قال لي:
لعقلك هذه الآية...ثم قلبك!
أعيذك بالله ألا تشعر بالطمأنينة إن أطعته سبحانه.
وألا تشعر بالوحشة والخواء حين تغفل وتعصى...
إذا كنت غائبا عن كل هذا فنفسك ليست بخير
تلك الأخطاء تنقر في القلب نقرة سوداء ما لم تغسل ظلمتها أنوار التوبة فتزيل سوادها بالدموع وماء الوضوء.
تغريدات قد تستلهم منها مع صرعى الإلحاد
"قال لصاحبه الملحد:
كنت أظنك بنظرة واحدة لهذا الجمال والألق واللطف ستسبح خالقا بديعا، ولن تحتاج إلى مستويات أخر من التدقيق"
"الإلحاد يا صاحبي غباء ضد النور والعقل والعجب العجاب..
الإيمان يا صاحبي حتمية علمية عقلية قلبية! لولا أسباب الضلال.. التي هي معجزة! = يتبع "
" اليقين حتمية والإيمان حقيقة! لكنها حقيقة يعارضها الجحود وتبعدها الغفلة ويشوش عليها الهوى ..
كل آية علمية كونية تعتبر برهانا، وتستلزم توحيدا، وتستلهم تسبيحا"
" تفسيرك لتعقيد تركيبها ولأساس بنائها لا يلغي حجيتها، بل يؤكد خالقها أكثر! لأنه ينفي المصادفة ويبعد الندرة التي تنتجها العشوائية، و يؤكد وجود قوانين ناظمة تسبح فيها الموجودات المتنوعة بتوازن مبهر يراعي كل التفاصيل، حيث أن تصميمها معجز فيزيائيا وكيميائيا"
" ثم إنك تجد في الوجود من العدم وفي الإتقان للخلقة لكل سؤال جوابا بديعا..
وتجد بعده سؤالا أدق وأجمل وأشد حبكا.. حيث آلاف المعادلات المرتبة لغاية، والمصممة في حدود تكافلية وتكاملية وتدافعية!"
" تركيب من مستوى ما تحت الذرة وأبعاد المادة والطاقة إلى المستوى الحيوي النابض، في سلسلة تخدم دورة بيئية كاملة، وتلك الأخيرة تحوي ملايين من الأمم، وبداخلها ملايين العضيات الدقيقة، وهذه النظم العلمية المترابطة متداخلة في عدة مستويات لا تطغى على بعضها، ولها كوابح تضبط توازنها كما وكيفا! "
" منظومات بالغة التعقيد وشفرات تبذل في فكها الأعمار تنسق مع منظومات أخرى! على مستويات بيولوجية وفيزيائية.. ووجودها كما وكيفا بالغ التناسب للمجموع الكوني فكيف تجحد ربك ولا تقدره حق قدره... "
" الحجة دامغة بفضل الله، بما أودعه سبحانه من فطرة في النفس، ومن علامات في الكون، وما أرسل من رسل وأنزل من كتب..
لكن ما أنت بمسمع من في القبور.. ودونك قبور الهوى وأشغال الدنيا، والتعلق بالصنعة وترك صانعها! "
" ثم إنك في عالم الروح والنفس واجد ربك.. وفي عالم الذوق والجمال لاقيه.. وفي عالم الود والحب ملاقيه.. وفي العاطفة وفي القدرة وما وراء الفيزياء تراه جل جلاله، وفي عجلة التاريخ أنت ناظره بلا شك.. فاطر السماوات والأرض.."
اتهام المصلح بالاكتئاب حيلة نفسية. لأن كل مخطئ يبحث عن مبرر يخادع به نفسه وربه، لكيلا يتألم بمواجهة الحقيقة.
ومنذ يومين كنت أكتب عن افتقادنا للإحساس بالمسؤولية
وأن جوهره افتقادنا للإحساس أصلا.
وقد انعكس هذا على كثرة الذين اتخذوا الدين لهوا ولعبا، والذين جعلوه عضين، وجعلوه أماني كأماني أهل الكتاب، والذين يقولون سيغفر لنا وهم قد "ورثوا الكتاب" كما قال القرآن الكريم - فلم يتعبوا فيه ولا سعوا إليه- وقالوا "لن تمسنا النار إلا أياما معدودة". .
والحقيقة أنه في زمان الفترة والتيه ينتقى الناس انتقاء المعادن. فالذي يتوسم استيعابه ويمكن الحديث معه. هم النادرون الذهب والفضة فقط.
وكما في الأثر الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة..
فكيف بزمان يخون فيه الأمين ويؤتمن من يخون.. ويباع الدين صباحا ومساء بعرض قليل فيمسي المرء ويصبح على غير دينه
. إنا لله وإنا إليه راجعون
قال لي كيف تقرأ
"بسم الله الرحمن الرحيم"
هل تعرف كم كتب فيها المفسرون
البسملة تبرك وتشريع.
قولك بسم الله
هو توحيد للمنطلق والغاية والطريق ومصدر التلقى المهيمن..
وتذكر لروح التشريع وذوقه (لما ليس فيه نص مفصل)
البسملة مفترق طرق واختيار.
ليست مسألة شكلية ولا هي لمسة بركة فقط -رغم جلال البركة- بل هي كذلك تأهل أساسي لها (إذا قلتها واعيا بقلبك)
انزعج فرعون من البسملة مع الماشطة..
وكانت البسملة طلبا فاصلا بين الملك والغلام في قصة أصحاب الأخدود
واستشعرت فيها بلقيس الفارق عندما تلقت كتاب سليمان عليه السلام...
كان قولهم بسم الله هو العنوان ودليل المفارقة والتمايز
"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا، أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ رَائِحَةُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ وَأَوْلادِهَا، قَالَ: قُلْتُ : وَمَا شَأْنُهَا ؟ قَالَ : بَيْنَا هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ ذَاتَ يَوْمٍ ، إِذْ سَقَطَتْ الْمِدْرَى مِنْ يَدَيْهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ : أَبِي ؟ قَالَتْ : لا ، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ ، قَالَتْ : أُخْبِرُهُ بِذَلِكَ ! ُ.... "
قالت:هذا ابني الصغير في بحر هائج
فكيف نعلمه:
الإحساس بالمسؤولية!
الإحساس أصلا ..!
الدقة في العمل
عدم الاستهتار بالعلم أو بالعقل
أو بالمشاعر!
الشهامة
الشرف
الجدية
الصبر..
التفاؤل...
فهذه الصفات مما أفتقده..
هل هناك تصرف معين
هل هناك قصص معينة
وكيف أهذبه وأربيه على:
الفرق بين القوة والفظاظة
الفرق بين السؤدد والصلافة
حكمة الوقت وواجبه...
وأن يقف عند حده في تقييم ظروف الخلق.
هذا أضخم سؤال في الدين والتربية.
وكل المؤلفات المحترمة في التربية الإسلامية تدور حول القرآن كمرجع نوراني..
و حول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كنموذج واقعي للتوازن في كل شيء..
وأنت كمربية تشكلين- رغما عنك-قدوة معاصرة
والصحبة الجيدة إن وجدت.
ولديك كنوز السلف للاطلاع، ومعها درر الأدب والثقافة والفن، لتنتقي الهادف من بينها؛ النص والتوجيه...
أنت تطلعين وتفهمين وتتأثرين وتتغيرين ثم تنقلين انطباعا بمستواك ونصيحة بأسلوبك..
هذا أفضل من الكتب النمطية التي تعيد تشكيل النصوص من بعضها.
يقولون:
"حسن الخلق شيء هين
وجه طلق وقول لين"
مجرد ابتسامة وكلمة طيبة؛
عضلات الوجه واللسان الصغيرة غير المرهقة
للبدن، والبشاشة غير المستهلكة للوقت أو للمال.
--الحقيقة أن هذه على بعضهم ليست هينة!
فبعضهم لا يود -وربما لا يقبل كبح نفسه- أن يقول كلمة واحدة طيبة مطيبة، جملة خير ربما يحتاجها منه غيره..
ولا يمكنه التبسم-كأنما قطعت منه قطعة-
إلا إذا كان هناك شيء جلل.
فإذا عرفت هذا المسمم ففر منه، إلا أن يكون هناك من يمسك بيدك وأنت إلى جواره...
لينتشلك؛ لكيلا تغوص في السواد اللزج..
"الفشل يبدأ من المرحلة الإبتدائية، بسبب الحكومات أصلا والمجتمع تبعا، لهذا فليست مشكلة الشباب أنه ينقصهم كورسات وتعيين "بالعافية"
" التعسف لا يحل مشكلة نقص الاحترافية"
" الأخلاق في سوق العمل لها أهمية لا تتخيلها، وتواضع الموظف واحترامه أمران حيويان!"
*لن تحل أزمة فرص العمل بأن تأتي بموظف من وسط خامل وتعطيه دورة أو فترة وجيزة للخبرة وتسلمه العمل ...
الفجوات في سوق العمل إنما هي في سلوكيات أساسية وفي مهارات بدائية قبل أن تكون في كوادر مطلعة على التطورات والأجهزة"
هذا كان ملخص رأي قلته لشخص شبه مسؤول -مثل كافة المسؤولين- عن بعض الذي ينقصنا كعرب لنتقدم
وكان المثال هو: موضوع التوطين والجودة /
ومما ذكرت المثال المعروف:
" إحدى البلدان رغم تطورها لمست يوما ما قصورا في مجال الكيمياء العضوية.. وحين فتح الموضوع للنقاش وصلوا لأنه يلزمهم نحو 18 سنة! لأنهم سيهيئون الجو العلمي من مرحلة الإبتدائية ولم يطرحوا خطة خمسية عنترية مثلا.."
"ما لا تستوعبه أنه لا يلزم ابتعاث الشباب للخارج بقدر ما يلزمنا برنامج ومنهج لتغيير القناعات للكبار والأساتذة بحركات مجتمعية بالتوازي أو بعد تغيير الإرادة السياسية أو تبديلها."
"التخلف كبير ولا يمكن ترقيعه، بل لن يحل إلا بتوبة جماعية علمية وعملية، وبفترات تأهيل طويلة... وربما بهزات نفسية! لكن البداية في الاعتراف وعدم الاستغراق في علاج خاطئ."
وإذا عفوت فقادرا ومقدرا ***
لا يستهين بعفوك الجهلاء
وإذا رحمت فأنت أم أو أب ***
هذان في الدنيا هما الرحماء
وإذا غضبت فإنما هي غضبة ***
في الحق لا ضغن ولا بغضاء
وإذا رضيت فذاك في مرضاته ***
ورضا الكثير تحلم ورياء
وإذا خطبت فللمنابر هزة ***
تعرو الندي وللقلوب بكاء
وإذا قضيت فلا ارتياب كأنما ***
جاء الخصوم من السماء قضاء
وإذا حميت الماء لم يورد ولو ***
أن القياصر والملوك ظماء
وإذا أجرت فأنت بيت الله لم ***
يدخل عليه المستجير عداء
وإذا ملكت النفس قمت ببرها ***
ولو ان ما ملكت يداك الشاء
وإذا بنيت فخير زوج عشرة ***
وإذا ابتنيت فدونك الآباء
صلى عليك الله ما صحب الدجى***
حاد وحنت بالفلا وجناء
واستقبل الرضوان في غرفاتهم***
بجنان عدن آلك السمحاء
أحمد شوقي
من أثر اسم الله الغني شعور المؤمن بالطمأنينة وكذا الثقة بمن خزائن كل شيء بيده، وبقدر علمه وخشيته ومحبته يكون يقينه! وبقدر ذلك اليقين تكون قوة التوكل والتفويض والطمأنينة، وذلك ما يستجلب السكينة ويستمطر الصبر وبه تشرق أنوار الحكمة ورسوخ العلم والبصيرة والتواضع...ولا يصبح متينا تجاه أحلامه وآلامه وما فقده فقط .. بل تتغير أصناف من الرغبات والأهواء .. وتتغير ردود الفعل، وتتهذب النفس الخفيفة، فلا تطير تبخترا وفرحا و اختيالا ولا تطيش حزنا وبؤسا...
ماذا تفعل عند الأزمات "تغريدات"
"النساء تنهى عن اللطم وشق الملابس..
والرجال أيضا!
كما أن هناك من يلطم خديه عند المصيبة فهناك لطم معنوي، فالنهي عن اللطم عند المصيبة وعن خربشة الوجه وتقطيع الملابس هو نهي كذلك عن بواعثها ومقتضياتها؛ يعني نهي عن الفزع والجزع والاضطراب وعن تضييع الوقت وعدم الواقعية وعن التركيز على التفاصيل غير المصيرية وعلى النقمة"
" أحيانا يكون علاج مشكلة ما أو علاج سبب ما ليس مستحبا لو أدى لمنكر أكبر منه!
فهو خطأ مؤجل العلاج... ليس مشروعا لكنه ليس أولية في التقويم ..
أو متفهم وليس مقبولا...
كما قال أحمد شوقي:
وأخف من بعض الدواء الداء"
" بدل البكاء على الحريق عليك الالتفات لما أنت فاعل، وهذا لا يعني عدم تحليل الأسباب في أقرب فرصة.. "
" القنوت لله تعالى وطاعة أمره ووقف الرعونة والتعجل، ثم تصحيح النية بسؤال النفس لم أفعل هذا... وترك أي مكابرة أو حماقة سولتها نفسك. "
" عند الأزمات لا تفكر بعاطفتك تحت وطأة الوجع والضيق والرغبة السطحية في الانتقام..
يشكر من يفكر بقلبه فقط لو كان ثابتا على اليقين..
ويشكر من يفكر بعقله لو كانت لديه أولويات وعلم يحكم به على الأمور ويحكمها!"
