استقلالية كبار الصحابة رضي الله عنهم

تمتع كبار الصحابة رضي الله عنهم بهذه  الاستقلالية الفكرية،  لهذا تركوا ما كان عليه آباؤهم من فهم للدين والدنيا في أمور مفصلية،  وتفكروا وتدبروا،  وتمتعوا بحس عقلي متوازن لنقد المعايير،  لأجل تمييزها،  وللنظر الكلي - البانورامي- وللتفرقة بين النصوص المحكمة والثوابت والكليات وبين الجزئيات،   وبين حالات قصد الامتثال والتعبد بتنفيذ المسموع، ومقامات المقاصد والمصالح،  دون تبديل ولا تحريف ولا تمييع أو شطط،  وبدا حرصهم على الفهم والاستيعاب والسؤال والاتباع اقتداء لا تقليدا في كل مواقفهم الخالدة طوال حياتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم،  وعلينا تعلم هذه الخصال الفطرية وتحقيق منهج الاستدلال والتلقي الذي بنى السلف فهمهم ونتائجه عليه، وليس الاقتصار على تلقين النتائج في أي سياق.

"وَكُلما رامَ الخُروج غاصا ...

مثل خَنيق يَطلب الخَلاصا!"

لعله من يريد الخروج من التيه دون أن يعود لأول الطريق وللمبادئ التي حاد عنها عند زاوية المفترق.

لوثة التنمية البشرية وبناتها وعماتها

أؤيد رفضها ورفض مدربيها باستثناء المبالغة في النفي المطلق وفي ضم  الفارغين والحواة لبعض من اجتهد فأخطأ وحاول تصحيح مساره نوعا ما،  وبعض الخلط بين النصب والوهم العاديين،  وبين فروع الشعوذة والإلحاد والمغالطات الجسيمة ... ،  وهناك دراسة قيمة للجيش الأمريكي ربما 2003،  وأحسب أنه من السهل الحصول عليها عبر البحث،  حين وقف البرمجة بعد تجربتها وتقييمها وبعد إثبات عدم تحسن الأداء وعدم جدوى النفقات... كانت اللوثة في قمتها،  وقد أساء المتربحون لمن حسنت نواياهم من المحاضرين_ وهم قلة نادرة- والأغلب فعلا فقاعات، وأساؤوا للأساسيات التي فعلا يحتاج بعض الناس للتذكير بها للعلاج السلوكي المعرفي وللتقويم بمستوياته... ..

مع الله جل جلاله

وأنت بخير ما دمت مع الله… ولن تشبع من خير هنا...والمبشرات تسر ولا تغر… وميزان المؤمن مختلف… والفوز فردي ذاتي.....والعزة للمؤمن الصادق وحده!…ومن فقد البصيرة فقد ذل..
ويبرز مع الصبر هذا الإيمان وذاك الصفاء ، ويكون ظهور الطاعات العظيمة والإنابة والتسامي أكبر من أي ثمن..
وهذا الإشراق يتبدى عند جلال سجود القلب ..سجود الشكر وسجود الصبر.. ولا يرى الصورة قاتمة إلا من حرم النور.. إلا من كان أعمى عن نور الغفور الودود.....

"لا يَكشف الأَمر إِلا مَن يلم بِهِ *
 وَجاهل الخَوض لا يَنجو مِن الغَرَق

 وَالفضل يُؤتى عَلى بعد المَنال إِذا *
سَمت بِجدك نَفس الحازم اللبق"

جنيف اليوم 29 يناير 2016

وفي جنيف سيتم الفرز على مستويات:   ينبذ الجميع إلا الكيانات التي تقبل التعددية التي تجعل الدين نسبيا وترفض مفهوم الإسلام الصحيح، الإسلام كما هو، دين رباني سماوي مهيمن ذو مشروع حضاري ثقافي وسياسي وقانوني، يعني تبقى الكيانات  تقبل أن تكون مركوبة للأبد على مقاعد للشغب بالبرطمان، فمن يشترط عليه ذلك لا يولى في شرع العولمة إلا تحت الوصاية، ثم يتم الفرز بقوائم للأفراد، لتسليم  من ليس من أبوين وجدين سوريين لبلده لتنحره، ثم يصنف السوريون لإرهابيين  أو مستسلمين.. ونظرا لضخامة البقعة فتجربة البوسنة محفز للإلهام وليست نموذجا، وهذا كله حبر على ورق فالمعارك كما يبدو لن تنتهي هنا بل ستصبح القصة تدشينا لمرحلة جديدة، سواء تمت أو فشلت الاتفاقيات

"عندما يتعلق الأمر أو النهي بقاعدة من قواعد التصور الإيماني، أي بمسألة اعتقادية، فإن الإسلام يقضي فيها قضاء حاسماً منذ اللحظة الأولى."
"فعندما كانت المسألة مسألة التوحيد أو الشرك: أمضى أمره منذ اللحظة الأولى. في ضربة حازمة جازمة. لا تردد فيها ولا تلفت، ولا مجاملة فيها ولا مساومة، ولا لقاء في منتصف الطريق. لأن المسألة هنا مسألة قاعدة أساسية للتصور، لا يصلح بدونها إيمان ولا يقام إسلام."
... الظلال..تفسير سورة البقرة

. . .تستطيع أحيانا أن تبني بيتا من لؤلؤ... أي من قصب وجوهر ودر وياقوت. .
لكن هل تستطيع جلب السكينة والرضا؟  فلا نصب وﻻ صخب مع من تحب!
هذه لم تجعل لعبد بل يسألها الجميع من رب العباد.
 تأمل جو الكعبة، وتأمل بشرى جبريل للسيدة خديجة عليها السلام..ولاحظ ان أحد رواتها هو أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها!...لتفهم معنى الغبطة..
روى الشيخان بإسنادهما إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب ولا نصب))

جنيف !!!!

جنيف#1
"وإذا الضعيف شكا القوي إلى الألى   **    لا يعرفون سوى الضعيف أثيما"

هذي تغاريد الوداع للذاهبين إلى جنيف ليوقعوا على بيع كل شيء في مقابل اللاشيء،
جنيف = ثلاجة تجارب الأمم المبتلاة بأمثالكم...،

وأنتم ذاهبون إلى جنيف لتأكلوا الفوندو والروستي والبليرماجرونين مع المعلم، تذكروا
أن لحم البقر يطهى بالخمور، وأن طعامكم مطهو بدم ربع مليون طفل وعشرة ملايين مصاب ..



جنيف# 2

...المعلم :

"يطأ الثرى مترفقاً من تيهه  **       ويدير طرفاً في الأنام سقيما
فإذا رأى من لا مرد لأمرهم   **      لثم التراب أمامهم تعظيما"

جنيف# 3  

"واضحك إذا انتحل السياسة أخرق     **    داجي البصيرة يجهل المعلوما"

هناك حيث مغسلة  الأموال المسروقة والملوثة بالدم والدعارة والمخدرات
والإفساد والاستعباد ، حيث مغسلة البلاد المسروقة ومحطة تدوير الشعوب المنتهكة،
وحلزونة التفاوض مع عقارب وحيزبونات العالم...
وستجدون تمثالا لحمار مكتب تحته لأنه بلا خيار،

  جنيف# 4
 
"ألفوا المذلة والهوان فان ترم   **      لهم حياة العز كنت ملوما
فاعجب لقوم طاوعوا أهواءهم  **       فأرتهم نار الجحيم نعيما"
جنيف مثل الأخطبوط، وهي لهم وعلينا، مكاسبها مفصلة على مقاسهم
والخوازيق لمن يأتي،
لا ينال فيها منتسب للسنة ولا للعروبة أو لفلسطين
حقا أو شبه حق، ولو ناله بقرار بات مجرد أحبار، وفسروه بأنه غير ملزم،
  يتم توثيق اغتصابه وكتابة عقد المحلل وو


جنيف# 5


 تظنون أنكم الجميلة التي كانت تقدم قربانا ليتزوجها الوحش فينال قومها مهلة...

"إن تسقهم ماءً فراتاً آثروا     **    جهلاً على الماء الفرات حميما

ومن الغرائب أن كلا منهم      **   بالذل يفخر ظاعناً ومقيما"

من ذهب بما يسمونه غصن الزيتون فلا يلومن إلا نفسه، لو اغتصبوه
 هناك فلا لوم عليهم، فالعدو ليس بهذه البلاهة، وللمتفرج : في النهاية
تشرب أنت المر والقذى والأذى ممن صدرته وكبرته،
ومن عدوك.



جنيف# 6
وسطاء محايدون وفندقة ومواثيق:

"لكنهم جعلوا الخداع ستارهُمْ     **    فالجسم قاس والثياب رقاق"

تحلم أنت بالتغلغل داخله وتتركه يتغلل داخلك!


جنيف# 7

"أَوْثَقْتُمُ الأُممَ الضعيفةَ باسمها  **       ولبغيكم بسلاحها إِطلاق

العدلُ فيها دُميةٌ جوفاءُ لا      **   روحٌ بها ودِهَانُها براق

تشدو بتحرير العبيد طغاتُها    **     وبها لأَحرار العلى استرقاق"

لا تنسوا المزايدة على من ينصحكم ويقسو عليكم دون أن تعرفوا تاريخه أو تناقشوا كلامه موضوعيا..




 جنيف# 8  سلو تراث عرفات وعريقات الشهير ب332 و448  والسادات وما جنيناه
 
"وبك الوثائقُ حُبِّرتْ مَمضِيَّة    **     ناؤوا بها الطبّاع والوراق

والناسُ بين مغفّل متفائل      **   ومحنك متشائم عشاق"

موت الإرادة

"ولا تخافُوا نَكالا فِيه منشؤكم** فالْحوت فِي الْيمِّ لا يخشى مِن البَلَلِ..."

عدم موت الإرادة هو بذاته نتيجة وثمرة هائلة في أي صراعات، وليس تحقق الغاية هو معيار القياس، أنفاس السعي الأولى تغسل القلوب والهمم والذمم، وتفتح العقول، وتنفي خبث الجبن والتكلس والتبلد، وبها يشرق الأمل

"انظروا الغرب على الشّرق سطا * هكذا تسطو البلاد الطّامعة
أفما آن لنا أن نرتقي * مثلما ترقى الشّعوب الطّالعة
سبقونا وأرى أوطاننا * بالبلايا والرّزايا ضائعة"