoever has a mixture of researchers and sees the difference between the impression of drunkards and the impression of moral people among them realizes a light of faith.

Scientists who are truly fair and devoid of passion have a deeper certainty and fear of seeing a miracle who know in their place the impossibility of it being a coincidence, out of thin air or in vain. It is not a simple thing and not the result of possibilities, but the work of a great mighty.

These are billions of endocrine atoms that meet, coordinate, implement as a team, and are handed over to other groups and teams. In a space that is hard to imagine and to recommend

موعظة حول تدبر القرآن الكريم

 رزقت بهذا الفيديو للقارئ النجيب الجميل الذي لقي قبولا مستحقا في رمضان المبارك، وهو هنا يتلو في مسابقة الكويت منذ فترة قبل اشتهاره. والفيديو موجود على اليوتيوب كاملا. وفيه عبر مع العبرة الأولى من تدبر موضوع الآيات الجليلة..

https://www.facebook.com/share/v/15uGHLpvDe/

. أولها أنك لو وصلت إلى تدبر كتاب الله تعالى حقا فلن تفكر في تجاوز تدبر القرآن إلى ما بعده، فليس له بعد، ولا مرحلة تالية، إلا من باب تقديم الشرف.. وبقية العمر والعبر أمور تكون مع تلاوة القرآن وبه، لا بعده. بمعنى أنك لا تطوي صفحته لو كنت موفقا ، ولا تستغني عن الاستضاءة بالمعاني طرفة عين، ولا تنفد عجائبه وفتوحاته من كل وجه لمن جعله إماما ومرجعا وجاهد به حقا.. راجع تفسير قول الحق عز وجل ((وجاهدهم به)) سورة الفرقان.

  ليس بعد هذا الكتاب منتهى للمؤمن، فعلينا مصاحبة هذا التدبر ذكرا وعملا ومواقفا في الحياة، على رجاء أن يصحبنا في الآخرة شافعا كما جعلناه منهاجا.

ومنها أن النتائج الطيبة ليست مجرد فرصة عابرة ولا لحظة حظ. وبالمثل.. فوزك عند ربك يكون بنية خير سابقة وإرادة وسعي وتغير وتصحيح، وتوبة نصوح متجددة.. زرع ورعاية مستمرة، وخطوات لا يمشيها غيرك في الرحلة والسهر والمثابرة.. وداخل نفسك في التواضع وقبول النصح كذلك. 

.. لأن الحافظ لم يولد حافظا.

. وقد حكت أمه - المثالية بحق- أنها حاولت أن تلحقه بالتحفيظ مرات، وكانوا يتهربون خوفا من المسؤولية، لأنه يحتاج رعاية خاصة. لكنها لم تتعذر أو تستسلم، رغم أن معها عشرة أعذار لو أحبت التملص كأهل الخور والمعارك الآمنة.

  كل حافظ لم يولد متقنا في القمة يوم جاء إلى الباب، بل هو عبد يسعى ويعالج ويخطئ كأي بشر ويصحح له معلمه فيرتقي، وفي ذلك المسعى يطيب التنافس.. وهذا مثال.

موعظة حول الصبر مع محن كالألم المزمن و الحبس والانتظار

 خَفِّض عَلَيكَ وَلا تَبِت قَلِقَ الحَشا**

    مِمّــا يَكــونُ وَعَلَّـهُ وَعَسـاهُ

فَالـدَهرُ أَقصـَرُ مُدَّةً مِمّا تَرى**

    وَعَسـاكَ أَن تُكفى الَّذي تَخشاهُ

 

 أبو فِراس الحَمَداني.

٠

حول هذه الأبيات، وحول الألم المزمن وطول المحبس وخوف الغد، وغيرها من الابتلاءات المطولة غير الصادمة. 

كان الشاعر مأسورا لفترة طويلة، وهي تجربة مؤلمة ملهمة ثرية. خاصة بعد عز السيادة والوفرة قبلها.. ولعلها تفتح نوافذ القلب لأنوار الحكمة. 

هو هنا يخفف عن المتوجع مما لم يكن بعد، لكن كل محنة كائنة فيها نفس هاجس الاستمرار، و(ماذا بعد، ومتى تنتهي، وهل ستستمر أو تتفاقم) ...

يبحث فريق طب الألم عن بعض الحيل النفسية لتلطيف حالات الألم المزمن، ومحاولة تهوينها بالاسترخاء والتشتيت وتقليل حساسية التجاوب الذهني نسبيا، جنبا إلى جنب مع بقية العلاج. وهي محنة و ابتلاء للمريض وللطبيب المشفق وكذلك للمحيطين بالمريض. فهم في اختبار كبير، بدنيا ومعنويا. ويمكنك إضافة كل أنواع الصبر والانتظار ووجع الفقد والخذلان. فالعلاج متقارب.

استحضار هذه المعانى للتصبر مكمل لبقية أسباب التعزي والتجلد والسلوى، ومكمل لمعنى الانتظار الإيجابي للثابتين على مواقفهم.

... مثل تذكر أن التحمل يهون بتقطيع المراحل والساعات لجزئيات.. معنويا وماديا، إما بالتخيل أو بطرق استغلال الوقت والاسترخاء، شيء كحمل النفس - عند العرب - أثناء مشقة السفر بالبيان والفوائد والحداء، ويشبه نصيحة صعود السلم الطويل درجة درجة مع عدم النظر إلى البعد النهائي الذي قد يفتت العزم أحيانا، فالدنيا صبر ساعة، والفرج قريب من ساعة إلى ساعة.

 كل توجع يثاب عليه الموفق ويؤجر ما دام إيمانه صحيحا. وخاصة لو استحضر النية في مصابرته واحتسابه وذكره لربه وصححها وعالجها، ولو استحضر عبودية الرجاء وحسن الظن بالله تعالى، من جهة انتظار الفرج أو المثوبة واليقين بالقدرة، والتفويض لحسن اختياره سبحانه وتعالى، وكلها عبودية عظيمة وزكاة وتطهير، وفتح لمعان وقربى أعظم من كل مفقود وممتنع.

مناجاة اليوم الحادي عشر من رمضان ١٤٤٦ هـ..... تسابيح وتدبر وثناء تعليمي

 سبحانك..

ما أكرمك..

 تدعوهم لتغفر لهم إساءتهم، ولا تعجل بفضحهم، رغم تطاولهم.

 توفق التائبين للصبر ثم تثني عليهم به، وأنت المتفضل .. 

مدد الصبر وزاده منك وحدك.. تعطيه لهم ثم تقبله منهم! ثم تشكره لهم! وتمنحهم السلام الأبدي الحقيقي.. سبحانك لك الكمال وحدك في الشكر. 

نفحات الفضل منه جل جلاله هي نفحات كرم حقيقي خالص، وأما أولياء السخط فيغررون بمن يثق فيهم، فضلا عن خصومهم..

#نداء_الوعي

أحداث رمضان المبارك تشهد أنه ليس موسم انعزال للذكر فقط. وقفة قصيرة

 فيه كانت بدر الكبرى.

  17 رمضان السنة الثانية للهجرة. وهي يوم الفرقان! 

وفيه فتح مكة. وكفى به فتحا مبينا. 

 في الجمعة 20 رمضان في السنة الثامنة للهجرة.. 

وفيه بعد ذلك وقعة عين جالوت:

 يوم الجمعة في الخامس عشر من رمضان سنة 658 هـ الموافق 3 أيلول (سبتمبر) 1260م، بقيادة السلطان قُطُز، يوم صاح بأعلى صوته: وإسلاماه.

 

تذكر إذا من تلك الأمثلة العظيمة أنه شهر العمل بالقرآن الكريم مع تلاوته.. وليس موسم الانقطاع عن الواجبات القرآنية الكبرى، بل يتلى الكتاب العزيز أثناءها. ففي رمضان المبارك جرت أحداث عظام كتلك المذكورة وغيرها، ولم تؤجل بسببه مثلا، لا تأجلت شرعا، ولا تأجلت تدبيرا وإدارة وتخطيطا، ولا بالقضاء والقدر ، بل شاء الحق سبحانه بقضائه وتقديره وقوع زمانها في رمضان.

إذا حتى الأحداث الاختيارية كوقت الفتح والسرايا والبعوث غير الاضطرارية، كالبعث لليمن ولهدم وثن العزى وغيرها... لم تؤجل، ولا حتى لأيام بسبب الشهر المبارك مثلا، ليكون الاعتكاف انصرافا عن الالتفات للقضايا العظمى وتأييد الضعفاء.. كلا. بل رخص فقط في الفطر للمشقة حين سافروا لذروة السنام .. والله تعالى أعلم.

من افتتاحية الأمثال.. دعاء عجيب ومدرسة تربوية و ثقافية

 من عجائب الافتتاح التي تستحق التأمل:

اللهمّ إنّا نسألك قولا بالحقّ، وعملا به، وطلبا للرّشد وانتهاء إليه، ونعوذ بك من أن يشغلنا الهزل عن الجدّ، وأن يستحوذ علينا الباطل دون الحقّ، وأن نهرب إلى دعة الجهل وحلاوته عن تكلّف العلم ومرارته، وأن يغرّنا ثناء الناس علينا عن أنفسنا، ويغلبنا حسن ظنونهم على يقيننا، وأن نقنع من العلم بالتظرّف، ونرضى من الأدب بالاسم، ومن الفهم بالرّسم، فقد كثر المدّعون، وقلّ المتحقّقون، وتراضى النّاس بأن يقرّ بعضهم لبعض بما هم عارون منه، وقنعوا بأنّ يتسمّوا بما هم خالون منه، فصار العلم بالمجادلة، وأصبح الأدب بالشّغب والمصايحة، وجلس في كلّ زاوية عالم لم يعلم، ومفهّم لم يفهم، يتسلّل من العلم لواذا، ويداخل أهل الحقائق بالمخاريق، ويسبح في أودية الدّعوى بكفّ الباطل، فإن طولب ببرهان تترّس بالعربدة، وإن سئل عن شيء تأخّر وتشاغل بالمعارضة.

‏_________

‏من افتتاحية الأمثال المولدة

تدبر القرآن.. ملخص محاضرة

 تجربة تحويل صوت المحاضرة الأخيرة للدكتور نايف بن نهار عن القرآن الكريم إلى نص وملخص وشجرة ذهنية ورؤوس أقلام في زمن وجيز ببرنامج 

https://notegpt.io/

طبعا لا يغني عن الاستماع، لكن هذا أفضل من عدمه للمنشغل المعذور. لأن التقنية جافة تتجاهل انتقاء الجمل المؤثرة، ودقة التفريغ والاختصار متوسطة. . 

Summary

في هذه المحاضرة، يتحدث الدكتور نايف بن نهار عن أهمية التدبر في القرآن الكريم كوسيلة لفهم الحياة وتعزيز المعرفة. يشير إلى أن الهدف من التعرف على القرآن هو التدبر وليس الحفظ فقط. يجب أن يكون القرآن مرجعًا أساسيًا في مجالات السياسة والاقتصاد والتعليم، حيث يعتبر المسلمون القرآن كمرجعية دينية، ولكنهم لا يستثمرون فيه كوسيلة لصناعة المعرفة. يتم تناول دور القرآن في فهم النفس البشرية وتوجيه التربية نحو القيم الأخلاقية. يعبر الدكتور عن الحاجة إلى دمج القرآن في مؤسسات البحث والفكر، مشدداً على أهمية التدبر في القرآن كوسيلة للتفكير الإبداعي واستخدام المعرفة في الحياة اليومية. 

Key Insights

📜 التدبر كوسيلة للتفكير الإبداعي: يشدد الدكتور نايف على أن التدبر في القرآن يجب أن يُستخدم كوسيلة للتفكير بشكل جديد وفتح آفاق جديدة في الحياة. هذا يساعد الأفراد على استخدام المعرفة المكتسبة في حياتهم اليومية بشكل إيجابي.

✨ القرآن كمرجع مركزي: يجب على المسلمين أن يعيدوا النظر في كيفية استخدام القرآن في حياتهم اليومية. بدلاً من اعتبار القرآن مجرد نص ديني، يجب أن يصبح مصدرًا للمعرفة والهداية في جميع مجالات الحياة.

🚀 تحديات التربية الحديثة: يسلط الضوء على التحديات التي تواجه التربية في العصر الحديث، بما في ذلك انشغال الآباء بالأمور المادية على حساب التربية الأخلاقية. هذا يؤدي إلى نقص في القيم لدى الأبناء ويجعلهم غير مستعدين لتحمل المسؤوليات.

.

حوار حول طريق الهداية و المنهج الصحيح

 تتمة من الحوار:

00:02 

يحدث مثلا أن يجرحك أحد بكلمة أو أن تنشأ مسألة عظيمة، كأن تفشل في إقناع أحد بهداية تريدها له، بشيء حقيقي تماما. وهو في ضلالة عظيمة يراوغ ويمتري. 

00:19 

كل الأسئلة الصغيرة والكبيرة لا يزال العقلاء يبحثون عن جوابها في كتاب الله 

00:26 

هذه طريقة أخرى في التدبر، أن يختم ختمة كاملة بحثا عن جواب سؤال واحد وقد وردت فيها عبر. 

00:33 

ختمة أخرى وبجانبه قلم يدون به الأسئلة التي ترد أثناء التفكر, ليبحث ويتوسع. أو يدون الفوائد ثم يتحقق بعد ذلك من صحتها وتطابقها مع أوجه التفسير المقبول والوارد لغة وشرعا وأصولا 

00:52 

وبعضهم كان يتصفح المسند، ٣٨ ألف رواية لذات السبب للاستهداء الشخصي وليس للتعمق الحديثي. 

00:56 

ضد الاستبداد التشريعي والكهنوتي والسياسي وضد الاستبداد النفسي الأخلاقي كذلك. 

 المسألة ليست فقط أين الطريق وما السبيل، ولكن كيف أثبت عليه، كيف أتقوى، كيف أستعين، كيف أتصبر، وكيف أصل إلى هذا الشيء الذي تكون المسألة بعده ليست كبيرة. الخشوع واليقين والتقوى. هذه أسئلة أخرى 

01:26 

نعم. تدبر /(إنها لكبيرة إلا على الخاشعين. الذين... ) راجع الآية. في سورة البقرة.

وكذلك سؤالك :كيف أنهى النفس عن الهوى لأصل إلى ذلك المأوى الأجمل. 

.. إذن لابد أن أفهم هذه النفس، وأعرف عيوب ذاتي وهواها. ومتى يكون الخاطر الذي عندي هوى، وكيف أقومها.. شيء من فقه النفس 

01:44 

هذه أشياء ليست في بنيات الطريق، بل في أصل الطريق. لأن الأصول عند تشوه الثقافة والتربية وفقد المعدن العقلي والأخلاقي يتم تحويرها بالتأويل المنحرف والترخيص بالباطل كالأمم المستعاذ من حالها.

التوبة للأفراد و والكيانات أيضا

 من حوار خاص للفائدة/ باب التوبة مفتوح بفضل الله تعالى وحده.

مفتوح للفرد وللكيان الجمعي، أيا كانت طبيعته واسمه.

هناك أنفس وجماعات ودولا وروابط رسمية وودية عليها مراجعة ميثاقها وتأويله وتطبيقه.. وكذا تدبر سلوكها ومسارها وحجاجها، وليس عيبا أن نصحح ونقوم ولو بشكل جذري. وكلنا كذلك، ولا نبرئ ذواتنا، إنما نبرئ بعض ذمتنا.

الأوقات كواشف وحجج تتراكم ونذر تتعاقب. والتناصح خير من التناحر، وخير من التمادي في التحليل الرغائبي للاستمرار في الخطأ.

فإن رفض رموزكم ومن أحببتم فلينج كل امرئ بنفسه.. لأن مصير كلا منا معقود بشخصه أولا وآخرا..

طريقة التلاوة والاستماع في رمضان.. نصيحة

 وصلت للفقير مع هذه التلاوة العظيمة موعظة وخاطرة، وأحسبها خاطرة طيبة رحمانية، وهي تذكير من صاحبها بأن رمضان المبارك ليس فقط للقراءة السريعة والاستماع للحدر، وإن كان الاستكثار فيه مطلوبا وجميلا، لكنه ليس حصرا وحده،.

.. ولعل النفس تكون أقرب لفهم القرآن وتلقي أنواره في رمضان، وكذا عند كل صوم وفي هدأة التهجد عامة، فهو نور علوي. وكلما قدمت تواضعا وطلبا للاستهداء وجدت خيرا، فالكتاب العزيز ليس رسالة ذهنية فقط.

.. ولعل مستقبلاتنا تشف بالصوم، وتعلو على المادة وعلى حال البهائم والأنعام غير المكلفة، وعلى غرور منكري الإيمان وتعالم الحمقى أسارى المادة والمفتونين بها هوى وجهلا مغطى... أما العلم العميق الدقيق الواسع فيسجد صاحبه ما لم يتبع الهوى، فهنا البرهان والحجة. وليس الشأنِ ذوقا فقط..

الوصية هي أن نتعرض للنفحات، فلعلنا نفهم ما لم نفهم، ولعلنا نحس بشكل أعمق، وترق ذواتنا وتشف، لتلقي كرام المعاني، وحتى لتلقي غامض وجلي البراهين وفتوحات العلوم والأفهام.

والروحانيات عامة تصفو ببركة الوقت، وبأسباب كالصوم الذي يجعل النفس أفضل تهذيبا رغم ألمه..

 

لو أردت الإفادة فأقبل على القرآن برجاء خالص من الله تعالى أن يفتح الفهم ويوفق للعمل بعده، وعليك بالتدبر والإنصات كأنك في سويعة من الاعتكاف فوق الأحداث، لترى بجلاء.

https://youtu.be/IHP8MFmd7XQ?si=PrybfBqbjIlTW-IM

#نداء_الوعي

الوقاية من الشبهات.. نصيحة حول المقالات والمسلسلات وغيرها

 للوقاية من موجة الشبهات الجديدة لابد أن تبتهل إلى الله تعالى وتسعى في التعلم للنجاة وللمساعدة في استنقاذ غيرك.

 واحذر من نافخ الكير الخبيث الذي يشتت أولوياتك، وممن يخلط الحق بالباطل فيريبك، ومن تعرف منه وتنكر، ويلتوي كلامه كأنه يخفي شيئا، ولا يبين بالدليل ووجه الاستدلال وسالف الموافقة والمخالفة وجه ما يقرره.

واحذر ممن يستخف في كلامه عند مواطن الأدب والوقار، فالموفق مهذب في سبيله من حيث الأصل والجملة فكيف هو عند التعلم. والسفيه طائش فهمه خاطئة قراءته عادة وتقع منه نقاط يراها المستبصر والمستقصي، والرصانة من المتباحث مرجوة، ولو حتى تحشما في الدرس والتحري واحتراما للعقل إن كان رقيق الدين أو خصما للموضوع.

 وقد حذرنا القرآن الكريم تصريحا وإشارة من الكلام بغير علم وبغير تعقل وفهم، وبغير حاجة! وبغير خبر موثق مدقق، وبغير حجة بالغة دامغة خالية من المعارضات. ودعانا إلى طلب البرهان ومطابقة الحقائق، والاستماع إلى الاستنباط من بالبينات خاصة في مواطن الاشتباه، والجدل بالتي هي أحسن فقط ...

نسخة قرآنية من العصر المملوكي. 

#نداء_الوعي

💙 A Piece from the famous book. under the shadows of the Quran

 Ai translated from under the shadows of the Quran

So remember Me, I remember you, (in that case) 

O the great and loving favor! Allah. The Most High. He makes His mention of these servants equivalent to their mention of Him in their small world.

When the servants remember their Lord, they remember Him on this small earth.. and they are smaller than their small earth! And Allah, when He [p. 140] remembers them, He remembers them in this great universe.. and He is Allah.. the Most High, the Great.. What favor! What generosity! What abundance in tolerance and goodness.

So remember Me, I (will) remember you.

It is the favor that none bestows except Allah, who has no treasurer of His treasures, and no one who calculates His gifts. The overflowing favor from His Self, the Most High, without reason or justification, except that He is thus, the Most High, the Generous

رباعية تضرع.. جعله الله في القلب

 يا مقيم القسط عفوك

ليس للأعذار مسلك.. 

إن سألنا العدل نهلك 

فانشر اللهم فضلك 

رباعيات.

إسلام المازني

 

#نداء_الوعي

من إعجاز الخلق.. مشهد لتوحد العلم والإيمان

 سبحان الملك...

https://twitter.com/DrIslamAlmazeny/status/1897171038389330415?t=qS-BvhzYCG0Z2cyjzo29tQ&s=19

كل الأمم بينها تكافل وتوازن عجيب، رغم أنفها ودون علمها بما يجري أحيانا كثيرة، كلما علمنا طرفا لم نعلمه ورأينا أكثر ازداد يقيننا بروعة تقدير الحكيم الخبير العليم بكل شيء.

 ميزان تحسبه يحفظ الضعيف أولا.. ظاهريا، لكنه في الحقيقة يحفظ القوي حالا ومآلا كذلك .. ويحفظ مسار الكون للقوي وللضعيف، فيحفظ كلا من شر نفسه ومن شر طمعه وتكاثره، فيضبط عدده وطعامه، وحتى بقايا جثثه ومخرجاته..ومن تحسبه قويا ما هو إلا ضعيف محتاج يمده ويوفر له قوته إلى أجل، ويبقيه بإذنه لحكمة. سبحان من برأ العالم ونظامه ويرعى كل شيء فيه بقيوميته، سبحان من وضع الميزان بالقسط.

#نداء_الوعي

فوضى الفتاوى.. نصيحة عاجلة ..

 قام الذكاء الاصطناعي كما يسمونه بوضع علامات الترقيم وتصحيح الإملاء بعد أن كتب صديقه ما أملى عليه بنسبة خطأ إملائي معتبرة :

بعض الناس لا يردُّ سائلاً.. مستفتيا، أي لا يقول: "لا أدري" أبداً، وكأنه يعتبر هذا من الكرم! مثل عدم رد السائل الفقير.

هل تظن أستاذي أن الأئمة الكبار، حين كانوا يقولون: "لا أدري" كثيرا. ويوصون الطلبة—الذين هم علماء—بقول: "لا أدري"، أنهم كانوا فعلاً لا يدرون، بمعنى يجهلون في كل مرة؟!

على كل حال :

أخي ونفسي

 

أحياناً يكون الأمرُ يحتاج إلى تورع منك أو إلى توسع ومزيدٍ من الاستقصاء، أو فيه تداخلُ تخصّصات، أو يكون تخصّصاً بعيداً حقا عن ذهنك، ومعرفتك به بسيطة لو تواضعت وسألت أهله، وربما قرأتَ فيه مرتين أو ثلاثاً وتعلم أن الباب واسع والأمانة أكبر من المحصول المتوفر، فلا تسمح لأحد أن يوقفك على شفير جهنم.

أخي الغالي الباحث عن الحقيقة الموثقة

لا تثق بمن يتباهى بنفسه، ويعتدّ بها أكثر من اللازم، ومن يستخدم المصطلحات والعناوين استعراضا بلا إحالة أو برهان واضح، ومن لا يعطيك مصادر محترمة للتحقق، ومن لا يفترض احتمال الخطأ عند نفسه أبدا، كالأئمة الكبار حقا. فلا تراه يفوض أو يتحرز ويتأدب معرفيا أو يسأل عن المناط والأقوال ومآلها ويتأمل ويعلن آلية الاستنباط ويعتذر لنفسه..

 هذا المفتي المعاصر نتائجه كأنها حقائق نهائية.

ولا تثق بمن لا يذكر لك الرأي الآخر، ولا يوفيه حقه قبل نقده ونقضه.. الرأي الآخر في زماننا لم يعد خافيا بل طارقا ملحا أو سما أو معه بعض الصواب الذي نحتاجه.

ولا تثق بمن لا يجيب عن الإشكالات بل يقفز فوقها، ولا بمن يجيب عن كل شيءٍ وأيِّ شيءٍ في كل وقت، ومن لا يراعي حالَ السائل والواقعَ والسياقَ، فتكون إجابته مختزلةً جداً، وفيها تسخيف أو سخريةٌ بلا داعٍ—كل هؤلاء لا يخدمون العلم، بل يضرونه.

وطلبُ العلم في وقت الالتباس وغسل الأدمغة يصبح أكثرَ وجوباً، وأكثرَ أهميةً وحيويةً.

#نداء_الوعي

Poem Ai translated oh waves

 

قصيدة أيها الموج..

 O wave that resembles our sins,

O foam that represents our condition ....

O mountain ...

Are you our sins ....

We are the scum,

A generation of estrangement if we do not repent ...

Nations of the short. The food of hyenas

Romans and Persians have called each other to eat .....

Waves.. Mountains of trials to all

Which Do not favor or single out the oppressors .....

Some Trials strike and others are avoided 

And being killed is the least feared by those who are really pious 

So the truth is clearer and hearts are hanging ...

And today no one is protected.. Except for those who have mercy from Allah ..

Dr. Islam Al-Mazini

Memories of 

أيها الموج الشبيه ذنوبنا،

أيها الزبد الممثل حالنا ....

أيها الجبل ...

أأنت ذنوبنا ....

نحن الغثاء,

جيل جفاء إن لم نتب ...

أمم قصاع. قوت الضباع

روم وفرس قد تداعوا آكلين .....

موج .. جبال .

لا تحابي أو تخص الظالمين .....

فتن تصيب وتتقى

والقتل أهون ما يخاف من اتقى

فالحق أصفى والقلوب معلقة ...

واليوم لا يعصم به..

إلا من رحم ..

د. إسلام المازني.

قال أحمد شوقي :

"وقومك عند مرقدهم نيام **

      فهل تحصى على القوم السنينا"...   

  في صحيح البخاري " رقم 6641" :

(عن ابن أبي مليكة 

قال:

 قالت أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : 

أنا على حوضي أنتظر من يرد علي، فيؤخذ بناس من دوني، 

فأقول أمتي، فيقال لا تدري مشوا على القهقرى..

 قال ابن أبي مليكة: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن )

same day poem Ai translated

مناجاة. دعاء ثالث أيام رمضان

 سبحانك.. يا قريبا ممن هو خال وحيد، وممن وسط الجموع غريب، وممن يجد إلى جانبه سامعا محبا مشفقا حبيبا لكنه عبد ضعيف مثله، يبقى عاجزا محتاجا إلى حول وقوة ... فتفتح لهم البركات، وتوجد المخارج من الكربات، وتنزل السفين منزلا مباركا بالرعاية والحفظ والعناية والوداد ..

#نداء_الوعي 

ويا شاهدا مع كل داع لا يرى من يناجيه، ولا يعلم من يسمعه غيرك ليناديه، فيجد رحماتك تفيض من فوقه ومن داخله وحوله وأمامه، وتبدل ما خلف من سيئاته حسنات ولا يفعل هذا إلا أنت أكرم الأكرمين 

سبحانك يا عالما بشكوى من لا يستطيع إسماعا.. قبل أن يعلم هو بما سيصيبه. فقدرت له من الصبر نصيبه، ومن الفرج موعده وطهرته بالماء والثلج والبرد ليزكو ويفوز بجنتك. 

#نداء_الوعي 

ويا سامعا لبث من لا يجد من الخلق راغبا في استماع وقابلا لتوبته مضاعفا حسنته ومؤخرا لحسابه بحلمك ومتجاوزا عما يستحق بكرمك

 ويا مجيبا لسؤال من لا يرى من الخلق مجيبا.. فتقدر له الزاد والمعونة وألوان المدد العجيب، من حيث لا تنفد خزائن رحمتك.

#نداء_الوعي 

طرف من فوائد الصوم.. العلامة عبد الحميد الفراهي رحمة الله عليه

 

حول حكم اللحية. كتاب الجديع

 سبحان الله وبحمده.

وصلني هذا الكتاب واستجدته، لعل طالب علم ينشط لاختصاره وبثه. وهو سفر لا يراد لذاته، بل لتهذيب الفهم به، ولرؤية كلام وأحوال الصحابة رضي الله عنهم. وكذا التابعين ومن سلف على إثرهم. وفيه بركة وعيون من نضج فهمهم، وكذا التوازن في الربط مع الضوابط الكلية والاستقراء. 

الصفحات للتشجيع على البحث عنه pdf. لا تتكاسل لو رأيت برا. 

 من هدي الراشدين نبتت تدوينات النحو والأصول وفقه الرواية والدراية، ونماذج أدب الاختلاف، تلك التي يرجى منها الاحترام، ومنع الرد على البغي العلمي ببغي مقابل، وبتسفيه وتسخيف، ومنع ظاهرة التراشق والاختزال المخل والابتسار في كل القضايا.

الكتاب ليس للجدل في تعليقات ولا للاتفاق مع كل حرف وإنما لتشجيع التعلم والتناصح والدراسة, ولتأصيل الانتباه إلى عدم الانشغال بالمفضول عن الأفضل منه لو تعارضا، كما نبه ابن القيم وغيره.. ولو كان يكتفى بأقل منه فلا تقف معه.